魏書 巻十一 袁張涼国田王邴管伝

魏書 巻十一 袁張涼国田王邴管伝

袁渙

袁渙

袁渙は字を曜卿といい、陳郡扶楽県の人である。父の袁滂は漢の司徒であった。

袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。父滂，為漢司徒。

当時、諸公の子弟の多くは法度を越えていたが、袁渙は清らかで静かであり、立ち居振る舞いは必ず礼にかなっていた。郡は彼を功曹に任じたが、郡中の悪賢い吏はみな自ら去っていった。のちに公府に辟召され、高第に挙げられて侍御史に遷った。譙県令に任じられたが、赴任しなかった。劉備が豫州を治めていたとき、袁渙を茂才に推挙した。のちに江・淮の間に難を避け、袁術に任用された。袁術が何かを諮問するたびに、袁渙はいつも正論を述べた。袁術はこれに逆らえなかったが、彼を敬い、礼をもって遇さないわけにはいかなかった。

¹當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中姧吏皆自引去。後辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。

間もなく呂布が阜陵で袁術を攻めると、袁渙は袁術に従って行ったが、結局ふたたび呂布に捕らえられて留め置かれた。呂布ははじめ劉備と和親していたが、のちに仲たがいした。呂布は袁渙に劉備を罵り辱める手紙を書かせようとしたが、袁渙は承知しなかった。再三無理強いしても、聞き入れなかった。呂布は大いに怒り、兵をもって袁渙を脅して言った。「書けば生かし、書かなければ殺す。」袁渙は顔色ひとつ変えず、笑って答えた。「わたしは、ただ徳によってのみ人を辱めることができると聞いておりますが、罵ることで辱めるとは聞いたことがありません。

頃之，呂布擊術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三彊之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應之曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。

もし彼が本当に君子であれば、将軍の言葉を恥とはしないでしょう。もし彼が本当に小人であれば、将軍の意をそのまま返してくるでしょう。そうなれば、恥はこちらにあって、あちらにはありません。そのうえ、わたしがかつて劉将軍に仕えていたのは、今日将軍に仕えているのと同じです。もしある日ここを去って、今度は将軍を罵るとしたら、それでよろしいでしょうか。」呂布は恥じ入ってやめた。

使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？」布慙而止。

呂布が誅されると、袁渙はようやく太祖に帰順することができた。袁渙は言った。「そもそも兵は凶器であり、やむをえない場合にのみ用いるものです。道徳によって鼓舞し、仁義によって征伐し、その民をあわせて慰撫し、その害を除くのです。そうであればこそ、民はともに死ぬこともでき、ともに生きることもできるのです。大乱が起こってから十数年になります。民が安らぎを願う気持ちは、逆さ吊りにされた者よりも切実であるのに、暴乱がいまだ止まないのはなぜでしょうか。思うに、政治がその道を失っているからでしょう。

布誅，乃得歸太祖。¹渙言曰：「夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。自大亂以來十數年矣，民之欲安，甚於倒縣，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟！

わたしは、明君は世を救うことに長けているので、世が乱れれば義によってこれを整え、時勢が偽りに流れれば素朴さによってこれを鎮めると聞いております。世が異なり事態が変われば、国を治める方法も同じではありませんから、よく見きわめないわけにはまいりません。制度を減らしたり増やしたりすることは、古今必ずしも同じでなくてよいものです。しかし天下をあまねく愛して正しい道に立ち返らせること、武によって乱を平らげても徳によってこれを成し遂げることは、まことに百王も変えることのない道です。公は聡明さが世に抜きん出ておられ、古に民を得たゆえんのことを、公はすでに努めて行われ、今に民を失うゆえんのことを、公はすでに戒めておられます。天下は公のおかげで危亡の禍を免れることができました。しかし民はまだ義を知りません。ただ公がこれを教え導かれるならば、天下にとってこれ以上の幸いはありません。」太祖は深くこれを受け入れた。袁渙を沛の南部都尉に任じた。

渙聞明君善於救世，故世亂則齊之以義，時偽則鎮之以樸；世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫兼愛天下而反之於正，雖以武平亂而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公旣勤之矣，今之所以失其民者，公旣戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓之，則天下幸甚！」太祖深納焉。拜為沛南部都尉。

このとき新たに民を募って屯田を開かせたが、民はこれを喜ばず、多くが逃亡した。袁渙は太祖に申し上げた。「そもそも民は土地に安んじて移ることを重く考えるもので、にわかに変えることはできません。順に従えば行いやすく、逆らって動かすのは難しいものです。その意に従い、喜んで応じる者だけを採り、望まない者には無理強いしないのがよろしいでしょう。」太祖はこれに従い、百姓は大いに喜んだ。梁の相に遷った。袁渙はいつも諸県に命じた。「鰥寡や高齢の者をよくいたわり、孝子や貞婦を表彰せよ。

是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿彊。」太祖從之，百姓大悅。遷為梁相。渙每勑諸縣：「務存鰥寡高年，表異孝子貞婦。

俗に『世が治まれば礼は詳しく、世が乱れれば礼は簡略になる』と言うが、すべては斟酌の間にあるだけである。いまは騒乱のさなかで礼によって教化するのは難しいが、それでも我々がどう行うかにかかっている。」政治を行うにあたっては教化を尊び、相手の身になって考えてから行い、外は温和で柔らかいが、内には決断力があった。病のため官を去ると、百姓は彼を慕った。のちに召されて諫議大夫・丞相軍祭酒となった。前後に賜ったものは非常に多かったが、すべて分け与えてしまい、家には蓄えがなかった。最後まで財産に関心を持たず、足りなくなれば人から借り、潔白をことさらに示すような振る舞いはしなかったが、当時の人々はその清廉さに感服した。

常談曰『世治則禮詳，世亂則禮簡』，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以為之。」為政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。¹以病去官，百姓思之。後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不為皦察之行，然時人服其清。

魏国が初めて建てられると、郎中令となり、御史大夫の職務を代行した。袁渙は太祖に言った。「いま天下の大難はすでに除かれました。文と武をともに用いることこそ、長久の道です。書物を広く集め、先聖の教えを明らかにして民の見聞を改め、天下を文雅に向かわせるならば、遠方の人が服さなくとも、文徳によって来させることができましょう。」太祖はその言葉をよしとした。そのころ劉備が死んだと伝える者があり、群臣はみな祝賀したが、袁渙はかつて劉備に推挙された吏であったので、ただ一人祝賀しなかった。

魏國初建，為郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：「今天下大難已除，文武並用，長久之道也。以為可大收篇籍，明先聖之教，以易民視聽，使海內斐然向風，則遠人不服可以文德來之。」太祖善其言。時有傳劉備死者，羣臣皆賀；渙以甞為備舉吏，獨不賀。

在官数年で亡くなると、太祖は彼のために涙を流し、穀物二千斛を賜った。一つの教には「太倉の穀物千斛を郎中令の家に賜う」とあり、もう一つの教には「垣下の穀物千斛を曜卿の家に与える」とあったので、外の者にはその意味がわからなかった。教には「太倉の穀物を用いるのは官の法である。垣下の穀物を用いるのは親しい旧友としてである」とあった。また帝は、袁渙がかつて呂布を拒んだことを聞き、袁渙の従弟の袁敏に尋ねた。「袁渙は勇敢であったか、臆病であったか。」

居官數年卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛，一教「以太倉穀千斛賜郎中令之家」，一教「以垣下穀千斛與曜卿家」，外不解其意。教曰：「以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。」又帝聞渙昔拒呂布之事，問渙從弟敏：「渙勇怯何如？」

袁敏は答えた。「袁渙は見かけこそ穏やかで柔和でしたが、大節に臨み、危難に処するにあたっては、孟賁・夏育といえどもそれ以上ではありませんでした。」袁渙の子の袁侃もまた清らかで純粋、もの静かで質素であり、父の風格があった。郡守・尚書を歴任した。

敏對曰：「渙貌似和柔，然其臨大節，處危難，雖賁、育不過也。」渙子侃，亦清粹閑素，有父風，歷位郡守尚書。¹

初め、袁渙の従弟の袁霸は公正で慎み深く、事務の才幹があり、魏の初めに大司農となり、同郡の何夔とともに当時名を知られた。そして袁霸の子の袁亮、何夔の子の何曽は、袁侃とともにまた名声を等しくし、互いに親しく交わった。袁亮は節操が固く学問と品行を備え、何晏・鄧颺らを憎み、論を著して彼らを厳しく批判した。官位は河南尹・尚書に至った。袁霸の弟の袁徽は、儒者らしい素朴さで称された。天下が乱れると、交州に難を避けた。

初，渙從弟霸，公恪有功幹，魏初為大司農，及同郡何夔並知名於時。而霸子亮，夔子曾，與侃復齊聲友善。亮貞固有學行，疾何晏、鄧颺等，著論以譏切之，位至河南尹、尚書。¹霸弟徽，以儒素稱。遭天下亂，避難交州。

司徒が辟召したが、応じなかった。袁徽の弟の袁敏は武芸があり、治水の工事を好み、官は河隄謁者に至った。

司徒辟，不至。¹徽弟敏，有武藝而好水功，官至河隄謁者。

張範

張範

張範は字を公儀といい、河内郡脩武県の人である。祖父の張歆は漢の司徒であった。父の張延は太尉であった。太傅の袁隗が娘を張範に嫁がせようとしたが、張範は辞退して受けなかった。性格は恬淡で静かであり、道を楽しみ、栄達や利益に無頓着で、召命を受けても応じたことがなかった。弟の張承は字を公先といい、やはり名を知られ、方正として召されて議郎に任じられ、伊闕都尉に遷った。董卓が乱を起こすと、張承は徒衆を集め、天下の人々とともに董卓を誅しようとした。

張範，字公儀，河內脩武人也。祖父歆，為漢司徒。父延，為太尉。太傅袁隗欲以女妻範，範辭不受。性恬靜樂道，忽於榮利，徵命無所就。弟承，字公先，亦知名，以方正徵，拜議郎，遷伊闕都尉。董卓作亂，承欲合徒衆與天下共誅卓。

