呉書 巻七 張顧諸葛歩伝

呉書 巻七 張顧諸葛歩伝

張昭

張昭

張昭は字を子布といい、彭城の人である。若くして学問を好み、隷書をよくし、白侯子安について『左氏春秋』を学び、多くの書を博く読んだ。琅邪の趙昱・東海の王朗とともに名を知られ、親しく交わった。弱冠で孝廉に察挙されたが、就かなかった。王朗とともに旧君の諱のことを論じ、州里の才士陳琳らはみなこれを称えた。刺史の陶謙が茂才に挙げたが応じなかったので、陶謙は自分を軽んじたと考え、ついに彼を拘束した。

張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書，與琅邪趙昱、東海王朗俱發名友善。弱冠察孝廉，不就。與朗共論舊君諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。¹刺史陶謙舉茂才，不應，謙以爲輕己，遂見拘執。

趙昱が身を挺して救ったので、ようやく免れることができた。漢末に大いに乱れると、徐州の士民の多くは揚州の地に難を避け、張昭もともに南へ長江を渡った。孫策が創業すると、張昭を長史・撫軍中郎将に任じ、堂に上ってその母に拝し、肩を並べた旧友のように遇し、文武の事はすべて張昭に委ねた。張昭は北方の士大夫から書簡を受け取るたびに、そこでは称賛がもっぱら張昭に帰せられていたので、黙って公表しなければ私心があると思われるのを恐れ、公表すれば適切でないのではと案じ、進退に窮して不安であった。

昱傾身營救，方以得免。漢末大亂，徐方士民多避難揚土，昭皆南渡江。孫策創業，命昭爲長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。¹昭每得北方士大夫書疏，專歸美於昭，昭欲嘿而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進退不安。

孫策はこれを聞くと、喜び笑って言った。「昔、管仲が斉の宰相となると、一にも仲父、二にも仲父と言われたが、桓公は覇者の宗となった。いま子布は賢く、わたしはこれを用いることができる。その功名がどうしてわたしひとりのものとならないことがあろうか。」孫策は臨終に際し、弟の孫権を張昭に託し、張昭は群僚を率いて孫権を立ててこれを補佐した。上は漢室に上表し、下は属城に文書を回し、中外の将校にそれぞれ職務を奉じさせた。孫権は悲しみに沈んでまだ政務を執らなかったので、張昭は孫権に言った。「そもそも人の後を継ぐ者は、先人の軌範を背負い、受け継いだ基業を盛んにして勲業を成し遂げることを貴ぶのです。

策聞之，歡笑曰：「昔管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公爲霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎！」，策臨亡，以弟權託昭，昭率羣僚立而輔之。¹上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職，權悲感未視事，昭謂權曰：「夫爲人後者，貴能負荷先軌，克昌堂構，以成勳業也。

今や天下は鼎の沸くように乱れ、群盗が山に満ちているのに、孝廉はどうして哀しみに伏して匹夫の情をほしいままにしていられましょうか。」そこで自ら孫権を助けて馬に乗せ、兵を並べて出て行ったので、それではじめて人々の心は帰する所があると知った。張昭は再び孫権の長史となり、任務は以前のとおりであった。のちに劉備が上表して孫権を行車騎将軍とすると、張昭は軍師となった。孫権は狩猟のたびに、いつも馬に乗って虎を射たが、虎はしばしば前に突進してきて馬の鞍にしがみついた。

方今天下鼎沸，群盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之情哉？」乃身自扶權上馬，陳兵而出，然後眾心知有所歸。昭復爲權長史，授任如前。¹後劉備表權行車騎將軍，昭爲軍師。權每田獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。

張昭は顔色を変えて進み出て言った。「将軍はどうしてこのようなことをなさるのですか。そもそも人君たる者とは、英雄を御し、群賢を使いこなせる者をいうのであって、どうして原野を駆けまわり、猛獣と勇を競う者をいいましょうか。もし一朝にして災いがあれば、天下の笑いをどうなさいますか。」孫権は張昭に謝して言った。「年若くして事を遠くまで慮れず、このことで君に恥じ入る。」しかしなおやめることができず、射虎車を作り、四角い窓を設け、その間には覆いを置かず、一人が御者となり、自らはその中から射た。

昭變色而前曰：「將軍何有當爾？夫爲人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？」權謝昭曰：「年少慮事不遠，以此慚君。」然猶不能已，乃作射虎車，爲方目，間不置蓋，一人爲御，自於中射之。

時に群れを離れた獣がいて、たびたび車に襲いかかると、孫権はそのたびに手で撃って楽しみとした。張昭は諫め争ったが、孫権はいつも笑って答えなかった。魏の黄初二年、使者の邢貞を遣わして孫権を呉王に任じた。邢貞は門に入っても車から降りなかった。張昭は邢貞に言った。「そもそも礼に敬わざるものはなく、それゆえ法に行われざるものはない。しかるに君はあえて自らを尊大にしている。江南が寡弱で、方寸の刃もないと思ってのことか。」

時有逸群之獸，輒復犯車，而權每手擊以爲樂。昭雖諫爭，常笑而不答。魏黃初二年，遣使者邢貞拜權爲呉王。貞入門，不下車。昭謂貞曰：「夫禮無不敬，故法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎！」

邢貞はただちに慌てて車を降りた。張昭を綏遠将軍に任じ、由拳侯に封じた。孫権は武昌で釣台に臨み、酒を飲んで大いに酔った。孫権は人に水を群臣に注がせて言った。「今日は心ゆくまで飲み、酔って台の中に倒れてこそやめるのだ。」張昭は顔色を正して何も言わず、外に出て車の中に座った。孫権は人を遣わして張昭を呼び戻し、言った。「ともに楽しもうというだけのことなのに、公はどうして怒るのか。」張昭は答えた。「昔、紂は糟丘酒池を作って長夜の飲をなしましたが、当時もやはり楽しみとして、悪いこととは思わなかったのです。」孫権は黙然として恥じる色があり、ついに酒宴をやめた。

貞即遽下車。拜昭爲綏遠將軍，封由拳侯。¹權於武昌，臨釣臺，飲酒大醉。權使人以水灑羣臣曰：「今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳。」昭正色不言，出外車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：「爲共作樂耳，公何爲怒乎？」昭對曰：「昔紂爲糟丘酒池長夜之飲，當時亦以爲樂，不以爲惡也。」權默然。有慚色，遂罷酒。

初め、孫権が丞相を置こうとしたとき、衆議は張昭に帰した。孫権は言った。「いまは多事で、職を統べる者の責任は重く、彼を優遇するやり方ではない。」のちに孫邵が卒すると、百官は再び張昭を推挙したが、孫権は言った。「孤がどうして子布にこの職を惜しんでいようか。丞相を領すれば事務は煩雑であり、しかもこの人は性格が剛直で、言うことが聞き入れられなければ怨みと咎めが生じよう。彼のためになるやり方ではない。」そこで顧雍を用いた。

初，權當置丞相，眾議歸昭。權曰：「方今多事，職統者責重，非所以優之也。」後孫邵卒，百寮復舉昭，權曰：「孤豈爲子布有愛乎？領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。」乃用顧雍。

孫権が尊号を称すると、張昭は老病を理由に、官位と統べていた兵を返上した。改めて輔呉将軍に任じられ、班次は三司に次ぎ、婁侯に改封され、食邑は一万戸であった。里の邸宅で無事に過ごし、『春秋左氏伝』の解と『論語』の注を著した。孫権はかつて衛尉の厳畯に尋ねた。「幼いころに暗誦した書をまだ覚えているか。」厳畯はそこで『孝経』の「仲尼居」を誦した。張昭は言った。「厳畯は鄙しい書生です。臣が陛下のために誦させていただきたい。」そして「君子の上に事うる」を誦したので、みな張昭は誦すべきものを知っていると考えた。

權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。¹更拜輔呉將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戸。在里宅無事，乃著《春秋左氏傳》解及《論語》注。權嘗問衞尉嚴畯：「寧念小時所暗書不？」畯因誦《孝經》「仲尼居」。昭曰：「嚴畯鄙生，臣請爲陛下誦之。」乃誦「君子之事上」，咸以昭爲知所誦。

