정사 위지 권12 최모서하형포사마전

위지 권12 최모서하형포사마전

최염

崔琰

최염은 자가 계규이며 청하국 동무성현 사람이다. 젊어서는 순박하고 말주변이 없었으며, 격검을 좋아하고 무예를 숭상했다. 스물세 살 때 향리에서 그를 정졸로 차출하자, 그제야 분발하여 『논어』와 『한시』를 읽었다. 스물아홉 살이 되자 공손방 등과 어울려 정현에게 나아가 배웠다. 배운 지 1년이 채 되지 않아 서주의 황건적이 북해를 쳐서 깨뜨리니, 정현은 문인들과 함께 불기산으로 가서 난을 피했다. 그때 현에서 사들일 곡식마저 떨어지자 정현은 학생들을 사절하여 돌려보냈다.

崔琰字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。年二十三，鄉移爲正，始感激，讀《論語》、《韓詩》。至年二十九，乃結公孫方等就鄭玄受學。學未期，徐州黃巾賊攻破北海，玄與門人到不其山避難。時穀糴縣乏，玄罷謝諸生。

최염은 돌려보냄을 받았으나 도적이 가득하여 서쪽 길이 통하지 않았다. 이에 청주·서주·연주·예주의 들판을 떠돌고, 동쪽으로 수춘까지 내려가고 남쪽으로 장강과 호수 지방을 바라보았다. 집을 떠난 지 4년 만에야 돌아와, 거문고와 책으로 스스로 즐겼다.

琰既受遣，而寇盜充斥，西道不通。於是周旋青、徐、兗、豫之郊，東下壽春，南望江、湖。自去家四年乃歸，以琴書自娛。

대장군 원소가 그 소문을 듣고 그를 불렀다. 그때 사졸들이 난폭하여 무덤을 파헤쳤는데, 최염이 간했다. "옛날 손경(순자)이 말하기를 '병사를 평소에 가르치지 않고 갑옷과 무기가 날카롭지 않으면, 탕왕과 무왕이라도 싸워 이길 수 없다'고 했습니다. 지금 길에는 뼈가 드러나 있고 백성은 아직 덕을 보지 못했으니, 마땅히 군현에 명하여 해골을 덮고 썩은 시신을 묻어, 가엾이 여기고 아파하는 사랑을 보이시고 문왕의 어짊을 따르셔야 합니다." 원소는 그를 기도위로 삼았다. 뒤에 원소가 여양에서 군사를 정비하고 연진에 머물자, 최염이 다시 간했다. "천자께서 허에 계시니 백성은 순리를 돕기를 바랍니다. 경계를 지키며 직분을 다하여 천하를 편안하게 하는 것만 못합니다."

大將軍袁紹聞而辟之。時士卒橫暴，掘發丘隴，琰諫曰：『昔孫卿有言：「士不素教，甲兵不利，雖湯武不能以戰勝。」今道路暴骨，民未見德，宜敕郡縣掩骼埋胔，示憯怛之愛，追文王之仁。』紹以爲騎都尉。後紹治兵黎陽，次于延津，琰復諫曰：『天子在許，民望助順，不如守境述職，以寧區宇。』

원소는 듣지 않다가 마침내 관도에서 패했다. 원소가 죽자 두 아들이 서로 다투면서 저마다 최염을 얻으려 했다. 최염은 병을 핑계로 굳게 사양했는데, 이 때문에 죄를 얻어 옥에 갇혔다가 음기와 진림이 힘써 구해 준 덕분에 풀려날 수 있었다.

紹不聽，遂敗于官渡。及紹卒，二子交爭，爭欲得琰。琰稱疾固辭，由是獲罪，幽於囹圄，賴陰夔、陳琳營救得免。

태조가 원씨를 격파하고 기주목을 겸하게 되자, 최염을 불러 별가종사로 삼고 그에게 말했다. "어제 호적을 살펴보니 30만 명의 군사를 얻을 수 있겠소. 그러니 큰 주라 하겠구려." 최염이 대답했다. "지금 천하가 무너져 흩어지고 구주가 찢어졌으며, 두 원씨 형제는 몸소 서로 창칼을 겨누어 기주의 백성들이 들판에 뼈를 드러내고 있습니다. 아직 왕의 군대가 어진 소문을 앞세워 풍속을 살피고 백성을 도탄에서 구한다는 말은 듣지 못했는데, 갑병의 수를 헤아리는 일을 오직 먼저로 삼으시니, 이것이 어찌 저희 주의 남녀가 명공께 바라는 바이겠습니까!" 태조는 낯빛을 고치고 사과했다. 그때 빈객들은 모두 엎드려 낯빛을 잃었다.

太祖破袁氏，領冀州牧，辟琰爲別駕從事，謂琰曰：『昨案戶籍，可得三十萬眾，故爲大州也。』琰對曰：『今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟親尋干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其塗炭，而校計甲兵，唯此爲先，斯豈鄙州士女所望於明公哉！』太祖改容謝之。于時賓客皆伏失色。

태조가 병주를 정벌할 때 최염을 남겨 업에서 문제를 보좌하게 했다. 세자는 여전히 사냥을 나갔는데, 옷과 수레를 바꾸어 타고 짐승 쫓는 데 뜻을 두었다. 최염이 글을 올려 간했다. 듣건대 사냥에 빠져 노니는 것은 『서』가 경계한 바이고, 노 은공이 물고기 잡는 것을 구경한 일은 『춘추』가 비판했으니, 이는 주공과 공자의 격언이요 두 경전의 밝은 가르침입니다. 은나라의 거울은 하나라에 있어 『시』에서 멀지 않다고 했고, 자일과 묘일에는 음악을 즐기지 않아 예에서 꺼리는 날로 삼았으니, 이 또한 가까운 시대의 득실로서 깊이 살피지 않을 수 없습니다.

太祖征并州，留琰傅文帝於鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅逐。琰書諫曰：蓋聞盤于遊田，書之所戒，魯隱觀魚，春秋譏之，此周、孔之格言，二經之明義。殷鑒夏后，詩稱不遠，子卯不樂，禮以爲忌，此又近者之得失，不可不深察也。

원씨 일족은 부유하고 강성했으나 공자들은 너그러이 방자하여 사냥과 놀이에 빠져 사치가 날로 늘고 의로운 명성은 들리지 않았습니다. 명철한 사람과 군자들은 곧 떠나려는 뜻을 품었고, 곰처럼 굳센 장사들은 짐승을 사냥하는 데나 쓰이는 처지로 떨어졌습니다. 이것이 바로 무리 백만을 거느리고 하북을 차지하고도 발 디딜 곳조차 없게 된 까닭입니다. 지금 나라는 병들고 지쳐 은혜와 안녕이 아직 두루 미치지 못했으니, 남녀가 발돋움하여 바라는 것은 덕입니다. 더구나 공께서 몸소 군마를 거느리시어 위아래가 괴롭고 고달프니, 세자께서는 마땅히 큰길을 따르고 삼가 바르게 행하시며, 나라를 다스리는 높은 계책을 생각하시어, 안으로는 가까운 경계를 거울삼고 밖으로는 원대한 절개를 드날리시며, 후계자의 자리를 깊이 생각하여 몸을 보배로 여기셔야 합니다.

袁族富強，公子寬放，盤遊滋侈，義聲不聞，哲人君子，俄有色斯之志，熊羆壯士，墮於吞噬之用，固所以擁徒百萬，跨有河朔，無所容足也。今邦國殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經國之高略，內鑒近戒，外揚遠節，深惟儲副，以身爲寶。

그런데도 외람되이 사냥꾼의 천한 옷을 입고, 갑자기 말을 달려 험한 곳을 넘으며, 꿩과 토끼 잡는 작은 즐거움에 뜻을 두어 사직의 무거움을 잊으시니, 이는 참으로 식견 있는 이들이 가슴 아파하는 바입니다. 부디 세자께서는 사냥 가리개를 불사르고 사냥옷을 버리시어 뭇사람의 바람에 부응하시고, 이 늙은 신하가 하늘에 죄를 얻지 않게 해 주십시오.

而猥襲虞旅之賤服，忽馳騖而陵險，志雉兔之小娛，忘社稷之爲重，斯誠有識所以惻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞眾望，不令老臣獲罪於天。

세자가 답했다. "어제 좋은 가르침을 받들어 훌륭한 조목들을 일러 주셨는데, 사냥 가리개를 불사르고 사냥옷을 버리라 하셨습니다. 가리개는 이미 부수었고 사냥옷도 치워 버렸습니다. 뒤에 이런 일이 있으면 다시 가르쳐 주시기를 바랍니다."

世子報曰：『昨奉嘉命，惠示雅數，欲使燔翳捐褶，翳已壞矣，褶亦去焉。後有此比，蒙復誨諸。』

태조가 승상이 되자 최염은 다시 동조·서조의 연속과 징사가 되었다. 처음 동조를 맡길 때 교를 내렸다. "그대는 백이의 풍모와 사어의 곧음을 지녀, 탐욕스러운 자도 그 이름을 사모하여 청렴해지고, 장사도 그 명성을 우러러 분발하니, 이는 시대를 이끌 만하다. 그러므로 동조를 맡기니 가서 그 직무를 행하라." 위나라가 처음 세워지자 상서에 임명되었다. 그때 아직 태자를 세우지 않았는데, 임치후 조식이 재주가 있어 사랑을 받았다. 태조는 망설이다가 봉함한 문서로 밖에 은밀히 의견을 물었다.

太祖爲丞相，琰復爲東西曹掾屬徵事。初授東曹時，教曰：『君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。故授東曹，往踐厥職。』魏國初建，拜尚書。時未立太子，臨菑侯植有才而愛。太祖狐疑，以函令密訪於外。

오직 최염만이 봉하지 않은 문서로 답했다. "듣건대 『춘추』의 뜻은 아들을 세우되 맏이로 한다고 했습니다. 더구나 오관장께서는 어질고 효성스러우며 총명하시니, 마땅히 정통을 이으셔야 합니다. 저는 죽음으로써 이를 지키겠습니다." 조식은 최염의 형의 사위였다. 태조는 그의 공정하고 밝음을 귀하게 여겨 크게 탄식하고, 그를 중위로 옮겼다.