張承の弟の張昭はそのとき議郎であったが、ちょうど長安から来て、張承に言った。「いま董卓を誅しようとしても、多寡の差で敵いません。しかも一朝にして立てた謀で、田畑の民を戦わせるのでは、士卒は日ごろから手なずけておらず、兵は訓練されていないのですから、成功は難しいでしょう。董卓は兵を頼んで義がなく、もとより長くは続きません。身を寄せる先を選んで時を待って動くのがよく、そうしてこそ志を遂げられましょう。」張承はそのとおりだと思い、印綬を解いて間道から家に帰り、張範とともに揚州に難を避けた。

承弟昭時為議郎，適從長安來，謂承曰：「今欲誅卓，衆寡不敵，且起一朝之謀，戰阡陌之民，士不素撫，兵不練習，難以成功。卓阻兵而無義，固不能久；不若擇所歸附，待時而動，然後可以如志。」承然之，乃解印綬間行歸家，與範避地揚州。

袁術は礼を尽くして招いたが、張範は病と称して行かず、袁術も無理に屈服させようとはしなかった。張承を遣わして会わせると、袁術は尋ねた。「昔、周室が衰えると桓公・文公の覇業があり、秦がその政を失うと、漢がこれを受け継いで用いた。いま孤は広い土地と多くの士民をもって、斉の桓公にあやかって福を求め、高祖の事跡に倣おうと思うが、どうか。」張承は答えた。「徳にあって強さにあるのではありません。そもそも徳を用いて天下の望みを一つにできるならば、たとえ匹夫の身から始めても、覇王の功業を興すことは難しくありません。

袁術備禮招請，範稱疾不往，術不彊屈也。遣承與相見，術問曰：「昔周室陵遲，則有桓、文之霸；秦失其政，漢接而用之。今孤以土地之廣，士民之衆，欲徼福齊桓，擬迹高祖，何如？」承對曰：「在德不在彊。夫能用德以同天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。

もしみだりに僭越にも帝王を擬し、時勢に逆らって動くならば、衆に見捨てられ、誰がこれを興せましょうか。」袁術は喜ばなかった。このとき太祖が冀州を征討しようとしており、袁術はまた尋ねた。「いま曹公は疲れた兵数千で十万の軍勢に当たろうとしている。力をわきまえぬと言うべきだ。そなたはどう思うか。」張承は言った。「漢の徳は衰えたとはいえ、天命はまだ改まっていません。いま曹公は天子を擁して天下に号令しているのですから、百万の軍勢であっても敵対できましょう。」袁術は顔色を変えて不機嫌になり、張承は彼のもとを去った。

若苟僭擬，干時而動，衆之所棄，誰能興之？」術不悅。是時，太祖將征冀州，術復問曰：「今曹公欲以弊兵數千，敵十萬之衆，可謂不量力矣！子以為何如？」承乃曰：「漢德雖衰，天命未改，今曹公挾天子以令天下，雖敵百萬之衆可也。」術作色不懌，承去之。

太祖が冀州を平定すると、使者を遣わして張範を迎えた。張範は病のため彭城に留まり、張承を太祖のもとに遣わした。太祖は上表して張承を諫議大夫とした。張範の子の張陵と張承の子の張戩が山東の賊に捕らえられると、張範はじかに賊のもとに赴いて二人の子を返すよう求めた。賊は張陵を張範に返した。張範は礼を述べて言った。「諸君が子を返してくれたのは厚いことだ。人情として誰でも自分の子を愛するものだが、わたしは張戩が幼いのが不憫なので、張陵をあの子と取り替えてほしい。」

太祖平冀州，遣使迎範。範以疾留彭城，遣承詣太祖，太祖表以為諫議大夫。範子陵及承子戩為山東賊所得，範直詣賊請二子，賊以陵還範。範謝曰：「諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛其子，然吾憐戩之小，請以陵易之。」

賊はその言葉を義とし、二人とも張範に返した。太祖が荊州から帰還すると、張範は陳で太祖に会うことができた。太祖は彼を議郎とし、丞相の軍事に参与させ、たいへん敬い重んじた。太祖は征伐のたびに、いつも張範と邴原を留め、世子とともに留守を守らせた。太祖は文帝に言った。「何事をするにも、必ずこの二人に諮れ。」世子は二人に子孫の礼をとった。張範は困窮した者を救済したので家には余りがなく、内外の孤児や寡婦はみな彼を頼った。

賊義其言，悉以還範。太祖自荊州還，範得見於陳，以為議郎，參丞相軍事，甚見敬重。太祖征伐，常令範及邴原留，與世子居守。太祖謂文帝：「舉動必諮此二人。」世子執子孫禮。救恤窮乏，家無所餘，中外孤寡皆歸焉。

贈り物は拒まなかったが、最後まで使わず、去るときにはすべて返した。建安十七年に亡くなった。魏国が初めて建てられると、張承は丞相参軍祭酒として趙郡太守を兼ね、政治と教化が大いに行われた。太祖が西征しようとすると、張承を召して軍事に参与させたが、長安に至って病死した。

贈遺無所逆，亦終不用，及去，皆以還之。建安十七年卒。魏國初建，承以丞相參軍祭酒領趙郡太守，政化大行。太祖將西征，徵承參軍事，至長安，病卒。¹

涼茂

涼茂

涼茂は字を伯方といい、山陽郡昌邑県の人である。若いころから学問を好み、議論するときはいつも経典に依拠して是非を判断した。太祖は彼を辟召して司空掾とし、高第に挙げられて侍御史に補された。そのころ泰山には盗賊が多かったので、涼茂を泰山太守とすると、ひと月ほどの間に、子を背負って移り住んで来た者が千余家に上った。楽浪太守に転じた。公孫度は遼東にあって、勝手に涼茂を引き留めて任地に行かせなかったが、涼茂は最後まで屈しなかった。

涼茂字伯方，山陽昌邑人也。少好學，論議常據經典，以處是非。太祖辟為司空掾，舉高第，補侍御史。時泰山多盜賊，以茂為泰山太守，旬月之閒，襁負而至者千餘家。¹轉為樂浪太守。公孫度在遼東，擅留茂，不遣之官，然茂終不為屈。

公孫度は涼茂と諸将に言った。「曹公は遠征しており、鄴には守備がないと聞く。いまわたしが歩兵三万・騎兵一万をもってまっすぐ鄴を目指せば、誰が防げようか。」諸将はみな言った。「そのとおりです。」また涼茂を振り返って言った。「君の考えはどうか。」涼茂は答えた。「近ごろ天下は大いに乱れ、社稷は傾こうとしています。将軍は十万の軍勢を擁しながら、安座して成敗を傍観しておられます。人臣たる者が、本当にこのようであってよいものでしょうか。

度謂茂及諸將曰：「聞曹公遠征，鄴無守備，今吾欲以步卒三萬，騎萬匹，直指鄴，誰能禦之？」諸將皆曰：「然。」¹又顧謂茂曰：「於君意何如？」茂荅曰：「比者海內大亂，社稷將傾，將軍擁十萬之衆，安坐而觀成敗，夫為人臣者，固若是邪！

曹公は国家の危亡を憂え、百姓の苦しみを憐れみ、義兵を率いて天下のために残虐な賊を誅しておられます。功は高く徳は広く、並ぶ者なしと言えましょう。天下がようやく定まり、民が安らいで集まり始めたばかりなので、まだ将軍の罪を問うていないだけです。それなのに将軍が兵を挙げて西に向かおうとなさるなら、存亡の結果は朝のうちに決するでしょう。将軍、どうぞお励みなさい。」諸将は涼茂の言葉を聞いて、みな震え上がった。

曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。以海內初定，民始安集，故未責將軍之罪耳！而將軍乃欲稱兵西向，則存亡之效，不崇朝而決。將軍其勉之！」諸將聞茂言，皆震動。

しばらくして公孫度は言った。「涼君の言うとおりだ。」のちに召されて魏郡太守・甘陵相に遷り、赴任した先々で治績をあげた。文帝が五官将になると、涼茂は選ばれて長史となり、左軍師に遷った。魏国が初めて建てられると尚書僕射に遷り、のちに中尉・奉常となった。文帝が東宮にあったとき、涼茂はまた太子太傅となり、たいへん敬われ礼遇された。在官のまま亡くなった。

良久，度曰：「涼君言是也。」後徵遷為魏郡太守、甘陵相，所在有績。文帝為五官將，茂以選為長史，遷左軍師。魏國初建，遷尚書僕射，後為中尉奉常。文帝在東宮，茂復為太子太傅，甚見敬禮。卒官。¹

国淵

國淵

国淵は字を子尼といい、楽安国蓋県の人である。鄭玄に師事した。のちに邴原・管寧らとともに遼東に乱を避けた。故郷に帰ると、太祖が辟召して司空掾属とした。公の朝廷で議論するたびに、いつも直言して顔色を正し、退いては私心がなかった。太祖が屯田を広く置こうとして、国淵にその事業を司らせた。国淵はしばしば損益を上申し、土地を見て民を住まわせ、民の数を計って吏を置き、功績を査定する法を明らかにした。五年のうちに倉廩は満ち、百姓は競って励み、生業を楽しんだ。

國淵字子尼，樂安蓋人也。師事鄭玄。¹後與邴原、管寧等避亂遼東。²旣還舊土，太祖辟為司空掾屬，每於公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳損益，相土處民，計民置吏，明功課之法，五年中倉廩豐實，百姓競勸樂業。

太祖が関中を征討したとき、国淵を居府長史とし、留守の事務を統括させた。田銀・蘇伯が河間で反乱を起こし、田銀らが破られたのちも残党がいて、みな法に従って処刑されるべきであった。国淵は、彼らは首謀者ではないとして、刑を執行しないよう願い出た。太祖がこれに従ったので、国淵のおかげで命拾いした者は千余人に上った。賊を破ったときの報告文書は、従来は一を十と水増しするのが慣例であったが、国淵が首級を上申すると、その実数どおりであった。太祖がそのわけを尋ねると、国淵は言った。「そもそも外敵を征討するときに斬首・捕獲の数を多くするのは、武功を大きく見せ、また民に見聞きさせようとするためです。

