呉書 巻八 張厳程闞薛伝

呉書 巻八 張厳程闞薛伝

張紘

張紘

張紘は字を子綱といい、広陵の人である。若くして都に遊学し、本郡に戻ると茂才に挙げられ、公府からも招かれたが、いずれにも就かず、難を避けて江東に移った。孫策が創業すると、そのまま身を委ねて臣従した。孫策は上表して彼を正議校尉とし、張紘は丹陽の討伐に従った。孫策が自ら陣頭に臨んだので、張紘は諫めて言った。「そもそも主将とは計略の出るところであり、三軍の命運がかかる存在ですから、軽々しく身を危うくすべきではありません。自ら小さな賊に当たっておられますが、どうか麾下には天から授かった資質を重んじ、四海の期待に応え、国内の上下を危ぶみ恐れさせることのないようにしてください。」

張紘字子綱，廣陵人。少遊學京都，¹還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就，²避難江東。孫策創業，遂委質焉。表為正議校尉，³從討丹揚，策身臨行陳，紘諫曰：「夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所繫命也，不宜輕脫。自敵小寇，願麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼。」

建安四年、孫策は張紘に上奏文を奉じさせて許の宮廷に遣わしたが、張紘は留められて侍御史となった。少府の孔融らはみな彼と親しく交わった。曹公は孫策が薨じたと聞くと、その喪に乗じて呉を討とうとした。張紘は諫めて、人の喪に乗じるのはもとより古の道義に外れ、もし勝てなければ仇を作って好誼を捨てることになるから、むしろこれを機に厚遇するのがよいと述べた。曹公はその言葉に従い、ただちに上表して孫権を討虜将軍とし、会稽太守を兼ねさせた。

建安四年，策遣紘奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善。¹曹公聞策薨，欲因喪伐吳。紘諫，以為乘人之喪。既非古義，若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權為討虜將軍，領會稽太守。

曹公は張紘に孫権を補佐させて朝廷に帰順させようと考え、張紘を外に出して会稽東部都尉とした。のちに孫権は張紘を長史とし、張紘は合肥の征討に従った。孫権が軽騎を率いて自ら敵陣に突入しようとすると、張紘は諫めて言った。「そもそも兵は凶器であり、戦いは危うい事です。いま麾下は盛んで勇壮な気を恃み、強暴な敵を軽んじておられ、三軍の者で肝を冷やさぬ者はおりません。たとえ将を斬り旗を奪って、威勢が敵陣を震わせたとしても、それは偏将の任であって、主将にふさわしいことではありません。

曹公欲令紘輔權內附，出紘為會稽東部都尉。¹後權以紘為長史，從征合肥。²權率輕騎將往突敵，紘諫曰：「夫兵者凶器，戰者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。

どうか孟賁・夏育のような勇を抑え、覇王の計を胸に抱いてください。」孫権は張紘の言を容れて取りやめた。帰還したのち、翌年にまた出兵しようとすると、張紘はまた諫めて言った。「古来、天命を受けた帝王は、上には皇天の神霊の助けがあり、下には文徳が行き渡っていても、なお武功によってその勲功を明らかにしてきました。しかし時を得て動くことを貴んだのであり、そうしてはじめて威が立つのです。いま麾下は四百年の厄運に遭い、危うきを扶ける功を立てられました。しばらく軍兵を休息させ、広く農耕を興し、賢者に任せ能者を用い、寛大と恩恵を尊ぶことに努め、天命に従って誅伐を行えば、労せずして平定できましょう。」そこでついに取りやめて出陣しなかった。

願抑賁、育之勇，懷霸王之計。」權納紘言而止。既還，明年將復出軍，紘又諫曰：「自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勳。然而貴於時動，乃後為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也。」於是遂止不行。

