魏書 巻十二 崔毛徐何邢鮑司馬伝

魏書 巻十二 崔毛徐何邢鮑司馬伝

崔琰

崔琰

崔琰は字を季珪といい、清河国東武城県の人である。若いころは素朴で口べたであり、撃剣を好み、武事を尊んだ。二十三歳のとき、郷里が彼を正卒に徴発したので、はじめて発奮し、『論語』と『韓詩』を読んだ。二十九歳になって、公孫方らと連れだって鄭玄のもとに赴いて学んだ。学んで一年にもならないうちに、徐州の黄巾賊が北海を攻め破ったので、鄭玄は門人とともに不其山に行って難を避けた。そのとき県では買い入れる穀物も尽きたので、鄭玄は諸生に暇を告げて帰らせた。

崔琰字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。年二十三，鄉移爲正，始感激，讀《論語》、《韓詩》。至年二十九，乃結公孫方等就鄭玄受學。學未期，徐州黃巾賊攻破北海，玄與門人到不其山避難。時穀糴縣乏，玄罷謝諸生。

崔琰は帰されたものの、寇盗が満ちあふれて西への道は通じなかった。そこで青州・徐州・兗州・豫州の野をめぐり、東は寿春に下り、南は長江や湖沼の地を望んだ。家を離れて四年してようやく帰り、琴と書物で自ら楽しんだ。

琰既受遣，而寇盜充斥，西道不通。於是周旋青、徐、兗、豫之郊，東下壽春，南望江、湖。自去家四年乃歸，以琴書自娛。

大将軍袁紹はその評判を聞いて彼を召し出した。そのころ士卒が横暴で、墳墓を掘り返していたので、崔琰は諫めて言った。「昔、孫卿(荀子)は『兵を平素から教えず、甲兵が鋭利でなければ、湯王・武王であっても戦って勝つことはできない』と言いました。いま道には骨がさらされ、民はまだ徳を見ておりません。郡県に命じて骸骨を覆い、腐った屍を埋めさせ、いたみ悲しむ慈しみを示し、文王の仁を追うべきです。」袁紹は彼を騎都尉とした。のちに袁紹が黎陽で兵を整え、延津に宿営すると、崔琰はまた諫めて言った。「天子は許におられ、民は順なる者を助けることを望んでおります。境を守って職務を果たし、天下を安んずるに越したことはありません。」

大將軍袁紹聞而辟之。時士卒橫暴，掘發丘隴，琰諫曰：『昔孫卿有言：「士不素教，甲兵不利，雖湯武不能以戰勝。」今道路暴骨，民未見德，宜敕郡縣掩骼埋胔，示憯怛之愛，追文王之仁。』紹以爲騎都尉。後紹治兵黎陽，次于延津，琰復諫曰：『天子在許，民望助順，不如守境述職，以寧區宇。』

袁紹は聞き入れず、ついに官渡で敗れた。袁紹が死ぬと、二人の子が争い合い、どちらも崔琰を得ようとした。崔琰は病と称して固く辞退したため、これによって罪を得て獄に幽閉されたが、陰夔と陳琳が奔走して救ったおかげで免れることができた。

紹不聽，遂敗于官渡。及紹卒，二子交爭，爭欲得琰。琰稱疾固辭，由是獲罪，幽於囹圄，賴陰夔、陳琳營救得免。

太祖は袁氏を破って冀州牧を領すると、崔琰を召して別駕従事とし、崔琰に言った。「昨日、戸籍を調べてみたところ、三十万の兵を得ることができる。だから大州なのだな。」崔琰は答えた。「いま天下は崩れ分かれ、九州は裂けております。二袁の兄弟は自ら干戈を交え、冀州の民衆は原野に骨をさらしております。いまだ王師が仁の評判を先に立てて風俗を問い慰め、塗炭の苦しみから救うとは聞かないのに、甲兵を数えることだけを先になさる。これがどうしてわが州の士女が明公に望むことでありましょうか。」太祖は顔色を改めて詫びた。このとき賓客はみな平伏して顔色を失った。

太祖破袁氏，領冀州牧，辟琰爲別駕從事，謂琰曰：『昨案戶籍，可得三十萬眾，故爲大州也。』琰對曰：『今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟親尋干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其塗炭，而校計甲兵，唯此爲先，斯豈鄙州士女所望於明公哉！』太祖改容謝之。于時賓客皆伏失色。

太祖が并州を征討したとき、崔琰を留めて鄴で文帝の傅とした。世子はなおも狩猟に出かけ、服や車馬を変えて、獣を追うことに心を傾けていた。崔琰は書を奉って諫めた。聞くところでは、遊猟にふけることは『書』の戒めるところであり、魯の隠公が漁を観たことは『春秋』がそしっております。これは周公・孔子の格言であり、二つの経典の明らかな教えです。殷の鑑は夏后にあり、『詩』は遠からずと称し、子の日・卯の日には楽しまず、礼はこれを忌み日としております。これもまた近い世の得失であり、深く察しないわけにはまいりません。

太祖征并州，留琰傅文帝於鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅逐。琰書諫曰：蓋聞盤于遊田，書之所戒，魯隱觀魚，春秋譏之，此周、孔之格言，二經之明義。殷鑒夏后，詩稱不遠，子卯不樂，禮以爲忌，此又近者之得失，不可不深察也。

袁氏一族は富強でしたが、公子たちは放縦で、遊猟にふけって奢侈がつのり、義の評判は聞こえませんでした。哲人や君子はたちまち去ろうとする志を抱き、熊羆のような壮士は獲物を狩るための用に落ちぶれました。これこそ百万の軍勢を擁し、河朔にまたがりながら、足を置く場所もなくなった理由です。いま国家は疲弊し、恵みと安らぎはまだ行き渡らず、士女が爪先立ちして望んでいるのは徳です。まして公は自ら戎馬を御され、上下ともに労苦しております。世子は大道に従い、慎んで正しく行い、国を治める遠大な計略を思い、内には近い戒めを鑑とし、外には遠い節義を揚げ、儲副の身であることを深く考えて、御身を宝とされるべきです。

袁族富強，公子寬放，盤遊滋侈，義聲不聞，哲人君子，俄有色斯之志，熊羆壯士，墮於吞噬之用，固所以擁徒百萬，跨有河朔，無所容足也。今邦國殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經國之高略，內鑒近戒，外揚遠節，深惟儲副，以身爲寶。

それなのに、みだりに猟人の卑しい服をまとい、にわかに馬を馳せて険しい所を越え、雉や兎の小さな楽しみに心を寄せて、社稷の重さを忘れておられます。これこそ識者が心を痛めるところです。どうか世子には、狩りの隠れ蓑を焼き、狩り衣を捨てて衆望に応え、老臣に天に罪を得させることのないようにしていただきたい。

而猥襲虞旅之賤服，忽馳騖而陵險，志雉兔之小娛，忘社稷之爲重，斯誠有識所以惻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞眾望，不令老臣獲罪於天。

世子は答えた。「昨日、ありがたいお言葉を承り、立派な教えを示していただきました。隠れ蓑を焼き、狩り衣を捨てよとのことでしたが、隠れ蓑はすでに壊し、狩り衣も取り除きました。今後このようなことがあれば、またお教えいただきたい。」

世子報曰：『昨奉嘉命，惠示雅數，欲使燔翳捐褶，翳已壞矣，褶亦去焉。後有此比，蒙復誨諸。』

太祖が丞相となると、崔琰はまた東西曹の掾属・徴事となった。はじめ東曹を授けたとき、教を下して言った。「君には伯夷の風、史魚の直がある。貪欲な者もその名を慕って清廉になり、壮士もその評判を尊んで奮い立つ。これこそ時代を率いるにふさわしい。それゆえ東曹を授ける。赴いてその職を務めよ。」魏国がはじめて建てられると、尚書に拝された。そのころまだ太子を立てておらず、臨菑侯曹植が才能があって寵愛されていた。太祖はためらい、封をした文書でひそかに外に意見を求めた。

太祖爲丞相，琰復爲東西曹掾屬徵事。初授東曹時，教曰：『君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。故授東曹，往踐厥職。』魏國初建，拜尚書。時未立太子，臨菑侯植有才而愛。太祖狐疑，以函令密訪於外。

ただ崔琰だけが封をしない文書で答えた。「聞くところでは、『春秋』の義では子を立てるには長子をもってするとあります。まして五官将は仁孝聡明であられ、正統を継ぐのがふさわしい。私は死をもってこれを守ります。」曹植は崔琰の兄の娘婿であった。太祖は彼の公正明白さを貴び、深く嘆息して、中尉に遷した。