唯琰露板答曰：『蓋聞春秋之義，立子以長，加五官將仁孝聰明，宜承正統。琰以死守之。』植，琰之兄女婿也。太祖貴其公亮，喟然歎息，¹遷中尉。

최염은 목소리와 풍채가 높고 시원하며 눈썹과 눈이 맑고 또렷했고, 수염의 길이가 넉 자나 되어 매우 위엄이 있었다. 조정의 선비들이 그를 우러러보았고, 태조 역시 그를 공경하고 어려워했다. 최염은 일찍이 거록의 양훈을 천거했는데, 재주는 넉넉하지 못했으나 청렴하고 곧아 도를 지켰으므로 태조가 곧 예를 갖추어 불렀다. 뒤에 태조가 위왕이 되자 양훈은 표를 올려 공적을 칭송하고 성대한 덕을 찬양했다. 당시 사람들 가운데 어떤 이는 양훈이 세상에 영합하며 들뜨고 거짓되다고 비웃고, 최염이 천거를 잘못했다고 말했다.

琰聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。¹琰嘗薦鉅鹿楊訓，雖才好不足，而清貞守道，太祖即禮辟之。後太祖爲魏王，訓發表稱贊功伐，襃述盛德。時人或笑訓希世浮僞，謂琰爲失所舉。

최염은 양훈에게서 표의 초고를 가져다 보고 양훈에게 편지를 보냈다. "표를 살펴보니 일이 좋을 뿐이오(耳)! 때로다, 때로다, 반드시 변할 때가 있을 것이오." 최염의 본뜻은 논하는 자들이 꾸짖기만 좋아하고 사정과 이치를 헤아리지 않음을 비꼬려는 것이었다. 그런데 최염의 이 편지가 세상을 업신여기고 원망하며 비방하는 것이라고 아뢴 자가 있었다. 태조가 노하여 말했다. "속담에 '딸을 낳았을 뿐(耳)'이라 하니, '이(耳)'는 좋은 말이 아니다. '반드시 변할 때가 있다'는 말은 뜻이 불손함을 가리킨다." 이에 최염을 벌하여 도예로 삼고 사람을 시켜 살피게 했는데, 말과 낯빛이 조금도 굽히지 않았다.

琰從訓取表草視之，與訓書曰：『省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時。』琰本意譏論者好譴呵而不尋情理也。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒曰：『諺言「生女耳」，「耳」非佳語。「會當有變時」，意指不遜。』於是罰琰爲徒隸，使人視之，辭色不撓。

태조가 영을 내렸다. "최염은 형벌을 받았으면서도 빈객과 왕래하여 문 앞이 시장처럼 붐비고, 빈객을 대할 때 곱슬 수염을 곤두세우고 똑바로 쏘아보니 무언가 성내는 바가 있는 듯하다." 마침내 최염에게 죽음을 내렸다.

太祖令曰：『琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯鬚直視，若有所瞋。』遂賜琰死。¹

처음에 최염은 사마랑과 사이가 좋았다. 진 선왕(사마의)이 막 장성했을 때 최염이 사마랑에게 말했다. "그대의 아우는 총명하고 사리에 밝으며 공정하고 진실하고, 굳세고 결단력이 있으며 빼어나게 우뚝하니, 아마 그대가 미칠 바가 아닐 것이오." 사마랑은 그렇지 않다고 여겼으나, 최염은 늘 이 의견을 고수했다. 최염의 사촌 아우 최림은 젊어서 명망이 없어 인척들조차 대부분 그를 가볍게 여겼으나, 최염은 늘 말했다. "이 사람은 이른바 큰 그릇은 늦게 이루어진다는 경우이니, 끝내 반드시 멀리까지 이를 것이다." 탁군의 손례와 노육이 처음 군부에 들어왔을 때 최염은 또 그들을 이렇게 평했다. "손례는 트이고 밝으며 꼿꼿하고 굳세며, 강직하고 간명하여 결단을 잘하오. 노육은 맑고 예민하며 이치에 밝아 백 번을 단련해도 닳지 않소. 둘 다 삼공의 재목이오."

始琰與司馬朗善，晉宣王方壯，琰謂朗曰：『子之弟，聰哲明允，剛斷英跱，殆非子之所及也。』¹朗以爲不然，而琰每秉此論。琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：『此所謂大器晚成者也，終必遠至。』涿郡孫禮、盧毓始入軍府，琰又名之曰：『孫疏亮亢烈，剛簡能斷，盧清警明理，百鍊不消，皆公才也。』

뒤에 최림·손례·노육은 모두 재상의 자리에 이르렀다. 최염의 벗 공손육과 송계가 일찍 죽자, 최염은 그들이 남긴 고아들을 보살피며 제 자식처럼 은혜를 베풀었다. 그의 사람을 알아보는 안목과 두터운 의리는 대체로 모두 이와 같았다.

後林、禮、毓咸至鼎輔。及琰友人公孫育、宋階早卒，琰撫其遺孤，恩若己子。其鑒識篤義，類皆如此。¹

공융

孔融

처음에 태조는 성품이 시기심이 많아 참지 못할 자가 있으면 가만두지 않았으니, 노국의 공융과 남양의 허유·누규는 모두 옛 인연을 믿고 공손하지 않았다가 죽임을 당했다. 그러나 최염의 죽음을 세상 사람들이 가장 애통해하고 안타까워했으며, 지금까지도 억울하게 여긴다.

初，太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、¹南陽許攸、²婁圭，皆以恃舊不虔見誅。³而琰最爲世所痛惜，至今冤之。⁴

모개

毛玠

모개는 자가 효선이며 진류군 평구현 사람이다. 젊어서 현리가 되어 청렴하고 공정하다는 칭송을 받았다. 난을 피해 형주로 가려 했으나 이르기 전에 유표의 정령이 밝지 못하다는 말을 듣고 마침내 노양으로 갔다. 태조가 연주에 부임하자 그를 불러 치중종사로 삼았다. 모개가 태조에게 말했다. "지금 천하가 무너져 흩어지고 나라의 임금께서는 옮겨 다니시며, 백성은 생업을 잃고 굶주려 떠돌고 있습니다. 관가에는 한 해를 넘길 비축이 없고 백성에게는 편안히 뿌리내릴 뜻이 없으니, 오래 버티기 어렵습니다.

毛玠字孝先，陳留平丘人也。少爲縣吏，以清公稱。將避亂荊州，未至，聞劉表政令不明，遂往魯陽。太祖臨兗州，辟爲治中從事。玠語太祖曰：『今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久。

지금 원소와 유표는 비록 선비와 백성이 많고 강하지만, 모두 멀리 내다보는 생각이 없어 기틀을 세우고 근본을 다진 자가 아닙니다. 무릇 전쟁은 의로운 쪽이 이기고, 지위는 재물로 지키는 법입니다. 마땅히 천자를 받들어 신하 노릇 하지 않는 자들에게 호령하고, 농사를 닦고 군수 물자를 쌓아야 합니다. 이렇게 하면 패왕의 업을 이룰 수 있습니다." 태조는 공경히 그 말을 받아들이고, 그를 막부의 공조로 옮겼다.

今袁紹、劉表，雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也。夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。』太祖敬納其言，轉幕府功曹。

태조가 사공과 승상이 되었을 때 모개는 동조연이 되어 최염과 함께 인재 선발을 맡았다. 그가 천거하여 쓴 이들은 모두 청렴하고 바른 선비였고, 당시에 명성이 높더라도 행실이 근본에 따르지 않는 자는 끝내 나아가지 못했다. 검소함으로 사람들을 이끄는 데 힘쓰니, 이로 말미암아 천하의 선비들이 청렴과 절개로 스스로 힘쓰지 않는 이가 없었고, 귀하고 총애받는 신하라도 수레와 옷차림이 감히 법도를 넘지 못했다. 태조가 탄식하며 말했다. "사람을 이렇게 쓰니 천하 사람들이 스스로 다스리게 되는구나. 내가 또 무엇을 하겠는가!"

太祖爲司空丞相，玠嘗爲東曹掾，與崔琰並典選舉。其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。太祖歎曰：『用人如此，使天下人自治，吾復何爲哉！』

문제가 오관장이었을 때 몸소 모개를 찾아가 가까운 사람을 부탁했다. 모개가 대답했다. "이 늙은 신하는 직분을 지킬 수 있었기에 다행히 허물을 면해 왔습니다. 지금 말씀하신 사람은 승진할 차례가 아니므로 감히 명을 받들 수 없습니다." 대군이 업으로 돌아와 관서를 합치고 줄이는 일을 의논했다. 모개가 청탁을 들어주지 않았으므로 당시 사람들이 그를 꺼려 모두 동조를 없애고자 했다. 이에 함께 아뢰었다. "예로부터 서조가 위이고 동조가 그다음이니, 동조를 없애야 합니다." 태조는 그 속셈을 알고 영을 내렸다. "해는 동쪽에서 뜨고 달은 동쪽에서 차오르며, 무릇 사람이 방위를 말할 때도 동쪽을 먼저 말하는데, 어찌하여 동조를 없애겠는가?" 마침내 서조를 없앴다.

文帝爲五官將，親自詣玠，屬所親眷。玠答曰：『老臣以能守職，幸得免戾，今所說人非遷次，是以不敢奉命。』大軍還鄴，議所並省。玠請謁不行，時人憚之，咸欲省東曹。乃共白曰：『舊西曹爲上，東曹爲次，宜省東曹。』太祖知其情，令曰：『日出於東，月盛於東，凡人言方，亦復先東，何以省東曹？』遂省西曹。

처음에 태조가 유성을 평정하고 노획한 기물을 나누어 줄 때, 특별히 꾸밈없는 병풍과 꾸밈없는 안석을 모개에게 내리며 말했다. "그대에게는 옛사람의 풍모가 있으니, 옛사람이 쓰던 물건을 내리오." 모개는 높은 지위에 있으면서도 늘 베옷을 입고 채소를 먹었으며, 부모 잃은 형의 자식을 매우 정성껏 길렀고, 받은 상과 하사품으로 가난한 일족을 구제하여 집에는 남는 것이 없었다. 우군사로 옮겼다. 위나라가 처음 세워지자 상서복야가 되어 다시 인재 선발을 맡았다. 그때 태자가 정해지지 않았는데 임치후 조식이 총애를 받자, 모개가 은밀히 간했다. "근래 원소는 적자와 서자를 구분하지 않았다가 종족을 뒤엎고 나라를 망쳤습니다.