太祖征關中，以淵為居府長史，統留事。田銀、蘇伯反河閒，銀等旣破，後有餘黨，皆應伏法。淵以為非首惡，請不行刑。太祖從之，賴淵得生者千餘人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級，如其實數。太祖問其故，淵曰：「夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武功，且示民聽也。

河間は封域の内にあり、田銀らが反逆したのですから、勝利して功があったとしても、わたしはひそかにこれを恥と思います。」太祖は大いに喜び、魏郡太守に遷した。

河閒在封域之內，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。」太祖大悅，遷魏郡太守。

そのころ投書して誹謗する者があり、太祖はこれを憎んで、必ずその主を突き止めようとした。国淵はその原本を手元に留め置き、公表しないよう願い出た。その書には『二京賦』が多く引かれていた。国淵は功曹に命じた。「この郡は大きく、いまは都のあるところなのに、学問をする者が少ない。物わかりのよい若者を選んで、師のもとに就かせたい。」功曹が三人を選ぶと、国淵は送り出す前に引見して、こう諭した。「おまえたちの学んだものにはまだ及ばないところがある。『二京賦』は博物の書であるが、世の人は軽んじて、教える師も少ない。これを読める者を探して教えを受けよ。」

時有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請留其本書，而不宣露。其書多引二京賦，淵勑功曹曰：「此郡旣大，今在都輦，而少學問者。其簡開解年少，欲遣就師。」功曹差三人，臨遣引見，訓以「所學未及，二京賦，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。」

また密かに意図を言い含めておいた。十日ほどで読める者が見つかり、そのもとに行って教えを受けた。吏はそこでその者に手紙を書いてくれるよう頼み、それを投書と比べてみると、投書した者と同じ筆跡であった。捕らえて取り調べると、事情がすべて明らかになった。太僕に遷った。列卿の地位にありながら、布衣を着て粗食をとり、俸禄や下賜品は旧友や宗族に分け与え、恭倹をもって身を持し、在官のまま亡くなった。

又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業。吏因請使作箋，比方其書，與投書人同手。收攝案問，具得情理。遷太僕。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守，卒官。¹

田疇

田疇

田疇は字を子泰といい、右北平郡無終県の人である。読書と撃剣を好んだ。初平元年、義兵が起こると、董卓は帝を長安に遷した。幽州牧の劉虞は嘆いて言った。「賊臣が乱を起こし、朝廷は流浪し、四海は動揺して、固い志を持つ者はいない。わたしは宗室の遺老であり、衆人と同じであってはならぬ。いま使者を奉じて臣下としての節を尽くしたいと思うが、どうすれば使命を辱めない士を得られようか。」

田疇字子泰，右北平無終人也。好讀書、擊劒。初平元年，義兵起，董卓遷帝于長安。幽州牧劉虞歎曰：「賊臣作亂，朝廷播蕩，四海俄然，莫有固志。身備宗室遺老，不得自同於衆。今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？」

衆議はみな言った。「田疇は年は若いけれども、その非凡さを称える者が多い。」田疇はこのとき二十二歳であった。劉虞は礼を整えて招いて会い、大いに気に入って、彼を従事に任じ、車騎を整えてやった。出発に際して田疇は言った。「いま道路は途絶え、寇賊や夷虜がほしいままに横行しております。官職を名乗り使者として行けば、人々の目につきます。私的な旅として行き、到着することだけを期したいと存じます。」劉虞はこれに従った。田疇はそこで家に帰り、自ら家の食客と、彼を慕ってついて来ようとする若く勇壮な者とを選び、二十騎とともに出発した。劉虞は自ら出向いて道祖神を祭り、彼を送り出した。

衆議咸曰：「田疇雖年少，多稱其奇。」疇時年二十二矣。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：「今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為衆所指名。願以私行，期於得達而已。」虞從之。疇乃歸，自選其家客與年少之勇壯慕從者二十騎俱往。虞自出祖而遣之。

道に就くと、田疇は向きを変えて西関に上り、塞外に出て、北方に沿ってまっすぐ朔方に向かい、間道をたどって進み、ついに長安に至って使命を伝えた。詔により騎都尉に任じられた。田疇は、天子がいま蒙塵して安んじていない時に栄誉や寵愛を身に帯びることはできないとして、固辞して受けなかった。朝廷はその義を高く評価した。三府がそろって辟召したが、どれにも応じなかった。返書を得ると、馬を走らせて帰ったが、着く前に劉虞はすでに公孫瓚に殺されていた。

¹旣取道，疇乃更上西關，出塞，傍北方，直趣朔方，循閒徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉。疇以為天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府並辟，皆不就。得報，馳還，未至，虞已為公孫瓚所害。

田疇は戻ると、劉虞の墓に参って祭り、章表を開いて陳べ、声をあげて泣いてから立ち去った。公孫瓚はこれを聞いて大いに怒り、懸賞をかけて田疇を捕らえ、言った。「おまえはなぜ勝手に劉虞の墓で哭し、返書をわたしに送らなかったのか。」田疇は答えた。「漢室は衰え、人々は異心を抱いておりますが、ただ劉公だけは忠節を失いませんでした。返書に記された言葉は将軍にとってよいものではなく、お聞きになりたくないだろうと思い、差し上げなかったのです。そのうえ将軍はいま大事を挙げて望みを遂げようとしておられながら、罪のない主君を滅ぼし、さらに義を守る臣を仇とされています。本当にこのようなことをなされば、燕・趙の士はみな東海に身を投げて死ぬだけで、どうして将軍に従う者がおりましょうか。」

疇至，謁祭虞墓，陳發章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：「汝何自哭劉虞墓，而不送章報於我也？」疇荅曰：「漢室衰穨，人懷異心，唯劉公不失忠節。章報所言，於將軍未美，恐非所樂聞，故不進也。且將軍方舉大事以求所欲，旣滅無罪之君，又讎守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳，豈忍有從將軍者乎！」

公孫瓚はその答えを勇ましいと思い、赦して誅さなかった。軍中に拘禁し、旧知の者が彼と通じることを禁じた。ある者が公孫瓚に説いた。「田疇は義士です。君は礼遇できないうえに彼を囚えておられます。人心を失うのではないかと恐れます。」公孫瓚はそこで田疇を放免した。

瓚壯其對，釋不誅也。拘之軍下，禁其故人莫得與通。或說瓚曰：「田疇義士，君弗能禮，而又囚之，恐失衆心。」瓚乃縱遣疇。

田疇は北に帰ることができると、宗族やその他付き従う者数百人をことごとく率い、地を掃き清めて誓った。「主君の仇を報いなければ、わたしは世に立つことはできない。」こうして徐無山の中に入り、奥深く険しいが平らに開けた土地を選んで住み、自ら耕して父母を養った。百姓が彼のもとに身を寄せ、数年のうちに五千余家に達した。田疇はその父老たちに言った。「皆さんはわたしを不肖とせず、遠くから来て身を寄せてくださいました。人々が集まって町となりましたが、互いに統率する者がおりません。これでは長く安らかでいられる道ではないでしょう。賢く年長の方を推して長としたいと思います。」

疇得北歸，率舉宗族他附從數百人，埽地而盟曰：「君仇不報，吾不可以立於世！」遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之，數年閒至五千餘家。疇謂其父老曰：「諸君不以疇不肖，遠來相就。衆成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，願推擇其賢長者以為之主。」

みな言った。「結構です。」そして一同で田疇を推した。田疇は言った。「いまここに来たのは、ただ安穏を求めるためではなく、大事を図り、怨みを報いて恥をすすごうとするためです。しかし志を遂げないうちに、軽薄な者たちが互いに侵し侮り、一時の快楽を貪って、深い計略や遠い思慮を持たないのではないかと恐れます。わたしに愚案があり、皆さんとともに行いたいと思いますが、いかがでしょうか。」みな言った。「よろしい。」田疇はそこで、殺傷・盗み・争訟についての法を定めた。法の重いものは死刑に至り、その次は罪に応じて罰するもので、二十余条であった。

皆曰：「善。」同僉推疇。疇曰：「今來在此，非苟安而已，將圖大事，復怨雪恥。竊恐未得其志，而輕薄之徒自相侵侮，偷快一時，無深計遠慮。疇有愚計，願與諸君共施之，可乎？」皆曰：「可。」疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十餘條。

また婚姻・嫁娶の礼を定め、学校を興して講学の業を起こし、これを人々に広く行ったので、人々はみなこれを便利とし、道に落ちている物も拾わないほどになった。北辺はこぞってその威信に服し、烏丸・鮮卑もそれぞれ通訳を伴った使者を遣わして貢ぎ物を届けてきた。田疇はこれらをすべて慰撫して受け入れ、侵寇しないようにさせた。袁紹はたびたび使者を遣わして招き任命し、またその場で将軍の印を授けて、率いる人々を安んじ治めさせようとしたが、田疇はすべて拒んで受けなかった。袁紹が死ぬと、その子の袁尚がまた辟召したが、田疇はついに行かなかった。

又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其衆，衆皆便之，至道不拾遺。北邊翕然服其威信，烏丸、鮮卑並各遣譯使致貢遺，疇悉撫納，令不為寇。袁紹數遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統，疇皆拒不受。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。

田疇はつねに、烏丸がかつてその郡の官吏や士大夫を多く殺したことに憤り、これを討とうという気持ちがあったが、力が及ばなかった。建安十二年、太祖が北のかた烏丸を征討したとき、到着する前にまず使者を遣わして田疇を辟召し、また田豫に命じてその意を諭させた。田疇は門下の者に命じて急いで旅支度を整えさせた。門人が言った。「以前、袁公があなたを慕い、礼を尽くした招聘が五たびも来たのに、あなたは義として屈しませんでした。いま曹公の使者が一度来ただけで、あなたは遅れるのを恐れるかのようです。なぜですか。」

疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。建安十二年，太祖北征烏丸，未至，先遣使辟疇，又命田預喻指。疇戒其門下趣治嚴。門人謂曰：「昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈；今曹公使一來而君若恐弗及者，何也？」