唯琰露板答曰：『蓋聞春秋之義，立子以長，加五官將仁孝聰明，宜承正統。琰以死守之。』植，琰之兄女婿也。太祖貴其公亮，喟然歎息，¹遷中尉。

崔琰は声も姿も高く爽やかで、眉目は清らかに明るく、鬚の長さは四尺もあって、たいそう威厳があった。朝廷の士は仰ぎ見て、太祖もまた彼を敬い憚った。崔琰はかつて鉅鹿の楊訓を推薦したことがあった。才能は十分ではなかったが、清廉貞潔で道を守っていたので、太祖はすぐに礼をもって召し出した。のちに太祖が魏王となると、楊訓は上表して功業を称賛し、盛徳を褒めたたえた。当時の人々の中には、楊訓が世におもねる軽薄な偽り者だと笑い、崔琰は推挙を誤ったと言う者もいた。

琰聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。¹琰嘗薦鉅鹿楊訓，雖才好不足，而清貞守道，太祖即禮辟之。後太祖爲魏王，訓發表稱贊功伐，襃述盛德。時人或笑訓希世浮僞，謂琰爲失所舉。

崔琰は楊訓から上表の草稿を取り寄せて目を通し、楊訓に手紙を送った。「表を見たが、事は結構なだけ(耳)だ。時なるかな、時なるかな、必ず変わる時が来よう。」崔琰の本意は、論ずる者たちがとがめ立てばかり好んで、事情や道理を顧みないことをあてこすったのであった。ところが崔琰のこの手紙は世を侮り、怨み謗るものだと告げる者がいた。太祖は怒って言った。「諺に『女を生んだだけ(耳)』とあり、『耳』はよい言葉ではない。『必ず変わる時が来よう』とは、不遜な意図を指している。」そこで崔琰を罰して徒隷とし、人に様子を見させたが、言葉つきも顔色も屈するところがなかった。

琰從訓取表草視之，與訓書曰：『省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時。』琰本意譏論者好譴呵而不尋情理也。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒曰：『諺言「生女耳」，「耳」非佳語。「會當有變時」，意指不遜。』於是罰琰爲徒隸，使人視之，辭色不撓。

太祖は令を下して言った。「崔琰は刑を受けながら賓客と往来し、門前は市のように人が集まっている。賓客に対しては虬の鬚を立ててまっすぐ睨み、何か怒っているところがあるかのようだ。」ついに崔琰に死を賜った。

太祖令曰：『琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯鬚直視，若有所瞋。』遂賜琰死。¹

はじめ崔琰は司馬朗と親しかった。晋の宣王(司馬懿)がまだ若く血気盛んなころ、崔琰は司馬朗に言った。「君の弟は聡明で道理に明るく、公正で誠実であり、剛毅果断で抜きん出ている。おそらく君の及ぶところではあるまい。」司馬朗はそうは思わなかったが、崔琰は常にこの説を持ち続けた。崔琰の従弟の崔林は若いころ名望がなく、姻戚でさえ多くは彼を軽んじていたが、崔琰は常に言った。「これこそいわゆる大器晩成というものだ。最後には必ず遠くまで至るであろう。」涿郡の孫礼と盧毓がはじめて軍府に入ったとき、崔琰はまた彼らを評して言った。「孫は闊達明朗で気骨が激しく、剛直簡明で決断ができる。盧は清らかで鋭敏、道理に明るく、百度鍛えても摩り減らない。いずれも三公の才である。」

始琰與司馬朗善，晉宣王方壯，琰謂朗曰：『子之弟，聰哲明允，剛斷英跱，殆非子之所及也。』¹朗以爲不然，而琰每秉此論。琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：『此所謂大器晚成者也，終必遠至。』涿郡孫禮、盧毓始入軍府，琰又名之曰：『孫疏亮亢烈，剛簡能斷，盧清警明理，百鍊不消，皆公才也。』

のちに崔林・孫礼・盧毓はみな宰相の位に至った。崔琰の友人の公孫育と宋階が早くに亡くなると、崔琰はその遺児を慈しみ、わが子のように恩をかけた。その鑑識眼と篤い義理は、おおよそみなこのようであった。

後林、禮、毓咸至鼎輔。及琰友人公孫育、宋階早卒，琰撫其遺孤，恩若己子。其鑒識篤義，類皆如此。¹

孔融

孔融

はじめ太祖は猜疑心の強い性格で、我慢のならない者がいると許さず、魯国の孔融、南陽の許攸・婁圭は、みな昔なじみであることを恃んで敬わなかったために誅殺された。しかし崔琰の死は世の人々に最も痛惜され、今に至るまで冤罪と見なされている。

初，太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、¹南陽許攸、²婁圭，皆以恃舊不虔見誅。³而琰最爲世所痛惜，至今冤之。⁴

毛玠

毛玠

毛玠は字を孝先といい、陳留郡平丘県の人である。若くして県吏となり、清廉公正で称えられた。乱を避けて荊州へ行こうとしたが、着く前に劉表の政令が明らかでないと聞き、そのまま魯陽へ行った。太祖が兗州に臨むと、召し出して治中従事とした。毛玠は太祖に言った。「いま天下は崩れ分かれ、国主は遷り移り、民は生業を廃し、飢えて流亡しております。官には一年を越す蓄えがなく、百姓には安んじて落ち着く志がありません。これでは長く持ちこたえることは困難です。

毛玠字孝先，陳留平丘人也。少爲縣吏，以清公稱。將避亂荊州，未至，聞劉表政令不明，遂往魯陽。太祖臨兗州，辟爲治中從事。玠語太祖曰：『今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久。

いま袁紹・劉表は、士民が多く強大とはいえ、どちらも遠い将来を見通す思慮がなく、基を築き本を立てた者ではありません。そもそも戦いは義ある者が勝ち、位は財によって守るものです。天子を奉じて臣従しない者に号令し、耕作に励み、軍資を蓄えるべきです。そうすれば覇王の業を成し遂げることができましょう。」太祖は敬ってその言葉を受け入れ、幕府の功曹に転じさせた。

今袁紹、劉表，雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也。夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。』太祖敬納其言，轉幕府功曹。

太祖が司空・丞相となると、毛玠はかつて東曹掾となり、崔琰とともに人材の選挙を司った。彼が推挙し登用した者は、みな清廉で正しい士であり、当時どれほど名声があっても、行いが根本に基づかない者は、ついに進むことができなかった。倹約によって人を率いることに努めたので、天下の士で廉潔の節をもって自らを励まさない者はなく、身分の高い寵臣であっても、車馬や衣服を度を越えたものにしようとはしなかった。太祖は嘆じて言った。「このように人を用いれば、天下の人に自らを治めさせることになる。わしがこれ以上何をすることがあろうか。」

太祖爲司空丞相，玠嘗爲東曹掾，與崔琰並典選舉。其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。太祖歎曰：『用人如此，使天下人自治，吾復何爲哉！』

文帝が五官将であったとき、自ら毛玠を訪ねて、身内の者を頼んだ。毛玠は答えた。「老臣は職を守ることができたので、幸いにも罪を免れてまいりました。いまお話しの人は昇進の順序に当たりませんので、あえてご命令を承ることはできません。」大軍が鄴に帰ると、官署の統廃合が議された。毛玠が請託を受け入れなかったので、当時の人々は彼を憚り、みな東曹を廃止しようとした。そこでともに申し上げた。「旧来、西曹が上で東曹が次です。東曹を廃止すべきです。」太祖はその魂胆を知って、令を下した。「日は東から出で、月は東で満ちる。およそ人が方角を言うときも、やはり東を先にする。どうして東曹を廃止するのか。」かくして西曹を廃止した。

文帝爲五官將，親自詣玠，屬所親眷。玠答曰：『老臣以能守職，幸得免戾，今所說人非遷次，是以不敢奉命。』大軍還鄴，議所並省。玠請謁不行，時人憚之，咸欲省東曹。乃共白曰：『舊西曹爲上，東曹爲次，宜省東曹。』太祖知其情，令曰：『日出於東，月盛於東，凡人言方，亦復先東，何以省東曹？』遂省西曹。

はじめ太祖が柳城を平定し、鹵獲した器物を分け与えたとき、特に飾りのない屏風と飾りのない脇息を毛玠に賜り、「君には古人の風があるので、古人の用いた品を賜る」と言った。毛玠は高位にあっても常に布の衣を着て野菜を食べ、父を亡くした兄の子をたいそう手厚く養い育て、賜った褒美は貧しい一族の救済に施して、家には余分なものが何もなかった。右軍師に遷った。魏国がはじめて建てられると、尚書僕射となり、また選挙を司った。そのころ太子が定まっておらず、臨菑侯曹植が寵愛されていたので、毛玠はひそかに諫めた。「近ごろ袁紹は嫡庶を分けなかったために、宗族を覆し国を滅ぼしました。