初，太祖平柳城，班所獲器物，特以素屏風素馮几賜玠，曰：『君有古人之風，故賜君古人之服。』玠居顯位，常布衣蔬食，撫育孤兄子甚篤，賞賜以振施貧族，家無所餘。遷右軍師。魏國初建，爲尚書僕射，復典選舉。¹時太子未定，而臨菑侯植有寵，玠密諫曰：『近者袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國。

폐하고 세우는 것은 큰일이니, 들려서는 안 될 일입니다." 뒤에 여러 관료가 모였을 때 모개가 일어나 옷을 갈아입으러 나가자, 태조가 눈으로 그를 가리키며 말했다. "이 사람이 옛날에 이른바 나라의 사직이요, 나의 주창이오."

廢立大事，非所宜聞。』後羣僚會，玠起更衣，太祖目指曰：『此古所謂國之司直，我之周昌也。』

최염이 죽은 뒤 모개는 속으로 기뻐하지 않았다. 뒤에 모개를 고발한 자가 있었다. "모개가 나갔다가 얼굴에 먹물을 새긴 반역자를 보았는데, 그 처자가 관노비로 몰수되자 모개가 '하늘이 비를 내리지 않게 하는 것은 아마 이 때문이리라'라고 말했습니다." 태조가 크게 노하여 모개를 잡아 옥에 넘겼다. 대리 종요가 모개를 힐문했다. 예로부터 성스러운 제왕과 밝은 임금은 죄가 처자에게까지 미치게 했다. 『서』에 이르기를 "왼쪽이 왼쪽 일을 받들지 않고 오른쪽이 오른쪽 일을 받들지 않으면, 나는 너희를 처자식까지 죽이리라"라고 했다. 사구의 직무에서는 남자는 죄예로 들이고 여자는 방아 찧는 일과 볏짚 다루는 일에 들였다.

崔琰既死，玠內不悅。後有白玠者：『出見黥面反者，其妻子沒爲官奴婢，玠言曰「使天不雨者蓋此也」。』太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠曰：自古聖帝明王，罪及妻子。書云：「左不共左，右不共右，予則孥戮女。」司寇之職，男子入于罪隸，女子入于舂稿。

한나라 율에 죄인의 처자는 몰수하여 노비로 삼고 얼굴에 먹물을 새긴다. 한나라 법에서 행하는 묵형은 옛 전적에 남아 있다. 지금의 진짜 노비는 조상에게 죄가 있으면 백 대가 지나도 여전히 얼굴에 먹물을 새긴 채 관에 복무하는데, 이는 하나는 선량한 백성의 목숨을 너그러이 살리고, 둘은 연좌된 죄를 용서하기 위함이다. 이것이 어찌 신명의 뜻을 저버려 가뭄을 부른다는 것인가? 경전의 가르침을 살피면, 다스림이 급하면 늘 추위가 따르고 느슨하면 늘 더위가 따르니, 너그러우면 양기가 지나쳐서 가뭄이 된다.

漢律，罪人妻子沒爲奴婢，黥面。漢法所行黥墨之刑，存於古典。今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官，一以寬良民之命，二以宥並罪之辜。此何以負於神明之意，而當致旱？案典謀，急恆寒若，舒恆燠若，寬則亢陽，所以爲旱。

모개가 한 말은 (형벌이) 너그럽다는 것인가, 급하다는 것인가? 급하다면 마땅히 궂은 장마가 져야 하는데 어찌 도리어 가물겠는가? 성탕의 성스러운 시대에도 들에 살아 있는 풀이 없었고, 훌륭한 임금인 주 선왕 때에도 가뭄 귀신이 사나웠다. 큰 가뭄이 든 지 30년이 쌓였는데, 그 허물을 얼굴에 먹물 새긴 일에 돌리는 것이 서로 들어맞는가? 위나라 사람이 형나라를 치자 군사를 일으키자마자 비가 내렸으니, 죄악을 징계하지 않고서 어찌 하늘에 응하겠는가? 모개의 비방하는 말이 아래 백성에게 흘러 퍼지고, 불만의 소리가 위로 성상의 귀에까지 들렸다.

玠之吐言，以爲寬邪，以爲急也？急當陰霖，何以反旱？成湯聖世，野無生草，周宣令主，旱魃爲虐。亢旱以來，積三十年，歸咎黥面，爲相值不？衛人伐邢，師興而雨，罪惡無徵，何以應天？玠譏謗之言，流於下民，不悅之聲，上聞聖聽。

모개가 그 말을 했을 때 형세상 혼자 중얼거리지는 않았을 것이다. 그때 본 얼굴에 먹물 새긴 자는 모두 몇 사람이었는가? 얼굴에 먹물 새긴 노비는 아는 사이였는가? 무슨 연유로 보게 되었으며, 그들을 마주하고 탄식하며 말했는가? 그때 누구에게 말했는가? 들은 사람은 무엇이라 대답했는가? 어느 날 어느 달이었는가? 어느 곳에서였는가? 일이 이미 드러났으니 숨기거나 속일 수 없다. 모두 사실대로 답하라.

玠之吐言，勢不獨語，時見黥面，凡爲幾人？黥面奴婢，所識知邪？何緣得見，對之歎言？時以語誰？見答云何？以何日月？於何處所？事已發露，不得隱欺，具以狀對。

모개가 답했다. 신이 듣건대 소생(소망지)이 목을 매어 죽은 것은 석현에게 곤욕을 당했기 때문이고, 가자(가의)가 밖으로 내쳐진 것은 참소가 강후와 관영에게서 나왔기 때문이며, 백기는 두우에서 칼을 받아 자결했고, 조착은 동시에서 주살되었으며, 오원은 오나라 도읍에서 목숨이 끊겼습니다. 이 몇 사람은 앞에서 시기하는 자가 있었거나 뒤에서 해치는 자가 있었습니다. 신은 다박머리 어린 나이부터 죽간을 잡고 부지런히 공을 쌓아 벼슬을 얻었으며, 직무가 기밀에 가까운 자리에 있어 사람들의 청탁이 파고드는 곳이었습니다. 신에게 사사로이 부탁한 것은 아무리 권세가 있어도 끊지 않은 적이 없고, 신에게 억울함을 호소한 것은 아무리 작아도 처리하지 않은 적이 없습니다.

玠曰：臣聞蕭生縊死，困於石顯；賈子放外，讒在絳、灌；白起賜劍於杜郵；晁錯致誅於東市；伍員絕命於吳都：斯數子者，或妒其前，或害其後。臣垂齠執簡，累勤取官，職在機近，人事所竄。屬臣以私，無勢不絕，語臣以冤，無細不理。

사람의 마음은 이익에 빠지는데 법이 이를 금하고, 법이 이익을 막으면 권세 있는 자가 (신을) 해칠 수 있습니다. 쉬파리가 멋대로 생겨나 신을 두고 비방을 지어냈으니, 신을 비방한 사람은 형세상 다른 데 있지 않습니다. 옛날 왕숙과 진생이 왕의 조정에서 시비를 다투자 선자가 이를 공평하게 다스렸습니다. 그 증서를 내놓게 하니 옳고 그름이 마땅함을 얻고 굽고 곧음이 제자리를 찾았으므로, 『춘추』가 이를 가상히 여겨 기록했습니다. 신은 그런 말을 하지 않았으니, 그런 때도 그런 사람도 없습니다. 신이 그런 말을 했다고 한다면 반드시 증거가 있어야 합니다.

人情淫利，爲法所禁，法禁于利，勢能害之。青蠅橫生，爲臣作謗，謗臣之人，勢不在他。昔王叔、陳生爭正王廷，宣子平理。命舉其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以書之。臣不言此，無有時、人。說臣此言，必有徵要。

바라건대 선자와 같은 분별을 베풀어 주시고, 왕숙처럼 대질하게 해 주십시오. 만약 신의 잘못이 드러난다면, 형벌을 받는 날을 사두마차를 받는 선물로 여기고, 칼이 내려오는 것을 무거운 상을 받는 은혜에 견주겠습니다. 삼가 사실대로 답합니다.

乞蒙宣子之辨，而求王叔之對。若臣以曲聞，即刑之日，方之安駟之贈；賜劍之來，比之重賞之惠。謹以狀對。

그때 환계와 화흡이 말을 올려 모개를 구했다. 모개는 결국 파면되어 물러났고, 집에서 죽었다. 태조는 관과 장례 기물, 돈과 비단을 내리고 아들 모기를 낭중에 임명했다.

時桓階、和洽進言救玠。玠遂免黜，卒于家。¹太祖賜棺器錢帛，拜子機郎中。

서혁

徐奕

서혁은 자가 계재이며 동관 사람이다. 강동으로 난을 피했는데, 손책이 예를 갖추어 그를 불렀다. 서혁은 성과 이름을 바꾸고 미천한 차림으로 본군에 돌아왔다. 태조가 사공이 되자 그를 불러 연속으로 삼았고, 서혁은 서쪽으로 마초를 정벌할 때 따라갔다. 마초가 격파되어 군대가 돌아왔다. 그때 관중은 막 복속하여 아직 안정되지 않았으므로, 서혁을 남겨 승상장사로 삼아 서경을 진무하게 했는데, 서경에서는 그의 위엄과 신의를 칭송했다. 옹주자사로 옮겼다가 다시 돌아와 동조속이 되었다.

徐奕字季才，東莞人也。避難江東，孫策禮命之。奕改姓名，微服還本郡。太祖爲司空，辟爲掾屬，從西征馬超。超破，軍還。時關中新服，未甚安，留奕爲丞相長史，鎮撫西京，西京稱其威信。轉爲雍州刺史，復還爲東曹屬。

정의 등은 당시 총애를 받으며 함께 그를 해치려 했으나, 서혁은 끝내 흔들리지 않았다. 나가서 위군태수가 되었다. 태조가 손권을 정벌할 때 그를 유부장사로 옮기고 서혁에게 말했다. "그대의 충성스럽고 밝음은 옛사람이라도 넘지 못하겠으나, 다만 조금 지나치게 엄하오. 옛날 서문표는 무두질한 가죽을 차서 스스로를 느긋하게 했소. 부드럽고 약한 것으로 굳세고 강한 것을 제어할 수 있기를 그대에게 바라오. 이제 그대에게 남은 일을 통괄하게 하니, 나는 더 이상 뒤를 돌아볼 걱정이 없소." 위나라가 세워진 뒤 상서가 되어 다시 인재 선발을 맡았고, 상서령으로 옮겼다.