田疇は笑って答えた。「これは君のわかることではない。」こうして使者に従って軍に至り、司空戸曹掾に任じられ、引見されて諮問を受けた。翌日、太祖は令を出した。「田子泰はわたしが吏として使うべき者ではない。」ただちに茂才に推挙して蓨県令に任じたが、赴任せず、軍に従って無終に駐屯した。ちょうど夏の長雨の時期で、海沿いの低地はぬかるんで通れず、敵もまた要路を遮って守っていたので、軍は進むことができなかった。

疇笑而應之曰：「此非君所識也。」遂隨使者到軍，署司空戶曹掾，引見諮議。明日出令曰：「田子泰非吾所宜吏者。」即舉茂才，拜為蓨令，不之官，隨軍次無終。時方夏水雨，而濵海洿下，濘滯不通，虜亦遮守蹊要，軍不得進。

太祖はこれを憂え、田疇に尋ねた。田疇は言った。「この道は、秋や夏にはいつも水が出て、浅くて車馬は通れず、深くて舟は浮かべられず、長いあいだ難所となっております。旧北平郡の治所は平岡にあり、道は盧龍に出て柳城に達していました。建武以来、崩れて途絶えること二百年近くになりますが、なおたどれる小道があります。いま敵は、大軍が無終を通って来るはずだと考えております。進めずに退けば、気を緩めて備えがなくなりましょう。

太祖患之，以問疇。疇曰：「此道，秋夏每常有水，淺不通車馬，深不載舟船，為難久矣。舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。今虜將以大軍當由無終，不得進而退，懈弛無備。

もし黙って軍を返し、盧龍口から白檀の険を越え、空虚な地に出れば、道は近くて便利であり、備えのないところを襲えば、蹋頓の首は戦わずして取ることができましょう。」太祖は言った。「よし。」そこで軍を率いて引き返し、水辺の道端に大木の標識を立てて記した。「いまは暑い夏で道が通じないので、しばらく秋冬を待ち、改めて進軍する。」敵の斥候騎兵はこれを見て、本当に大軍が去ったと思い込んだ。

若嘿回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，路近而便，掩其不備，蹋頓之首可不戰而禽也。」太祖曰：「善。」乃引軍還，而署大木表於水側路傍曰：「方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃復進軍。」虜候騎見之，誠以為大軍去也。

太祖は田疇にその手勢を率いて道案内をさせ、徐無山に登り、盧龍に出て、平岡を経て、白狼堆に登った。柳城から二百余里のところに至って、敵はようやく驚いて気づいた。単于は自ら陣に臨み、太祖はこれと交戦して、大いに斬首・捕獲し、逃げる敵を追撃して柳城に至った。軍が帰還して塞内に入ると、功を論じて封爵を行い、田疇を亭侯に封じ、邑五百戸を与えた。田疇は、自分はもともと難を避け、人々を率いて逃れ隠れたのであって、志と義を立てられなかったのに、かえってそれを利とするのは本意ではないとして、固く辞退した。太祖はその真心を知り、辞退を許して志を奪わなかった。

太祖令疇將其衆為鄉導，上徐無山，出盧龍，歷平岡，登白狼堆，去柳城二百餘里，虜乃驚覺。單于身自臨陣，太祖與交戰，遂大斬獲，追奔逐北，至柳城。軍還入塞，論功行封，封疇亭侯，邑五百戶。¹疇自以始為居難，率衆遁逃，志義不立，反以為利，非本意也，固讓。太祖知其至心，許而不奪。²

遼東が袁尚の首を斬って送ってくると、太祖は「三軍のうちで敢えてこれのために哭する者があれば斬る」と令した。田疇はかつて袁尚に辟召されたことがあったので、出かけて弔い祭った。太祖もまた咎めなかった。田疇はその家族と宗族三百余家をことごとく率いて鄴に住んだ。太祖は田疇に車馬・穀物・絹布を賜ったが、彼はすべて宗族や旧知に分け与えた。荊州征伐に従って帰還すると、太祖は田疇の功がとりわけ立派であったことを改めて思い、以前に田疇の辞退を聞き入れたことを悔やんで言った。「これは一人の志を成し遂げさせて、王法の大制を損なったものだ。」

遼東斬送袁尚首，令「三軍敢有哭之者斬」。疇以甞為尚所辟，乃往弔祭。太祖亦不問。¹疇盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴。太祖賜疇車馬穀帛，皆散之宗族知舊。從征荊州還，太祖追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：「是成一人之志，而虧王法大制也。」

そこで改めて以前の爵位をもって田疇を封じた。田疇は上疏して真心を述べ、死をもって自ら誓った。太祖は聞き入れず、召し出して拝命させようとすること三度四度に及んだが、ついに受けなかった。有司は田疇を弾劾し、偏屈で道に背き、かりそめに小節を立てているので、免官して刑を加えるべきだとした。太祖はこの件を重く見て、長いあいだ決めかねていた。そこで世子と大臣たちに下して広く議論させると、世子は、田疇は禄を辞退した子文、賞を逃れた申胥と同じであり、その志を奪わず、その節義を厚く遇すべきだとした。

於是乃復以前爵封疇。¹疇上疏陳誠，以死自誓。太祖不聽，欲引拜之，至于數四，終不受。有司劾疇狷介違道，苟立小節，宜免官加刑。太祖重其事，依違者久之。乃下世子及大臣博議，世子以疇同於子文辭祿，申胥逃賞，宜勿奪以優其節。

尚書令の荀彧、司隷校尉の鍾繇もまた、聞き入れてよいとした。太祖はそれでも彼を侯にしようとした。田疇はかねて夏侯惇と親しかったので、太祖は夏侯惇に言った。「ともかく行って情をもって彼を諭してくれ。君自身の考えとして言い、わたしの意向であるとは告げるな。」夏侯惇は田疇のもとに行って泊まり、太祖に言われたとおりにした。田疇はその意図を察し、二度と口を開かなかった。夏侯惇は去り際に田疇の背をたたいて言った。「田君、主君の思し召しがこれほど懇ろなのに、少しも顧みないのか。」

尚書令荀彧、司隷校尉鍾繇亦以為可聽。¹太祖猶欲侯之。疇素與夏侯惇善，太祖語惇曰：「且往以情喻之，自從君所言，無告吾意也。」惇就疇宿，如太祖所戒。疇揣知其指，不復發言。惇臨去，乃拊疇背曰：「田君，主意殷勤，曾不能顧乎！」

田疇は答えた。「何と行き過ぎたお言葉でしょう。わたしは義に背いて逃げ隠れた者にすぎず、恩を蒙って命を全うできただけでも、幸いは十分です。どうして盧龍の塞を売って、賞禄と引き換えにできましょうか。たとえ国がわたしに私的な恩恵をくださっても、わたし一人は心に恥じないでいられましょうか。わたしをよくご存じの将軍でさえ、なおこのようにおっしゃる。もしどうしてもやむをえないのであれば、御前で死をもって首をはねたく存じます。」言い終わらないうちに、涙がとめどなく流れた。夏侯惇はつぶさに太祖に報告した。

疇荅曰：「是何言之過也！疇，負義逃竄之人耳，蒙恩全活，為幸多矣。豈可賣盧龍之塞，以易賞祿哉？縱國私疇，疇獨不愧於心乎？將軍雅知疇者，猶復如此，若必不得已，請願效死刎首於前。」言未卒，涕泣橫流。惇具荅太祖。

太祖は嘆息して、屈させることはできないと知り、そこで議郎に任じた。四十六歳で亡くなった。子もまた早くに死んだ。文帝が即位すると、田疇の徳義を高く評価し、田疇の従孫の田続に関内侯の爵位を賜って、その祭祀を継がせた。

太祖喟然知不可屈，乃拜為議郎。年四十六卒。子又早死。文帝踐阼，高疇德義，賜疇從孫續爵關內侯，以奉其嗣。

王脩

王脩

王脩は字を叔治といい、北海国営陵県の人である。七歳で母を亡くした。母は社日に亡くなったので、翌年、隣里で社の祭りが行われると、王脩は母を思って深く悲しんだ。隣里の人々はこれを聞き、彼のために社の祭りを取りやめた。二十歳のとき南陽に遊学し、張奉の家に身を寄せた。張奉の一家がそろって病にかかり、看病する者がいなかったので、王脩は自ら哀れんで世話をし、病が癒えてから去った。初平年間、北海の孔融が召して主簿とし、高密県令を代行させた。

王脩字叔治，北海營陵人也。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里社，脩感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。年二十，游學南陽，止張奉舍。奉舉家得疾病，無相視者，脩親隱恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以為主簿，守高密令。

高密の孫氏はもとより豪侠で、その食客はたびたび法を犯していた。民のなかに強盗を働いた者があり、その賊が孫氏の屋敷に逃げ込んだが、吏は捕らえることができなかった。王脩は吏民を率いて屋敷を囲んだが、孫氏が防ぎ守ったので、吏民は恐れはばかって近づこうとしなかった。王脩は吏民に命じた。「攻めない者がいれば同罪とする。」孫氏は恐れて、ようやく賊を差し出した。これより豪族たちは恐れて服従した。孝廉に挙げられると、王脩は邴原に譲ろうとしたが、孔融は聞き入れなかった。そのころ天下が乱れていたので、結局行かなかった。

高密孫氏素豪俠，人客數犯法。民有相劫者，賊入孫氏，吏不能執。脩將吏民圍之，孫氏拒守，吏民畏憚不敢近。脩令吏民：「敢有不攻者與同罪。」孫氏懼，乃出賊。由是豪彊懾服。舉孝廉，脩讓邴原，融不聽。¹時天下亂，遂不行。

間もなく、郡中に謀反を起こす者があった。王脩は孔融に危難があると聞くと、夜のうちに孔融のもとへ駆けつけた。賊が蜂起したばかりのとき、孔融は左右の者に言った。「危難を冒して来ることができるのは、王脩だけだ。」言い終わると王脩が到着した。ふたたび功曹に任じられた。当時、膠東には賊が多かったので、また王脩に膠東県令を代行させた。膠東の人公沙盧は一族が強大で、自ら陣営と塹壕を構え、徴発や賦課に応じようとしなかった。王脩はただ一人で数騎を率いてまっすぐその門に入り、公沙盧の兄弟を斬った。公沙氏は驚愕して、誰も動こうとしなかった。