初，太祖平柳城，班所獲器物，特以素屏風素馮几賜玠，曰：『君有古人之風，故賜君古人之服。』玠居顯位，常布衣蔬食，撫育孤兄子甚篤，賞賜以振施貧族，家無所餘。遷右軍師。魏國初建，爲尚書僕射，復典選舉。¹時太子未定，而臨菑侯植有寵，玠密諫曰：『近者袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國。

廃立は大事であり、耳にすべきことではございません。」のちに群臣が会したとき、毛玠が立って衣を替えに出ると、太祖は目で指し示して言った。「これこそ古にいわゆる国の司直、わが周昌である。」

廢立大事，非所宜聞。』後羣僚會，玠起更衣，太祖目指曰：『此古所謂國之司直，我之周昌也。』

崔琰が死んでから、毛玠は内心不満であった。のちに毛玠を告発する者がいた。「外出して顔に入れ墨をされた謀反人を見かけ、その妻子が没収されて官の奴婢となったことについて、毛玠は『天に雨を降らせないのは、おそらくこのためだろう』と言いました。」太祖は大いに怒り、毛玠を捕らえて獄に下した。大理の鍾繇は毛玠を詰問した。昔から聖帝明王は、罪を妻子にまで及ぼした。『書』に「左が左の務めを果たさず、右が右の務めを果たさなければ、われはなんじらを妻子もろとも殺す」とある。司寇の職では、男子は罪隷に入れ、女子は舂稿(米つき・藁仕事)に入れた。

崔琰既死，玠內不悅。後有白玠者：『出見黥面反者，其妻子沒爲官奴婢，玠言曰「使天不雨者蓋此也」。』太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠曰：自古聖帝明王，罪及妻子。書云：「左不共左，右不共右，予則孥戮女。」司寇之職，男子入于罪隸，女子入于舂稿。

漢の律では、罪人の妻子は没収して奴婢とし、顔に入れ墨をする。漢の法で行われる黥墨の刑は、古典に見える。いま本当の奴婢は、祖先に罪があれば、百代を経てもなお顔に入れ墨をして官に仕えている。これは一つには良民の命を寛大に扱い、二つには連座した罪を赦すためである。これがどうして神明の意に背いて、旱魃を招くことになるのか。典謀を調べてみると、急であれば常に寒さが続き、緩やかであれば常に暑さが続く。寛大であれば陽気が極まり、それゆえに旱魃となるのである。

漢律，罪人妻子沒爲奴婢，黥面。漢法所行黥墨之刑，存於古典。今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥並罪之辜。此何以負於神明之意，而當致旱？案典謀，急恆寒若，舒恆燠若，寬則亢陽，所以爲旱。

毛玠の吐いた言葉は、寛大だというのか、厳急だというのか。厳急であれば長雨になるはずなのに、どうしてかえって日照りになるのか。成湯の聖世にも野に生きた草はなく、周の宣王という令主のときにも旱魃の鬼が猛威を振るった。ひどい日照りが続いて三十年になるが、その咎を入れ墨に帰するのは、符合しているのか。衛の人が邢を討ったとき、軍を起こすと雨が降った。罪悪を懲らさずに、どうして天に応じられようか。毛玠のそしりの言葉は下々の民に流れ、不平の声は上って聖聴に達している。

玠之吐言，以爲寬邪，以爲急也？急當陰霖，何以反旱？成湯聖世，野無生草，周宣令主，旱魃爲虐。亢旱以來，積三十年，歸咎黥面，爲相值不？衛人伐邢，師興而雨，罪惡無徵，何以應天？玠譏謗之言，流於下民，不悅之聲，上聞聖聽。

毛玠がその言葉を吐いたとき、情勢からして独り言ではなかったはずだ。そのとき見た入れ墨の者は、全部で何人であったか。入れ墨の奴婢は知り合いであったのか。どういう縁で見かけ、彼らに向かって嘆いて言ったのか。そのとき誰に語ったのか。答えは何と言ったのか。何月何日のことか。どの場所でのことか。事はすでに露見しており、隠したり欺いたりすることはできない。すべてありのままに答えよ。

玠之吐言，勢不獨語，時見黥面，凡爲幾人？黥面奴婢，所識知邪？何緣得見，對之歎言？時以語誰？見答云何？以何日月？於何處所？事已發露，不得隱欺，具以狀對。

毛玠は答えた。臣の聞くところでは、蕭生(蕭望之)が首をくくって死んだのは石顕に苦しめられたからであり、賈子(賈誼)が外に放たれたのは讒言が絳侯・灌嬰から出たからです。白起は杜郵で剣を賜って自害し、晁錯は東市で誅殺され、伍員は呉の都で命を絶ちました。これら数人は、前にねたむ者がいたか、後ろから害する者がいたのです。臣は垂れ髪の幼いころから簡を執り、勤めを重ねて官を得ました。職務は機密に近く、人の請託が入り込むところにありました。臣に私事を頼む者は、どれほど権勢があっても断らないことはなく、臣に冤罪を訴える者は、どれほど些細なことでも取り上げないことはありませんでした。

玠曰：臣聞蕭生縊死，困於石顯；賈子放外，讒在絳、灌；白起賜劍於杜郵；晁錯致誅於東市；伍員絕命於吳都：斯數子者，或妒其前，或害其後。臣垂齠執簡，累勤取官，職在機近，人事所竄。屬臣以私，無勢不絕，語臣以冤，無細不理。

人の心は利にふけるものであり、法はそれを禁ずるものです。法が利を禁ずれば、権勢ある者はこれを害することができます。青蝿がほしいままに生じて臣について謗りをなしたのであり、臣を謗った者は、情勢からして他にはおりません。昔、王叔と陳生が王の朝廷で是非を争ったとき、宣子がこれを公平に裁きました。その契約の証を出させると、是非はそのよろしきを得て、曲直はその所を得たので、『春秋』はこれを嘉して書き記したのです。臣はそのようなことを言っておらず、その時もその人もありません。臣がそう言ったというのであれば、必ず証拠があるはずです。

人情淫利，爲法所禁，法禁于利，勢能害之。青蠅橫生，爲臣作謗，謗臣之人，勢不在他。昔王叔、陳生爭正王廷，宣子平理。命舉其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以書之。臣不言此，無有時、人。說臣此言，必有徵要。

どうか宣子のような弁別を賜り、王叔のような対質を求めさせていただきたい。もし臣の非が明らかとなれば、刑を受ける日を安らかな四頭立ての車を贈られることになぞらえ、剣を賜ることを重い褒賞の恩恵に比しましょう。謹んでありのままにお答えいたします。

乞蒙宣子之辨，而求王叔之對。若臣以曲聞，即刑之日，方之安駟之贈；賜劍之來，比之重賞之惠。謹以狀對。

そのとき桓階と和洽が進言して毛玠を救った。毛玠はこうして罷免されて退き、家で亡くなった。太祖は棺と葬具、銭と絹を賜り、子の毛機を郎中に拝した。

時桓階、和洽進言救玠。玠遂免黜，卒于家。¹太祖賜棺器錢帛，拜子機郎中。

徐奕

徐奕

徐奕は字を季才といい、東莞の人である。江東に難を避けたが、孫策が礼をもって召し出した。徐奕は姓名を変え、身をやつして本郡に帰った。太祖が司空となると、召し出して掾属とし、徐奕は西方の馬超征討に従った。馬超が破れ、軍は帰還した。そのころ関中は服属したばかりで、まだあまり安定していなかったので、徐奕を留めて丞相長史とし、西京を鎮撫させたところ、西京ではその威信が称えられた。雍州刺史に転じ、また戻って東曹属となった。

徐奕字季才，東莞人也。避難江東，孫策禮命之。奕改姓名，微服還本郡。太祖爲司空，辟爲掾屬，從西征馬超。超破，軍還。時關中新服，未甚安，留奕爲丞相長史，鎮撫西京，西京稱其威信。轉爲雍州刺史，復還爲東曹屬。

丁儀らは当時寵愛を受けており、そろって彼を陥れようとしたが、徐奕は最後まで動じなかった。地方に出て魏郡太守となった。太祖は孫権を征討する際、彼を留府長史に移し、徐奕に言った。「君の忠誠と明察は古人も及ばぬほどだが、いささか厳しすぎる。昔、西門豹はなめし革を帯びて自らを緩めた。柔弱をもって剛強を制することができるよう、君に望む。いま君に留守の事を統べさせるので、わしはもはや後ろを顧みる憂いがない。」魏国が建てられると尚書となり、また選挙を司り、尚書令に遷った。