張紘は都を秣陵に移すべきだと献策し、孫権はそれに従った。孫権は張紘に呉へ戻って家族を迎えさせたが、張紘は途中で病没した。危篤になると、子の張靖に遺書を託した。「古来、国を保ち家を保つ者は、みな徳政を修めて隆盛の世に比肩しようとしましたが、その治世に至っては多くが芳しくありませんでした。忠臣や賢佐が治道の要に暗かったのではなく、君主が自らの情に勝てず、彼らを用いることができなかったためです。そもそも人情は難しきを憚って易きに走り、同じものを好んで異なるものを嫌うもので、治道とは相反するのです。

紘建計宜出都秣陵，權從之。¹令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：「自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐暗於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。

『伝』に『善に従うは登るが如く、悪に従うは崩るるが如し』とあるのは、善の難しさを言ったものです。人君は代々の基業を受け継ぎ、自然の勢いに拠り、八柄の威を握って、易く己と同じものの楽しみに甘んじ、他人から借りる必要がありません。ところが忠臣は近づき難い術を抱き、耳に逆らう言葉を吐くのですから、合わないのも当然ではありませんか。そうして隙が生じれば、巧みな弁舌がその間隙に付け入り、小さな忠義に目がくらみ、恩愛に心を奪われて、賢愚が入り混じり、長幼の序が失われます。その由来は、情がこれを乱すことにあるのです。

《傳》曰：『從善如登，從惡如崩』，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，¹無假取於人；而忠臣挾難近之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。

ですから明君はこれを悟り、飢え渇くように賢者を求め、諫言を受け入れて厭わず、情を抑え欲を減らし、義によって恩愛を断ち切るので、上には偏った誤った任用がなく、下には（僥倖を）望む心がないのです。どうか三たび思いをめぐらし、汚れを包み欠点を隠して、仁によって覆い包む大きな度量を成し遂げてください。」このとき六十歳で亡くなった。孫権はその書を読んで涙を流した。

故明君悟之，求賢如饑渴。受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。」時年六十卒。權省書流涕。

張紘は詩・賦・銘・誄を十余篇著した。子の張玄は官が南郡太守・尚書に至った。張玄の子の張尚は、孫皓の時に侍郎となり、弁舌が巧みで機敏であることで知られ、抜擢されて侍中・中書令となった。孫皓が張尚に琴を弾かせようとすると、張尚は「もとより弾けません」と答えた。孫皓は勅してこれを学ばせた。のちに宴席で語り合ううちに琴の精妙さに話が及ぶと、張尚はそこで「晋の平公が師曠に清角を奏でさせたところ、師曠は『わが君は徳が薄く、これを聴くには足りません』と申しました」と述べた。

紘著詩賦銘誄十餘篇。¹子玄，官至南郡太守、尚書。²玄子尚，³孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，擢為侍中、中書令。皓使尚鼓琴，尚對曰：「素不能。」敕使學之。後宴言次說琴之精妙，尚因道「晉平公使師曠作清角，曠言吾君德薄，不足以聽之。」

孫皓は、張尚がこれで自分を当てこすったと思い、不快に感じた。のちに他の事が積み重なって獄に下されると、みなこの件にまで遡って詰問され、建安に送られて船を造らされた。しばらくして、さらにその地で誅殺された。はじめ、張紘と同郡の秦松は字を文表、陳端は字を子正といい、ともに張紘とともに孫策に厚遇され、謀議に参与した。いずれも早くに亡くなった。

皓意謂尚以斯喻己，不悅。後積他事下獄，皆追此為詰，¹送建安作船。久之，又就加誅。初，紘同郡秦松字文表，陳端字子正，並與紘見待於孫策，參與謀謨。各早卒。

厳畯

嚴畯

厳畯は字を曼才といい、彭城の人である。若くして学問に耽り、『詩』『書』と三『礼』に通じ、また『説文』を好んだ。乱を避けて江東に移り、諸葛瑾・歩騭と並んで名を知られ、互いに親しく交わった。性質は率直で純朴かつ篤実であり、人に対しては誠意をもって忠告し善い道に導き、助けとなることに志を置いた。張昭が彼を孫権に推挙し、孫権は彼を騎都尉・従事中郎とした。横江将軍の魯粛が亡くなると、孫権は厳畯を魯粛に代わらせ、兵一万を率いて陸口を守らせた。