丁儀等見寵於時，並害之，而奕終不爲動。¹出爲魏郡太守。太祖征孫權，徙爲留府長史，謂奕曰：『君之忠亮，古人不過也，然微太嚴。昔西門豹佩韋以自緩，夫能以柔弱制剛強者，望之於君也。今使君統留事，孤無復還顧之憂也。』魏國既建，爲尚書，復典選舉，遷尚書令。

태조가 한중을 정벌할 때 위풍 등이 모반하여 중위 양준이 좌천되었다. 태조가 탄식하며 말했다. "위풍이 감히 난을 일으킬 마음을 품은 것은 나의 조아 같은 신하 가운데 간사함을 막고 음모를 막아 낼 자가 없었기 때문이다. 어떻게 하면 제갈풍 같은 자를 얻어 양준을 대신하게 하겠는가!" 환계가 말했다. "서혁이 바로 그 사람입니다." 태조는 이에 서혁을 중위로 삼고 손수 쓴 영을 내렸다. "옛날 초나라에 자옥이 있자 진 문공은 그 때문에 자리를 비껴 앉았고, 급암이 조정에 있자 회남왕은 그 때문에 모의를 꺾었다.

太祖征漢中，魏諷等謀反，中尉楊俊左遷。太祖歎曰：『諷所以敢生亂心，以吾爪牙之臣無遏姦防謀者故也。安得如諸葛豐者，使代俊乎！』桓階曰：『徐奕其人也。』太祖乃以奕爲中尉，手令曰：『昔楚有子玉，文公爲之側席而坐；汲黯在朝，淮南爲之折謀。

『시』에서 일컬은 '나라의 사직'이란 그대를 두고 하는 말이로다!" 직에 있은 지 몇 달 만에 병이 위독해져 물러나기를 청하니, 간의대부에 임명되었고 곧 죽었다.

詩稱「邦之司直」，君之謂與！』在職數月，疾篤乞退，拜諫議大夫，卒。¹

하기

何夔

하기는 자가 숙룡이며 진군 양하현 사람이다. 증조부 하희는 한나라 안제 때 벼슬이 거기장군에 이르렀다. 하기는 어려서 아버지를 여의고 어머니·형과 함께 살았는데, 효성과 우애로 칭송받았다. 키가 8척 3촌이었고 용모가 엄숙하고 위엄이 있었다. 난을 피해 회남에 있었다. 뒤에 원술이 수춘에 이르러 그를 불렀는데, 하기는 응하지 않았으나 그래도 결국 원술에게 붙들려 머물게 되었다. 한참 뒤 원술이 교유와 함께 기양을 공격하여 포위했는데, 기양은 태조를 위해 굳게 지켰다.

何夔字叔龍，陳郡陽夏人也。曾祖父熙，漢安帝時官至車騎將軍。¹夔幼喪父，與母兄居，以孝友稱。長八尺三寸，容貌矜嚴。²避亂淮南。後袁術至壽春，辟之，夔不應，然遂爲術所留。久之，術與橋蕤俱攻圍蘄陽，蘄陽爲太祖固守。

원술은 하기가 그 군 사람이므로 협박하여 기양을 설득하게 하려 했다. 하기가 원술의 모신 이업에게 말했다. "옛날 유하혜는 남의 나라를 치려는 모의를 듣고 근심하는 빛을 띠며 '내가 듣기로 나라를 칠 때는 어진 사람에게 묻지 않는다 하였는데, 이 말이 어찌하여 나에게 이르렀는가!'라고 했습니다." 그러고는 잠산으로 달아나 숨었다. 원술은 하기가 끝내 자기에게 쓰이지 않을 것을 알고 그만두었다. 원술의 종형인 산양태수 원유의 어머니가 하기의 종고모였으므로, 원술은 하기를 원망하면서도 해치지는 않았다.

術以夔彼郡人，欲脅令說蘄陽。夔謂術謀臣李業曰：『昔柳下惠聞伐國之謀而有憂色，曰「吾聞伐國不問仁人，斯言何爲至於我哉」！』遂遁匿灊山。術知夔終不爲己用，乃止。術從兄山陽太守遺母，夔從姑也，是以雖恨夔而不加害。

건안 2년, 하기는 고향으로 돌아가려 했는데, 원술이 반드시 급히 뒤쫓으리라 헤아리고 샛길로 가서 벗어날 수 있었으며, 이듬해 본군에 이르렀다. 얼마 뒤 태조가 그를 불러 사공연속으로 삼았다. 그때 원술의 군중이 어지럽다는 소문이 돌자 태조가 하기에게 물었다. "그대는 믿을 만하다고 보오?" 하기가 대답했다. "하늘이 돕는 것은 순리를 따르는 자이고, 사람이 돕는 것은 신의가 있는 자입니다. 원술은 신의와 순리의 실상이 없으면서 하늘과 사람의 도움을 바라니, 이래서는 천하에 뜻을 이룰 수 없습니다.

建安二年，夔將還鄉里，度術必急追，乃間行得免，明年到本郡。頃之，太祖辟爲司空掾屬。時有傳袁術軍亂者，太祖問夔曰：『君以爲信不？』夔對曰：『天之所助者順，人之所助者信。術無信順之實，而望天人之助，此不可以得志於天下。

무릇 도를 잃은 임금은 친척도 배반하는데, 하물며 좌우의 사람이겠습니까! 제가 보기에 그 어지러움은 틀림없습니다." 태조가 말했다. "나라를 다스리면서 어진 이를 잃으면 망하는 법이오. 그대가 원술에게 쓰이지 않았으니, 어지러운 것도 당연하지 않겠소!" 태조는 성품이 엄하여 연속들이 공무에 잘못이 있으면 자주 매를 쳤다. 하기는 늘 독약을 품고 다니며 죽을지언정 욕을 당하지 않겠다고 맹세했으므로, 끝내 매를 맞는 일이 없었다. 나가서 성보령이 되었다.

夫失道之主，親戚叛之，而況於左右乎！以夔觀之，其亂必矣。』太祖曰：『爲國失賢則亡。君不爲術所用，亂，不亦宜乎！』太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖；夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。¹出爲城父令。²

장광태수로 옮겼다. 군은 산과 바다에 닿아 있었고, 황건적이 아직 평정되지 않아 호걸들 가운데 배반한 자가 많았는데, 원담은 그들에게 관직까지 내려 주었다. 장광현 사람 관승은 무리 3천여 가를 거느리고 도적질하여 해를 끼쳤다. 의논하는 자들은 군사를 일으켜 그를 치려 했다. 하기가 말했다. "관승 등은 태어나면서부터 난을 즐긴 것이 아니라, 난리에 익숙해져 스스로 돌아오지 못하는 것이며, 덕의 가르침을 받지 못했기에 선으로 돌아올 줄 모르는 것입니다. 지금 군사로 급히 몰아붙이면 저들은 몰살당할까 두려워 반드시 힘을 합쳐 싸울 것입니다.

遷長廣太守。郡濱山海，黃巾未平，豪傑多背叛，袁譚就加以官位。長廣縣人管承，徒眾三千餘家，爲寇害。議者欲舉兵攻之。夔曰：『承等非生而樂亂也，習於亂，不能自還，未被德教，故不知反善。今兵迫之急，彼恐夷滅，必並力戰。

쳐도 쉽게 함락되지 않을 것이고, 이기더라도 반드시 관리와 백성이 다칠 것입니다. 은덕으로 천천히 타일러 스스로 뉘우칠 여지를 주는 것만 못하니, 그러면 군사를 번거롭게 하지 않고도 평정할 수 있습니다." 이에 군승 황진을 보내 성패를 설명하게 하니, 관승 등이 모두 복종하기를 청했다. 하기는 관리 성홍을 보내 교위를 맡게 했고, 장광현승 등이 교외에서 맞이하여 소와 술을 바치고 군으로 왔다. 모평의 도적 종전 또한 무리가 수천이었는데, 하기는 군의 병사를 이끌고 장료와 함께 토벌하여 평정했다.

攻之既未易拔，雖勝，必傷吏民，不如徐喻以恩德，使容自悔，可不煩兵而定。』乃遣郡丞黃珍往，爲陳成敗，承等皆請服。夔遣吏成弘領校尉，長廣縣丞等郊迎奉牛酒，詣郡。牟平賊從錢，眾亦數千，夔率郡兵與張遼共討定之。

동모 사람 왕영은 무리 3천여 가를 거느리고 창양현을 협박하여 난을 일으켰다. 하기는 관리 왕흠 등을 보내 계략을 일러 주고 그들을 흩어지게 하니, 한 달이 채 되지 않아 모두 평정되었다.

東牟人王營，眾三千餘家，脅昌陽縣爲亂。夔遣吏王欽等，授以計略，使離散之。旬月皆平定。

이때 태조가 처음으로 새 법령을 제정하여 주군에 내려보내고, 또 조세와 솜·비단을 거두었다. 하기는 군이 막 세워진 데다 최근 전쟁을 치른 뒤이므로 갑자기 법으로 다스려서는 안 된다고 여겨 글을 올렸다. 상란이 일어난 이래 백성들은 살 곳을 잃었고, 지금 조금 안정되었으나 교화를 받은 날이 아직 짧습니다. 내려보내신 새 법령은 모두 형벌을 밝히고 법을 바로잡아 큰 교화를 한결같이 하려는 것입니다. 제가 다스리는 여섯 현은 경계가 막 정해진 데다 기근까지 들었으니, 만약 일률적으로 법령과 금령으로 다스리면 가르침을 따르지 않는 자가 있을까 두렵습니다.

是時太祖始制新科下州郡，又收租稅綿絹。夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。所下新科，皆以明罰敕法，齊一大化也。所領六縣，疆域初定，加以饑饉，若一切齊以科禁，恐或有不從教者。

가르침을 따르지 않는 자가 있으면 죽이지 않을 수 없는데, 그리되면 백성을 살펴 가르침을 베풀고 때에 따른다는 뜻에 어긋납니다. 선왕은 구복의 부세를 나누어 멀고 가까움을 달리했고, 삼전의 형벌을 정하여 다스려진 나라와 어지러운 나라를 고르게 했습니다. 저는 이 군은 먼 지역과 새로 세운 나라에 쓰는 법을 따라야 한다고 생각합니다. 민간의 작은 일은 장리가 그때그때 형편에 맞게 처리하게 하여, 위로는 바른 법을 어기지 않고 아래로는 백성의 마음을 따르게 하십시오. 3년쯤 지나 백성이 생업에 안정된 뒤에 법으로 한결같이 다스리면 이르지 못할 곳이 없을 것입니다.