頃之，郡中有反者。脩聞融有難，夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：「能冒難來，唯王脩耳！」言終而脩至。復署功曹。時膠東多賊寇，復令脩守膠東令。膠東人公沙盧宗彊，自為營塹，不肯應發調。脩獨將數騎徑入其門，斬盧兄弟，公沙氏驚愕莫敢動。

王脩は残った者たちを慰撫し、これによって賊寇はやや収まった。孔融が危難に遭うたびに、王脩は休暇で家に帰っていても、駆けつけないことはなかった。孔融はいつも王脩に頼って難を免れた。

脩撫慰其餘，由是寇少止。融每有難，脩雖休歸在家，無不至。融常賴脩以免。

袁譚が青州にいたとき、王脩を召して治中従事としたが、別駕の劉献はしばしば王脩を謗った。のちに劉献がある事件で死罪に当たることになると、王脩が弁護して、死を免れさせた。当時の人々はこのことでいっそう彼を称えた。袁紹もまた王脩を召して即墨県令に任じ、のちにふたたび袁譚の別駕となった。袁紹が死ぬと、袁譚と袁尚のあいだに隙が生じた。袁尚が袁譚を攻め、袁譚の軍が敗れると、王脩は吏民を率いて袁譚を救いに行った。袁譚は喜んで言った。「わが軍を全うさせてくれたのは、王別駕である。」

袁譚在青州，辟脩為治中從事，別駕劉獻數毀短脩。後獻以事當死，脩理之，得免。時人益以此多焉。袁紹又辟脩除即墨令，後復為譚別駕。紹死，譚、尚有隙。尚攻譚，譚軍敗，脩率吏民往救譚。譚喜曰：「成吾軍者，王別駕也。」

袁譚が敗れると、劉詢が漯陰で兵を起こし、諸城はみなこれに応じた。袁譚は嘆息して言った。「いま州を挙げて背くとは、わたしに徳がないからであろうか。」王脩は言った。「東莱太守の管統は海のかなたにおりますが、この人は背きません。必ず参ります。」十余日の後、管統は果たして妻子を棄てて袁譚のもとに駆けつけたが、妻子は賊に殺された。袁譚は改めて管統を楽安太守とした。袁譚がまた袁尚を攻めようとすると、王脩は諫めた。「兄弟がかえって攻め合うのは、敗亡の道です。」

譚之敗，劉詢起兵漯陰，諸城皆應。譚歎息曰：「今舉州背叛，豈孤之不德邪！」脩曰：「東萊太守管統雖在海表，此人不反。必來。」後十餘日，統果棄其妻子來赴譚，妻子為賊所殺，譚更以統為樂安太守。譚復欲攻尚，脩諫曰：「兄弟還相攻擊，是敗亡之道也。」

袁譚は喜ばなかったが、その忠節は知っていた。のちにまた王脩に尋ねた。「計はどこから出すべきか。」王脩は言った。「そもそも兄弟とは、左右の手です。たとえば人がこれから戦おうとして自分の右手を断ち切り、『わたしは必ず勝つ』と言ったら、そのようなことがよいでしょうか。兄弟を棄てて親しまなければ、天下の誰がその人に親しみましょうか。折しも讒言する者がいて、もとより両者の間を争わせ、一朝の利を求めようとするでしょう。どうか明使君におかれては、耳を塞いでお聞きにならないでください。

譚不悅，然知其忠節。後又問脩：「計安出？」脩曰：「夫兄弟者，左右手也。譬人將鬬而斷其右手，而曰『我必勝』，若是者可乎？夫棄兄弟而不親，天下其誰親之！屬有讒人，固將交鬬其間，以求一朝之利，願明使君塞耳勿聽也。

もし佞臣を数人斬り、ふたたび互いに親しみ睦み合って四方を防げば、天下を思いのままに行くことができましょう。」袁譚は聞き入れず、ついに袁尚と攻め合い、太祖に救援を求めた。太祖が冀州を破ったのち、袁譚はまた背いた。太祖はそこで軍を率いて南皮に袁譚を攻めた。王脩はそのとき楽安で兵糧を運んでいたが、袁譚が危急と聞き、率いていた兵と従事たち数十人を連れて袁譚のもとへ向かった。高密に至って袁譚が死んだと聞くと、馬から下りて号泣して言った。「主君なくして、どこへ帰ろうか。」

若斬佞臣數人，復相親睦，以禦四方，可以橫行天下。」譚不聽，遂與尚相攻擊，請救於太祖。太祖旣破冀州，譚又叛。太祖遂引軍攻譚於南皮。脩時運糧在樂安，聞譚急，將所領兵及諸從事數十人往赴譚。至高密，聞譚死，下馬號哭曰：「無君焉歸？」

そこで太祖のもとに出頭し、袁譚の遺体を引き取って葬ることを願い出た。太祖は王脩の心を見ようとして、黙って答えなかった。王脩は重ねて言った。「袁氏から厚い恩を受けました。もし袁譚の遺体を収めることができれば、その後に誅殺されても、恨みはございません。」太祖はその義を嘉して、これを許した。王脩を督軍糧とし、楽安に帰らせた。袁譚が破れると、諸城はみな服したが、ただ管統だけは楽安に拠って命に従わなかった。太祖は王脩に管統の首を取るよう命じたが、王脩は管統を亡国の忠臣であるとして、その縛めを解き、太祖のもとへ出頭させた。

遂詣太祖，乞收葬譚屍。太祖欲觀脩意，默然不應。脩復曰：「受袁氏厚恩，若得收歛譚屍，然後就戮，無所恨。」太祖嘉其義，聽之。¹以脩為督軍糧，還樂安。譚之破，諸城皆服，唯管統以樂安不從命。太祖命脩取統首，脩以統亡國之忠臣，因解其縛，使詣太祖。

太祖は喜んで彼を赦した。袁氏の政治は寛やかで、職にあり権勢のある者の多くが財を蓄えていた。太祖は鄴を破ると、審配らの家の財物を没収したが、その額は万をもって数えた。南皮を破ったのち王脩の家を調べると、穀物は十斛に満たず、書物が数百巻あった。太祖は嘆じて言った。「士はいたずらに名を得るものではない。」そこで礼をもって辟召して司空掾とし、司金中郎将を代行させ、魏郡太守に遷した。その統治は、強きを抑えて弱きを助け、賞罰を明らかにしたので、民はこれを称えた。

太祖悅而赦之。袁氏政寬，在職勢者多畜聚。太祖破鄴，籍沒審配等家財物貲以萬數。及破南皮，閱脩家，穀不滿十斛，有書數百卷。太祖歎曰：「士不妄有名。」乃禮辟為司空掾，行司金中郎將，遷魏郡太守。為治，抑彊扶弱，明賞罰，百姓稱之。¹

魏国が建てられると、大司農・郎中令となった。太祖が肉刑を行うことを議論すると、王脩はまだ行うべき時ではないと考え、太祖はその意見を採用した。奉常に移った。その後、厳才が反乱を起こし、その徒党数十人とともに掖門を攻めた。王脩は変事を聞くと、車馬を呼んだがまだ来ないうちに、ただちに属官を率いて徒歩で宮門に至った。太祖は銅爵台からこれを望み見て言った。「あそこに来る者は、きっと王叔治であろう。」

魏國旣建，為大司農郎中令。太祖議行肉刑，脩以為時未可行，太祖採其議。徙為奉常。其後嚴才反，與其徒屬數十人攻掖門。脩聞變，召車馬未至，便將官屬步至宮門。太祖在銅爵臺望見之，曰：「彼來者必王叔治也。」

相国の鍾繇が王脩に言った。「昔から、都に変事があれば、九卿はそれぞれ自分の役所にとどまるものだ。」王脩は言った。「その禄を食んでいながら、どうしてその難を避けられましょうか。役所にとどまるのが昔からの慣わしであっても、難に赴く義ではありません。」間もなく、病のため在職中に亡くなった。子の王忠は、官は東莱太守・散騎常侍に至った。

相國鍾繇謂脩：「舊，京城有變，九卿各居其府。」脩曰：「食其祿，焉避其離？居府雖舊，非赴難之義。」頃之，病卒官。子忠，官至東萊太守、散騎常侍。

はじめ王脩は、高柔を弱冠のころに見出し、王基を幼童のころに非凡とみなしたが、二人ともついに高位に至ったので、世の人々は彼を人を見る目があると称えた。

初，脩識高柔於弱冠，異王基於幼童，終皆遠至，世稱其知人。¹²

邴原

邴原

邴原は字を根矩といい、北海国朱虚県の人である。若いころ管寧とともに節操と品行で称えられ、州や郡が召しても、いずれにも応じなかった。黄巾が起こると、邴原は家族を連れて海に入り、鬱洲山の中に住んだ。そのころ孔融が北海相で、邴原を有道に推挙した。邴原は黄巾の勢いがまさに盛んであるとして、そのまま遼東に行った。同郡の劉政もともにいたが、劉政は勇略と雄々しい気概をそなえていた。遼東太守の公孫度はこれを恐れ憎んで殺そうとし、その家族をことごとく捕らえたが、劉政は逃れることができた。

邴原字根矩，北海朱虛人也。少與管寧俱以操尚稱，州府辟命皆不就。黃巾起，原將家屬入海，住鬱洲山中。時孔融為北海相，舉原有道。原以黃巾方盛，遂至遼東，與同郡劉政俱有勇略雄氣。遼東太守公孫度畏惡欲殺之，盡收捕其家，政得脫。

公孫度は諸県に布告した。「劉政をかくまう者があれば、同罪とする。」劉政は窮して邴原のもとへ身を寄せ、邴原は一月余り彼をかくまった。そのころ東莱の太史慈が帰郷するところだったので、邴原は劉政を彼に託した。そののち公孫度に言った。「将軍は先日劉政を殺そうとなさいましたが、それは彼がご自身の害になるからでした。いま劉政はすでに去りました。あなたの害はもう除かれたではありませんか。」公孫度は言った。「そうだ。」邴原は言った。「あなたが劉政を恐れたのは、彼に知恵があるからです。