張昭は朝見するたびに、言葉つきが勇壮厳格で、義が顔色に表れていたが、かつて直言によって意に逆らい、その間は進見しなかった。のちに蜀の使者が来て蜀の徳の美しさを称えたが、群臣で反駁する者がいなかったので、孫権は嘆いて言った。「もし張公が座にいたならば、あの者は挫かれるか、さもなくば気勢を失ったであろう。どうしてなお自ら誇ったりできようか。」翌日、中使を遣わして慰問させ、ついで張昭に会いたいと請うた。張昭が席を避けて謝すると、孫権はひざまずいてこれを止めた。張昭は座が定まると、仰いで言った。「昔、太后と桓王（孫策）は老臣を陛下に託されず、陛下を老臣に託されました。それゆえ臣節を尽くして厚恩に報いようと思い、

昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱蜀德美，而群臣莫拒，權歎曰：「使張公在坐，彼不折則廢，安復自誇乎？」明日，遣中使勞問，因請見昭。昭避席謝，權跪止之。昭坐定，仰曰：「昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節，以報厚恩。

死んで消え去った後にも称えられるものがあるようにと願いました。しかし思慮が浅く短く、盛旨に違逆し、自ら深く沈んで長く溝壑に棄てられるものと覚悟しておりましたが、再び引見を蒙り、帷幄に仕えることができようとは思いもよりませんでした。しかし臣の愚心が国に仕える所以は、志が忠と益にあり、命を終えるまでのことです。もし心を変え考えを改めて、栄誉を盗み取り容れられようとするならば、それは臣にはできないことです。」孫権は辞を低くして謝した。

使泯沒之後，有可稱述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉帷幄。然臣愚心所以事國，志在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。」權辭謝焉。

孫権は公孫淵が藩臣を称したので、張弥・許晏を遼東に遣わして公孫淵を燕王に任じさせた。張昭は諫めて言った。「公孫淵は魏に背いて討伐を恐れ、遠くから来て援けを求めているのであって、本心ではありません。もし公孫淵が考えを改め、魏に対して自らの潔白を明らかにしようとすれば、二人の使者は帰らず、天下の笑いものとなるのではありませんか。」孫権は彼と何度も言い争ったが、張昭の意はますます切実であった。孫権は堪えきれず、刀に手をかけて怒って言った。「呉国の士人は宮に入れば孤を拝し、宮を出れば君を拝する。孤の君への敬意もまた至れるものである。しかるにしばしば衆人の中で孤を挫く。孤はかねて計を失うのではないかと恐れていた。」

權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵爲燕王。昭諫曰：「淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明於魏，兩使不反，不亦取笑於天下乎？」權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：「呉國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦爲至矣，而數於眾中折孤，孤嘗恐失計。」

張昭は孫権をじっと見つめて言った。「臣は言葉が用いられないと知りながら、いつも愚忠を尽くしておりますのは、まことに太后が崩御に臨んで老臣を床下に呼び、遺詔・顧命のお言葉がいまなお耳に残っているからです。」そして涙をとめどなく流した。孫権は刀を地に投げ捨て、張昭と向かい合って泣いた。しかし結局、張弥・許晏を遣わした。張昭は自分の言が用いられないことに憤り、病と称して朝廷に出なかった。孫権はこれを恨み、土でその門を塞いだが、張昭もまた内側から土で門を封じた。

昭熟視權曰：「臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之言故在耳。」因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。

公孫淵は果たして張弥・許晏を殺した。孫権はしばしば張昭を慰めて謝したが、張昭は頑として起たなかった。孫権はそこで外出してその門を通りかかり、張昭を呼んだが、張昭は病が重いと辞退した。孫権はその門を焼いて脅かそうとしたが、張昭はいっそう門戸を閉ざした。孫権は人に火を消させ、長いあいだ門前にとどまっていたので、張昭の息子たちがともに張昭を助け起こし、孫権は彼を車に載せて宮に戻り、深く自らを責めた。張昭はやむをえず、そののち朝会に出た。

淵果殺彌，晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉門戸。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不得已，然後朝會。¹

張昭は容貌が厳かで、威風があった。孫権は常に言った。「孤は張公と話すときは、みだりなことは言えない。」国中が彼を憚った。八十一歳で、嘉禾五年に卒した。遺言で幅巾を用い、白木の棺とし、平服で殮させた。孫権は素服を着て弔問に臨み、文侯と諡した。長子の張承はすでに自ら侯に封ぜられていたので、末子の張休が爵位を継いだ。

昭容貌矜嚴，有威風，權常曰：「孤與張公言，不敢妄也。」舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時服。權素服臨弔，謚曰文侯。¹長子承已自封侯，少子休襲爵。

張昭の甥 張奮

昭弟子　奮

張昭の甥の張奮は二十歳のとき、城を攻める大型の攻城車を造り、歩騭に推薦された。張昭は望まずに言った。「おまえはまだ年若いのに、どうして自ら軍旅に身を委ねようとするのか。」張奮は答えた。「昔、童子の汪は国難に殉じ、子奇は阿を治めました。わたしがまことに不才であるだけで、年のうえでは若くはありません。」ついに兵を率いて将軍となり、続けて功績をあげ、都督に至り、楽郷亭侯に封ぜられた。

昭弟子奮年二十，造作攻城大攻車，爲歩騭所薦。昭不願曰：「汝年尚少，何爲自委於軍旅乎？」奮對曰：「昔童汪死難，子奇治阿，奮實不才耳，於年不爲少也。」遂領兵爲將軍，連有功效，至都督，封樂鄕亭侯。

張昭の子 張承

昭子　承

張承は字を仲嗣といい、若くして才学で名を知られ、諸葛瑾・歩騭・厳畯と親しく交わった。孫権が驃騎将軍となると、西曹掾として招かれ、出て長沙西部都尉となった。山賊を討って平定し、精兵一万五千人を得た。のちに濡須都督・奮威将軍となり、都郷侯に封ぜられ、部曲五千人を率いた。張承は人となりが剛毅で忠直、人物をよく見分け、彭城の蔡款・南陽の謝景を孤微の幼少期に抜擢したが、のちにともに国士となり、蔡款は衛尉に至り、謝景は豫章太守となった。

承字仲嗣，少以才學知名，與諸葛瑾、歩騭、嚴畯相友善。權爲驃騎將軍，辟西曹掾，出爲長沙西部都尉。討平山寇，得精兵萬五千人。後爲濡須都督、奮威將軍，封都鄕侯，領部曲五千人。承爲人壯毅忠讜，能甄識人物，拔彭城蔡款、南陽謝景於孤微童幼，後並爲國士，款至衞尉，景豫章太守。¹

また、諸葛恪が若いころ、人々はその英才を奇としたが、張承は、最後に諸葛氏を滅ぼす者は元遜（諸葛恪）であると言った。張承は人を進歩させることに努め、人々に篤く、およそ見込みのある者たちで、その門を訪れない者はなかった。六十七歳で、赤烏七年に卒し、定侯と諡された。子の張震が後を継いだ。初め、張承が妻を失うと、張昭は諸葛瑾の娘をめとらせようとしたが、張承は諸葛瑾と互いに親しい間柄であったので難色を示した。孫権がこれを聞いて勧めたので、ついに婿となった。

又諸葛恪年少時，眾人奇其英才。承言終敗諸葛氏者，元遜也。勤於長進，篤於物類，凡在庶幾之流，無不造門，年六十七，赤烏七年卒，謚曰定侯。子震嗣。初，承喪妻，昭欲爲索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，權聞而勸焉，遂爲婿。¹

娘が生まれると、孫権は子の孫和のためにこれを迎えた。孫権はしばしば孫和に張承を敬わせ、婿としての礼を執らせた。張震は諸葛恪が誅殺されたとき、ともに死んだ。

生女，權爲子和納之。權數令和修敬於承，執子婿之禮。震諸葛恪誅時亦死。

張昭の子 張休

昭子　休

張休は字を叔嗣といい、弱冠で諸葛恪・顧譚らとともに太子孫登の僚友となり、孫登に『漢書』を授けた。中庶子から右弼都尉に転じた。孫権がいつも遊猟に出て、日暮れになってようやく帰るので、張休は上疏して諫め戒めた。孫権は大いにこれを善しとし、張昭に示した。孫登が亡くなった後、侍中となり、羽林都督に任じられ、三典軍の事を兼ね治め、揚武将軍に遷った。魯王孫覇の党派に讒言され、顧譚・顧承とともに芍陂の論功のことで、張休・顧承が典軍の陳恂と通じ合い、その功を偽って増したとされ、ともに交州に流された。