有不從教者不得不誅，則非觀民設教隨時之意也。先王辨九服之賦以殊遠近，制三典之刑以平治亂，愚以爲此郡宜依遠域新邦之典，其民間小事，使長吏臨時隨宜，上不背正法，下以順百姓之心。比及三年，民安其業，然後齊之以法，則無所不至矣。

태조가 그 말을 따랐다. 하기를 불러들여 승상의 군사에 참여하게 했다. 해적 곽조가 낙안과 제남 경계를 노략질하여 주와 군이 괴로워했다. 태조는 하기가 전에 장광에서 위엄과 신망이 있었으므로 그를 낙안 태수에 임명했다. 부임한 지 몇 달 만에 여러 성이 모두 평정되었다.

太祖從其言。徵還，參丞相軍事。海賊郭祖寇暴樂安、濟南界，州郡苦之。太祖以夔前在長廣有威信，拜樂安太守。到官數月，諸城悉平。

조정에 들어가 승상 동조연이 되었다. 하기가 태조에게 말했다. "군사가 일어난 이래로 제도가 막 만들어지는 중이어서, 사람을 쓸 때 그 근본을 자세히 살피지 못했습니다. 그래서 저마다 자기 부류를 끌어들여 때로 도덕을 잊었습니다. 제가 듣건대, 현명함으로 작위를 정하면 백성이 덕을 삼가고, 공로로 녹봉을 정하면 백성이 공을 세우려 힘쓴다고 합니다. 앞으로 등용하는 사람은 반드시 먼저 그 고향 마을에서 행실을 조사하여, 어른과 아이의 차례를 따르게 하고 서로 넘어서는 일이 없게 해야 한다고 생각합니다. 충직한 이에 대한 상을 드러내고, 공정하고 성실한 이에 대한 보답을 밝히면, 현명한 자와 못난 자의 구분이 저절로 뚜렷해질 것입니다.

入爲丞相東曹掾。夔言於太祖曰：自軍興以來，制度草創，用人未詳其本，是以各引其類，時忘道德。夔聞以賢制爵，則民慎德；以庸制祿，則民興功。以爲自今所用，必先核之鄉閭，使長幼順叙，無相逾越。顯忠直之賞，明公實之報，則賢不肖之分，居然別矣。

또 천거를 보증하고서 일부러 사실대로 하지 않은 자에 대한 법령을 정비하여, 담당 관리가 따로 그 책임을 지게 할 수 있습니다. 조정에 있는 신하로서 때때로 명을 받아 동조와 함께 인선하는 자는 각각 그 책임을 지게 합니다. 위로는 조정 신하들의 절조를 살피고, 아래로는 다투어 경쟁하는 근원을 막아, 이로써 여러 아랫사람을 감독하고 만백성을 이끈다면, 천하에 큰 다행이겠습니다."

又可脩保舉故不以實之令，使有司別受其負。在朝之臣，時受教與曹並選者，各任其責。上以觀朝臣之節，下以塞爭競之源，以督羣下，以率萬民，如是則天下幸甚。

태조가 좋다고 했다. 위나라가 세워지자 하기는 상서복야에 임명되었다. 문제가 태자가 되자 양무를 태부로, 하기를 소부로 삼았고, 특별히 두 사부에게 명하여 상서 동조와 함께 태자와 제후들의 관속을 뽑게 했다. 양무가 죽자 하기가 양무를 대신했다. 매달 초하루에 태부가 들어가 태자를 뵈면 태자는 법복을 바로 갖추고 예를 올렸으며, 그 밖의 날에는 만나는 의식이 없었다. 하기가 태복으로 옮기자 태자가 그와 작별하려고 하루 전에 미리 대접할 준비를 갖추었으나, 하기는 갈 뜻이 없었다. 이에 태자가 편지를 보내 청했으나, 하기는 나라에 정해진 제도가 있다며 끝내 가지 않았다.

太祖稱善。魏國既建，拜尚書僕射。¹文帝爲太子，以涼茂爲太傅，夔爲少傅；特命二傅與尚書東曹並選太子諸侯官屬。茂卒，以夔代茂。每月朔，太傅入見太子，太子正法服而禮焉；他日無會儀。夔遷太僕，太子欲與辭，宿戒供，夔無往意；乃與書請之，夔以國有常制，遂不往。

그가 바른 도리를 행하는 것이 이와 같았다. 그러나 절약과 검소를 숭상하던 시대에 가장 호사스러웠다. 문제가 즉위하자 성양정후에 봉해졌고, 식읍은 300호였다. 병이 들어 여러 차례 자리에서 물러나기를 청했다. 조서로 답했다. "무릇 현자를 예우하고 옛 신하를 가까이하는 것은 제왕의 떳떳한 일이오. 가까운 사이로 보면 그대에게는 보필한 공훈이 있고, 현명함으로 보면 그대에게는 순수하고 굳건한 아름다움이 있소. 무릇 남모르게 덕을 쌓은 사람은 반드시 드러나는 보답을 받는 법이오. 지금 그대의 병이 비록 낫지 않았으나 신명께서 이를 들으셨을 것이오. 그대는 편히 지내며 짐의 뜻을 따르시오." 세상을 떠나자 시호를 정후라 했다.

其履正如此。然於節儉之世，最爲豪汰。文帝踐阼，封成陽亭侯，邑三百戶。疾病，屢乞遜位。詔報曰：『蓋禮賢親舊，帝王之常務也。以親則君有輔弼之勛焉，以賢則君有醇固之茂焉。夫有陰德者必有陽報，今君疾雖未瘳，神明聽之矣。君其即安，以順朕意。』薨，諡曰靖侯。

아들 하증

子　曾

아들 하증이 뒤를 이었고, 함희 연간에 사도가 되었다.

子曾嗣，咸熙中爲司徒。¹

형옹

邢顒

형옹은 자가 자앙이며 하간국 막현 사람이다. 효렴으로 천거되고 사도의 부름을 받았으나 모두 나아가지 않았다. 성과 자를 바꾸고 우북평으로 가서 전주를 따라 교유했다. 5년이 지나 태조가 기주를 평정했다. 형옹이 전주에게 말했다. "황건이 일어난 지 20여 년, 천하가 솥처럼 끓어오르고 백성은 떠돌아다녔습니다. 이제 듣건대 조공은 법령이 엄하다고 합니다. 백성은 난리에 지쳤고, 난리가 극에 달하면 평정되는 법입니다. 제가 몸소 앞장서겠습니다." 마침내 행장을 꾸려 고향으로 돌아갔다.

邢顒字子昂，河間鄚人也。舉孝廉，司徒辟，皆不就。易姓字，適右北平，從田疇遊。積五年，而太祖定冀州。顒謂疇曰：『黃巾起來二十餘年，海內鼎沸，百姓流離。今聞曹公法令嚴。民厭亂矣，亂極則平。請以身先。』遂裝還鄉里。

전주가 말했다. "형옹은 백성 가운데 먼저 깨달은 사람이다." 그리고 태조를 만나 길잡이가 되어 유성을 쳐서 이기겠다고 청했다.

田疇曰：『邢顒，民之先覺也。』乃見太祖，求爲鄉導以克柳城。

태조가 형옹을 불러 기주 종사로 삼으니, 당시 사람들이 그를 칭송하여 "덕행이 당당한 형자앙"이라 했다. 광종현장에 임명되었는데, 옛 장수의 상을 치르느라 관직을 버렸다. 담당 관리가 탄핵하여 바로잡으려 하자 태조가 말했다. "형옹은 옛 주군에게 도타우니, 한결같은 절조가 있다." 그리고 불문에 부쳤다. 다시 불려 사공연이 되고, 행당령에 임명되어 백성에게 농사와 누에치기를 권하니 교화가 크게 행해졌다. 조정에 들어가 승상 문하독이 되었고, 좌풍익으로 옮겼으나 병이 들어 관직을 떠났다.

太祖辟顒爲冀州從事，時人稱之曰：『德行堂堂邢子昂。』除廣宗長，以故將喪棄官。有司舉正，太祖曰：『顒篤於舊君，有一致之節。』勿問也。更辟司空掾，除行唐令，勸民農桑，風化大行。入爲丞相門下督，遷左馮翊，病，去官。

이때 태조는 여러 아들을 위해 관속을 신중히 골랐는데, 명령을 내렸다. "제후 집안의 관리는 형옹 같은 이처럼 깊이 있고 법도를 갖춘 사람을 얻어야 한다." 마침내 형옹을 평원후 조식의 가승으로 삼았다. 형옹은 예로써 조식을 단속하며 조금도 굽히지 않았으므로 이 때문에 서로 맞지 않았다. 서자 유정이 조식에게 글을 올려 간했다. "가승 형옹은 북방의 뛰어난 선비로, 젊어서부터 높은 절조를 지켰고, 그윽하고 고요하며 담박하고, 말은 적으나 이치가 많으니 참으로 우아한 선비입니다. 저는 진실로 이분과 나란히 좌우에 설 만한 사람이 못 됩니다.

是時，太祖諸子高選官屬，令曰：『侯家吏，宜得淵深法度如邢顒輩。』遂以爲平原侯植家丞。顒防閑以禮，無所屈撓，由是不合。庶子劉楨書諫植曰：『家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。楨誠不足同貫斯人，並列左右。

그런데 저는 특별한 예우를 받고 형옹은 도리어 소홀히 대접받으니, 보는 이들이 군후께서 못난 자를 가까이하고 현자를 예우하는 데 부족하며, 서자의 봄꽃은 따면서 가승의 가을 열매는 잊었다고 말할까 봐 남몰래 두렵습니다. 윗분께 비방을 불러들이는 것은 그 죄가 작지 않으니, 이 때문에 잠을 이루지 못하고 뒤척입니다." 뒤에 형옹은 승상의 군사에 참여했고 동조연으로 옮겼다. 처음에 태자가 정해지지 않았을 때 임치후 조식이 총애를 받았고, 정의 등이 함께 그의 훌륭함을 칭찬하며 도왔다.