丁儀等見寵於時，並害之，而奕終不爲動。¹出爲魏郡太守。太祖征孫權，徙爲留府長史，謂奕曰：『君之忠亮，古人不過也，然微太嚴。昔西門豹佩韋以自緩，夫能以柔弱制剛強者，望之於君也。今使君統留事，孤無復還顧之憂也。』魏國既建，爲尚書，復典選舉，遷尚書令。

太祖が漢中を征討したとき、魏諷らが謀反し、中尉の楊俊は左遷された。太祖は嘆じて言った。「魏諷があえて乱を起こす心を抱いたのは、わが爪牙の臣に姦悪を遏め謀を防ぐ者がいなかったからだ。どうにかして諸葛豊のような者を得て、楊俊に代えられないものか。」桓階が言った。「徐奕こそその人です。」太祖はそこで徐奕を中尉とし、手ずから令を記した。「昔、楚に子玉がいたので、晋の文公はそのために席を正さずに斜めに座り、汲黯が朝廷にいたので、淮南王はそのために謀を挫いた。

太祖征漢中，魏諷等謀反，中尉楊俊左遷。太祖歎曰：『諷所以敢生亂心，以吾爪牙之臣無遏姦防謀者故也。安得如諸葛豐者，使代俊乎！』桓階曰：『徐奕其人也。』太祖乃以奕爲中尉，手令曰：『昔楚有子玉，文公爲之側席而坐；汲黯在朝，淮南爲之折謀。

『詩』に称する『邦の司直』とは、君のことを言うのであろう。」在職数か月で病が重くなって退任を願い出、諫議大夫に拝されて、亡くなった。

詩稱「邦之司直」，君之謂與！』在職數月，疾篤乞退，拜諫議大夫，卒。¹

何夔

何夔

何夔は字を叔龍といい、陳郡陽夏県の人である。曽祖父の何熙は、漢の安帝のとき官が車騎将軍に至った。何夔は幼くして父を亡くし、母や兄とともに暮らし、孝行と兄弟の情の厚さで称えられた。身の丈は八尺三寸、容貌は謹厳であった。乱を避けて淮南にいた。のちに袁術が寿春に来て彼を召し出したが、何夔は応じなかった。それでも結局は袁術に引き留められた。しばらくして、袁術は橋蕤とともに蘄陽を攻め囲んだが、蘄陽は太祖のために固く守った。

何夔字叔龍，陳郡陽夏人也。曾祖父熙，漢安帝時官至車騎將軍。¹夔幼喪父，與母兄居，以孝友稱。長八尺三寸，容貌矜嚴。²避亂淮南。後袁術至壽春，辟之，夔不應，然遂爲術所留。久之，術與橋蕤俱攻圍蘄陽，蘄陽爲太祖固守。

袁術は何夔がその郡の人であるので、脅して蘄陽を説得させようとした。何夔は袁術の謀臣李業に言った。「昔、柳下恵は国を伐つ謀を聞いて憂いの色を浮かべ、『国を伐つには仁者に問わないと聞いている。この話がどうして私のところに来たのか』と言いました。」こうして灊山に逃れ隠れた。袁術は何夔が結局自分の用にならないことを知り、あきらめた。袁術の従兄である山陽太守袁遺の母は何夔の従姑であったので、袁術は何夔を恨みながらも危害を加えなかった。

術以夔彼郡人，欲脅令說蘄陽。夔謂術謀臣李業曰：『昔柳下惠聞伐國之謀而有憂色，曰「吾聞伐國不問仁人，斯言何爲至於我哉」！』遂遁匿灊山。術知夔終不爲己用，乃止。術從兄山陽太守遺母，夔從姑也，是以雖恨夔而不加害。

建安二年、何夔は郷里に帰ろうとしたが、袁術が必ず急いで追ってくるだろうと見越して、間道を通って逃れることができ、翌年本郡に着いた。まもなく太祖が召し出して司空掾属とした。そのころ袁術の軍が乱れているという噂があったので、太祖は何夔に問うた。「君は本当だと思うか。」何夔は答えた。「天が助けるのは順なる者であり、人が助けるのは信ある者です。袁術には信と順の実がないのに、天と人の助けを望んでいます。これでは天下に志を得ることはできません。

建安二年，夔將還鄉里，度術必急追，乃間行得免，明年到本郡。頃之，太祖辟爲司空掾屬。時有傳袁術軍亂者，太祖問夔曰：『君以爲信不？』夔對曰：『天之所助者順，人之所助者信。術無信順之實，而望天人之助，此不可以得志於天下。

そもそも道を失った君主には親戚さえ背くのですから、まして側近はなおさらです。私の見るところ、その乱れは必定です。」太祖は言った。「国を治めて賢者を失えば滅びるものだ。君が袁術に用いられなかったのだから、乱れるのも当然ではないか。」太祖は厳格な性格で、掾属が公務で過ちを犯すと、しばしば杖で打った。何夔は常に毒薬を蓄えて、死んでも辱めは受けないと誓っていたので、ついに杖打ちを受けることはなかった。地方に出て城父令となった。

夫失道之主，親戚叛之，而況於左右乎！以夔觀之，其亂必矣。』太祖曰：『爲國失賢則亡。君不爲術所用，亂，不亦宜乎！』太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖；夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。¹出爲城父令。²

長広太守に遷った。郡は山と海に臨み、黄巾はまだ平定されておらず、豪傑の多くが背いていたが、袁譚は彼らに官位まで与えていた。長広県の人管承は、徒衆三千余家を擁して寇害をなしていた。議する者は兵を挙げて攻めようとした。何夔は言った。「管承らは生まれつき乱を好むのではありません。乱に慣れて自ら戻ることができず、徳による教化を受けていないので、善に立ち返ることを知らないのです。いま兵で急に迫れば、彼らは皆殺しにされるのを恐れて、必ず力を合わせて戦うでしょう。

遷長廣太守。郡濱山海，黃巾未平，豪傑多背叛，袁譚就加以官位。長廣縣人管承，徒眾三千餘家，爲寇害。議者欲舉兵攻之。夔曰：『承等非生而樂亂也，習於亂，不能自還，未被德教，故不知反善。今兵迫之急，彼恐夷滅，必並力戰。

攻めても容易には落とせず、勝ったとしても必ず吏民を傷つけます。恩徳によってゆっくりと諭し、自ら悔い改める余地を与えるに越したことはありません。そうすれば兵を煩わせずに平定できましょう。」そこで郡丞の黄珍を遣わして成敗を説かせると、管承らはみな服従を願い出た。何夔は吏の成弘を遣わして校尉を領させ、長広県丞らは郊外で出迎えて牛と酒を奉り、郡に参じた。牟平の賊従銭も徒衆が数千いたが、何夔は郡兵を率いて張遼とともに討伐し平定した。

攻之既未易拔，雖勝，必傷吏民，不如徐喻以恩德，使容自悔，可不煩兵而定。』乃遣郡丞黃珍往，爲陳成敗，承等皆請服。夔遣吏成弘領校尉，長廣縣丞等郊迎奉牛酒，詣郡。牟平賊從錢，眾亦數千，夔率郡兵與張遼共討定之。

東牟の人王営は、徒衆三千余家を擁し、昌陽県を脅かして乱を起こした。何夔は吏の王欽らを遣わし、計略を授けて彼らを離散させたので、ひと月足らずでことごとく平定された。

東牟人王營，眾三千餘家，脅昌陽縣爲亂。夔遣吏王欽等，授以計略，使離散之。旬月皆平定。

このころ太祖ははじめて新しい法令を定めて州郡に下し、また租税と綿・絹を徴収した。何夔は、郡が設けられたばかりで、しかも戦乱を経て間もないので、にわかに法で縛ってはならないと考え、上言した。喪乱以来、民は住む所を失い、いまはやや落ち着いたとはいえ、教化に服して日が浅いのです。下された新しい法令は、いずれも刑罰を明らかにし法を正して、大いなる教化を一つに整えるためのものです。私の治める六県は、境域が定まったばかりで、そのうえ飢饉に見舞われております。もし一律に法令と禁制で整えれば、教えに従わない者が出るのではないかと恐れます。

是時太祖始制新科下州郡，又收租稅綿絹。夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。所下新科，皆以明罰敕法，齊一大化也。所領六縣，疆域初定，加以饑饉，若一切齊以科禁，恐或有不從教者。

教えに従わない者がいれば、誅殺しないわけにはいきませんが、それは民を観て教えを設け、時に随うという趣旨ではありません。先王は九服の賦を区別して遠近を異にし、三典の刑を定めて治乱を平らかにしました。愚考しますに、この郡は遠方の地や新しい国に対する法典に従うべきです。民間の小事は長吏にその時々の宜しきに従って処置させ、上は正法に背かず、下は百姓の心に従うようにします。三年も経って民がその生業に安んじてから、法によって整えれば、行き届かないところはなくなりましょう。