休字叔嗣，弱冠與諸葛恪、顧譚等俱爲太子登僚友，以《漢書》授登。¹從中庶子轉爲右弼都尉。權常遊獵，迨暮乃歸，休上疏諫戒，權大善之，以示於昭。及登卒後，爲侍中，拜羽林都督，平三典軍事，遷揚武將軍。爲魯王霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，並徙交州。

中書令の孫弘は佞偽で陰険邪悪であり、張休がかねて憤っていた者であったが、孫弘はこれに乗じて讒訴したので、詔書が下って張休に死を賜った。時に四十一歳であった。

中書令孫弘佞偽險詖，休素所忿，¹弘因是譖訴，下詔書賜休死，時年四十一。

顧雍

顧雍

顧雍は字を元歎といい、呉郡呉の人である。蔡伯喈（蔡邕）が朔方から戻り、怨みを避けて呉に身を寄せていたことがあり、顧雍は彼について琴と書を学んだ。州郡が上表して推薦し、弱冠で合肥長となり、のちに婁・曲阿・上虞に転任して、いずれも治績があった。孫権が会稽太守を兼ねたが郡に赴かず、顧雍を丞として太守の職務を代行させると、顧雍は寇賊を討ち除き、郡内は平穏となり、吏民は帰服した。数年後、入って左司馬となった。

顧雍字元歎，呉郡呉人也。¹蔡伯喈從朔方還，嘗避怨於呉，雍從學琴書。²州郡表薦，弱冠爲合肥長，後轉在婁、曲阿、上虞，皆有治跡。孫權領會稽太守，不之郡，以雍爲丞，行太守事，討除寇賊，郡界寧靜，吏民歸服，數年，入爲左司馬。

孫権が呉王となると、累進して大理・奉常となり、尚書令を兼ね、陽遂郷侯に封ぜられた。侯を拝して役所に戻ったが、家人は知らず、のちに聞いて驚いた。

權爲呉王，累遷大理、奉常，領尚書令，封陽遂鄕侯，拜侯還寺，而家人不知，後聞乃驚。

黄武四年、母を呉から迎えた。到着すると、孫権は臨んで祝賀し、自ら庭でその母に拝し、公卿大臣がことごとく集まり、のちに太子もまた赴いて慶賀した。顧雍は人となりが酒を飲まず、言葉少なく、挙動が時宜にかなっていた。孫権はかつて嘆じて言った。「顧君はものを言わないが、言えば必ず的中する。」酒宴で歓楽の時になると、側近たちは酒で失態を演じれば顧雍が必ずそれを見ると恐れ、それゆえあえて羽目を外さなかった。

黃武四年，迎母於呉。既至，權臨賀之，親拜其母於庭，公卿大臣畢會，後太子又往慶焉。雍爲人不飲酒，寡言語，舉動時當。權嘗歎曰：「顧君不言，言必有中。」至飲宴歡樂之際，左右恐有酒失而雍必見之，是以不敢肆情。

孫権もまた言った。「顧公が座にいると、人を楽しませない。」その憚られることはこのようであった。この年、太常に改められた。醴陵侯に進封され、孫邵に代わって丞相となり、尚書の事を兼ね治めた。その選用した文武の将吏は、おのおの能力に応じて任じ、心に偏りがなかった。時には民間に尋ね及び、政務や職務に適切なことがあれば、そのたびに密かに上聞した。もし採用されれば功を主上に帰し、用いられなければ最後まで漏らさなかった。

權亦曰：「顧公在坐，使人不樂。」其見憚如此。是歳，改爲太常。進封醴陵侯，代孫邵爲丞相，平尚書事。其所選用文武將吏各隨能所任，心無適莫。時訪逮民間，及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之於上，不用，終不宣洩。

孫権はこのために彼を重んじた。しかし公の朝廷で陳述するときには、言葉つきや顔色は穏やかであっても、主張するところは正しかった。孫権がかつて政治の得失を諮問すると、張昭は聞き集めたことを述べ、法令がはなはだ繁く、刑罰がやや重いので、減らすべきところがあると言った。孫権は黙然として、顧雍を振り返って尋ねた。「君はどう思うか。」顧雍は答えた。「臣が聞いたところも、張昭が述べたとおりです。」そこで孫権は獄を議して刑を軽くした。

權以此重之，然於公朝有所陳及，辭色雖順而所執者正。權嘗咨問得失，張昭因陳聽采聞，頗以法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損。權默然，顧問雍曰：「君以爲何如？」雍對曰：「臣之所聞，亦如昭所陳。」於是權乃議獄輕刑。¹

久しくして、呂壱・秦博が中書となり、諸官府と州郡の文書を掌って検校した。呂壱らはこれによって次第に威福をほしいままにし、ついには酒の専売や関所の管理の利を作り出し、罪を摘発し奸を糾し、ほんのわずかなことも必ず上聞し、さらに苛酷な取り調べと醜い誣告を重ねて、大臣をそしり、無実の者を陥れたので、顧雍らもみな告発され、そのために譴責を受けた。のちに呂壱の奸悪な罪が露見し、捕らえられて廷尉に繋がれた。顧雍が赴いて獄を裁いた。

久之，呂壹、秦博爲中書，典校諸官府及州郡文書。壹等因此漸作威福，遂造作榷酤障管之利，舉罪糾奸，纖介必聞，重以深案醜誣，毀短大臣，排陷無辜，雍等皆見舉白，用被譴讓。後壹奸罪發露，收系廷尉。雍往斷獄。

呂壱が囚人として引き出されると、顧雍は顔色を和らげてその供述を尋ね、退出する際にはまた呂壱に言った。「君は何か言いたいことがあるのではないか。」呂壱は叩頭して言葉がなかった。時に尚書郎の懐叙が面と向かって呂壱をののしり辱めたので、顧雍は懐叙を責めて言った。「官には正しい法があるのに、どうしてこのようなことまでするのか。」

壹以囚見，雍和顏色，問其辭狀，臨出，又謂壹曰：「君意得無欲有所道？」壹叩頭無言。時尚書郎懷敘面詈辱壹，雍責敘曰：「官有正法，何至於此？」¹

顧雍は丞相であること十九年、七十六歳で、赤烏六年に卒した。はじめ病がまだ軽かったころ、孫権は医者の趙泉に診させた。そしてその末子の顧済を騎都尉に任じた。顧雍はこれを聞いて悲しみ、言った。「趙泉は生死を見分けるのが巧みである。わたしはきっと起き上がれまい。だから主上はわたしの目で顧済が任官するのを見せようとなさったのだ。」孫権は素服を着て弔問に臨み、粛侯と諡した。長子の顧邵は早くに亡くなり、次子の顧裕は重い病があったので、末子の顧済が後を継いだが、跡継ぎがなく、断絶した。

雍爲相十九年，年七十六，赤烏六年卒。初疾微時，權令醫趙泉視之。拜其少子濟爲騎都尉。雍聞，悲曰：「泉善別生死，吾必不起，故上欲及吾目見濟拜也。」權素服臨吊，謚曰肅侯。長子邵早卒，次子裕有篤疾，少子濟嗣，無後，絶。

永安元年、詔して言った。「故丞相顧雍は、至徳にして忠賢、礼をもって国を補佐したが、侯の系統が廃絶した。朕はこれをはなはだ憐れむ。顧雍の次子顧裕に爵位を継がせて醴陵侯とし、旧勲を明らかに顕彰せよ。」

永安元年，詔曰：「故丞相雍，至德忠賢，輔國以禮，而侯統廢絶。朕甚愍之。其以雍次子裕襲爵爲醴陵侯，以明著舊勳。」¹

顧雍の子 顧邵

雍子　邵

顧邵は字を孝則といい、書伝を博覧し、人物の品評を好んだ。若くして母方のおじ陸績と名声を等しくし、陸遜・張敦・卜静らはみなそれに次いだ。州郡の有望な者から四方の人士に至るまで、往来して相見え、あるいは議論して去り、あるいは厚く交わって別れ、その評判は広まり、遠近がこれを称えた。孫権は孫策の娘を彼に娶らせた。二十七歳で起家して豫章太守となった。着任すると、先賢徐孺子の墓を祀った。

