袁渙

袁渙は字を曜卿といい、陳郡扶楽県の人である。父の袁滂は漢の司徒であった。当時、高官の子弟の多くは法度を越えていたが、袁渙は清らかで静かで、立ち居振る舞いは必ず礼にかなっていた。郡が彼を功曹に任じると、郡内の邪な吏はみな自ら去った。 正史 魏書 巻11 §2–3

のちに公府に招かれ、高第に推挙されて侍御史に移った。譙県令に任じられたが赴任しなかった。劉備が豫州を治めていたとき、袁渙を茂才に推挙した。のちに長江と淮水の間に難を避けて、袁術に任用された。袁術が諮問するたびに袁渙はいつも正しい議論を述べ、袁術はこれに逆らえなかったが、彼を敬って礼を尽くさないわけにはいかなかった。 正史 魏書 巻11 §3

まもなく呂布が阜陵で袁術を攻めると、袁渙は袁術に従って行き、さらに呂布に捕らえられて抑留された。呂布は初め劉備と和親していたが、のちに仲違いすると、袁渙に劉備を罵り辱める手紙を書かせようとした。袁渙が二度三度強いられても従わないので、呂布は大いに怒り、兵で脅して「書けば生かし、書かなければ殺す」と言った。 正史 魏書 巻11 §4

袁渙は顔色ひとつ変えずに笑って、ただ徳によってのみ人を辱めることができると聞いているが、罵りによって辱めるとは聞いたことがないと答えた。相手がまことに君子であれば将軍の言葉を恥とはしないし、まことに小人であれば将軍の意をそのまま返してくるので、辱めはこちらにあるとし、「私がかつて劉将軍に仕えたのは、今日将軍に仕えているのと同じです。もし一朝ここを去って今度は将軍を罵ったら、よろしいでしょうか」と言った。呂布は恥じて取りやめた。 正史 魏書 巻11 §4–5

呂布が誅殺されると、袁渙はようやく曹操に帰順できた。袁渙は、兵は凶器であり、やむを得ないときにだけ用いるものであって、道徳によって励まし仁義によって征伐すべきだと述べ、大乱が起こってから十数年になるのに暴乱がやまないのは、政治がその道を失っているからであろうと言った。続けて、武力で乱を平定しても徳によってこれを成し遂げることが百王の変えない道であり、民がまだ義を知らない今、公が彼らを教え導かれるなら天下にとって大いなる幸いだと述べた。曹操はその言葉を深く受け入れ、袁渙を沛国南部都尉に任じた。 正史 魏書 巻11 §6–7

このとき新たに民を募って屯田を開墾させていたが、民はこれを喜ばず、逃げ出す者が多かった。袁渙は、民は自分の土地に安住して移ることを重く考えるので急に変えることはできないとし、喜んで応じる者だけを受け入れ、望まない者には無理強いしないよう曹操に申し上げた。曹操がこれに従うと、民は大いに喜んだ。 正史 魏書 巻11 §8

梁国の相に移ってからは、いつも諸県に、男やもめ・寡婦・老人を努めていたわり、孝子と貞節な婦人を表彰するよう指示し、今は乱れていて礼で教化するのは難しいが、それでも我々がどうするかにかかっていると言った。政治を行うには教えを重んじ、人の立場を思いやって考えてから実行し、外は温和で柔らかいが内には決断力があった。病で官を去ると、民は彼を慕った。 正史 魏書 巻11 §8–9

のちに召されて諫議大夫・丞相軍祭酒となった。前後に受けた下賜はきわめて多かったが、すべて分け与えてしまい家には蓄えがなく、最後まで財産を顧みず、足りなくなれば人から得て用いた。潔白をことさらに示す行いはしなかったが、当時の人々はその清廉さに服した。 正史 魏書 巻11 §9

魏国が初めて建てられると郎中令となり、御史大夫の事を代行した。袁渙は、天下の大難はすでに除かれたので文と武をともに用いるのが長く続く道であるとして、典籍を大いに収集して先聖の教えを明らかにしようと述べ、曹操はその言葉をよしとした。そのころ劉備が死んだと伝える者があり、群臣はみな祝賀したが、袁渙はかつて劉備に推挙された吏であったため、ひとり祝賀しなかった。 正史 魏書 巻11 §10

在官数年で死去すると、曹操は彼のために涙を流し、穀物2千斛を賜った。教令の一つは太倉の穀物1千斛を郎中令の家に賜うというもので、もう一つは垣根の下の穀物1千斛を曜卿の家に与えるというものであったが、太倉の穀物としたのは官の法であり、垣根の下の穀物としたのは親しい旧友としてであると説明した。 正史 魏書 巻11 §11

また皇帝は、袁渙がかつて呂布を拒んだことを聞いて、袁渙の従弟袁敏に、袁渙は勇敢であったか臆病であったかを尋ねた。袁敏は、袁渙は見た目は温和で柔らかそうであったが、大節に臨み危難に処したときは、孟賁・夏育でさえ彼に勝らなかったと答えた。子の袁侃も清らかで純粋、落ち着いて質素で父の風があり、郡守と尚書を歴任した。 正史 魏書 巻11 §11–12

蜀書の許靖伝は、許靖がかつて陳郡の袁渙、平原の華歆、東海の王朗らと親しかったと記す。 正史 蜀書 巻8 §19

陳寿は評で、袁渙・邴原・張範は自ら清らかな道を踏み、進退を道に従って行ったので、おそらく貢禹と両龔に並ぶ者であろうとした。 正史 魏書 巻11 §111