而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯習近不肖，禮賢不足，採庶子之春華，忘家丞之秋實。爲上招謗，其罪不小，以此反側。』後參丞相軍事，轉東曹掾。初，太子未定，而臨菑侯植有寵，丁儀等並贊翼其美。

태조가 형옹에게 묻자 형옹이 대답했다. "서자로 적자를 대신하는 것은 선대의 경계입니다. 바라건대 전하께서는 깊이 신중히 살피십시오!" 태조는 그 뜻을 알아차렸고, 뒤에 마침내 그를 태자소부로 삼았다가 태부로 옮겼다.

太祖問顒，顒對曰：『以庶代宗，先世之戒也。願殿下深重察之！』太祖識其意，後遂以爲太子少傅，遷太傅。

문제가 즉위하자 시중·상서복야가 되었고 관내후의 작위를 받았다. 조정 밖으로 나가 사례교위가 되었다가 태상으로 옮겼다. 황초 4년에 세상을 떠났다. 아들 형우가 뒤를 이었다.

文帝踐阼，爲侍中尚書僕射，賜爵關內侯，出爲司隸校尉，徙太常。黃初四年薨。子友嗣。¹

포훈

鮑勛

포훈은 자가 숙업이며 태산군 평양현 사람으로, 한나라 사례교위 포선의 9대손이다. 포선의 후손 가운데 상당에서 태산으로 옮겨 온 사람이 있어 그대로 그곳에 집을 이루었다. 포훈의 아버지 포신은 영제 때 기도위였는데, 대장군 하진이 그를 동쪽으로 보내 병사를 모으게 했다. 뒤에 제북상이 되어 태조와 함께 계책을 세웠으나 몸소 해를 입었다. 이 일은 『동탁전』과 『무제기』에 실려 있다. 건안 17년에 태조가 포신의 공을 추념하여 표를 올려 포훈의 형 포소를 신도정후에 봉했다. 포훈을 불러 승상연으로 삼았다.

鮑勛字叔業，泰山平陽人也，漢司隸校尉鮑宣九世孫。宣後嗣有從上黨徙泰山者，遂家焉。勛父信，靈帝時爲騎都尉，大將軍何進遣東募兵。後爲濟北相，協規太祖，身以遇害。語在《董卓傳》、《武帝紀》。¹建安十七年，太祖追錄信功，表封勛兄邵新都亭侯。²辟勛丞相掾。³

22년에 태자를 세우자 포훈을 중서자로 삼았다. 황문시랑으로 옮겼다가 지방으로 나가 위군 서부도위가 되었다. 태자의 곽부인의 아우가 곡주현의 관리였는데, 관청의 베를 훔친 죄로 판결을 받아 법에 따라 기시에 처해져야 했다. 태조는 그때 초현에 있었고 태자는 업에 남아 있었는데, 여러 차례 손수 글을 써서 그를 위해 죄를 용서해 달라고 청했다. 포훈은 감히 멋대로 풀어 줄 수 없어 사실을 낱낱이 적어 올렸다. 포훈은 전에 동궁에 있을 때 바른 도리를 지키며 굽히지 않아 태자가 본래 그를 좋아하지 않았는데, 이 일이 겹치자 원망이 더욱 심해졌다.

二十二年，立太子，以勛爲中庶子。徙黃門侍郎，出爲魏郡西部都尉。太子郭夫人弟爲曲周縣吏，斷盜官布，法應棄市。太祖時在譙，太子留鄴，數手書爲之請罪。勛不敢擅縱，具列上。勛前在東宮，守正不撓，太子固不能悅，及重此事，恚望滋甚。

마침 군 경계에서 휴가를 받은 병사 가운데 기한을 어긴 자가 있자, 태자가 은밀히 중위에게 명하여 포훈의 관직을 파면하도록 상주하게 했다. 한참 뒤에 시어사에 임명되었다. 연강 원년에 태조가 붕어하고 태자가 왕위에 오르자, 포훈은 부마도위로서 시중을 겸했다.

會郡界休兵有失期者，密敕中尉奏免勛官。久之，拜侍御史。延康元年，太祖崩，太子即王位，勛以駙馬都尉兼侍中。

문제가 선양을 받자 포훈은 늘 "지금 급한 일은 오직 군사와 농사에 있으니, 백성에게 너그러이 은혜를 베풀어야 합니다. 누대와 정원은 뒤로 미루어야 합니다"라고 아뢰었다. 문제가 사냥을 나가려 하자 포훈이 수레를 멈추게 하고 상소했다. "신이 듣건대 오제와 삼왕은 모두 근본을 밝히고 가르침을 세워 효로써 천하를 다스렸다고 합니다. 폐하께서는 어질고 성스러우며 측은히 여기는 마음이 옛 성군들과 같으십니다. 신은 폐하께서 전대의 자취를 이어 만세가 본받게 하시기를 바랍니다. 어찌하여 상중에 계시면서 말 달리는 일을 하려 하십니까!

文帝受禪，勛每陳『今之所急，唯在軍農，寬惠百姓。臺榭苑囿，宜以爲後。』文帝將出遊獵，勛停車上疏曰：『臣聞五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁聖惻隱，有同古烈。臣冀當繼蹤前代，令萬世可則也。如何在諒闇之中，修馳騁之事乎！

신은 죽음을 무릅쓰고 아뢰오니, 폐하께서는 살펴 주십시오." 황제는 손수 그 표를 찢어 버리고 기어이 사냥을 나갔다. 도중에 멈추어 쉬면서 곁의 신하들에게 물었다. "사냥의 즐거움은 팔음(음악)과 비교하면 어떠한가?" 시중 유엽이 대답했다. "사냥이 음악보다 낫습니다." 포훈이 말을 높여 반박했다. "무릇 음악은 위로는 신명과 통하고 아래로는 사람의 도리를 조화시켜, 다스림을 융성하게 하고 교화를 이루어 만방이 모두 다스려지게 합니다. 풍속을 바꾸는 데 음악보다 좋은 것은 없습니다. 하물며 사냥은 화개를 들판에 드러내고, 낳고 기르는 지극한 이치를 해치며, 바람에 머리 빗고 비에 몸을 씻으면서 한가한 때를 가리지도 않으니 말할 것이 있겠습니까?

臣冒死以聞，唯陛下察焉。』帝手毀其表而競行獵，中道頓息，問侍臣曰：『獵之爲樂，何如八音也？』侍中劉曄對曰：『獵勝於樂。』勛抗辭曰：『夫樂，上通神明，下和人理，隆治致化，萬邦咸乂。移風易俗，莫善於樂。況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉？

옛날 노나라 은공이 당에서 고기잡이를 구경하자 『춘추』가 이를 나무랐습니다. 비록 폐하께서 이를 힘쓸 일로 여기시더라도, 어리석은 신은 바라지 않는 바입니다." 이어서 아뢰었다. "유엽은 아첨하고 불충하여 폐하의 지나친 농담에 영합했습니다. 옛날 양구거가 천대에서 아첨했다는 것이 바로 유엽을 두고 하는 말입니다. 담당 관리에게 죄를 논의하게 하여 황실의 사당을 맑게 하시기를 청합니다." 황제는 노하여 얼굴빛이 변했고, 사냥을 그만두고 돌아와 곧 포훈을 조정에서 내보내 우중랑장으로 삼았다.

昔魯隱觀漁於棠，春秋譏之。雖陛下以爲務，愚臣所不願也。』因奏：『劉曄佞諛不忠，阿順陛下過戲之言。昔梁丘據取媚於遄臺，曄之謂也。請有司議罪以清皇廟。』帝怒作色，罷還，即出勛爲右中郎將。

황초 4년에 상서령 진군과 복야 사마선왕(사마의)이 함께 포훈을 궁정으로 천거했는데, 궁정은 곧 어사중승이다. 황제는 마지못해 그를 등용했는데, 모든 관료가 그를 엄히 꺼려 숙연하지 않은 이가 없었다. 6년 가을에 황제가 오를 정벌하려 하여 여러 신하가 크게 의논했는데, 포훈이 면전에서 간했다. "왕의 군대가 여러 차례 정벌했으나 이긴 바가 없었던 것은, 오와 촉이 입술과 이처럼 서로 의지하고 산과 강의 험준함에 기대어 쉽게 뽑아낼 수 없는 형세를 갖추었기 때문입니다.

黃初四年，尚書令陳羣、僕射司馬宣王並舉勛爲宮正，宮正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮嚴憚，罔不肅然。六年秋，帝欲征吳，羣臣大議，勛面諫曰：『王師屢征而未有所克者，蓋以吳、蜀脣齒相依，憑阻山水，有難拔之勢故也。

지난해에는 용주가 떠밀려 남쪽 강기슭에 막혀, 폐하께서 몸소 위험을 밟으시니 신하들은 간담이 서늘했습니다. 이때 종묘가 거의 뒤집힐 뻔했으니, 백대의 경계로 삼아야 합니다. 지금 또 군사를 수고롭게 하여 먼 곳을 습격하면 하루에 천금을 쓰게 되어 중원이 텅 비고 지치며, 교활한 오랑캐가 우리의 위세를 우습게 여기게 될 것이니, 신은 가만히 옳지 않다고 생각합니다." 황제는 더욱 분노하여 포훈을 치서집법으로 좌천시켰다.

往年龍舟飄蕩，隔在南岸，聖躬蹈危，臣下破膽。此時宗廟幾至傾覆，爲百世之戒。今又勞兵襲遠，日費千金，中國虛耗，令黠虜玩威，臣竊以爲不可。』帝益忿之，左遷勛爲治書執法。

황제가 수춘에서 돌아와 진류군 경계에 주둔했다. 태수 손옹이 알현하고 나와서 포훈에게 들렀다. 그때 군영의 보루가 아직 완성되지 않고 경계 표시만 세워져 있었는데, 손옹이 비스듬히 가로질러 바른 길을 따르지 않았다. 군영영사 유요가 이를 적발하려 했으나, 포훈은 해자와 보루가 아직 완성되지 않았다며 말려 적발하지 않았다. 대군이 낙양으로 돌아온 뒤 유요가 죄를 지었는데, 포훈이 상주하여 그를 내쫓게 하자, 유요는 포훈이 손옹의 일을 사사로이 풀어 준 일을 몰래 표로 올렸다. 조서가 내렸다. "포훈은 사슴을 가리켜 말이라 했다. 잡아서 정위에게 넘겨라."