邵字孝則，博覽書傳，好樂人倫。少與舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等皆亞焉。¹自州郡庶幾及四方人士，往來相見，或言議而去，或結厚而別，風聲流聞，遠近稱之。權妻以策女。年二十七，起家爲豫章太守。下車祀先賢徐孺子之墓。

その子孫を手厚く遇した。淫祠や非礼の祭祀を禁じた。小吏で資質のよい者には、そのたびに学問に就かせ、そのうち優れた者を選んで重要な職に抜擢し、善を挙げて教えたので、風化は大いに行われた。初め、銭唐の丁諝は役夫の中から出、陽羨の張秉は庶民の生まれであった。烏程の吾粲・雲陽の殷礼は微賤から身を起こしたが、顧邵はみな抜擢して友とし、彼らのために声望を立ててやった。張秉が大喪に遭うと、顧邵は自ら喪服を作り、絰を結んでやった。

優待其後。禁其淫祀非禮之祭者。小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職，舉善以教，風化大行。初，錢唐丁諝出於役伍，陽羨張秉生於庶民。烏程吾粲、雲陽殷禮起乎微賤，邵皆拔而友之，爲立聲譽。秉遭大喪，親爲制服結絰。

顧邵が豫章に赴こうとして、出発してまだ近い道のりにいたとき、ちょうど張秉が病気であった。このとき見送る者は百人を数えた。顧邵は賓客に断って言った。「張仲節は病気で、苦しくて別れに来られない。会えないのが心残りなので、しばらく戻って別れを告げてくる。諸君はしばらく待っていてほしい。」彼が下士に心を配り、ただ善のある所に従うさまは、みなこのようであった。丁諝は典軍中郎に至り、張秉は雲陽太守、殷礼は零陵太守、吾粲は太子少傅となった。世の人は顧邵を人を知る者とした。郡にあること五年で、在官のまま卒した。子は顧譚・顧承である。

邵當之豫章，發在近路，值秉疾病，時送者百數。邵辭賓客曰：「張仲節有疾，苦不能來別，恨不見之，暫還與訣，諸君少時相待。」其留心下士，惟善所在，皆此類也。諝至典軍中郎，秉雲陽太守，禮零陵太守，¹粲太子少傅。世以邵爲知人。在郡五年，卒官，子譚、承云。

顧邵の子 顧譚

邵子　譚

顧譚は字を子黙といい、弱冠で諸葛恪らとともに太子の四友となり、中庶子から輔正都尉に転じた。赤烏年間、諸葛恪に代わって左節度となった。帳簿を調べるたびに、算木を置いたことがなく、ただ指を折って暗算するだけで、疑わしい点や誤りをすべて見つけ出したので、下吏はこれに服した。奉車都尉を加えられた。薛綜が選曹尚書となると、顧譚に固く譲って言った。「顧譚は心が精緻で身は緻密、道を貫いて微に達し、才は人物を照らし、徳は衆望にかないます。まことに愚臣が先んじられる人ではありません。」のちについに薛綜に代わった。

譚字子默，弱冠與諸葛恪等爲太子四友，從中庶子轉輔正都尉。¹赤烏中，代恪爲左節度。²每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計，盡發疑謬，下吏以此服之。加奉車都尉。薛綜爲選曹尚書，固讓譚曰：「譚心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。」後遂代綜。

祖父の顧雍が卒して数か月後、太常に任じられ、顧雍に代わって尚書の事を兼ね治めた。このとき魯王孫覇は寵愛が盛んで、太子孫和と肩を並べていたので、顧譚は上疏して言った。「臣は聞いております。国を有し家を有する者は、必ず嫡庶の区分を明らかにし、尊卑の礼を異にし、上下に差をつけ、階級を遠く隔てるべきであり、そうすれば骨肉の恩が生じ、覬覦の望みが絶えると。昔、賈誼は治安の策を陳べ、諸侯の勢いを論じて、勢いが重ければ親しい者でも必ず叛逆の累があり、勢いが軽ければ疎遠な者でも必ず保全の福があるとしました。

祖父雍卒數月，拜太常，代雍平尚書事。是時魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏曰：臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絶。昔賈誼陳治安之計，論諸侯之勢，以爲勢重，雖親必有逆節之累，勢輕，雖疏必有保全之祚。

それゆえ淮南王は実の弟でありながら国を最後まで保てなかったのは、勢いが重かったために失ったのであり、呉芮は疎遠な臣でありながら長沙で福を伝えたのは、勢いが軽かったために得たのです。昔、漢の文帝が慎夫人を皇后と同じ席に座らせると、袁盎が夫人の座を退けたので、帝は怒りの色を見せました。袁盎が上下の儀を弁じ、人彘の戒めを述べると、帝は喜び、夫人もまた悟りました。いま臣が申し上げることは、偏るところがあるのではなく、まことに太子を安んじ、魯王に益あらしめたいと願うからです。」

故淮南親弟，不終饗國，失之於勢重也。呉芮疏臣，傳祚長沙，得之於勢輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅懌，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠欲以安太子而便魯王也。

これによって孫覇と顧譚の間に隙ができた。時に長公主の婿である衛将軍全琮の子全寄は孫覇の賓客となっていたが、全寄は平素から邪であったので、顧譚は受け入れなかった。これより先、顧譚の弟の顧承は張休とともに北のかた寿春を征し、全琮は時に大都督となって、魏の将王淩と芍陂で戦ったが、戦況は不利で、魏兵は勝ちに乗じて五営将秦児の軍を陥れた。張休・顧承は奮戦してこれを撃った。

由是霸與譚有隙。時長公主婿衞將軍全琮子寄爲霸賓客，寄素傾邪，譚所不納。先是，譚弟承與張休俱北征壽春，全琮時爲大都督，與魏將王淩戰於芍陂，軍不利，魏兵乘勝陷沒五營將秦兒軍，休、承奮擊之。

ついに魏軍を食い止めた。時に全琮の子らの全緒・全端もまた将となっており、敵がすでに止まったので、進んでこれを撃ち、王淩の軍はそのため退いた。時に論功行賞が行われ、敵を食い止めた功は大きく、敵を退けた功は小さいとされた。張休・顧承はともに雑号将軍となり、全緒・全端は偏将・裨将にすぎなかった。全寄父子はますます恨み、ともに顧譚を陥れた。顧譚は罪に問われて交州に流され、幽閉されて発憤し、『新言』二十篇を著した。

遂駐魏師。時琮群子緒、端亦並爲將，因敵既住，乃進擊之。淩軍用退。時論功行賞。以爲駐敵之功大，退敵之功小。休、承並爲雜號將軍，緒、端偏裨而已。寄父子益恨，共構會譚。¹譚坐徙交州，幽而發憤，著《新言》二十篇。

その「知難篇」は、おそらく自らを悼み傷んだものであろう。流されて二年、四十二歳で交阯に卒した。

其《知難篇》蓋以自悼傷也。見流二年，年四十二，卒於交阯。

顧邵の子 顧承

邵子　承

顧承は字を子直といい、嘉禾年間に母方のおじ陸瑁とともに礼をもって招かれた。孫権は丞相顧雍に書を賜って言った。「貴家の孫の子直は、評判が立派であったが、会ってみると聞いていた以上である。君のために喜ばしく思う。」騎都尉に任じられ、羽林兵を率いた。のちに呉郡西部都尉となり、諸葛恪らとともに山越を平定し、別に精兵八千人を得て、戻って章阬に軍を駐屯させ、昭義中郎将に任じられ、入朝して侍中となった。

承字子直，嘉禾中與舅陸瑁俱以禮征。權賜丞相雍書曰：「貴孫子直，令問休休，至與相見，過於所聞，爲君嘉之。」拜騎都尉，領羽林兵。後爲呉郡西部都尉，與諸葛恪等共平山越，別得精兵八千人，還屯軍章阬，拜昭義中郎將，入爲侍中。

芍陂の役で奮威将軍に任じられ、出て京下督を領した。数年後、兄の顧譚、張休らとともに交州に流され、三十七歳で卒した。

芍陂之役，拜奮威將軍，出領京下督。數年，與兄譚，張休等俱徙交州，年三十七卒。

諸葛瑾

諸葛瑾

諸葛瑾は字を子瑜といい、琅邪陽都の人である。漢末に乱を避けて江東に移った。ちょうど孫策が亡くなったとき、孫権の姉の婿である曲阿の弘咨が彼を見て非凡とし、孫権に推薦したので、魯粛らとともに賓客として待遇された。のちに孫権の長史となり、中司馬に転じた。建安二十年、孫権は諸葛瑾を蜀に使者として遣わし、劉備と好を通じさせたが、弟の諸葛亮とはともに公の会見で顔を合わせただけで、退いてからは私的に会わなかった。

諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。¹漢末避亂江東。值孫策卒，孫權姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待。後爲權長史，轉中司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。

孫権と語り合って諫め諭すときには、決して激しく詰め寄ることなく、わずかに意向をほのめかし、おおよその趣旨を述べるだけであった。もし意にかなわないことがあれば、それを捨てて他の話に移り、ゆっくりとまた事に託して糸口をつくり、似た事物を引き合いに出したので、孫権の心はしばしば解けた。呉郡太守の朱治は孫権を推挙した将であったが、孫権はかつて彼に恨むところがあり、しかし平素から敬意を加えていたので、自ら詰問して責めることもしにくく、憤りが解けなかった。諸葛瑾はその理由を推し量って知ったが、あえてあらわには述べず、そこで自分の考えで私的に問いたいと願い出て、孫権の前で書をしたため、広く物の道理を論じ、それによって自分の心で遠く朱治の心を推し量った。

與權談説諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸。如有未合，則捨而及他，徐復托事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。呉郡太守朱治，權舉將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前爲書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。

書き終えて孫権に差し出すと、孫権は喜んで笑い、言った。「孤の心は解けた。顔氏の徳は人をいっそう親しませるというが、まさにこのことを言うのではないか。」孫権はまた校尉の殷模をとがめ、罪は測り知れないほどに至った。群下の多くが彼のために弁じたが、孫権の怒りはますます激しく、互いに何度も言い争ったが、ただ諸葛瑾だけは黙っていた。孫権は言った。「子瑜はどうしてひとり何も言わないのか。」諸葛瑾は席を避けて言った。「わたしは殷模らとともに本州の転覆に遭い、一族はことごとく死に絶えました。墳墓を棄て、老弱を携え、草莽を切り開いて聖化に帰し、流浪の民の中にあって、生かし育てていただく福を蒙りながら、自ら互いを督励することができず、

畢，以呈權，權喜，笑曰：「孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此耶？」權又怪校尉殷模，罪至不測。群下多爲之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾默然。權曰：「子瑜何獨不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲。

万分の一の恩返しも申し上げられず、ついに殷模に恩恵を裏切らせ、自ら罪に陥らせてしまいました。臣は過ちを謝するのにも暇がなく、まことにあえて申し上げる言葉はございません。」孫権はこれを聞いて悲しみ、「特に君のためにこれを赦そう」と言った。

陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。」權聞之愴然，乃曰：「特爲君赦之。」

のちに関羽討伐に従って宣城侯に封ぜられ、綏南将軍として呂蒙に代わって南郡太守を兼ね、公安に駐屯した。劉備が東へ呉を討つと、呉王は和睦を求め、諸葛瑾は劉備に書簡を送った。「にわかに聞けば、旗鼓が白帝に至ったとのこと。あるいは議臣の中に、呉王がこの州を侵し取り、関羽を害したので、怨みは深く禍は大きく、和睦に応じるべきではないと論じる者がいるのではないかと恐れます。これは小事に心を用い、大事に意を留めないものです。

後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備東伐呉，呉王求和，瑾與備箋曰：「奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以呉王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。

試みに陛下のためにその軽重と大小を論じてみましょう。陛下がもし威を抑え怒りを減じて、しばらく瑾の言葉を省みてくださるならば、計はたちどころに決し、改めて群臣に諮るまでもありません。陛下にとって関羽との親しさは先帝と比べていかがですか。荊州の大きさは天下と比べてどちらが大きいですか。ともに仇として憎むべきならば、どちらを先にしどちらを後にすべきですか。この数を審らかにすれば、掌を返すより易しいことです。」このときある者が、諸葛瑾が別に親しい者を遣わして劉備と通じていると言ったが、孫権は言った。「孤と子瑜とは生死によっても変わらぬ誓いがある。子瑜が孤に背かないのは、孤が子瑜に背かないのと同じである。」黄武元年、左将軍に遷り、公安を監督し、仮節を与えられ、宛陵侯に封ぜられた。

試爲陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計可立決，不復咨之於群後也。陛下以關羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。」¹時或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：「孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。」²黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。³

虞翻が狂直のために流されたとき、ただ諸葛瑾だけがしばしば彼のために弁護した。虞翻は親しい者に書簡を送って言った。「諸葛公は篤実で仁愛あり、天に則って物を活かす方で、近ごろその公正な論を蒙って、分を保つことができた。しかし私は悪が積もり罪が深く、ひどく重く忌まれているので、たとえ祁老（祁奚）のような救いがあっても、徳は羊舌（叔向）に及ばず、赦されることは望みがたい。」

虞翻以狂直流徙，惟瑾屢爲之説。翻與所親書曰：「諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌，解釋難冀也。」

諸葛瑾は人となりが容貌と思慮・度量を備え、当時の人々はその寛大で雅やかなことに服した。孫権もまた彼を重んじ、大事があれば諮問した。また別に諸葛瑾に諮って言った。「近ごろ伯言の上表を得たが、曹丕がすでに死んだので、虐政に苦しむ民は旗を望めば瓦解するはずなのに、かえって静まっているとのことだ。聞けば（魏では）みな忠良の者を選んで用い、刑罰を寛くし、恩恵を布き、賦を薄くし役を省いて民心を喜ばせており、その患いは曹操の時より深いという。孤はそうは思わない。

瑾爲人有容貌思度，於時服其弘雅。權亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰：「近得伯言表，以爲曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以爲不然。

曹操の行ったことは、ただ殺伐がいささか過ぎたことと、人の骨肉を離間したことが苛酷であったにすぎない。将を御することに至っては、古来まれであった。曹丕は曹操に万に一つも及ばない。いま曹叡が曹丕に及ばないのは、曹丕が曹操に及ばないのと同じである。彼が小さな恵みを崇めることに努めるのは、きっと父が死んだばかりで自ら衰微を悟り、困窮した民が一朝にして崩れるのを恐れて、無理に身を屈して民心を求め、自らを安んじようとしているにすぎない。どうして興隆の兆しであろうか。

操之所行，其惟殺伐小爲過差，及離間人骨肉，以爲酷耳。至於御將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今睿之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！

聞けば陳長文・曹子丹らを任用しているというが、あるいは文人や書生、あるいは宗室や外戚の臣であって、どうして雄才や虎将を御して天下を制することができようか。そもそも威権が一つに専らでなければ、事は食い違うものである。昔の張耳と陳余は睦まじくなかったわけではないが、権勢を握るに至ると、かえって互いに害しあった。これは事の道理がそうさせたのである。また長文らが以前よく守れたのは、曹操がその頭を押さえつけ、曹操の威厳を畏れたので、心を尽くし意を尽くして、あえて非を為さなかったからにすぎない。

聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯。如昔張耳、陳餘，非不敦睦。至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能善守者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢爲非耳。

曹丕が業を継いだときは、年もすでに長じており、曹操の後を承けて恩情を加えたので、彼らは義に感じることができた。いま曹叡は幼弱で、人の言うままに東へ西へと動くので、この輩はきっとこれに乗じて巧みを弄し、態度を繕い、徒党を組んで、それぞれ自分の付く者を助けるであろう。そのような日には、奸邪と讒言がともに起こり、互いに陥れ恨み合い、ついには疑い背き合うようになる。ひとたびそうなってしまえば、臣下は利を争い、君主は幼くて御することができない。その敗亡がどうして長くかかろうか。

逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今睿幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御。其爲敗也焉得久乎？

そうなるとわかるのは、古から今に至るまで、四、五人が刑柄を握り分けて、離れ背き、互いに蹴り噛み合わなかったためしがどこにあろうか。強い者は弱い者を凌ぎ、弱い者は援けを求めるもので、これが乱れ亡ぶ道である。子瑜よ、卿はただ耳を傾けて聞いていればよい。伯言はいつも計略に長けているが、この一事だけは少し劣るように思う。」

所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄嚙者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。」¹