嚴畯字曼才，彭城人也。少耽學，善《詩》《書》、三《禮》，又好《說文》。避亂江東，與諸葛瑾、步騭齊名友善。性質直純厚，其於人物，忠告善道，志存補益。張昭進之於孫權，權以為騎都尉、從事中郎。及橫江將軍魯肅卒，權以畯代肅，督兵萬人，鎮據陸口。

人々はみな厳畯のために喜んだ。厳畯は前後にわたって固く辞退した。「素朴な書生で軍事に慣れておりません。才でもないのにその地位に拠れば、咎と悔いが必ず至りましょう。」その言葉は激しく、涙を流すほどであったので、孫権はそこで聞き入れた。世の人は、彼が実情に即して辞退できたことを称えた。孫権が呉王となり、さらに尊号を称すると、厳畯は衛尉となって蜀へ使いしたことがあり、蜀の丞相諸葛亮は彼を深く評価した。俸禄や賜り物を蓄えず、すべて親戚や知人に分け与えたので、家は常に貧しかった。

眾人咸為畯喜。畯前後固辭：「樸素書生，不閒軍事，非才而據，咎悔必至。」發言慷慨，至於流涕，¹權乃聽焉，世嘉其能以實讓。權為吳王，及稱尊號，畯嘗為衛尉，使至蜀，蜀相諸葛亮深善之。不畜祿賜，皆散之親戚知故，家常不充。

広陵の劉穎は厳畯と旧交があった。劉穎は家にこもって学問に精励しており、孫権は評判を聞いて招いたが、病を理由に応じなかった。その弟の劉略が零陵太守となり在官中に亡くなると、劉穎は弔いに赴いた。孫権は彼が仮病を使ったことを知り、急ぎ駅馬を遣わして捕らえさせた。厳畯もまた馬を馳せて劉穎に知らせ、戻って孫権に謝罪させた。孫権は怒って厳畯を罷免したが、劉穎は罪を免れた。しばらくして孫権は厳畯を尚書令とし、厳畯はのちに亡くなった。厳畯は『孝経伝』『潮水論』を著し、また裴玄・張承とともに管仲と季路を論じ、いずれも世に伝わっている。

廣陵劉穎與畯有舊，穎精學家巷，權聞徵之，以疾不就。其弟略為零陵太守，卒官，穎往赴喪，權知其詐病，急驛收錄。畯亦馳語穎，使還謝權。權怒廢畯，而穎得免罪。久之，以畯為尚書令，後卒。¹畯著《孝經傳》《潮水論》，又與裴玄、張承論管仲、季路。皆傳於世。

裴玄

裴玄

裴玄は字を彦黄といい、下邳の人である。彼もまた学問と徳行があり、官は太中大夫に至った。子の裴欽に、斉の桓公・晋の文公と伯夷・柳下恵の四人の優劣を問うと、裴欽は自分の見解を答え、裴玄と互いに反論し合ったが、それぞれに筋道が立っていた。裴欽は太子孫登と交遊し、孫登はその文才を称えた。

玄字彥黃，下邳人也，亦有學行，官至太中大夫。問子欽齊桓、晉文、夷、惠四人優劣，欽答所見，與玄相反覆，各有文理。欽與太子登遊處，登稱其翰採。

程秉

程秉

程秉は字を徳枢といい、汝南郡南頓県の人である。鄭玄に師事したことがあり、のちに乱を避けて交州に移り、劉熙とともに経書の大義を考究・論議して、ついに五経に広く通じた。士燮は彼を長史とした。孫権はその名儒であることを聞き、礼を尽くして招き、程秉が到着すると太子太傅に任じた。黄武四年、孫権が太子孫登のために周瑜の娘を娶せることになると、程秉は太常を代行し、呉で妃を迎えた。孫権は自ら程秉の船に出向き、手厚い礼遇を示した。