有不從教者不得不誅，則非觀民設教隨時之意也。先王辨九服之賦以殊遠近，制三典之刑以平治亂，愚以爲此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。比及三年，民安其業，然後齊之以法，則無所不至矣。

太祖はその言に従った。何夔を召還して、丞相の軍事に参与させた。海賊の郭祖が楽安・済南の境を荒らし、州郡はこれに苦しんだ。太祖は何夔がかつて長広で威信があったことから、楽安太守に任じた。着任して数か月で、諸城はことごとく平定された。

太祖從其言。徵還，參丞相軍事。海賊郭祖寇暴樂安、濟南界，州郡苦之。太祖以夔前在長廣有威信，拜樂安太守。到官數月，諸城悉平。

朝廷に入って丞相東曹掾となった。何夔は太祖に言った。「軍が起こって以来、制度は草創の段階にあり、人を用いるにもその根本を詳しく調べておりません。そのため各自が自分の仲間を引き入れ、時に道徳を忘れております。わたくしは、賢によって爵を定めれば民は徳を慎み、功によって禄を定めれば民は功を立てようと励む、と聞いております。今後用いる者は、必ずまず郷里でその行いを調べ、長幼の順序に従わせ、互いに越えることのないようにすべきだと考えます。忠直な者への賞を顕らかにし、公正誠実な者への報いを明らかにすれば、賢者と不肖の者の区別は、おのずから明らかになるでしょう。

入爲丞相東曹掾。夔言於太祖曰：自軍興以來，制度草創，用人未詳其本，是以各引其類，時忘道德。夔聞以賢制爵，則民慎德；以庸制祿，則民興功。以爲自今所用，必先核之鄉閭，使長幼順叙，無相逾越。顯忠直之賞，明公實之報，則賢不肖之分，居然別矣。

また、保証して推挙しながら故意に事実どおりにしなかった者についての法令を整え、担当の役人に別にその責任を負わせることができます。朝廷にいる臣で、時に命を受けて東曹とともに選考に当たる者には、それぞれその責任を負わせます。上は朝臣の節操を観察し、下は争い競う源をふさぎ、これによって群下を監督し、万民を率いるならば、天下にとってこの上ない幸いです。」

又可脩保舉故不以實之令，使有司別受其負。在朝之臣，時受教與曹並選者，各任其責。上以觀朝臣之節，下以塞爭競之源，以督羣下，以率萬民，如是則天下幸甚。

太祖はよしとした。魏国が建てられると、何夔は尚書僕射に拝された。文帝が太子になると、涼茂を太傅とし、何夔を少傅とし、特に二傅に命じて尚書東曹とともに太子と諸侯の官属を選ばせた。涼茂が卒すると、何夔が涼茂に代わった。毎月朔日に太傅が入って太子に見えると、太子は法服を正して礼をし、そのほかの日には会見の儀礼はなかった。何夔が太僕に遷ると、太子は別れの挨拶をしようと、前日からもてなしの支度を整えたが、何夔には行く気がなかった。そこで太子が書を送って招いたが、何夔は国には定まった制度があるとして、結局行かなかった。

太祖稱善。魏國既建，拜尚書僕射。¹文帝爲太子，以涼茂爲太傅，夔爲少傅；特命二傅與尚書東曹並選太子諸侯官屬。茂卒，以夔代茂。每月朔，太傅入見太子，太子正法服而禮焉；他日無會儀。夔遷太僕，太子欲與辭，宿戒供，夔無往意；乃與書請之，夔以國有常制，遂不往。

その正道を踏むことはこのようであった。しかし節倹を尊ぶ世にあって、最も豪奢であった。文帝が践祚すると、成陽亭侯に封じられ、邑は三百戸であった。病にかかり、しばしば位を退くことを願い出た。詔して答えた。「そもそも賢者を礼遇し旧臣に親しむのは、帝王の常の務めである。親しさからいえば君には輔弼の勲功があり、賢さからいえば君には醇厚堅固の美徳がある。陰徳ある者には必ず陽報がある。いま君の病はまだ癒えていないが、神明はこれを聞き届けておられよう。君は安んじて、朕の意に従うように。」薨じると、靖侯と諡された。

其履正如此。然於節儉之世，最爲豪汰。文帝踐阼，封成陽亭侯，邑三百戶。疾病，屢乞遜位。詔報曰：『蓋禮賢親舊，帝王之常務也。以親則君有輔弼之勛焉，以賢則君有醇固之茂焉。夫有陰德者必有陽報，今君疾雖未瘳，神明聽之矣。君其即安，以順朕意。』薨，諡曰靖侯。

子 何曽

子　曾

子の何曽が後を継ぎ、咸熙年間に司徒となった。

子曾嗣，咸熙中爲司徒。¹

邢顒

邢顒

邢顒は字を子昂といい、河間国鄚県の人である。孝廉に挙げられ、司徒に辟召されたが、いずれも就かなかった。姓と字を変えて右北平に行き、田疇に従って交遊した。五年たって、太祖が冀州を平定した。邢顒は田疇に言った。「黄巾が起こってから二十余年、天下は鼎が沸くように乱れ、百姓は流離しています。いま聞けば曹公は法令が厳しいとのこと。民は乱に倦んでおり、乱が極まれば治まるものです。わたしが身をもって先駆けとなりましょう。」こうして旅支度をして郷里に帰った。

邢顒字子昂，河間鄚人也。舉孝廉，司徒辟，皆不就。易姓字，適右北平，從田疇遊。積五年，而太祖定冀州。顒謂疇曰：『黃巾起來二十餘年，海內鼎沸，百姓流離。今聞曹公法令嚴。民厭亂矣，亂極則平。請以身先。』遂裝還鄉里。

田疇は言った。「邢顒は民の先覚者である。」そこで太祖に見え、嚮導となって柳城を攻略することを願い出た。

田疇曰：『邢顒，民之先覺也。』乃見太祖，求爲鄉導以克柳城。

太祖は邢顒を辟召して冀州従事とし、当時の人は彼を称えて「徳行堂堂たる邢子昂」と言った。広宗長に任じられたが、もとの将の喪のために官を捨てた。有司が弾劾して正そうとすると、太祖は言った。「邢顒は旧君に篤く、一貫した節義がある。」そして不問とした。改めて司空掾に辟され、行唐令に任じられて、民に農桑を勧め、教化が大いに行われた。朝廷に入って丞相門下督となり、左馮翊に遷ったが、病のため官を去った。

太祖辟顒爲冀州從事，時人稱之曰：『德行堂堂邢子昂。』除廣宗長，以故將喪棄官。有司舉正，太祖曰：『顒篤於舊君，有一致之節。』勿問也。更辟司空掾，除行唐令，勸民農桑，風化大行。入爲丞相門下督，遷左馮翊，病，去官。

このとき太祖は諸子のために官属を厳選し、令を下した。「侯家の吏には、邢顒のように深く法度をわきまえた者を得るべきである。」こうして邢顒を平原侯曹植の家丞とした。邢顒は礼をもって曹植を戒め防ぎ、少しも屈しなかったため、そのために折り合わなかった。庶子の劉楨が曹植に書を送って諫めた。「家丞の邢顒は北方の俊才で、若くして高い節操を保ち、奥深く静かで淡泊、言葉は少なくとも道理が多く、まことに雅士です。わたくし劉楨はまことに、この人と同列に並んで左右に仕えるには足りません。

是時，太祖諸子高選官屬，令曰：『侯家吏，宜得淵深法度如邢顒輩。』遂以爲平原侯植家丞。顒防閑以禮，無所屈撓，由是不合。庶子劉楨書諫植曰：『家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。楨誠不足同貫斯人，並列左右。

ところが劉楨は特別の礼遇を受け、邢顒はかえって疎んじられています。見る者が、君侯は不肖の者を近づけて賢者を礼遇することが足りず、庶子の春の花を摘んで家丞の秋の実を忘れている、と言うのではないかとひそかに恐れます。上に誹りを招くことは、その罪は小さくありません。このため輾転として眠れずにおります。」のちに邢顒は丞相の軍事に参与し、東曹掾に転じた。はじめ太子がまだ定まらず、臨菑侯曹植が寵愛を受けていたとき、丁儀らがそろってその美点を称え支えた。

而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯習近不肖，禮賢不足，採庶子之春華，忘家丞之秋實。爲上招謗，其罪不小，以此反側。』後參丞相軍事，轉東曹掾。初，太子未定，而臨菑侯植有寵，丁儀等並贊翼其美。