孫権が尊号を称すると、大将軍・左都護に任じ、豫州牧を兼ねさせた。呂壱が誅殺されると、孫権はまた詔を下して諸葛瑾らを切に戒めた。その言葉は「孫権伝」にある。諸葛瑾はそのつど事に応じて答え、言葉は恭順で理は正しかった。諸葛瑾の子諸葛恪は当世に名声が高く、孫権は深くその才を重んじ特別視した。しかし諸葛瑾は常に彼を嫌い、家を保つ子ではないと言って、いつも憂えていた。赤烏四年、六十八歳で卒した。遺言して白木の棺に平服で納めさせ、葬儀は簡素にさせた。

權稱尊號，拜大將軍、左都護，領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾等，語在〈權傳〉。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。¹赤烏四年，年六十八卒，遣命令素棺斂以時服，事從省約。

子 諸葛融

瑾子　融

諸葛恪はすでに自ら侯に封ぜられていたので、弟の諸葛融が爵位を継いだ。兵を統べる業を受け継いで公安に駐屯し、部曲の吏士は彼に親しみ従った。国境の外に事がないときは、秋冬には狩猟して武を講じ、春夏には賓客を招いて盛大な宴を開いた。休暇を得た吏卒の中には、千里を遠しとせずやって来る者もいた。宴のたびに賓客一人一人に尋ねてそれぞれの特技を言わせ、そこで榻を寄せ席を詰め、力量を量って相手を選び組み合わせた。囲碁をする者もあれば樗蒲をする者もあり、投壺・弓・弾弓も部門ごとに分けた。こうして甘い果物が次々と出され、清酒がゆっくりと巡り、諸葛融はあちこち見て回って、一日じゅう倦むことがなかった。

恪已自封侯，故弟融襲爵。攝兵業駐公安，¹部曲吏士親附之。疆外無事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高會，休吏假卒，或不遠千里而造焉。每會輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。

諸葛融の父と兄は質素で、軍中にあっても身に飾りがなかったが、諸葛融は錦や毛織物や刺繍の衣をまとい、ひとり奢侈で華美であった。孫権が薨ずると、奮威将軍に遷った。のちに諸葛恪が淮南を征伐したとき、諸葛融に節を仮し、軍を率いて沔水に入り西方の兵を撃たせた。諸葛恪が誅殺されると、無難督の施寛を遣わし、将軍の施績・孫壱・全熙らのもとに行かせて諸葛融を捕らえさせた。諸葛融はにわかに兵が来たと聞いて恐れおののき、ためらって決断できず、兵が到着して城を囲むと、毒を飲んで死んだ。三人の子はみな誅殺された。

融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾；而融錦罽文繡，獨爲奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遣無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取融。融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏誅。¹

歩騭

歩騭

歩騭は字を子山といい、臨淮郡淮陰県の人である。世が乱れると江東に難を避けたが、単身で困窮していた。広陵の衞旌と同年で親しく、ともに瓜を植えて自活し、昼は体を勤しめ、夜は経伝を誦した。

歩騭字子山，臨淮淮陰人也。¹世亂，避難江東，單身窮困。與廣陵衞旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。²

会稽の焦征羌は郡の豪族で、その客人たちは放縦であった。歩騭と衞旌はその土地で食を求めていたので、侵されるのを恐れた。そこでともに名刺をととのえ瓜を奉じて焦征羌に献じた。焦征羌はちょうど奥で横になっており、二人をしばらく待たせたので、衞旌は投げ出して去ろうとした。歩騭はそれを止めて言った。「もともと来たのは、彼の強さを恐れたからだ。いま捨てて去り、高ぶって見せようとしても、怨みを結ぶだけだ。」しばらくして焦征羌は窓を開けて二人を見たが、自分は帳の中で几にもたれて座り、地面に席を敷いて歩騭と衞旌を窓の外に座らせた。衞旌はますます恥じたが、歩騭は言葉も顔色も平然としていた。

會稽焦征羌，郡之豪族，¹人客放縱。騭與旌求食其地，懼爲所侵。乃共修刺奉瓜，以獻征羌。征羌方在內臥，駐之移時，旌欲委去。騭止之曰：「本所以來，畏其強也。而今捨去，欲以爲高，只結怨耳。」良久，征羌開牖見之，身隱几坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外，旌愈恥之，騭辭色自若。

焦征羌は食事を作らせ、自分は大きな膳を受けて料理が幾重にも並んでいたが、歩騭と衞旌には小さな盆に飯を与えただけで、野菜ばかりであった。衞旌は食べられなかったが、歩騭は飯を十分に食べて満腹になってから辞去した。衞旌は歩騭に怒って言った。「どうしてこんなことに耐えられるのか。」歩騭は言った。「われわれは貧賤なのだから、主人が貧賤の者として遇するのはもとより当然だ。何を恥じることがあろうか。」

征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰：「何能忍此？」騭曰：「吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當何所恥？」¹

孫権が討虜将軍になると、歩騭を召して主記とした。海塩長に任ぜられ、戻って車騎将軍の東曹掾に辟された。建安十五年、出て鄱陽太守を兼ねた。その年のうちに交州刺史・立武中郎将に遷り、武射吏千人を率いて、そのまま南へ向かった。翌年、追って使持節・征南中郎将に任ぜられた。劉表が置いた蒼梧太守の呉巨はひそかに異心を抱き、表向きは従いながら内心では背いていた。

孫權爲討虜將軍，召騭爲主記。¹除海鹽長，還辟車騎將軍東曹掾。²建安十五年，出領鄱陽太守。歳中，徙交州刺史、立武中郎將。領武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持節、征南中郎將。劉表所置蒼梧太守呉巨陰懷異心，外附內違。

歩騭は意を低くして懐柔し、会見を求めて、その場で斬って見せしめにしたので、その威名は大いに震った。士燮兄弟は互いに率いて命を奉じ、南方の地が服属したのはこのときに始まる。益州の大姓雍闓らは蜀が任じた太守正昂を殺し、士燮と通じて帰属を求めてきた。歩騭は制を承けて使者を遣わし、恩を宣べて慰撫し受け入れた。これにより平戎将軍を加えられ、広信侯に封ぜられた。

騭降意懷誘，請與相見，因斬徇之，威聲大震。士燮兄弟，相率供命，南土之賓，自此始也。益州大姓雍闓等殺蜀所署太守正昂，與燮相聞，求欲內附。騭因承制遣使宣恩撫納，由是加拜平戎將軍，封廣信侯。

延康元年、孫権は呂岱を遣わして歩騭と交代させ、歩騭は交州の義士一万人を率いて長沙に出た。ちょうど劉備が東へ下り、武陵の蛮夷が蠢動したので、孫権は歩騭に益陽へ上らせた。劉備が敗れた後も、零陵・桂陽などの諸郡はなお互いに驚き騒ぎ、各地で兵を擁して抵抗していたが、歩騭は転戦して征討し、すべて平定した。黄武二年、右将軍・左護軍に遷り、臨湘侯に改封された。五年、仮節を与えられ、漚口に移って駐屯した。

延康元年，權遣呂岱代騭，騭將交州義士萬人出長沙。會劉備東下，武陵蠻夷蠢動，權遂命騭上益陽。備既敗績，而零、桂諸郡猶相驚擾，處處阻兵，騭周旋征討，皆平之。黃武二年，遷右將軍、左護軍，改封臨湘侯。五年，假節，徙屯漚口。

孫権が尊号を称すると、驃騎将軍に任ぜられ、冀州牧を兼ねた。この年、西陵を都督した。陸遜に代わって二つの境域を慰撫したが、まもなく冀州が蜀の分に属することになったので、牧の職を解かれた。このとき孫権の太子孫登は武昌に駐まっており、人を愛し善を好んで、歩騭に書簡を送った。「そもそも賢人君子とは、大いなる教化を興し、時務を補佐して治める者です。私は生まれつき暗く蔽われていて道理に通じておらず、まことに明徳に心を尽くし、君子に身を委ねたいと願っていますが、遠近の士人をどのような順序で遇するのがよいかについては、なお茫漠として詳しく知ることができません。

權稱尊號，拜驃騎將軍，領冀州牧。是歳，都督西陵。代陸遜撫二境，頃以冀州在蜀分，解牧職。時權太子登駐武昌，愛人好善，與騭書曰：「夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。受性暗蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。