程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。權聞其名儒，以禮徵，秉既到，拜太子太傅。黃武四年，權為太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吳，權親幸秉船，深見優禮。

帰還したのち、程秉はおもむろに孫登に進言した。「婚姻は人倫の始まりであり、王の教化の基です。ですから聖王がこれを重んじたのは、衆庶に率先して天下を教化するためでした。それゆえ『詩』は「関雎」を讃えて冒頭に置いたのです。どうか太子には閨房において礼教を尊び、「周南」に詠われたところを心に留めてください。そうすれば道の教化は上に盛んとなり、頌める歌声が下に起こりましょう。」孫登は笑って言った。「その美点には従い、その悪しき点は正して救うことこそ、まことに傅君に頼むところです。」程秉は在官中に病没した。『周易摘』『尚書駁』『論語弼』を著し、合わせて三万余字であった。

既還，秉從容進說登曰：「婚姻人倫之始，王教之基，是以聖王重之，所以率先眾庶，風化天下，故《詩》美《關雎》，以為稱首。願太子尊禮教於閨房，存《周南》之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣。」登笑曰：「將順其美，匡救其惡，誠所賴於傅君也。」病卒官。著《周易摘》《尚書駁》《論語弼》，凡三萬餘言。

徴崇

徵崇

程秉が太傅であったとき、率更令で河南の徴崇もまた学問に篤く、行いを立てていたという。

秉為傅時，率更令河南徵崇亦篤學立行云。¹

闞沢

闞澤

闞沢は字を徳潤といい、会稽郡山陰県の人である。家は代々農夫であったが、闞沢に至って学問を好んだ。貧しく資力がなかったので、常に人に雇われて書物を筆写し、紙や筆の費用に充てたが、写し終えると、その書物もすっかり暗誦してしまった。師を追って講論し、多くの書物を究め読み、暦数にも通じたので、これによって名を知られた。孝廉に推挙されて銭唐長に任じられ、郴県令に遷った。孫権が驃騎将軍となると、招かれて西曹掾に補され、孫権が尊号を称すると、闞沢を尚書とした。

闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數，由是顯名。察孝廉，除錢唐長，遷郴令。孫權為驃騎將軍，辟補西曹掾；及稱尊號，以澤為尚書。

嘉禾年間に中書令となり、侍中を加えられた。赤烏五年、太子太傅に任じられ、中書令は従来どおり兼ねた。闞沢は、経伝の文が多くて全てを用いるのは難しいとして、諸家の説を斟酌し、『礼』の文と諸注の説を簡約して二宮に授け、彼らのために立ち居振る舞い・出入り・賓客に会う際の儀礼を定めた。また『乾象暦注』を著して時日を正した。朝廷で大きな議論があり、経典に疑義があるたびに、いつも彼に諮問した。

嘉禾中，為中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領中書如故。澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約《禮》文及諸注說以授二宮，為制行出入及見賓儀，又著《乾象歷注》以正時日。每朝廷大議，經典所疑，輒諮訪之。

儒学における勤労によって都郷侯に封ぜられた。性格は謙虚で恭しく、篤実で慎み深く、宮中や官府の小吏であっても、呼び出して問答するときはみな対等の礼で遇した。人の過ちや短所を口にしたことがなかった。容貌は足りないように見えたが、見聞は広く行き詰まることはまれであった。孫権がかつて尋ねた。「書・伝・篇・賦のうち、どれが優れているか。」闞沢は諷喩によって治乱を明らかにしようと考え、賈誼の「過秦論」が最も優れていると答えたので、孫権はそれを読んだ。以前、呂壹の姦悪な罪が明るみに出ると、担当官が徹底的に取り調べ、大辟（死刑）に処すよう上奏したが、ある者は焚殺・車裂きの刑を加えて元凶であることを明らかにすべきだと言った。

