사마랑 司馬朗

사마랑은 자가 백달이며 하내군 온현 사람이다. 아홉 살 때 어떤 사람이 그 아버지의 자를 입에 올리자, 남의 어버이를 업신여기는 사람은 자기 어버이도 공경하지 않는 사람이라고 말해 손님이 사과했다. 열두 살에 경전 시험을 치러 동자랑이 되었는데, 몸집이 커서 나이를 속였다는 의심을 받자 외가와 친가가 대대로 몸집이 컸으며 나이를 줄여 일찍 출세하려는 것은 자기 뜻이 아니라고 답해, 시험 감독관이 그를 남다르게 여겼다. 정사 위지 권15 §15–16

뒤에 관동에서 군사가 일어났을 때, 야왕에 살던 전 기주자사 이소가 산의 험한 곳과 가깝다며 온현으로 옮기려 했다. 사마랑은 온현과 야왕은 입술과 이의 사이이니 옮겨 봐야 아침에 망할 것을 피해 저녁에 망하기를 기다리는 것이고, 고장 사람들이 우러러보는 이가 먼저 옮기면 산을 낀 현들이 놀랄 것이라고 말렸다. 이소는 따르지 않았고, 산가의 백성들은 과연 혼란에 빠져 안쪽으로 옮겨 가거나 도적이 되어 노략질했다. 정사 위지 권15 §16

동탁이 천자를 장안으로 옮기고 자신은 낙양에 머물 때, 치서어사인 아버지 사마방은 서쪽으로 옮겨 가야 했으므로 사마랑에게 가솔을 이끌고 고향 현으로 돌아가게 했다. 어떤 사람이 사마랑이 도망치려 한다고 고발해 그는 붙잡혀 동탁 앞에 끌려갔다. 동탁이 그대는 죽은 내 아들과 나이가 같은데 하마터면 나를 크게 저버릴 뻔했다고 하자, 사마랑은 동탁의 공덕을 기리면서도 병란이 날마다 일어나 백성이 집과 재산을 버리고 떠도는 것을 탄식하며 지난 일을 거울삼아 다시 생각해 달라고 했다. 동탁은 나도 그것을 깨닫고 있다며 그 말에 뜻이 있다고 했다. 정사 위지 권15 §17–18

사마랑은 동탁이 반드시 망할 것을 알고 붙잡혀 있게 될까 두려워, 재물을 풀어 동탁 밑에서 권세를 쥔 자들에게 뇌물을 주고 고향으로 돌아갔다. 그는 고을 어른들에게 하내군은 사분오열의 싸움터가 될 것이니, 길이 통할 때 온 일족이 동쪽 여양으로 가서 감영알자로 병마를 거느린 고향의 오랜 혼인 인척 조위손에게 의지하자고 했다. 고을 어른들은 옛 터전에 미련을 두어 따르지 않았고, 같은 현의 조자만이 가솔을 이끌고 함께 갔다. 정사 위지 권15 §19–20

몇 달 뒤 관동의 여러 주와 군이 일으킨 수십만 군사가 형양과 하내에 모였는데, 장수들이 하나로 뭉치지 못하고 군사를 풀어 노략질하게 해 백성 가운데 죽은 자가 거의 절반이었다. 오랜 뒤 관동의 군사가 흩어지고 조조가 복양에서 여포와 맞서 있을 때 사마랑은 가족을 이끌고 온현으로 돌아왔다. 그해 큰 기근이 들어 사람이 서로 잡아먹었는데, 사마랑은 일족을 거두어 돌보고 여러 아우를 가르치며 쇠퇴한 세상이라 하여 학업을 게을리하지 않았다. 정사 위지 권15 §21

스물두 살에 조조가 불러 사공부의 연속으로 삼았고, 성고령에 임명되었으나 병으로 그만두었다가 다시 당양장이 되었다. 다스림은 너그러움과 은혜에 힘써 채찍과 매를 쓰지 않았는데도 백성들이 금령을 범하지 않았다. 도읍 안으로 옮겨진 옛 백성들이 현에 배를 만들라는 징발이 떨어지자 몰래 돌아와 도왔을 만큼 그는 사랑을 받았다. 원성령으로 옮겼다가 조정에 들어가 승상주부가 되었다. 정사 위지 권15 §22

사마랑은 천하가 흙이 무너지듯 무너진 것은 진나라가 오등작의 제도를 없애고 군국에 사냥하며 전투를 익히는 대비가 없었기 때문이라 여겨, 오등작은 되살릴 수 없더라도 주와 군에 모두 군사를 두어 밖으로는 사방의 이민족에 대비하고 안으로는 법을 어기는 자들에게 위엄을 보이자고 했다. 또 큰 난리 뒤 땅에 주인이 없어 모두 공전이 되었으니 이때 정전제를 되살려야 한다고 했다. 이 의견은 시행되지 못했으나, 주와 군이 군사를 거느리게 된 것은 사마랑의 본래 뜻이었다. 정사 위지 권15 §23–24

연주자사로 옮겨서는 정치와 교화가 크게 행해져 백성들이 그를 칭송했고, 군중에 있을 때도 늘 거친 옷을 입고 변변찮은 음식을 먹으며 검소함으로 아랫사람을 이끌었다. 평소 인물 품평과 전적을 좋아했는데, 고향 사람 이적(李覿) 등이 명성을 크게 얻었을 때 늘 드러내 놓고 낮게 평가했고, 뒤에 이적 등이 몰락하자 당시 사람들이 탄복했다. 종요와 왕찬이 성인이 아니면 태평을 이룰 수 없다는 논을 짓자, 사마랑은 이윤·안연 같은 이들이 성인은 아니어도 몇 대에 걸쳐 이어진다면 태평을 이룰 수 있다고 여겼다. 정사 위지 권15 §24–25

건안 22년(217) 하후돈·장패 등과 함께 오나라를 치러 갔다. 거소에 이르렀을 때 군사들 사이에 큰 역병이 돌자 사마랑은 몸소 돌아보며 의원과 약을 보내 주다가 병에 걸려 죽으니, 그때 나이 마흔일곱이었다. 베옷과 두건 차림에 평소 옷으로 염하라고 유언했고, 주의 사람들이 그를 추모했다. 명제가 즉위하자 아들 사마유(司馬遺)를 창무정후에 봉하고 식읍 100호를 주었다. 아우 사마부가 아들 사마망을 사마랑의 후사로 삼게 했고, 사마유가 죽자 사마망의 아들 사마홍이 뒤를 이었다. 정사 위지 권15 §26

다른 전기에도 그의 모습이 남아 있다. 최염은 사마랑과 사이가 좋았는데, 사마의가 막 장성했을 때 그대의 아우는 아마 그대가 미칠 바가 아닐 것이라고 했고, 사마랑은 그렇지 않다고 여겼다. 양준은 사마랑의 족형 사마지가 일찍 얻은 명망은 사마랑에 미치지 못해도 실제의 재능은 더 나은 점이 있다고 했다. 왕릉은 사마랑·가규와 사이가 좋았는데, 뒤에 연주와 예주를 맡아 그들의 명성과 업적을 이었다. 정사 위지 권12 §16정사 위지 권23 §27정사 위지 권28 §5

진수는 이 권의 평에서, 한나라 말부터 자사가 여러 군을 총괄했다고 하고 여기 실린 이들은 모두 이름과 실상이 맞았던 사람들로 일의 기미에 정통하고 위엄과 은혜를 아울러 드러냈다고 적었다. 정사 위지 권15 §89