『伝』に『これを愛して労せしめずにいられようか。これに忠にして誨えずにいられようか』とあるのは、まさにその意味です。どうして君子に望まないことがありましょうか。」歩騭はそこで、当時荊州の境域で職務にあたっていた者、すなわち諸葛瑾・陸遜・朱然・程普・潘濬・裴玄・夏侯承・衞旌・李粛・周条・石幹の十一人を箇条に書き出し、その行状を選り分けて明らかにし、上疏して奨励した。「臣が聞きますに、人君は小事を自ら行わず、百官有司がそれぞれその職を担うといいます。

《傳》曰：『愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？』斯其義也，豈非所望於君子哉！」騭於是條於時事業在荊州界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘浚、裴玄、夏侯承，衞旌，李肅、¹周條、石干十一人。甄別行狀，因上疏獎勸曰：臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。

ゆえに舜が九人の賢者に命じると、心を用いるところがなく、五弦の琴を弾じ、南風の詩を詠じて、堂廟を下りずして天下が治まりました。斉の桓公は管仲を用い、髪を振り乱して車に乗っていても斉国は治まり、さらに（諸侯を）匡し合わせる功を致しました。近くは漢の高祖が三傑を収めて帝業を興し、西楚は雄俊を失って成功を喪いました。汲黯が朝廷にいると淮南は謀を寝かせ、郅都が辺境を守ると匈奴は跡をくらましました。

故舜命九賢，則無所用心，彈五弦之琴，詠南風之詩，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被發載車，齊國既治，又致匡合。近漢高祖攬三傑以興帝業，西楚失雄俊以喪成功，汲黯在朝，淮南寢謀。郅都守邊，匈奴竄跡。

ゆえに賢人のいるところでは、万里の外の敵を挫くのであって、まことに国家の利器であり、盛衰のよって来たるところです。いま王化はまだ漢水の北に及ばず、黄河と洛水のほとりにはなお僭逆の醜類がおり、まことに英雄を収め俊才を抜き賢者に任ずべき時です。どうか明太子におかれては重ねてお心に留められますよう。そうすれば天下の大きな幸いです。」

故賢人所在，折沖萬里，信國家之利器，崇替之所由也。方今王化未被於漢北，河、洛之濱尚有僭逆之醜，誠攬英雄拔俊任賢之時也。願明太子重以經意，則天下幸甚。

のちに中書の呂壱が文書の検校を司り、多くの者を糾弾したので、歩騭は上疏した。「伏して聞きますに、典校たちは細かなことをほじくり出し、毛を吹いて疵を求め、罪を重く問い深く誣いて、ことあるごとに人を陥れて自らの威福を成そうとしているとのことです。罪もなく咎もない者がみだりに大刑を受け、そのために民は天の下に身をかがめ地の上に抜き足で歩くありさまで、誰が戦慄しないでしょうか。昔の獄官には、ただ賢者だけが任ぜられました。ゆえに皐陶が士となり、呂侯が贖刑を定め、張（張釈之）・于（于定国）が廷尉となると、民に冤罪はなく、美しく泰平な福はまことにこれによって興りました。

後中書呂壹典校文書，多所糾舉，騭上疏曰：伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福。無罪無辜，橫受大刑，是以使民跼天蹐地，誰不戰慄？昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、于廷尉，民無冤枉，休泰之祚，實由此興。

いまの小臣は、何かにつけ古と異なり、獄を賄賂で成し、人命を軽んじ、咎を上に帰して、国のために怨みを招いています。そもそも一人が嘆息しても王道は欠けるものであり、はなはだ憎むべきことです。徳を明らかにし罰を慎み、哲人が刑を司ることは、経伝が称えるところです。今後、獄を裁くときは、都では顧雍に、武昌では陸遜と潘濬に諮り、心を平らかにし意を専らにして、実情を得ることに努めさせてください。騭がもし偏っていれば神明がご覧になっています。罪を受けても何を恨みましょうか。」

今之小臣，動與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎於上，爲國速怨，夫一人吁嗟，王道爲虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘浚，平心專意，務在得情，騭黨神明，受罪何恨？

また言った。「天子は天を父とし地を母とするので、宮室も百官も、みな列宿に則ります。政令を施すにあたって時節に謹んで従い、官にふさわしい人を得れば、陰陽は調和し、七曜は軌道に従います。ところが今日に至っては、官僚に欠員が多く、大臣がいてもまた信任しない。これでどうして天地に異変がないでしょうか。ゆえに毎年旱魃が続くのは、陽気が過ぎたことの応報です。また嘉禾六年五月十四日、赤烏二年正月一日および二十七日に、いずれも地が震動しました。

又曰：天子父天母地，故宮室百官，動法列宿。若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。至於今日，官寮多闕，雖有大臣，復不信任，如此天地焉得無變？故頻年枯旱，亢陽之應也。又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動。

地は陰の類で、臣の象です。陰気が盛んなので動くのであり、臣下が政を専らにしているためです。そもそも天地が異変を示すのは、人主を警め悟らせるためです。その意味を深く思わずにいられましょうか。」

地陰類，臣之象，陰氣盛故動，臣下專政之故也。夫天地見異，所以警悟人主，可不深思其意哉！

また言った。「丞相の顧雍、上大将軍の陸遜、太常の潘濬は、憂いは深く責任は重く、誠を尽くすことに志し、朝夕兢々として寝食も安らかでなく、国を安んじ民を利し、長久の計を立てようと念じており、心膂股肱の臣、社稷の臣と言うべきです。それぞれに委任し、他の官にその職掌を監視させず、その成果を求め、その過失を問うべきです。この三臣は、思慮が及ばないことはあっても、どうしてあえて威福をほしいままにし、天と仰ぐ君を欺き背くことがありましょうか。」

又曰：丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘浚，憂深責重，志在竭誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監其所司，責其成效，課其負殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專擅威福欺負所天乎？

また言った。「賞を懸けて善を顕わし、刑を設けて奸を威し、賢者に任せ能ある者を使い、法術に明らかであれば、どんな功も成らないことはなく、どんな事も弁じないことはなく、何を聴いても聞こえないことはなく、何を視ても見えないことはないでしょう。もしいま郡守や百里の県令がみなふさわしい人を得て、ともに経緯して治めれば、庶政がどうして安らかでないことがありましょうか。ひそかに聞きますに、諸県にはみな備吏が置かれているとのことですが、吏が多ければ民は煩わされ、風俗はそのために疲弊します。

又曰：懸賞以顯善，設刑以威奸，任賢而使能，審明於法術，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不睹哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經緯，如是，庶政豈不康哉！竊聞諸縣並有備吏，吏多民煩，俗以之弊。

ただ小人が縁故によって命を受け、公に奉ずることに努めずに威福を振るうばかりで、見聞に益がなく、かえって民の害となっています。愚考しますに、すべて廃止するのがよいでしょう。」

但小人因緣銜命，不務奉公而作威福，無益視聽，更爲民害，愚以爲可一切罷省。

孫権も悟り、ついに呂壱を誅殺した。歩騭は前後して、埋もれ滞っている人材を推挙し、患難を救い解いたことについて、数十回も上書した。孫権はすべてを容れることはできなかったが、時にその言葉を採り、多くの者が救われた。

權亦覺悟，遂誅呂壹。騭前後薦達屈滯，救解患難，書數十上。權雖不能悉納，然時采其言，多蒙濟賴。¹

赤烏九年、陸遜に代わって丞相となったが、なお門生を教え育て、手から書物を離さなかった。衣服や住まいは儒生のようであった。しかし家の妻妾の服飾は奢侈で華美であり、このことでかなり譏られた。西陵にあること二十年、隣国の敵もその威信を敬った。性格は寛大で衆望を得、喜怒を声や顔色に表さなかったが、内外は粛然としていた。

赤烏九年，代陸遜爲丞相，猶誨育門生，手不釋書。被服居處有如儒生。然門內妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。在西陵二十年，鄰敵敬其威信。性寬弘得眾，喜怒不形於聲色，而外內肅然。

（赤烏）十年に卒した。子の歩協が後を継ぎ、歩騭の率いていた兵を統べ、撫軍将軍を加えられた。歩協が卒すると、子の歩璣が侯を継いだ。歩協の弟歩闡は家業を継いで西陵督となり、昭武将軍を加えられ、西亭侯に封ぜられた。鳳皇元年、召されて繞帳督となった。歩闡は代々西陵にいたのに、にわかに召喚を受けたので、自ら職を失うと思い、また讒言による禍を恐れて、城に拠って晋に降り、歩璣とその弟歩璿を洛陽に遣わして人質とした。晋は歩闡を都督西陵諸軍事・衛将軍・儀同三司とし、侍中を加え、仮節を与えて交州牧を兼ねさせ、宜都公に封じた。