以儒學勤勞，封都鄉侯。性謙恭篤慎，宮府小吏，呼召對問，皆為抗禮。人有非短，口未嘗及，容貌似不足者，然所聞少窮。權常問：「書傳篇賦，何者為美？」澤欲諷喻以明治亂，因對賈誼《過秦論》最善，權覽讀焉。初，以呂壹姦罪發聞，有司窮治，奏以大辟，或以為宜加焚裂，用彰元惡。

孫権がこれを闞沢に諮ると、闞沢は言った。「盛明の世に、再びこのような刑があってはなりません。」孫権はそれに従った。また諸官庁が憂慮することがあり、法令や禁制を重くして臣下を取り締まろうとすると、闞沢はいつも「礼と律に依るべきです」と言った。彼が穏和でありながら正しさを守ったのは、みなこのようであった。（赤烏）六年の冬に亡くなった。孫権は痛惜し悲しみ、数日間食事が喉を通らなかった。

權以訪澤，澤曰：「盛明之世，不宜復有此刑。」權從之。又諸官司有所患疾，欲增重科防，以檢禦臣下，澤每曰：「宜依禮、律」，其和而有正，皆此類也。¹六年冬卒，權痛惜感悼，食不進者數日。

唐固

唐固

闞沢と同郷の先輩である丹陽の唐固もまた身を修め学問を積み、儒者と称された。『国語』『公羊伝』『穀梁伝』の注を著し、常に数十人に講義していた。孫権が呉王となると、唐固を議郎に任じ、陸遜・張温・駱統らはみな彼に拝礼した。黄武四年、尚書僕射在任中に亡くなった。

澤州里先輩丹楊唐固亦修身積學，稱為儒者，著《國語》《公羊》《穀梁傳》注，講授常數十人。權為吳王，拜固議郎，自陸遜、張溫、駱統等皆拜之。黃武四年為尚書僕射，卒。¹

薛綜

薛綜

薛綜は字を敬文といい、沛郡竹邑県の人である。若くして一族に従って交州に避難し、劉熙に学んだ。士燮が孫権に帰順すると、孫権は薛綜を召して五官中郎とし、合浦・交趾太守に任じた。

薛綜字敬文，沛郡竹邑人也。¹少依族人避地交州，從劉熙學。士燮既附孫權，召綜為五官中郎，除合浦、交阯太守。

このとき交州の地は開かれたばかりで、刺史の呂岱が軍を率いて討伐すると、薛綜もともに行き、海を越えて南征し、九真にまで至った。事が終わって都に戻り、謁者僕射を代行した。西の使者の張奉が孫権の前で尚書闞沢の姓名を（字を分けて）並べ立て、闞沢を嘲ったが、闞沢は答えられなかった。薛綜は席を下りて酒を注いで回り、そこで酒を勧めながら言った。「蜀とは何でしょうか。犬があれば獨、犬がなければ蜀。目を横にし、身をかがめ、虫がその腹に入っております。」

時交土始開，刺史呂岱率師討伐，綜與俱行，越海南征，及到九真。事畢還都，守謁者僕射。西使張奉於權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰：「蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲入其腹。」¹

張奉は言った。「それならば、あなたの呉も並べ立ててよいのではないか。」薛綜は即座に答えた。「口がなければ天、口があれば呉、万邦に君臨する天子の都です。」そこで満座は喜び笑い、張奉は応じる言葉がなかった。その機転の敏さは、みなこのようであった。呂岱が交州から召し出されると、薛綜は呂岱の後任が適任者でないことを恐れ、上疏して言った。「昔、帝舜は南方を巡狩して蒼梧で崩御しました。秦は桂林・南海・象郡を置きました。とすれば、これら四国が内属したのは、由来のあることです。

奉曰：「不當復列君吳邪？」綜應聲曰：「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。」於是眾坐喜笑，而奉無以對。其樞機敏捷，皆此類也。¹呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏曰：昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。