度告諸縣：「敢有藏政者與同罪。」政窘急，往投原，¹原匿之月餘，時東萊太史慈當歸，原因以政付之。旣而謂度曰：「將軍前日欲殺劉政，以其為己害。今政已去，君之害豈不除哉！」度曰：「然。」原曰：「君之畏政者，以其有智也。

いま劉政はすでに難を逃れ、その知恵はこれから用いられることになりましょう。それなのに、なぜまだ劉政の家族を拘束しておくのですか。赦して、恨みを重ねないに越したことはありません。」公孫度はそこで彼らを釈放した。邴原はさらに劉政の家族に路銀を与えて送り出し、みな故郷の郡に帰ることができた。邴原が遼東にいた間、一年のうちに彼のもとに身を寄せて住む者は数百家に及び、遊学の士が集い、教授する声が絶えなかった。

今政已免，智將用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，無重怨。」度乃出之。原又資送政家，皆得歸故郡。原在遼東，一年中往歸原居者數百家，游學之士，教授之聲，不絕。

のちに帰ることができると、太祖は召して司空掾とした。邴原の娘は早くに亡くなったが、そのとき太祖の愛児倉舒もまた亡くなったので、太祖は合葬を求めた。邴原は辞退して言った。「合葬は礼ではありません。わたしが明公に受け入れていただき、公がわたしを遇してくださるのは、わたしが教えと典範を守って変えないからです。もし明公のご命令に従えば、わたしは凡庸な者となりましょう。明公はそれをどうなさるおつもりですか。」太祖はそこで取りやめ、丞相徴事に移した。

後得歸，太祖辟為司空掾。原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲求合葬，原辭曰：「合葬，非禮也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守訓典而不易也。若聽明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉？」太祖乃止，徙署丞相徵事。¹

崔琰は東曹掾であったとき、推薦の書を奉って言った。「徴事の邴原、議郎の張範は、ともに徳を守ること純粋で麗しく、志と行いは忠実で方正です。清らかで静かなることは世俗を励ますに足り、貞しく堅固なることは事を担うに足ります。いわゆる龍の羽、鳳の翼であり、国の重宝です。これを挙げて用いれば、不仁の者は遠ざかりましょう。」邴原は涼茂に代わって五官将の長史となったが、門を閉じて自らを守り、公務でなければ外出しなかった。

崔琰為東曹掾，記讓曰：「徵事邴原、議郎張範，皆秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。」代涼茂為五官將長史，閉門自守，非公事不出。

太祖が呉を征伐したとき、邴原も従軍し、亡くなった。

太祖征吳，原從行，卒。¹

その後、大鴻臚である鉅鹿の張泰、河南尹である扶風の龐辿は清廉で賢明なことで称えられ、永寧太僕である東郡の張閣は簡素で質朴なことで知られた。杜恕は『家戒』を著して張閣を称えて言った。「張子台は、見たところ鄙びた素朴な人のようであるが、その心の中では、天地の間で何が美しく何が好ましいかを知らないかのようであり、敦厚で、あたかも陰陽と徳を合わせた者のようである。人となりがこのようであれば、富貴にはならないかもしれないが、禍患はどこからやって来ようか。世に子台のように高潔で明朗な者がいれば、多くの者が努めて慕うが、それを体現することにおいては及ばない。」

是後大鴻臚鉅鹿張泰、河南尹扶風龐辿以清賢稱，¹永寧太僕東郡張閣以簡質聞。杜恕著家戒稱閣曰：「張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何者為美，何者為好，敦然似如與陰陽合德者。作人如此，自可不富貴，然而患禍當何從而來？世有高亮如子臺者，皆多力慕，體之不如也。」

管寧

管寧

管寧は字を幼安といい、北海国朱虚県の人である。十六歳で父を亡くした。親族たちはその孤独と貧しさを哀れみ、みなで賻贈を贈ったが、すべて辞退して受けず、自分の財に見合った葬送を行った。身長は八尺、ひげと眉が美しかった。平原の華歆、同県の邴原と友となり、ともに他国に遊学し、そろって陳仲弓を敬い慕った。天下が大いに乱れると、公孫度の命令が海外にまで行われていると聞き、そこで邴原および平原の王烈らとともに遼東に赴いた。

管寧字幼安，北海朱虛人也。¹年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈賵，悉辭不受，稱財以送終。長八尺，美鬚眉。與平原華歆、同縣邴原相友，俱游學於異國，並敬善陳仲弓。天下大亂，聞公孫度令行於海外，遂與原及平原王烈等至于遼東。

公孫度は館を空けて彼らを待った。管寧は公孫度に会いに行ったのち、山谷に廬を結んで住んだ。当時、難を避けて来た者の多くは郡の南に住んでいたが、管寧は北に住み、移る気のないことを示したので、のちに人々がしだいに来て彼に従った。太祖が司空となると管寧を召したが、公孫度の子の公孫康は命令を差し止めて伝えなかった。

度虛館以候之。旣往見度，乃廬於山谷。時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志，後漸來從之。太祖為司空，辟寧，度子康絕命不宣。¹

王烈

王烈

王烈は字を彦方といい、当時その名声は邴原・管寧の上にあった。公孫度の長史となることを辞退し、商人となって自らを汚した。太祖は命じて丞相掾・徴事としたが、まだ至らないうちに海の彼方で亡くなった。

王烈者，字彥方，於時名聞在原、寧之右。辭公孫度長史，商賈自穢。太祖命為丞相掾，徵事，未至，卒於海表。¹

中原がやや安定すると、身を寄せていた人々はみな帰っていったが、ただ管寧だけは泰然として、そこで生涯を終えるかのようであった。黄初四年、詔して公卿に独行の君子を推挙させると、司徒の華歆が管寧を推薦した。文帝が即位すると管寧を召したので、ついに家族を連れて海を渡り郡に帰った。公孫恭は南郊まで見送り、衣服や品物を加えて贈った。管寧が東へ行ってから、公孫度・公孫康・公孫恭が前後に贈った物は、すべて受け取ってしまっておいたが、西へ渡るにあたり、ことごとく封をして返した。

中國少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。黃初四年，詔公卿舉獨行君子，司徒華歆薦寧。文帝即位，徵寧，遂將家屬浮海還郡，公孫恭送之南郊，加贈服物。自寧之東也，度、康、恭前後所資遺，皆受而藏諸。旣已西渡，盡封還之。¹

詔して管寧を太中大夫としたが、固辞して受けなかった。明帝が即位すると、太尉の華歆が位を退いて管寧に譲ったので、詔を下して言った。「太中大夫管寧は、道徳を深く心に抱き、六芸を胸に刻み、清らかで虚心なことは古人に並ぶに足り、廉潔なことは当世に匹敵する。かつて王道が衰え欠けた時に遭い、海を渡って隠れ住んでいたが、大魏が天命を受けると、子を背負って至った。これはまさに応龍が潜んでは昇る道であり、聖賢が用いられれば出て捨てられれば退く義である。

詔以寧為太中大夫，固辭不受。¹明帝即位，太尉華歆遜位讓寧，²遂下詔曰：「太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。

ところが黄初以来、召命がたびたび下ったが、そのたびに病を理由に辞退し、拒んで来なかった。朝廷の政治が先生と志向を異にするからなのか、それとも山林に安んじ楽しみ、行ったきり戻れなくなったのか。そもそも周公の聖をもってしても、老成の徳ある者が降って助けなければ、鳴鳥の声は聞こえないという。秦の穆公の賢をもってしても、なお黄髪の老人に諮ることを思った。まして朕のように徳の少ない者が、どうして子大夫から道を聞くことを願わずにいられようか。いま管寧を光禄勲とする。

而黃初以來，徵命屢下，每輙辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之聖，而耇德不降，則鳴鳥弗聞。¹以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不願聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勳。

礼には大いなる倫理があり、君臣の道は廃することができない。必ず速やかに来て、朕の意にかなうことを望む。」また青州刺史に詔して言った。「管寧は道を抱き貞を懐いて、海の隅に潜み隠れている。近ごろ徴召の書を下したが、命に背いて来ず、ぐずぐずと居処の安きを利とし、自らの事を高尚としている。素履の幽人の貞しさはあるが、考父がいよいよ恭しくした義を失っており、朕に心を虚しくし首を長くして待たせること幾年にもなる。これはどういうことか。

禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。」又詔青州刺史曰：「寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下徵書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素履幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？

ただ安楽を懐おうとするだけなら、必ずその志をほしいままにするであろうが、古人にもまた翻然と節を改めて、この民を盛んにした者があったことを思わないのか。日は逝き月は去り、時はまさに過ぎようとしている。身を洗い徳に浴して、いったい何をしようというのか。仲尼は言った。『わたしはこの人々の仲間とともにするのでなければ、誰とともにしようか。』別駕従事と郡丞・掾に命じて、詔を奉じ礼をもって管寧を行在所に送り出させ、安車・随行の吏・茵蓐・道中の食事を支給し、出発に先立って奏上せよ。」

徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節以隆斯民乎！日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：『吾非斯人之徒與而誰與哉！』其命別駕從事郡丞掾，奉詔以禮發遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。」

管寧は「草莽の臣」と称して上疏した。「臣は海辺の孤独で微賤な者、伍する者もない疲れた農夫でありながら、禄と運に幸い恵まれてまいりました。かたじけなくも陛下は大業を継承され、その徳は三皇に並び、教化は有唐にもあふれております。久しく厚い恩沢を蒙って、年を重ねること一紀となりましたが、陛下の恩養の福に仰ぎ報いることができずにおります。重い病に沈み、病床に臥して危篤が続き、臣下として衣裳を顛倒して駆けつける節に背き、朝夕おののき恐れて、身の置きどころもございません。臣は元年十一月、公車司馬令が州郡に下した八月甲申の詔書を受けました。臣を召し、さらに安車・衣服と夜具・茵蓐を賜り、礼をもって送り出すようにとのことで、光栄と寵愛がともに至り、手厚いご命令がたびたび届き、恐れおののいて息をひそめ、心を痛めて途方に暮れました。

