周昭

潁川の周昭は文を著して歩騭と厳畯らを称えた。その文は、古来賢い士大夫が名を失い身を滅ぼし、家を傾け国を害した理由を四つにまとめた。議論を急ぐこと、名声と権勢を争うこと、朋党を重んじること、速成を求めることである。議論を急げば人を傷つけ、名声と権勢を争えば友を失い、朋党を重んじれば君主の目を覆い、速成を求めれば徳を失う。この四つを除かずに身を全うできた者はいなかったという。 正史 呉書 巻7 §90

周昭は当世の君子のうち抜きん出て並外れた者として、顧豫章・諸葛使君・歩丞相・厳衛尉・張奮威を挙げた。『論語』の句を引いて、豫章はよく人を導き人の美点を成し遂げさせ、使君は遠くから望めば厳かで近づけば温かいという言葉を身に備え、丞相は恭しくして安らか、威厳があって猛々しくないことを実践し、衛尉と奮威は学んで禄を求めなかったとした。五人の君子は徳と重みが同じではないが、四つを犯さなかった点は一つであるとし、豫章が寒門の出の丁諝と牧童出身の吾粲の長所を顕して陸氏・全氏と並ばせたと記した。 正史 呉書 巻7 §91–92

また、使君・丞相・衛尉の三人は無位無官の平民であった頃から互いに親しく、初めは衛尉が先、次が丞相、その後が使君と評されたが、ともに君主に仕えるうちに先後の名声が初めと逆になったとした。それでも三人の交情は最後まで損なわれなかったという。魯横江が死んだのち衛尉がその後任に選ばれたが、自分の才は将帥の器ではないとして固く辞退し、二人の君子は上将となって富貴を極めながらも衛尉を推薦せず、それぞれ志を守って名と交誼を保ったとした。 正史 呉書 巻7 §93–96

奮威については、名声は三人の君子に次ぎ、一方の守備を任されたが、経歴と功労に先後があって爵位の栄誉が異なり、その立場で自分の分をよくわきまえ、朝廷に上るたびに礼に従い、言葉は率直であったとした。文は、五人は国家を治め軍を率いて覇王の功を立てる点では人に抜きん出てはいないが、純粋に道を行い、不当に得ようとせず、名と行いを保った点は手本とするに足るので、そのことをあらまし論じて後世の君子に示すと結んだ。 正史 呉書 巻7 §96–97

陳寿は文の後に、周昭の字が恭遠であること、彼が韋曜・薛瑩・華覈とともに『呉書』を著したことを記した。周昭はのちに中書郎となったが、事件に連座して投獄され、華覈が上表して救おうとしたものの孫休は聞き入れず、ついに処刑されたという。陳寿の本文は彼が死んだ年を記していない。 正史 呉書 巻7 §98

呉書巻8張厳程闞薛伝には、華覈が薛瑩のために上った上疏が載っている。華覈は、大皇帝の末年に丁孚と項峻が初めて『呉書』を著したが記録するに足らず、少帝の時に改めて韋曜・周昭・薛瑩・梁広と華覈自身の五人を選んで過去の事を探し求めさせ、ともに著したものは本末が備わったと述べた。しかし周昭と梁広は先に死に、韋曜は恩に背いて罪を犯し、薛瑩は将として出たのち過失で流されたため、その書は放置されて完成して奏上できずにいるとした。 正史 呉書 巻8 §56–57

陳寿は巻7の評で張昭・顧雍・諸葛瑾・歩騭を評したのち、張承と顧邵は虚心な長者として人物を好み尊んだが、周昭の論が彼らを大いに称えているので詳しく記録すると述べた。 正史 呉書 巻7 §100