趙佗が番禺で興り、百越の君長たちを懐け服させましたが、珠官の南がそれです。漢の武帝は呂嘉を誅し、九郡を開き、交趾刺史を置いてこれを鎮め監督させました。山川は長く遠く、習俗は揃わず、言語は異なり、幾重にも通訳を介してやっと通じました。民は禽獣のようで長幼の区別がなく、椎のような髷を結い裸足で歩き、布に穴をあけて頭を通して着て左前に襟を合わせ、長吏を置いても、いてもいないのと同じでした。それ以来、中国の罪人をかなり移して彼らの間に雑居させ、次第に書を学ばせて言葉をほぼ理解させ、駅伝で往来させて礼の教化を見せるようにしました。

趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交阯刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通。民如禽獸，長幼無別，椎結徒跣，貫頭左衽，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。

のちに錫光が交趾太守、任延が九真太守となると、はじめて犂で耕すことを教え、冠や履物を着けさせ、媒酌の役人を置いてはじめて聘礼による娶りを知らせ、学校を建てて経書の義で導きました。それから四百余年を経て、かなり（中国に）似るようになりました。しかし臣がかつて旅人としてはじめて彼の地に至ったとき、珠崖では州県（の治下）を除き、婚姻はみな八月に戸を呼び集め、人民が集会するときに男女が互いに気に入れば夫婦となり、父母も止めることができませんでした。

及後錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。由此已降，四百餘年，頗有似類。自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。

交趾の糜泠と九真の都龐の二県では、みな兄が死ぬと弟がその兄嫁を妻とし、代々これが習俗となっていて、長吏も放任するばかりで禁じることができません。日南郡の男女は裸でいても恥としません。これからすれば、虫けら同然で、人の顔を備えているだけだと言えましょう。しかし土地は広く人は多く、険阻で毒気があり、乱を起こしやすく、治めに従わせるのは困難です。朝廷はこれを羈縻して威を示し服従させ、田畑や戸口の租税はわずかに必要な分だけを取り立て、遠方の珍宝である名珠・香薬・象牙・犀角・玳瑁・珊瑚・琉璃・鸚鵡・翡翠・孔雀・奇物を取り寄せることを貴んで宝玩に充てるだけで、必ずしもその賦税の収入を当てにして中国を益しようというのではありません。

交阯糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長吏恣聽，不能禁制。日南郡男女倮體，不以為羞。由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。然而土廣人眾，阻險毒害，易以為亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服，田戶之租賦，裁取供辦，貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。

しかし九甸の外にあるため、長吏の選任はおおむね精しく吟味されませんでした。漢の時代は法が寛やかで、ほしいままに振る舞う者が多く、それゆえしばしば反乱や違法が起こりました。珠崖が廃されたのは、長吏がそこの人々の美しい髪を見て、髪を刈り取って鬘にしたことに端を発しています。臣が見聞したところでは、南海の黄蓋が日南太守となると、着任早々もてなしが豊かでないとして主簿を打ち殺し、結局追放されました。九真太守の儋萌は妻の父の周京のために主人となって宴を設け、あわせて大吏たちを招き、酒たけなわになって音楽を奏でました。

然在九甸之外，長吏之選，類不精核。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏睹其好發，髡取為髲。及臣所見，南海黃蓋為日南太守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。九真太守儋萌為妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂。

功曹の番歆が立って舞い、周京に舞うよう誘いましたが、周京は立とうとせず、番歆はなおも強要しました。儋萌は怒って番歆を杖で打ち、番歆は郡内で死にました。番歆の弟の番苗は衆を率いて役所を攻め、毒矢で儋萌を射て、儋萌はついに死にました。交趾太守の士燮が兵を遣わして討伐しましたが、結局勝てませんでした。また、もとの刺史で会稽の朱符は、同郷の虞褒・劉彦らの輩を多く長吏として分け置きましたが、彼らは百姓を侵し虐げ、民に無理に賦税を課して黄魚一尾につき稲一斛を取り立てたので、百姓は怨んで背き、山賊が一斉に現れ、州を攻め郡を襲いました。