帝從壽春還，屯陳留郡界。太守孫邕見，出過勛。時營壘未成，但立標埒，邕邪行不從正道，軍營令史劉曜欲推之，勛以塹壘未成，解止不舉。大軍還洛陽，曜有罪，勛奏絀遣，而曜密表勛私解邕事。詔曰：『勛指鹿作馬，收付廷尉。』

정위가 법에 따라 논의하여 "정식 형벌로 5년형에 해당합니다"라고 했다. 삼관이 반박하여 "율에 따라 벌금 2근에 해당합니다"라고 했다. 황제가 크게 노하여 말했다. "포훈은 살 길이 없는데 너희들이 감히 그를 놓아주려 하는가! 삼관 이하를 잡아 자간에게 넘겨라. 열 마리 쥐가 한 구멍에 들게 하리라." 태위 종요, 사도 화흠, 진군대장군 진군, 시중 신비, 상서 위진, 수정위 고유 등이 함께 표를 올려 "포훈의 아버지 포신이 태조께 공이 있었습니다"라며 포훈의 죄를 용서해 달라고 청했다.

廷尉法議：『正刑五歲。』三官駮：『依律罰金二斤。』帝大怒曰：『勛無活分，而汝等敢縱之！收三官已下付刺姦，當令十鼠同穴。』太尉鍾繇、司徒華歆、鎮軍大將軍陳羣、侍中辛毗、尚書衛臻、守廷尉高柔等並表『勛父信有功於太祖』，求請勛罪。

황제는 허락하지 않고 마침내 포훈을 죽였다. 포훈은 안으로 행실을 닦았고, 청렴하면서도 남에게 베풀 줄 알았으므로 죽던 날 집에 남은 재산이 없었다. 20일 뒤에 문제도 붕어하니, 포훈을 위해 탄식하고 한스러워하지 않는 이가 없었다.

帝不許，遂誅勛。勛內行既脩，廉而能施，死之日，家無餘財。後二旬，文帝亦崩，莫不爲勛歎恨。

사마지

司馬芝

사마지는 자가 자화이며 하내군 온현 사람이다. 젊어서 서생이었는데, 난리를 피해 형주로 가다가 노양산에서 도적을 만났다. 함께 가던 사람들은 모두 노인과 약자를 버리고 달아났으나, 사마지만은 홀로 앉아 늙은 어머니를 지켰다. 도적이 이르러 칼을 사마지에게 들이대자 사마지가 머리를 조아리며 말했다. "어머니께서 늙으셨으니, 오직 여러분에게 달려 있습니다!" 도적이 말했다. "이 사람은 효자다. 죽이는 것은 의롭지 못하다." 마침내 해를 면했고, 녹거에 어머니를 싣고 밀고 갔다. 남방에서 10여 년을 살며 몸소 밭을 갈고 절조를 지켰다.

司馬芝字子華，河內溫人也。少爲書生，避亂荊州，於魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：『母老，唯在諸君！』賊曰：『此孝子也，殺之不義。』遂得免害，以鹿車推載母。居南方十餘年，躬耕守節。

태조가 형주를 평정하고 사마지를 관현장으로 삼았다. 그때 천하가 막 새로 세워지는 중이어서 법을 받들지 않는 자가 많았다. 군의 주부 유절은 오래된 호족 출신의 협객으로 빈객이 천여 집이나 되었는데, 이들은 밖에 나가서는 도적질을 하고 들어와서는 관리의 다스림을 어지럽혔다. 얼마 뒤 사마지가 유절의 빈객 왕동 등을 병사로 뽑자, 연사 거가 아뢰었다. "유절의 집안은 전후로 한 번도 요역에 응한 적이 없습니다. 때가 되어 숨겨 버리면 틀림없이 결손으로 남아 책임을 지게 될 것입니다." 사마지는 듣지 않고 유절에게 편지를 보냈다. "그대는 큰 가문이고 게다가 군의 팔다리 같은 신하인데, 빈객들이 매번 부역에 응하지 않으니, 백성이 원망할 뿐 아니라 그 소문이 위에까지 들릴 수도 있습니다.

太祖平荊州，以芝爲菅長。時天下草創，多不奉法。郡主簿劉節，舊族豪俠，賓客千餘家，出爲盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節客王同等爲兵，掾史據白：『節家前後未嘗給繇，若至時藏匿，必爲留負。』芝不聽，與節書曰：『君爲大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。

지금 왕동 등을 병사로 삼으니, 제때 보내 주기를 바랍니다." 병사들이 이미 군에 모였는데도 유절은 왕동 등을 숨기고, 독우를 시켜 군사 징발을 구실로 현을 거짓으로 꾸짖게 했다. 현의 연사들은 궁지에 몰려 왕동 대신 자기들이 가겠다고 청했다. 사마지는 이에 제남에 급히 격문을 보내 유절의 죄를 낱낱이 알렸다. 태수 학광은 평소 사마지를 공경하고 믿었으므로 곧바로 유절을 왕동 대신 보냈다. 청주에서는 사마지를 "군의 주부를 병사로 삼은 사람"이라 일컬었다. 광평령으로 옮겼다. 정로장군 유훈은 귀하고 총애를 받아 교만하고 호방했으며, 또 사마지의 옛 군장이었는데, 그 빈객과 자제들이 경내에서 여러 차례 법을 어겼다.

今同等爲兵，幸時發遣。』兵已集郡，而節藏同等，因令督郵以軍興詭責縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟南，具陳節罪。太守郝光素敬信芝，即以節代同行，青州號芝『以郡主簿爲兵』。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數犯法。

유훈이 사마지에게 편지를 보냈는데, 이름을 적지 않은 채 여러 가지를 부탁했다. 사마지는 그 편지에 답하지 않고 모두 법대로 처리했다. 뒤에 유훈이 불궤를 꾀한 죄로 처형되자 그와 왕래한 사람들이 모두 죄를 받았으나, 사마지는 이 일로 칭찬을 받았다.

勛與芝書，不著姓名，而多所屬託，芝不報其書，一皆如法。後勛以不軌誅，交關者皆獲罪，而芝以見稱。¹

대리정으로 옮겼다. 관청의 누인 비단을 훔쳐 공중 변소 위에 둔 자가 있었는데, 관리가 여공을 의심하여 잡아 옥에 넘겼다. 사마지가 말했다. "무릇 형벌의 잘못은 가혹하고 포악한 데 있다. 지금 장물을 먼저 찾아 놓고 뒤에 진술을 캐묻는데, 고문을 견디지 못하면 억지로 자백하는 데 이를 수도 있다. 억지 자백의 진술로는 옥사를 판결할 수 없다. 또 간결하여 따르기 쉬운 것이 대인의 교화이다. 죄 있는 자를 놓치지 않는 것은 평범한 세상의 다스림일 뿐이다. 지금 의심스러운 자를 용서하여 따르기 쉬운 도리를 높이는 것이 옳지 않겠는가!" 태조가 그 의견을 따랐다. 감릉·패·양평 태수를 거쳤는데, 가는 곳마다 공적이 있었다.

遷大理正。有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：『夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！』太祖從其議。歷甘陵、沛、陽平太守，所在有績。

황초 연간에 조정에 들어가 하남윤이 되었는데, 강한 자를 억누르고 약한 자를 도왔으며 사사로운 청탁이 통하지 않았다. 마침 궁중의 관원이 어떤 일을 사마지에게 부탁하려 했으나 감히 말을 꺼내지 못하고, 사마지의 아내의 큰아버지 동소를 통하려 했다. 동소조차 사마지를 꺼려 전해 주지 않았다. 사마지가 여러 아랫사람에게 교령을 내렸다. "무릇 윗사람은 가르침을 세울 수는 있어도 관리가 반드시 그것을 어기지 않게 할 수는 없다. 관리는 가르침을 어길 수는 있어도 윗사람이 반드시 그것을 듣지 못하게 할 수는 없다. 가르침을 세웠는데 어겨지는 것은 윗사람의 못남이고, 가르침을 어겼다가 알려지는 것은 관리의 화이다.

黃初中，入爲河南尹，抑強扶弱，私請不行。會內官欲以事託芝，不敢發言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不爲通。芝爲教與羣下曰：『蓋君能設教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。

위에서는 윗사람이 못나고 아래에서는 관리가 화를 입으니, 이것이 정사가 다스려지지 않는 까닭이다. 각자 힘쓰지 않아서야 되겠는가!" 이에 아래 관리들이 스스로 힘쓰지 않는 이가 없었다. 문하순행이 문간을 지키는 하인이 비녀를 훔쳤다고 의심한 적이 있었는데, 그의 진술이 들어맞지 않자 담당 부서에서 그를 옥에 가두었다. 사마지가 교령을 내렸다. "무릇 물건 중에는 서로 비슷하여 구별하기 어려운 것이 있으니, 이루가 아니고서는 헷갈리지 않는 이가 드물다. 설령 실제로 그렇다 하더라도, 순행은 어찌 비녀 하나를 그토록 아껴 동료를 가볍게 해칠 수 있는가! 이 일은 그만두고 묻지 말라."

君劣於上，吏禍於下，此政事所以不理也。可不各勉之哉！』於是下吏莫不自勵。門下循行嘗疑門幹盜簪，幹辭不符，曹執爲獄。芝教曰：『凡物有相似而難分者，自非離婁，鮮能不惑。就其實然，循行何忍重惜一簪，輕傷同類乎！其寢勿問。』

명제가 즉위하자 관내후의 작위를 받았다. 얼마 뒤 특진 조홍의 유모 당이 임분공주의 시녀와 함께 무간신을 섬긴 일로 옥에 갇혔다. 변태후가 황문을 관부에 보내 명령을 전하게 했으나, 사마지는 이를 들이지 않고 곧바로 낙양 옥에 명하여 끝까지 심문해 처결하게 한 뒤 상소했다. "사형에 해당하는 자는 모두 먼저 표를 올려 회답을 기다려야 합니다. 앞서 제서로 음사를 금하여 풍속을 바로잡게 하셨는데, 지금 당 등이 저지른 것은 요사한 죄로, 진술이 막 정해졌을 때 황문 오달이 신에게 와서 태황태후의 명을 전했습니다.

明帝即位，賜爵關內侯。頃之，特進曹洪乳母當，與臨汾公主侍者共事無澗神¹繫獄。卞太后遣黃門詣府傳令，芝不通，輒敕洛陽獄考竟，而上疏曰：諸應死罪者，皆當先表須報。前制書禁絕淫祀以正風俗，今當等所犯妖刑，辭語始定，黃門吳達詣臣，傳太皇太后令。

신이 감히 그를 들이지 않은 것은, 구해 주려는 뜻이 있어 그것이 곧 폐하께 들리게 되면, 부득이하게 처결을 미루시게 될까 두려웠기 때문입니다. 일을 일찍 끝내지 못한 것은 신의 죄이므로, 정해진 법규를 무릅쓰고 곧바로 현에 명하여 심문을 끝내게 하고 멋대로 형벌을 행했으니, 엎드려 처벌을 기다립니다."