寧稱「草莽臣」上疏曰：「臣海濵孤微，罷農無伍，祿運幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒，德侔三皇。化溢有唐。久荷渥澤，積祀一紀，不能仰荅陛下恩養之福。沈委篤痾，寢疾彌留，逋違臣隷顛倒之節，夙宵戰怖，無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡，八月甲申詔書徵臣，更賜安車、衣被、茵蓐，以禮發遣，光寵並臻，優命屢至，怔營竦息，悼心失圖。

自ら事情を申し述べ、愚かな思いを披瀝しようと考えましたが、明詔がこれを押しとどめ、わずかに章表を整えることさえ許されませんでしたので、鬱々と滞って今日に至りました。まことに天が覆うような恩にも限りがあると思っておりましたが、思いがけず霊妙な潤いはいよいよ盛んに輝かしくなりました。今年二月、州郡が下した三年十二月辛酉の詔書を奉じたところ、重ねて安車・衣服を賜り、別駕従事と郡功曹に礼をもって送り出させることとし、また特に璽書を賜って、臣を光禄勲とされました。陛下は自ら労謙の徳を執られ、周・秦の故事を引いてたとえとされ、上を損じて下を益されました。

思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍脩章表，是以鬱滯，訖于今日。誠謂乾覆，恩有紀極，不意靈潤，彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉詔書，重賜安車、衣服，別駕從事與郡功曹以禮發遣，又特被璽書，以臣為光祿勳，躬秉勞謙，引喻周、秦，損上益下。

詔を受けた日、精神も魂も飛び散り、死に場所もわかりませんでした。臣が重ねて自ら省みはかりますに、徳は園公・綺里季に及ばないのに安車の栄誉を蒙り、功は竇融のようなものがないのに璽書で封ぜられる寵愛を蒙りました。斗栱や梁上の短い柱のような鈍い材でありながら棟梁の任を担い、死にかけた命で九棘の位を得たので、朱博のときのように鼓が自ら鳴る災いがあるのではないかと恐れております。また年と病が日ごとに侵し、加わるばかりで減ることがなく、助けられて車に乗り道を進んで本分の責めを果たすことができません。

受詔之日，精魄飛散，靡所投死。臣重自省揆，德非園、綺而蒙安車之榮，功無竇融而蒙璽封之寵，楶梲駑下，荷棟梁之任，垂沒之命，獲九棘之位，懼有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加無損，不任扶輿進路以塞元責。

閶闔を仰ぎ慕い、宮門の庭を徘徊する思いでございます。謹んで章を奉って心情を述べ、哀れんでお察しいただき、恩命を抑えて放免をお許しくださり、この骸骨が路上を埋めることのないようにしていただきたく、お願い申し上げます。」

望慕閶闔，徘徊闕庭，謹拜章陳情，乞蒙哀省，抑恩聽放，無令骸骨填於衢路。」

黄初から青龍に至るまで、召命が相次ぎ、いつも八月には牛と酒を賜った。詔書で青州刺史の程喜に尋ねた。「管寧は節を守って高きを保っているのか、それとも本当に老いて病み、衰え弱っているのか。」程喜は上言した。「管寧には一族の管貢という者が州の吏となっており、管寧と隣り合って住んでいますので、臣はいつも彼に様子を探らせております。管貢の話では、『管寧はいつも黒い帽子をかぶり、布の上着と袴、布の裳を着て、季節に応じて単衣と袷を替え、奥の部屋や庭を出入りするときは、自分で杖をついて歩け、支えを必要としません。

自黃初至于青龍，徵命相仍，常以八月賜牛酒。詔書問青州刺史程喜：「寧為守節高乎，審老疾尪頓邪？」喜上言：「寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經營消息。貢說：『寧常著皁帽、布襦袴、布裠，隨時單複，出入閨庭，能自任杖，不須扶持。

四季の祭祀のたびに、みずから力を奮って衣服を改め、絮の頭巾をかぶり、以前遼東にいたときに持っていた白布の単衣を着て、自ら供物を捧げ、跪いて拝礼して礼を尽くします。管寧は幼くして母を亡くし、その姿を知らないので、いつも特に杯を加えて、はらはらと涙を流します。また住まいは水辺から七、八十歩離れており、夏には水の中に行って手足を洗い、菜園を見回ります。』臣が管寧の前後の辞退の意をはかりますに、ただ自分は隠逸のうちに生まれ育ち、老いて知恵も衰えたと考えているため、ぐずぐずとして、いつも謙って退いているのです。これは管寧が志と行いを必ず全うしようとしているのであって、高きを守ろうとしているのではありません。」

四時祠祭，輙自力彊，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。寧少而喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時詣水中澡灑手足，闚於園圃。』臣揆寧前後辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以栖遲，每執謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。」¹

正始二年、太僕の陶丘一、永寧衛尉の孟観、侍中の孫邕、中書侍郎の王基が管寧を推薦して言った。「臣らが聞くところでは、龍や鳳はその輝きを隠しながら徳に応じて至り、明哲の士は潜み隠れて時を待って動くといいます。それゆえ鸑鷟が岐山で鳴いて周の道は盛んに興り、四皓が補佐して漢の帝は安らかになりました。伏して見まするに、太中大夫管寧は、天地の中和に応じ、九徳の純粋な美しさを兼ね備え、美質を内に含んだ素朴な資質で、氷のように潔く淵のように清く、玄妙で虚静、淡泊であって、道とともに逍遥しております。黄老に心を楽しませ、六芸に志を遊ばせ、堂に升り室に入ってその奥義を究め、古今を胸中に収め、道徳の要諦を包み込んでおります。

正始二年，太僕陶丘一、永寧衞尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基薦寧曰：臣聞龍鳳隱耀，應德而臻，明哲潛遁，俟時而動。是以鸑鷟鳴岐，周道隆興，四皓為佐，漢帝用康。伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胷懷，包道德之機要。

中平の際、黄巾が跋扈し、華夏は傾き揺らぎ、王の綱紀は緩み崩れました。そこで時の難を避け、筏に乗って海を越え、遼東に旅寓すること三十余年に及びました。乾が姤に変ずる時に当たって、影を隠し光を蔵し、嘉く遁れて浩然の気を養い、儒墨の学を包み隠しましたが、その感化はひそかに四方に流れ、異なる風俗にまで行き渡りました。

中平之際，黃巾陸梁，華夏傾蕩，王綱弛頓。遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十餘年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨，潛化傍流，暢於殊俗。

黄初四年、高祖文皇帝は群公に諮って俊才を求められ、故司徒の華歆が管寧を選に応じる者として推挙したので、公車で特に召されると、遠方で翼を振るい、翻然と飛んで来ました。道中で困難に遭い、病にかかったので、ただちに太中大夫を拝しました。烈祖明皇帝はその徳を嘉され、光禄勲に登用されました。管寧は病が重く、道を進むことができませんでした。いま管寧の持病はすでに癒え、年は八十ですが、志に衰えや倦みはありません。

黃初四年，高祖文皇帝疇咨羣公，思求儁乂，故司徒華歆舉寧應選，公車特徵，振翼遐裔，翻然來翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登為光祿勳。寧疾彌留，未能進道。今寧舊疾已瘳，行年八十，志無衰倦。

狭い土塀の家に柴の門、辺鄙な路地に身を横たえて休み、粥で口を糊して、二日に一度しか食べられなくとも、詩書を吟詠してその楽しみを改めません。困窮しても道に通じ、難に遭えば必ず乗り越え、危難を経て険路を踏んでもその節を変えず、金の声、玉の色のように、久しくしていよいよ明らかです。その始終をはかれば、ほとんど天が福を授けたものであり、まさに大魏を助け、和やかな治世を補佐すべきです。袞職に欠員があり、群臣は彼に望みを寄せております。昔、高宗は像を刻んで賢哲を探し求め、周の文王は亀卜を開いて良き補佐を占いました。

環堵篳門，偃息窮巷，飯鬻餬口，并日而食，吟詠詩書，不改其樂。困而能通，遭難必濟，經危蹈險，不易其節，金聲玉色，久而彌彰。揆其終始，殆天所祚，當贊大魏，輔亮雍熙。袞職有闕，羣下屬望。昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。

まして管寧は前朝が表彰した者で、名声と徳はすでに顕れているのに、久しく隠れ住んだまま、時に応じて招き寄せられていないのは、明らかな訓えを奉じ守り、先代の志を継いで成し遂げるゆえんではありません。陛下は践祚され、大業を継承されました。聖なる敬しみは日に進み、周の成王を超えておられ、徳音を発するたびに師傅に諮っておられます。もし二祖の賢者を招かれた故事を継ぎ、俊秀の士を賓客の礼で遇して、光り輝く治世を広められるならば、人材あふれる教化は前代に並ぶでありましょう。

況寧前朝所表，名德已著，而久栖遲，未時引致，非所以奉遵明訓，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。聖敬日躋，超越周成。每發德音，動諮師傅。若繼二祖招賢故典，賔禮儁邁，以廣緝熙，濟濟之化，侔於前代。

管寧は清く高く恬淡で、先人の軌跡に倣い、徳行は卓絶して、海内に並ぶ者がありません。前代に玉帛をもって招かれた申公・枚乗・周党・樊英の輩を通覧し、その淵源を測り、その清濁を見ても、世俗を励まし独り正しく行ったことが管寧のような者はおりません。まことに束帛に璧を加え、礼を備えて招聘し、さらに几杖を授けて、東序に招き入れ、古の典籍を敷き述べさせ、座して道を論じさせるべきです。そうすれば上は璇璣を正して皇極を協和させ、下は群生を豊かにして常道の倫理を秩序立て、必ず見るべきものがあり、大いなる教化をいっそう輝かせるでありましょう。

寧清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絕，海內無偶。歷觀前世玉帛所命，申公、枚乘、周黨、樊英之儔，測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。誠宜束帛加璧，備禮徵聘，仍授几杖，延登東序，敷陳墳索，坐而論道，上正璇璣，恊和皇極，下阜羣生，彝倫攸叙，必有可觀，光益大化。