太祖が邢顒に尋ねると、邢顒は答えた。「庶子をもって宗子に代えるのは、先代の戒めです。願わくは殿下には深く慎重にお察しください。」太祖はその意を悟り、のちに彼を太子少傅とし、太傅に遷した。

太祖問顒，顒對曰：『以庶代宗，先世之戒也。願殿下深重察之！』太祖識其意，後遂以爲太子少傅，遷太傅。

文帝が践祚すると、侍中・尚書僕射となり、関内侯の爵を賜った。出て司隷校尉となり、太常に移った。黄初四年に薨じた。子の邢友が後を継いだ。

文帝踐阼，爲侍中尚書僕射，賜爵關內侯，出爲司隸校尉，徙太常。黃初四年薨。子友嗣。¹

鮑勛

鮑勛

鮑勛は字を叔業といい、泰山郡平陽県の人で、漢の司隷校尉鮑宣の九世の孫である。鮑宣の子孫に上党から泰山に移った者があり、そのままそこに家を構えた。鮑勛の父の鮑信は、霊帝の時に騎都尉となり、大将軍何進が東方に遣わして兵を募らせた。のちに済北相となり、太祖と協力して計画を立てたが、自身は害に遭った。この話は『董卓伝』『武帝紀』にある。建安十七年、太祖は鮑信の功を追録し、上表して鮑勛の兄の鮑邵を新都亭侯に封じた。鮑勛を辟して丞相掾とした。

鮑勛字叔業，泰山平陽人也，漢司隸校尉鮑宣九世孫。宣後嗣有從上黨徙泰山者，遂家焉。勛父信，靈帝時爲騎都尉，大將軍何進遣東募兵。後爲濟北相，協規太祖，身以遇害。語在《董卓傳》、《武帝紀》。¹建安十七年，太祖追錄信功，表封勛兄邵新都亭侯。²辟勛丞相掾。³

二十二年、太子を立てると、鮑勛を中庶子とした。黄門侍郎に移り、出て魏郡西部都尉となった。太子の郭夫人の弟が曲周県の吏となっていたが、官の布を盗んだと断じられ、法では棄市に当たった。太祖はそのとき譙におり、太子は鄴に留まっていたが、たびたび自ら書をしたためて彼のために罪の赦しを請うた。鮑勛はあえて勝手に釈放することはせず、つぶさに列記して上申した。鮑勛は以前東宮にいたとき、正しさを守って屈せず、太子はもともと彼を快く思っていなかったが、この事が重なって、恨みはいよいよ深まった。

二十二年，立太子，以勛爲中庶子。徙黃門侍郎，出爲魏郡西部都尉。太子郭夫人弟爲曲周縣吏，斷盜官布，法應棄市。太祖時在譙，太子留鄴，數手書爲之請罪。勛不敢擅縱，具列上。勛前在東宮，守正不撓，太子固不能悅，及重此事，恚望滋甚。

ちょうど郡内で休暇中の兵に期限に遅れた者があったため、太子はひそかに中尉に命じて上奏させ、鮑勛を免官させた。しばらくして、侍御史に拝された。延康元年、太祖が崩じ、太子が王位に即くと、鮑勛は駙馬都尉として侍中を兼ねた。

會郡界休兵有失期者，密敕中尉奏免勛官。久之，拜侍御史。延康元年，太祖崩，太子即王位，勛以駙馬都尉兼侍中。

文帝が禅譲を受けると、鮑勛はつねに「いま急務とすべきは、ただ軍事と農事にあり、百姓に寛大な恵みを施すことです。台榭や苑囿は後回しにすべきです」と陳べた。文帝が遊猟に出ようとすると、鮑勛は車を止めさせて上疏した。「臣は聞いております、五帝三王は、いずれも根本を明らかにし教えを立て、孝をもって天下を治めたと。陛下は仁聖にして惻隠の心をお持ちで、古の聖王と同じであられます。臣は陛下が前代の跡を継ぎ、万世の手本となられることを願っております。どうして服喪の最中に、馬を馳せる事をなさるのですか。

文帝受禪，勛每陳『今之所急，唯在軍農，寬惠百姓。臺榭苑囿，宜以爲後。』文帝將出遊獵，勛停車上疏曰：『臣聞五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁聖惻隱，有同古烈。臣冀當繼蹤前代，令萬世可則也。如何在諒闇之中，修馳騁之事乎！

臣は死を冒して申し上げます。どうか陛下にはお察しください。」帝は自らその上表を引き裂き、強いて狩猟に出た。途中でとどまって休み、侍臣に問うた。「狩猟の楽しみは、八音と比べてどうか。」侍中の劉曄が答えた。「狩猟は音楽に勝ります。」鮑勛は言葉を強めて反論した。「そもそも音楽は、上は神明に通じ、下は人倫を和らげ、治世を盛んにし教化を行き渡らせ、万邦がことごとく治まるものです。風俗を移し変えるのに、音楽より善いものはありません。まして狩猟は、華蓋を原野にさらし、生み育てる至上の理を損ない、風に櫛けずり雨に浴して、閑な時をも選ばないではありませんか。

臣冒死以聞，唯陛下察焉。』帝手毀其表而競行獵，中道頓息，問侍臣曰：『獵之爲樂，何如八音也？』侍中劉曄對曰：『獵勝於樂。』勛抗辭曰：『夫樂，上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂。移風易俗，莫善於樂。況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉？

むかし魯の隠公が棠で漁を観覧すると、『春秋』はこれを譏りました。陛下がこれを務めとお考えであっても、愚臣の願わぬところです。」さらに上奏した。「劉曄は佞諛にして不忠、陛下の過ぎた戯れの言葉におもねり従いました。むかし梁丘拠が遄台で媚びを取ったというのは、劉曄のことです。有司に罪を議させ、皇廟を清めていただきたく存じます。」帝は怒って顔色を変え、狩猟をやめて帰り、ただちに鮑勛を朝廷から出して右中郎将とした。

昔魯隱觀漁於棠，春秋譏之。雖陛下以爲務，愚臣所不願也。』因奏：『劉曄佞諛不忠，阿順陛下過戲之言。昔梁丘據取媚於遄臺，曄之謂也。請有司議罪以清皇廟。』帝怒作色，罷還，即出勛爲右中郎將。

黄初四年、尚書令の陳群と僕射の司馬宣王がともに鮑勛を宮正に推挙した。宮正とはすなわち御史中丞である。帝はやむを得ず彼を用いたが、百官は彼を厳しく憚り、粛然としない者はなかった。六年の秋、帝が呉を征伐しようとして群臣が大いに議したとき、鮑勛は面と向かって諫めた。「王師がしばしば征伐しながら勝つところがなかったのは、呉・蜀が唇歯のように互いに依り、山水の険に拠って、抜きがたい勢いを持っているからです。

黃初四年，尚書令陳羣、僕射司馬宣王並舉勛爲宮正，宮正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮嚴憚，罔不肅然。六年秋，帝欲征吳，羣臣大議，勛面諫曰：『王師屢征而未有所克者，蓋以吳、蜀脣齒相依，憑阻山水，有難拔之勢故也。

往年、龍舟が漂い流されて南岸に隔てられ、聖躬が危険を踏まれ、臣下は肝をつぶしました。このとき宗廟はほとんど傾覆するところでした。百世の戒めとすべきです。いままた兵を労して遠くを襲えば、一日に千金を費やし、中国は疲弊し、狡猾な賊にわが威を侮らせることになります。臣はひそかに不可と考えます。」帝はますます彼を憎み、鮑勛を治書執法に左遷した。

往年龍舟飄蕩，隔在南岸，聖躬蹈危，臣下破膽。此時宗廟幾至傾覆，爲百世之戒。今又勞兵襲遠，日費千金，中國虛耗，令黠虜玩威，臣竊以爲不可。』帝益忿之，左遷勛爲治書執法。

帝は寿春から帰還し、陳留郡の境に駐屯した。太守の孫邕が謁見し、退出して鮑勛に立ち寄った。そのとき営塁はまだ完成しておらず、ただ標識の土盛りが立ててあるだけだったが、孫邕は斜めに歩いて正しい道を通らなかった。軍営令史の劉曜がこれを糾弾しようとしたが、鮑勛は塹壕や塁がまだできていないとして、なだめてとどめ、摘発しなかった。大軍が洛陽に帰ると、劉曜が罪を犯し、鮑勛は上奏して彼を罷免追放させたが、劉曜はひそかに上表して、鮑勛が孫邕の件を私的に不問にしたことを訴えた。詔して言った。「鮑勛は鹿を指して馬とした。捕らえて廷尉に引き渡せ。」