十年卒，子協嗣，統騭所領，加撫軍將軍。協卒，子璣嗣侯。協弟闡，繼業爲西陵督，加昭武將軍，封西亭侯，鳳皇元年，召爲繞帳督。闡累世在西陵，卒被征命，自以失職，又懼有讒禍，於是據城降晉，遣璣與弟璿詣洛陽爲任，晉以闡爲都督西陵諸軍事、衞將軍、儀同三司，加侍中，假節領交州牧，封宜都公。

歩璣は監江陵諸軍事・左将軍となり、散騎常侍を加えられ、廬陵太守を兼ね、江陵侯に改封された。歩璿は給事中・宣威将軍となり、都郷侯に封ぜられた。（晋は）車騎将軍羊祜と荊州刺史楊肇に命じて、赴いて歩闡を救わせた。孫皓が陸抗を西に向かわせると、羊祜らは遁走して退いた。陸抗は城を陥れて歩闡らを斬り、歩氏は滅び、ただ歩璿だけが祭祀を継いだ。

璣監江陵諸軍事、左將軍。加散騎常侍，領廬陵太守，改封江陵侯；璿給事中、宣威將軍，封都鄕侯。命車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇往赴救闡。孫皓使陸抗西行，祜等遁退。抗陷城，斬闡等，歩氏泯滅，惟璿紹祀。

周昭

周昭

潁川の周昭は書を著して歩騭や厳畯らを称えて言った。「古今の賢士大夫が名を失い身を滅ぼし、家を傾け国を害した理由は一つではない。しかしその大筋をまとめ、常の患いを総べれば、四つにすぎない。論議を急ぐことが一つ、名勢を争うことが二つ、朋党を重んじることが三つ、速成を務めることが四つである。論議を急げば人を傷つけ、名勢を争えば友を失い、朋党を重んじれば主君を蔽い、速成を務めれば徳を失う。この四つを除かずに、全うできた者はいない。

潁川周昭著書稱歩騭及嚴畯等曰：古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全也。

当世の君子にもそうでない者はしばしばいる。どうして古人だけであろうか。しかしその際立って優れた者を論じるならば、顧豫章・諸葛使君・歩丞相・厳衛尉・張奮威ほど立派な者はいない。『論語』に『夫子は恂恂然として善く人を誘う』とあり、また『人の美を成し、人の悪を成さず』とあるが、豫章にはこれがあった。『これを望めば儼然とし、これに即けば温かく、その言を聴けば厲し』というのを、使君は体現していた。

當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絶異，未若顧豫章、諸葛使君、歩丞相、嚴衞尉、張奮威之爲美也。《論語》言『夫子恂恂然善誘人』，又曰『成人之美，不成人之惡』，豫章有之矣。『望之儼然，即之也溫，聽其言也厲』，使君體之矣。

『恭しくして安らか、威ありて猛からず』というのを、丞相は実践していた。学んで禄を求めず、心にかりそめに得ようとすることがなかったのは、衛尉と奮威が踏み行っていた。この五君子は、徳と実に差があり、軽重は同じでないが、進退の大きな規範において四つを犯さなかった点では、みな一致している。昔、丁諝は寒門の出であり、吾粲は牧童の出であったが、豫章はその長所を顕わして陸氏・全氏と肩を並べさせた。そのため人材が埋もれ滞ることがなく、風俗が厚くなった。

『恭而安，威而不猛』，丞相履之矣。學不求祿，心無苟得，衞尉，奮威蹈之矣。此五君者，雖德實有差，輕重不同，至於趣捨大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁諝出於孤家，吾粲由於牧豎，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。

使君・丞相・衛尉の三君は、昔、無位無官の身であったときにみな互いに親しくしており、論者たちはそれぞれその優劣を序列づけた。

使君、丞相、衞尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優劣。

はじめは衛尉が先、次が丞相、その後が使君であった。その後ともに明主に仕えて世務を経営すると、出処の才に違いがあって、先後の名声は当初と逆転せざるを得なかった。これは世の常人なら（交わりが）薄れてしまうところである。ところが三君の情誼はついに損なわれることがなかった。どうして古人の交わりでないことがあろうか。また魯横江はかつて万の兵を率いて陸口に駐屯していた。これは当世の美しい職務であり、能ある者もない者も、誰が願わないであろうか。

初，先衞尉，次丞相，而後有使君也。其後並事明主，經營世務，出處之才有不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔杖萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不願焉？

ところが横江が亡くなると、衛尉がその後任に選ばれたが、自分の才は将帥ではないとして深く辞退し固く譲り、ついに就かなかった。のちに九卿の列に移り、八座を司る地位に遷ったが、栄誉は自らを輝かすに足らず、禄は自らを養うに足らなかった。二君に至っては、いずれも上将の位にあって富貴を極めた。衛尉には求める欲がなく、二君もまた推薦せず、それぞれ志を守って、その名と交わりを保った。孔子は『君子は矜にして争わず、群して党せず』と言った。

而橫江既亡，衞尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至於二君，皆位爲上將，窮富極貴。衞尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志。保其名好。孔子曰：『君子矜而不爭，群而不黨。』

彼らにはその風がある。また奮威の名声も三君に次ぐものであり、一方面の守りにあたり、上将の任を受けたことは、使君・丞相と異ならない。しかし国事の経歴と功労を論じれば、実に先後があるので、爵位の栄誉は異なっている。それでも奮威はこの立場にあって、はっきりと自分の分をわきまえ、心には道を失う欲がなく、事には驕り高ぶったり卑屈になったりすることを求めなかった。朝堂に上るたびに礼に従って動き、言葉つきは直言をはばからず、忠でないことはなかった。

斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後；故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求。每升朝堂，循禮而動，辭氣謇謇，罔不惟忠。

叔嗣は親しく貴い間柄であったが、その失敗を憂えて口にし、蔡文至は疎遠で卑賤であったが、その賢さを称えた。娘が太子に嫁ぐことになると、礼を受けながら弔問のようであった。その慷慨の志はひたすら人物を篤くすることにあり、成敗得失はみな彼の憂慮した通りになった。道を守り機を見る、古を好む士と言うべきである。国家を経営し、軍旅を担い、馳せ駆ける際に覇王の功を立てることについては、この五人は人に抜きん出ていたわけではない。しかしその純粋に道を踏み、かりそめに得ようとせず、当世に浮き沈みしながら名と行いを保ち、はるかに俗を超えていた点は、まことに師とするに足る。ゆえにそのことをおおまかに論じて、後の君子に示すのである。」

叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若弔，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五者未爲過人。至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈然絶俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。

周昭は字を恭遠といい、韋曜・薛瑩・華覈とともに『呉書』を撰述した。のちに中書郎となったが、事に連座して獄に下された。華覈が上表して救おうとしたが、孫休は聴き入れず、ついに刑に服したという。

周昭者字恭遠，與韋曜、薛瑩、華覈並述《呉書》，後爲中書郎，坐事下獄，覈表救之，孫休不聽，遂伏法云。

評

評

評に曰く：張昭は遺命を受けて輔佐し、勲功をよく挙げ、忠実で直言をはばからず方正剛直で、行動は自分のためではなかった。しかし厳格さゆえに憚られ、高潔さゆえに疎んじられ、宰相の位にも就かず、師保の位にも登らず、ゆったりと里巷で老いを養うだけであった。これによって孫権が孫策に及ばないことが明らかである。顧雍は代々の家業に依りつつ、それに智略と器量を加えたので、栄位を極めることができた。諸葛瑾と歩騭はともに徳と度量、規矩と節度によって当世に重んぜられた。張承と顧邵は心を虚しくした長者で、人物を好み尊んだ。周昭の論が彼らをたいへん立派に称えているので、詳しく記録した。

評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不爲己。而以嚴見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也。顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、歩騭並以德度規檢見器當世，張承，顧邵虛心長者，好尚人物，周昭之論，稱之甚美，故詳錄焉。

顧譚は公に献言し諫めて、忠貞の節があった。張休と顧承は志を修め、みな善を為そうと願った。ところが愛憎が互いに攻め合い、南の果てに流されたのは、哀しいことである。

譚獻納在公，有忠貞之節。休、承修志，咸庶爲善。愛惡相攻，流播南裔，哀哉！