もし管寧が転がらぬ石のように固く執り、箕山に志を守り、洪崖の跡を追い、巣父・許由の足跡に連なろうとするならば、これもまた聖朝が唐・虞と符節を合わせるように同じであって、賢者を優遇してその事績を顕揚し、名声を千載に垂れることになります。出処は道を異にし、俯仰は体を異にしても、治世を興し風俗を美しくすることにおいては、その道理は一つです。」

若寧固執匪石，守志箕山，追迹洪崖，參蹤巢、許。斯亦聖朝同符唐、虞，優賢揚歷，垂聲千載。¹雖出處殊塗，俯仰異體，至於興治美俗，其揆一也。

そこで特に蒲輪の安車を備え、束帛に璧を加えて招聘した。ちょうどそのとき管寧が亡くなった。時に八十四歳であった。子の管邈を郎中に任じ、のちに博士となった。はじめ管寧の妻が先に亡くなると、知人や旧友は再婚を勧めた。管寧は言った。「曾子や王駿の言葉を省みるたびに、いつも心の中で立派だと思ってきた。どうして自分がその身になったからといって、本心に背けようか。」

於是特具安車蒲輪，束帛加璧聘焉。會寧卒，時年八十四。拜子邈郎中，後為博士。初，寧妻先卒，知故勸更娶，寧曰：「每省曾子、王駿之言，意常嘉之，豈自遭之而違本心哉？」¹

張臶・胡昭

張臶、胡昭

当時、鉅鹿の張臶は字を子明といい、潁川の胡昭は字を孔明といったが、彼らもまた志を養って仕官しなかった。張臶は若いころ太学に遊学し、内学と外学を兼ね修め、のちに郷里に帰った。袁紹が前後にわたって召したが応じず、上党に移り住んだ。并州牧の高幹が上表して楽平県令に任じたが就任せず、常山に移り隠れた。門弟は数百人にも及び、さらに任県に移り住んだ。太祖が丞相になると召したが、出向かなかった。太和年間、詔して隠れた学者で災異を消し除くことのできる者を求めると、郡はたびたび張臶を推挙して送り出そうとしたが、老病のため行かなかった。

時鉅鹿張臶，字子明，頴川胡昭，字孔明，亦養志不仕。臶少游太學，學兼內外，後歸鄉里。袁紹前後辟命，不應，移居上黨。并州牧高幹表除樂平令，不就，徙遁常山，門徒且數百人，遷居任縣。太祖為丞相，辟，不詣。太和中，詔求隱學之士能消災復異者，郡累上臶，發遣，老病不行。

広平太守の盧毓は着任して三日目、綱紀の吏が、前例に従って名刺を送り張臶に謁見すべきだと申し出た。盧毓は教を下して言った。「張先生はいわゆる、上は天子に仕えず、下は諸侯を友としない方である。どうして名刺を送って謁見することで光彩を添えられようか。」ただ主簿を遣わして書を奉じ、羊と酒の礼を届けさせた。青龍四年辛亥の詔書に言う。「張掖郡の玄川があふれ湧き、波が激しく躍り上がって、宝石が図を背負って現れた。その形は霊亀のようで、川の西に鎮座し、高くそびえて盤石のように峙っていた。青い地に白い模様があり、麒麟・鳳凰・龍・馬の姿が鮮やかに形を成し、文字による天命の告知が燦然と明らかであった。

廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶。毓教曰：「張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉！」但遣主簿奉書致羊酒之禮。青龍四年辛亥詔書：「張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。

太史令の高堂隆は上言して、古の皇帝・聖帝もかつて蒙ったことのないものであり、まことに魏の吉祥の天命であり、東序に置くべき代々の宝であるとした。」このことは天下に布告された。任県令の于綽はこれを携えて張臶に尋ねた。張臶はひそかに于綽に言った。「そもそも神霊は来るべきことを知らせるものであって、過ぎ去ったことを追うものではない。瑞祥が先に現れ、その後に興廃がそれに従うのである。漢はすでに久しく滅び、魏はすでに天下を得ている。どうして遡って興起の徴祥を示すことがあろうか。この石は、今の変異であり、将来の瑞祥である。」

太史令高堂隆上言：古皇聖帝所未甞蒙，實有魏之禎命，東序之世寶。」¹事班天下。任令于綽連齎以問臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追已往，禎祥先見而後廢興從之。漢已久亡，魏已得之，何所追興徵祥乎！此石，當今之變異而將來之禎瑞也。」

正始元年、戴鵀という鳥が張臶の門の陰に巣を作った。張臶は門人に言った。「そもそも戴鵀は陽の鳥であるのに、門の陰に巣を作った。これは凶兆である。」そこで琴を引き寄せて歌い詠じ、詩二篇を作り、十日ほどで亡くなった。時に百五歳であった。この年、広平太守の王粛が着任し、管下の県に教を下して言った。「以前都にいたとき、張子明のことを聞き、ここに来て訪ねようとしたが、あいにく彼はすでに亡くなっており、痛惜にたえない。

正始元年，戴鵀之鳥，巢臶門陰。臶告門人曰：「夫戴鵀陽鳥，而巢門陰，此凶祥也。」乃援琴歌詠，作詩二篇，旬日而卒，時年一百五歲。是歲，廣平太守王肅至官，教下縣曰：「前在京都，聞張子明，來至問之，會其已亡，致痛惜之。

この方は学問に篤く隠棲して、時勢と競わず、道によって身を楽しませた。昔、絳県の老人が泥の中に身をかがめていたのを、趙孟が引き上げたところ、諸侯はそれによって睦み合った。老いるまで勤めて道を好みながら、栄誉と寵遇を蒙らなかったことを哀れに思う。この書が届いたら、吏を遣わしてその家を慰問し、門戸に顕彰の題額を掲げ、努めて特別な待遇を加えて、既往の人を慰め、将来の人を励ますように。」

此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。昔絳縣老人屈在泥塗，趙孟升之，諸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙榮寵，書到，遣吏勞問其家，顯題門戶，務加殊異，以慰旣往，以勸將來。」

胡昭ははじめ冀州に難を避け、やはり袁紹の召しを辞して、郷里に逃れ帰った。太祖が司空・丞相となると、たびたび礼をもって召した。胡昭は命に応じて出向いたが、到着すると、自分は一介の野人であって軍事や国政の役には立たないと自ら申し述べ、真心から去ることを願い出た。太祖は言った。「人にはそれぞれ志があり、出処の趣は異なる。高雅な志を最後まで貫かれよ。義として屈させはしない。」胡昭はそこで陸渾山中に移り住み、自ら耕して道を楽しみ、経籍をもって自ら楽しんだ。

胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應命，旣至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：「人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。」昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。

郷里の人々は彼を敬い愛した。建安二十三年、陸渾県長の張固は文書を受けて壮丁を徴発し、漢中に送ることになった。民は遠方への役を嫌い恐れて、みな動揺した。民の孫狼らはこれに乗じて兵を起こし、県の主簿を殺して反乱を起こしたので、県城は荒れ果てた。張固は十余人の吏卒を率いて胡昭のもとに身を寄せ、残った民を呼び集めて、社稷を安定させ回復した。孫狼らはついに南へ行って関羽に付いた。

閭里敬而愛之。¹建安二十三年，陸渾長張固被書調丁夫，當給漢中。百姓惡憚遠役，並懷擾擾。民孫狼等因興兵殺縣主簿，作為叛亂，縣邑殘破。固率將十餘吏卒，依昭住止，招集遺民，安復社稷。狼等遂南附關羽。

関羽は印綬を授け兵を与えたので、彼らは戻って寇賊となったが、陸渾の南の長楽亭に至ると、互いに約束して誓いを立てて言った。「胡居士は賢者である。決してその部落を犯してはならない。」川筋一帯は胡昭のおかげで、みな恐れることがなかった。天下が安定すると、宜陽に住まいを移した。正始年間、驃騎将軍の趙儼、尚書の黄休・郭彝、散騎常侍の荀顗・鍾毓、太僕の庾嶷、弘農太守の何楨らが次々に胡昭を推薦して言った。「天性は高潔で、老いていよいよ篤実です。

羽授印給兵，還為寇賊，到陸渾南長樂亭，自相約誓，言：「胡居士賢者也，一不得犯其部落。」一川賴昭，咸無怵惕。天下安輯，徙宅宜陽。¹正始中，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太僕庾嶷、²弘農太守何楨等³遞薦昭曰：「天真高絜，老而彌篤。

玄妙で虚静、素朴であって、伯夷や四皓の節操があります。徴命を蒙らせて、風俗を励ますべきです。」嘉平二年に至って公車で特に召されたが、ちょうどそのとき亡くなった。八十九歳であった。子の胡纂を郎中に任じた。

玄虛靜素，有夷、皓之節。宜蒙徵命，以勵風俗。」¹至嘉平二年，公車特徵，會卒，年八十九。拜子纂郎中。

はじめ胡昭は書に巧みで、鍾繇・邯鄲淳・衞覬・韋誕とともに名を知られ、その尺牘の筆跡は、しばしば手本とされた。

初，昭善史書，與鍾繇、邯鄲淳、衞覬、韋誕並有名，尺牘之迹，動見模楷焉。¹²

評

評

評に曰く：袁渙・邴原・張範は、自ら清らかな道を踏み行い、進退を道理に従って行った。おそらく貢禹・両龔に匹敵するであろう。涼茂・国淵もその次である。張承は名声と行いが張範に次ぎ、よき弟といえる。田疇は節を守って屈せず、王脩は忠貞であって、世俗を正すに足りた。管寧は深く雅やかで高尚であり、確固として動かなかった。張臶・胡昭は門を閉ざして静けさを守り、当世のことを営まなかった。それゆえ、あわせてここに記録した。

評曰：袁渙、邴原、張範躬履清蹈，進退以道，¹蓋是貢禹、兩龔之匹。涼茂、國淵亦其次也。張承名行亞範，可謂能弟矣。田疇抗節，王脩忠貞，足以矯俗；管寧淵雅高尚，確然不拔；張臶、胡昭闔門守靜，不營當世：故并錄焉。