帝從壽春還，屯陳留郡界。太守孫邕見，出過勛。時營壘未成，但立標埒，邕邪行不從正道，軍營令史劉曜欲推之，勛以塹壘未成，解止不舉。大軍還洛陽，曜有罪，勛奏絀遣，而曜密表勛私解邕事。詔曰：『勛指鹿作馬，收付廷尉。』

廷尉は法に照らして議し、「正刑は五年」とした。三官は反駁して、「律によれば罰金二斤」とした。帝は大いに怒って言った。「鮑勛には生きる道はないのに、おまえたちはあえて彼を見逃そうとするのか。三官以下を捕らえて刺姦に引き渡せ。十匹の鼠を同じ穴に入れてやろう。」太尉の鍾繇、司徒の華歆、鎮軍大将軍の陳群、侍中の辛毗、尚書の衛臻、守廷尉の高柔らがそろって上表し、「鮑勛の父鮑信は太祖に功があります」と、鮑勛の罪の赦しを請うた。

廷尉法議：『正刑五歲。』三官駮：『依律罰金二斤。』帝大怒曰：『勛無活分，而汝等敢縱之！收三官已下付刺姦，當令十鼠同穴。』太尉鍾繇、司徒華歆、鎮軍大將軍陳羣、侍中辛毗、尚書衛臻、守廷尉高柔等並表『勛父信有功於太祖』，求請勛罪。

帝は許さず、ついに鮑勛を誅した。鮑勛は内なる行いをよく修め、清廉でありながら施すことができたので、死んだ日、家に余財はなかった。その二十日後、文帝もまた崩じ、鮑勛のために嘆き惜しまない者はなかった。

帝不許，遂誅勛。勛內行既脩，廉而能施，死之日，家無餘財。後二旬，文帝亦崩，莫不爲勛歎恨。

司馬芝

司馬芝

司馬芝は字を子華といい、河内郡温県の人である。若いころ書生であったが、乱を避けて荊州へ向かう途中、魯陽山で賊に遭った。同行者はみな老人や弱者を捨てて逃げたが、司馬芝だけはひとり座って老母を守った。賊がやって来て刃を司馬芝に突きつけると、司馬芝は叩頭して言った。「母は年老いております。ただ皆さまのお心次第です。」賊は言った。「これは孝子だ。殺すのは義にもとる。」こうして害を免れ、鹿車に母を乗せて押していった。南方に十余年住み、自ら耕して節を守った。

司馬芝字子華，河內溫人也。少爲書生，避亂荊州，於魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：『母老，唯在諸君！』賊曰：『此孝子也，殺之不義。』遂得免害，以鹿車推載母。居南方十餘年，躬耕守節。

太祖が荊州を平定すると、司馬芝を菅長とした。当時、天下は草創期で、法を奉じない者が多かった。郡の主簿の劉節は、旧家の豪侠で、賓客は千余家あり、外に出ては盗賊となり、内に入っては吏治を乱した。まもなく、司馬芝が劉節の客の王同らを兵に差し出させると、掾史の拠が申し上げた。「劉節の家はこれまで一度も徭役を供したことがありません。その時になって匿えば、必ず欠損となって責めを負うことになります。」司馬芝は聞き入れず、劉節に書を送った。「君は大宗であり、そのうえ郡の股肱の臣であるのに、賓客はいつも役に服さない。民衆が怨むばかりか、その評判が上に聞こえるかもしれません。

太祖平荊州，以芝爲菅長。時天下草創，多不奉法。郡主簿劉節，舊族豪俠，賓客千餘家，出爲盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節客王同等爲兵，掾史據白：『節家前後未嘗給繇，若至時藏匿，必爲留負。』芝不聽，與節書曰：『君爲大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。

いま王同らを兵とするので、どうか時を違えず遣わしていただきたい。」兵はすでに郡に集まっていたが、劉節は王同らを匿い、督郵に命じて軍の徴発を口実に県を偽って詰責させた。県の掾史は窮地に陥り、王同に代わって行くことを願い出た。司馬芝はそこで済南に檄を飛ばし、劉節の罪をつぶさに陳べた。太守の郝光はかねて司馬芝を敬い信じていたので、ただちに劉節を王同の代わりに行かせた。青州では司馬芝を「郡の主簿を兵にした」と称した。広平令に遷った。征虜将軍の劉勛は、貴く寵愛されておごり高ぶり、しかも司馬芝のもとの郡将であったが、その賓客や子弟が管内でしばしば法を犯した。

今同等爲兵，幸時發遣。』兵已集郡，而節藏同等，因令督郵以軍興詭責縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟南，具陳節罪。太守郝光素敬信芝，即以節代同行，青州號芝『以郡主簿爲兵』。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數犯法。

劉勛は司馬芝に書を送り、姓名を記さずに多くのことを頼み込んだが、司馬芝はその書に返事をせず、すべて法どおりに処理した。のちに劉勛が不軌の罪で誅されると、交わりのあった者はみな罪を得たが、司馬芝はこれによって称賛された。

勛與芝書，不著姓名，而多所屬託，芝不報其書，一皆如法。後勛以不軌誅，交關者皆獲罪，而芝以見稱。¹

大理正に遷った。官の練り絹を盗んで共同の厠の上に置いた者があり、吏は女工を疑って捕らえ、獄に送った。司馬芝は言った。「そもそも刑罰の過ちは、苛酷暴虐にある。いま贓物を先に得てから後でその供述を訊問しているが、拷問に耐えられなければ、偽りの自白に至ることもある。偽りの自白の内容では、獄を裁くことはできない。また簡にして従いやすいのが大人の教化である。罪ある者を取り逃がさないのは、凡庸な世の治にすぎない。いま疑わしい者を赦して、従いやすい義を尊ぶのは、よいことではないか。」太祖はその議に従った。甘陵・沛・陽平の太守を歴任し、どこでも治績があった。

遷大理正。有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：『夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！』太祖從其議。歷甘陵、沛、陽平太守，所在有績。

黄初年間、朝廷に入って河南尹となり、強きを抑え弱きを助け、私的な請託は通らなかった。ちょうど宮中の官がある事を司馬芝に頼もうとしたが、あえて口に出せず、司馬芝の妻の伯父である董昭を頼った。董昭でさえ司馬芝を憚り、取り次がなかった。司馬芝は教令を作って部下たちに与えた。「そもそも上に立つ者は教えを設けることはできても、吏に必ずそれを犯させないようにすることはできない。吏は教えを犯すことはできても、上に立つ者に必ずそれを知られないようにすることはできない。教えを設けて犯されるのは上の者の劣りであり、教えを犯して知られるのは吏の禍である。

黃初中，入爲河南尹，抑強扶弱，私請不行。會內官欲以事託芝，不敢發言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不爲通。芝爲教與羣下曰：『蓋君能設教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。

上では上の者が劣り、下では吏が禍を受ける。これが政事の治まらない所以である。おのおの努めないでよいものか。」こうして下吏はみな自ら励んだ。門下循行がかつて門幹が簪を盗んだと疑い、門幹の供述が合わなかったため、担当の曹が彼を捕らえて獄に下した。司馬芝は教令を下した。「およそ物には互いに似ていて見分けがたいものがあり、離婁でもなければ、惑わない者はまれである。たとえ実際にそうであったとしても、循行はどうして簪一本を重く惜しんで、同輩を軽々しく傷つけることができようか。この件は取りやめて問わないように。」

君劣於上，吏禍於下，此政事所以不理也。可不各勉之哉！』於是下吏莫不自勵。門下循行嘗疑門幹盜簪，幹辭不符，曹執爲獄。芝教曰：『凡物有相似而難分者，自非離婁，鮮能不惑。就其實然，循行何忍重惜一簪，輕傷同類乎！其寢勿問。』

明帝が即位すると、関内侯の爵を賜った。まもなく、特進曹洪の乳母の当が、臨汾公主の侍女とともに無澗神を祀った罪で獄につながれた。卞太后は黄門を府に遣わして令を伝えさせたが、司馬芝は取り次がず、ただちに洛陽の獄に命じて取り調べを終えさせ、そのうえで上疏した。「死罪に当たる者は、みな先に上表して回答を待つべきものです。先に制書によって淫祀を禁絶し、風俗を正されました。いま当らが犯したのは妖術の罪で、供述がちょうど定まったところへ、黄門の呉達が臣のもとに来て、太皇太后の令を伝えました。

明帝即位，賜爵關內侯。頃之，特進曹洪乳母當，與臨汾公主侍者共事無澗神¹繫獄。卞太后遣黃門詣府傳令，芝不通，輒敕洛陽獄考竟，而上疏曰：諸應死罪者，皆當先表須報。前制書禁絕淫祀以正風俗，今當等所犯妖刑，辭語始定，黃門吳達詣臣，傳太皇太后令。