臣不敢通，懼有救護，速聞聖聽，若不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪，是以冒犯常科，輒敕縣考竟，擅行刑戮，伏須誅罰。

황제가 손수 답했다. "표를 살펴보니 경의 지극한 마음을 알겠소. 조서를 받들고자 권도로 일을 처리한 것은 옳소. 이는 경이 조서를 받든 뜻이니, 무엇을 사죄할 것이 있겠소? 뒤에 황문이 다시 가더라도 삼가 들이지 마시오." 사마지는 그 관직에 11년 있으면서 법조문 가운데 불편한 것을 여러 차례 논의했다. 공경들 사이에서 곧은 도리로 행했다. 마침 여러 왕이 조회하러 왔다가 도성 사람들과 교류한 일이 있었는데, 이에 연루되어 면직되었다.

帝手報曰：『省表，明卿至心，欲奉詔書，以權行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有？後黃門復往，慎勿通也。』芝居官十一年，數議科條所不便者。其在公卿間，直道而行。會諸王來朝，與京都人交通，坐免。

뒤에 대사농이 되었다. 이전에 여러 전농관이 저마다 관할하는 관리와 백성에게 상업으로 생계를 꾸리게 하여 이익을 거두었다. 사마지가 상주했다. "왕자의 다스림은 근본을 높이고 말단을 억누르며, 농사에 힘쓰고 곡식을 중히 여기는 것입니다. 「왕제」에 '3년의 비축이 없으면 나라가 나라답지 못하다'라고 했습니다. 『관자』 「구언」은 곡식을 쌓는 것을 급선무로 삼았습니다. 지금 두 적이 아직 멸망하지 않아 군사가 쉬지 못하니, 나라의 요체는 오직 곡식과 비단에 있습니다. 무황제께서 특별히 둔전의 관직을 여시어 오로지 농사와 누에치기를 업으로 삼게 하셨습니다.

後爲大司農。先是諸典農各部吏民，末作治生，以要利入。芝奏曰：王者之治，崇本抑末，務農重穀。王制：「無三年之儲，國非其國也。」管子區言以積穀爲急。方今二虜未滅，師旅不息，國家之要，惟在穀帛。武皇帝特開屯田之官，專以農桑爲業。

건안 연간에는 천하의 창고가 가득 차고 백성이 넉넉했습니다. 황초 이래로 여러 전농관이 생계를 꾸리도록 허락하여 저마다 부하를 위한 계책을 세우게 했으니, 이는 참으로 국가의 큰 체통에 맞지 않습니다. 무릇 왕자는 온 천하를 집으로 삼으므로, 전(傳)에 '백성이 넉넉하지 못하면 임금이 누구와 더불어 넉넉하겠는가!'라고 했습니다. 넉넉하게 하는 밭농사는 하늘의 때를 놓치지 않고 땅의 힘을 다하는 데 있습니다. 지금 장사꾼들이 얻는 것은 비록 갑절의 뚜렷한 이익이 있지만, 천하를 하나로 하는 계책에서 보면 이미 헤아릴 수 없는 손실이 있으니, 밭을 개간하여 한 묘의 수확을 더하는 것만 못합니다.

建安中，天下倉廩充實，百姓殷足。自黃初以來，聽諸典農治生，各爲部下之計，誠非國家大體所宜也。夫王者以海內爲家，故傳曰：「百姓不足，君誰與足！」富足之田，在於不失天時而盡地力。今商旅所求，雖有加倍之顯利，然於一統之計，已有不貲之損，不如墾田益一畝之收也。

무릇 농민이 밭일을 할 때는 정월부터 밭 갈고 씨 뿌리며, 김매고 뽕나무 가지를 치며, 밭을 갈아 햇볕에 말리고 보리를 심으며, 거두어들이고 타작마당을 다지다가 10월에야 끝납니다. 창고를 손보고 다리를 잇고, 조세를 실어 나르고, 길을 닦고 다리를 고치며, 집의 벽과 창을 흙으로 바르니, 이렇게 한 해를 마치도록 농사일을 하지 않는 날이 없습니다. 지금 여러 전농관은 저마다 '남는 사람이 떠나는 사람을 위해 밭일을 맡도록 그 노동력을 매기니, 형편상 그렇게 하지 않을 수 없습니다. 소홀해지는 일이 없다면 본디 남는 힘이 있었던 것입니다'라고 말합니다.

夫農民之事田，自正月耕種，耘鋤條桑，耕熯種麥，穫刈築場，十月乃畢。治廩繫橋，運輸租賦，除道理梁，墐塗室屋，以是終歲，無日不爲農事也。今諸典農，各言「留者爲行者宗田計，課其力，勢不得不爾。不有所廢，則當素有餘力。」

어리석은 신은 다시는 상업으로 농사를 어지럽히지 말고 오로지 농사와 누에치기에 힘쓰게 하는 것이 나라의 계책에 이롭다고 생각합니다."

臣愚以爲不宜復以商事雜亂，專以農桑爲務，於國計爲便。

명제가 그 말을 따랐다.

明帝從之。

상관이 불러서 물을 일이 있을 때마다 사마지는 늘 먼저 연사를 만나 그 의도와 까닭을 판단해 주고 대답할 방법을 가르쳐 주었는데, 모두 헤아린 대로였다. 사마지는 성품이 밝고 곧았으며, 청렴함과 모난 절개를 자랑하지 않았다. 빈객과 담론하다가 뜻에 맞지 않는 것이 있으면 곧바로 면전에서 그 잘못을 꺾었고, 물러나서는 다른 말이 없었다. 관직에 있다가 죽었는데 집에 남은 재산이 없었다. 위나라 이래 지금까지 하남윤이 된 사람 가운데 사마지에 미치는 이가 없다.

每上官有所召問，常先見掾史，爲斷其意故，教其所以答塞之狀，皆如所度。芝性亮直，不矜廉隅。與賓客談論，有不可意，便面折其短，退無異言。卒於官，家無餘財，自魏迄今爲河南尹者莫及芝。

아들 사마기

子　岐

사마지가 세상을 떠나자 아들 사마기가 뒤를 이었다. 하남승에서 정위정으로 옮겼고, 진류상으로 승진했다. 양군에 갇힌 죄수가 있었는데 연루된 사람이 많아 몇 년이 지나도록 판결이 나지 않았다. 조서를 내려 옥사를 사마기가 관할하는 현으로 옮기게 하자, 현에서는 미리 옥구를 갖추어 두겠다고 청했다. 사마기가 말했다. "지금 죄수가 수십 명인데, 교묘하게 속여 진술이 서로 맞지 않는 데다 이미 가혹한 고문에 지쳐 있으니 그 실정은 쉽게 드러날 것이다. 어찌 다시 오래 감옥에 두겠는가!" 죄수들이 있는 곳에 가서 캐묻자 모두 감히 숨기거나 속이지 못하여 하루아침에 판결을 끝냈다. 마침내 파격적으로 승진하여 정위가 되었다.

芝亡，子岐嗣，從河南丞轉廷尉正，遷陳留相。梁郡有繫囚，多所連及，數歲不決。詔書徙獄于岐屬縣，縣請豫治牢具。岐曰：『今囚有數十，既巧詐難符，且已倦楚毒，其情易見。豈當復久處囹圄邪！』及囚室，詰之，皆莫敢匿詐，一朝決竟，遂超爲廷尉。

이때 대장군 조상이 권력을 독차지했고, 상서 하안·등양 등이 그의 보좌가 되었다. 남양의 규태가 말로 뜻을 거스른 일로 정위에게 붙잡혀 심문을 받게 되었다. 등양이 옥사를 심리하며 규태에게 무거운 형벌을 내리려 했다. 사마기가 등양을 꾸짖었다. "무릇 중추의 대신은 왕실의 보좌인데, 교화를 도와 덕을 이루어 옛사람과 아름다움을 나란히 하지는 못할망정 오히려 사사로운 분노를 멋대로 부려 죄 없는 사람을 억울하게 논죄하려 하는가. 백성의 마음을 불안하게 하는 것이 이것이 아니고 무엇이겠는가?"

是時大將軍爽專權，尚書何晏、鄧颺等爲之輔翼。南陽圭泰嘗以言迕指，考繫廷尉。颺訊獄，將致泰重刑。岐數颺曰：『夫樞機大臣，王室之佐，既不能輔化成德，齊美古人，而乃肆其私忿，枉論無辜。使百姓危心，非此焉在？』

등양은 이에 부끄러워하고 노하여 물러갔다. 사마기는 끝내 오래 있으면 죄를 얻을까 두려워 병을 핑계로 관직을 떠났다. 집에 있은 지 1년이 못 되어 죽었는데, 나이 서른다섯이었다. 아들 사마조가 뒤를 이었다.

颺於是慚怒而退。岐終恐久獲罪，以疾去官。居家未期而卒，年三十五。子肇嗣。¹

평

評

평한다: 서혁·하기·형옹은 엄준함을 귀히 여기고 숭상하여 당대의 이름난 인물이 되었다. 모개는 청렴하고 공정하며 소박한 행실을 지켰고, 사마지는 충성스럽고 밝으며 기울지 않았으니, 단단한 것은 뱉고 부드러운 것은 삼키는 일을 하지 않은 이들에 가깝다. 최염은 높은 품격이 가장 뛰어났고, 포훈은 바름을 지켜 흠이 없었으나, 둘 다 제 몸을 온전히 하지 못했으니 애석하도다! 「대아」는 "밝고도 슬기로움"을 귀히 여기고, 「우서」는 "곧으면서도 온화함"을 숭상했으니, 겸비한 재주가 아니라면 누가 이를 다 갖출 수 있겠는가!

評曰：徐奕、何夔、邢顒貴尚峻厲，爲世名人。毛玠清公素履，司馬芝忠亮不傾，庶乎不吐剛茹柔。崔琰高格最優，鮑勛秉正無虧，而皆不免其身，惜哉！大雅貴『既明且哲』，虞書尚『直而能溫』，自非兼才，疇克備諸！