臣があえて取り次がなかったのは、救護の意図があって、それがすみやかに陛下のお耳に達し、やむを得ず処断を先延ばしにされることを恐れたからです。事を早く終えられなかったのは臣の罪であり、それゆえ定まった規則を犯して、ただちに県に命じて取り調べを終えさせ、勝手に刑戮を行いました。伏して誅罰をお待ちします。」

臣不敢通，懼有救護，速聞聖聽，若不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪，是以冒犯常科，輒敕縣考竟，擅行刑戮，伏須誅罰。

帝は自ら答えた。「上表を見て、卿の至誠の心がよくわかった。詔書を奉じようとして、権宜によって事を行ったのは正しい。これこそ卿が詔を奉じた意である。何を謝ることがあろうか。今後黄門がまた行っても、決して取り次がないように。」司馬芝は官にあること十一年、法令の条文で不便なものをしばしば論議した。公卿の間にあっては、まっすぐな道を行った。ちょうど諸王が来朝し、都の人々と交わった事件に連座して免官された。

帝手報曰：『省表，明卿至心，欲奉詔書，以權行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有？後黃門復往，慎勿通也。』芝居官十一年，數議科條所不便者。其在公卿間，直道而行。會諸王來朝，與京都人交通，坐免。

のちに大司農となった。これより先、諸典農がそれぞれ部下の吏民に末業で生計を立てさせ、利益を得ていた。司馬芝は上奏した。「王者の治は、本を尊び末を抑え、農に務め穀を重んじるものです。『王制』に『三年の蓄えがなければ、国はその国ではない』とあります。『管子』区言は穀物を積むことを急務としています。いま二虜はまだ滅びず、軍旅は止むことがなく、国家の要はただ穀物と帛にあります。武皇帝は特に屯田の官を開き、もっぱら農桑を業とされました。

後爲大司農。先是諸典農各部吏民，末作治生，以要利入。芝奏曰：王者之治，崇本抑末，務農重穀。王制：「無三年之儲，國非其國也。」管子區言以積穀爲急。方今二虜未滅，師旅不息，國家之要，惟在穀帛。武皇帝特開屯田之官，專以農桑爲業。

建安年間には、天下の倉廩は満ち、百姓は富み足りていました。黄初以来、諸典農に生計を営むことを許し、それぞれ部下のための算段をさせていますが、これはまことに国家の大体にふさわしくありません。そもそも王者は海内を家とするものです。ゆえに伝に『百姓が足りなければ、君は誰とともに足りようか』とあります。富み足りる田作は、天の時を失わず地の力を尽くすことにあります。いま商旅の求めるものは、倍にもなる明らかな利益があるとはいえ、天下を一統する計からみれば、すでに計り知れない損失があり、田を開墾して一畝の収穫を増やすことに及びません。

建安中，天下倉廩充實，百姓殷足。自黃初以來，聽諸典農治生，各爲部下之計，誠非國家大體所宜也。夫王者以海內爲家，故傳曰：「百姓不足，君誰與足！」富足之田，在於不失天時而盡地力。今商旅所求，雖有加倍之顯利，然於一統之計，已有不貲之損，不如墾田益一畝之收也。

そもそも農民の田仕事は、正月から耕して種をまき、草を取り桑の枝を整え、耕して土を乾かし麦をまき、刈り取って脱穀場を築き、十月になってようやく終わります。倉を修理し橋をつなぎ、租賦を運送し、道を除き橋を直し、家屋の壁を塗り、こうして一年を終えるまで、農事をしない日は一日もありません。いま諸典農はそれぞれ『残る者が出ていく者のために田を担うよう、その力を割り当てております。事情としてそうせざるを得ません。何も廃れていないのなら、もともと余力があったということです』と言っています。

夫農民之事田，自正月耕種，耘鋤條桑，耕熯種麥，穫刈築場，十月乃畢。治廩繫橋，運輸租賦，除道理梁，墐塗室屋，以是終歲，無日不爲農事也。今諸典農，各言「留者爲行者宗田計，課其力，勢不得不爾。不有所廢，則當素有餘力。」

愚臣は、ふたたび商事をもって乱すべきではなく、もっぱら農桑に努めることが、国の計にとって便宜であると考えます。」

臣愚以爲不宜復以商事雜亂，專以農桑爲務，於國計爲便。

明帝はこれに従った。

明帝從之。

上官から召し出されて尋ねられることがあるたびに、いつもまず掾史に会い、その意図と理由を判断してやり、答える方法を教えたが、すべて見込みどおりであった。司馬芝は性格が明朗で剛直であり、清廉や角立つ節を誇らなかった。賓客と談論して意に合わないことがあれば、面と向かってその短所を論破し、退いてからは陰口を言わなかった。在官のまま卒し、家に余財はなかった。魏から今に至るまで、河南尹となった者で司馬芝に及ぶ者はいない。

每上官有所召問，常先見掾史，爲斷其意故，教其所以答塞之狀，皆如所度。芝性亮直，不矜廉隅。與賓客談論，有不可意，便面折其短，退無異言。卒於官，家無餘財，自魏迄今爲河南尹者莫及芝。

子 司馬岐

子　岐

司馬芝が亡くなると、子の司馬岐が後を継ぎ、河南丞から廷尉正に転じ、陳留相に遷った。梁郡に拘留された囚人があり、連座する者が多く、数年たっても判決が出なかった。詔書によって獄を司馬岐の管轄する県に移させると、県はあらかじめ牢獄の道具を整えておくよう願い出た。司馬岐は言った。「いま囚人は数十人いるが、巧みに偽って供述が合わないうえ、すでに拷問に疲れ切っているから、その実情は見やすい。どうしてまた長く牢獄に置いておけようか。」囚人のもとに行って詰問すると、みなあえて隠し偽ろうとせず、一朝にして判決を終えた。こうして抜擢されて廷尉となった。

芝亡，子岐嗣，從河南丞轉廷尉正，遷陳留相。梁郡有繫囚，多所連及，數歲不決。詔書徙獄于岐屬縣，縣請豫治牢具。岐曰：『今囚有數十，既巧詐難符，且已倦楚毒，其情易見。豈當復久處囹圄邪！』及囚室，詰之，皆莫敢匿詐，一朝決竟，遂超爲廷尉。

このとき大将軍曹爽が権力を専らにし、尚書の何晏・鄧颺らがその補佐となっていた。南陽の圭泰がかつて言葉で意向に逆らい、廷尉に拘留されて取り調べを受けた。鄧颺が獄を訊問し、圭泰を重刑に処そうとした。司馬岐は鄧颺を責めて言った。「そもそも枢機の大臣は王室の補佐である。教化を助けて徳を成し、古人と美を等しくすることもできずに、かえって私憤をほしいままにし、無辜の者を曲げて論罪しようとする。百姓の心を危うくさせるのは、これでなくて何であろうか。」

是時大將軍爽專權，尚書何晏、鄧颺等爲之輔翼。南陽圭泰嘗以言迕指，考繫廷尉。颺訊獄，將致泰重刑。岐數颺曰：『夫樞機大臣，王室之佐，既不能輔化成德，齊美古人，而乃肆其私忿，枉論無辜。使百姓危心，非此焉在？』

鄧颺はそこで恥じ怒って退いた。司馬岐は結局、長くいれば罪を得ることを恐れ、病を理由に官を去った。家に居て一年もたたずに卒した。年三十五であった。子の司馬肇が後を継いだ。

颺於是慚怒而退。岐終恐久獲罪，以疾去官。居家未期而卒，年三十五。子肇嗣。¹

評

評

評に曰く：徐奕・何夔・邢顒は峻厳を貴び尊んで、世の名士となった。毛玠は清廉公正で素朴な行いを守り、司馬芝は忠実明朗で傾かず、「剛きを吐かず柔らかきを茹わず」という者にほぼ近い。崔琰は高い品格が最も優れ、鮑勛は正しさを守って欠けるところがなかったが、いずれもその身を全うできなかった。惜しいことである。『大雅』は「既に明にして且つ哲」を貴び、『虞書』は「直にして能く温」を尚ぶ。兼ね備えた才でなければ、誰がこれらを備えられようか。

評曰：徐奕、何夔、邢顒貴尚峻厲，爲世名人。毛玠清公素履，司馬芝忠亮不傾，庶乎不吐剛茹柔。崔琰高格最優，鮑勛秉正無虧，而皆不免其身，惜哉！大雅貴『既明且哲』，虞書尚『直而能溫』，自非兼才，疇克備諸！