功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民黃魚一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡。

朱符は海へ逃げ、流浪の末に死にました。次に南陽の張津を得ましたが、荊州牧の劉表と仲違いし、兵は弱く敵は強いのに毎年軍を起こしたので、諸将は嫌気がさして苦しみ、去るも留まるも勝手にしました。

符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。

張津は取り締まりが緩く、威武が足りず、彼らに侮られて、ついに殺されるに至りました。その後、零陵の頼恭を得ましたが、年長者として仁厚で慎み深いものの、時勢には通じていませんでした。劉表はまた長沙の呉巨を蒼梧太守として遣わしましたが、呉巨は武人で軽率かつ荒々しく、頼恭に服しませんでした。たちまち互いに怨み合い、（呉巨が）頼恭を追い出したので、歩騭を求めることになりました。このとき張津の旧将である夷廖・銭博らの輩がまだ多くいましたが、歩騭が順次これを除き治めて、綱紀がようやく定まろうとしたところで、折悪しく召し出されてしまいました。

津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事。表又遣長沙吳巨為蒼梧太守。巨武夫輕悍，不為恭服。輒相怨恨，逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢博之徒尚多，騭以次鋤治，綱紀適定，會仍召出。

呂岱が到着すると士氏の変が起こりましたが、軍を率いて南征し、平定したその日に長吏を改めて置き、王の綱紀を明らかにしたので、威は万里に及び、大小の者がみな教化に従いました。これからすれば、辺境を安んじ遠方の民を慰撫することには、まことに適任の人が必要です。牧伯の任はもとより清廉で有能な者であるべきですが、辺遠の地の外では禍福がいっそう甚だしいのです。いま交州は名目上ほぼ平定されたといっても、なお高涼には古くからの賊がおり、南海・蒼梧・鬱林・珠官の四郡の境界は安定しておらず、（賊は）寇盗に頼って暮らし、もっぱら逃亡者や叛徒の隠れ家となっています。

呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長吏，章明王綱，威加萬里，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊；其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專為亡叛逋逃之藪。

もし呂岱が再び南へ行かないのであれば、新しい刺史には精密な人物を得て八郡を取り締まらせるべきで、方略と知謀があり、高涼を少しずつ治めていける者に、威光と寵遇を与え、権勢を貸して、成果を求めるならば、ほぼ回復できましょう。もしただの凡人で、目先の常法を守るだけで奇策も妙術もない者であれば、多くの悪党が日々増え、長く経てば害となりましょう。ゆえに国の安危は任ずる者にかかっており、察しないわけにはいきません。臣はひそかに朝廷がその人選を軽んじることを恐れ、あえて愚かな思いを尽くして、聖慮を広めたいと存じます。」

若岱不復南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾可補復。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則群惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情，以廣聖思。

黄龍三年、建昌侯孫慮が鎮軍大将軍となり半州に駐屯すると、薛綜を長史とし、外では諸事を掌らせ、内では書籍を授けさせた。孫慮が亡くなると、朝廷に入って賊曹尚書を代行し、尚書僕射に遷った。このとき公孫淵が降伏してはまた背いたので、孫権は激怒し、自ら親征しようとした。薛綜は上疏して諫めた。「そもそも帝王は万国の元首であり、天下の命運がかかる存在です。ですから居るときは門を重ねて拍子木を打ち不慮に備え、行くときは道を清め節度を守って威厳を養うのであって、これは万世の安泰の福を保ち、四海の心を鎮めるためです。

黃龍三年，建昌侯慮為鎮軍大將軍，屯半州，以綜為長史，外掌眾事，內授書籍。慮卒，入守賊曹尚書，遷尚書僕射。時公孫淵降而復叛，權盛怒，欲自親征。綜上疏諫曰：夫帝王者，萬國之元首，天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴，蓋所以存萬安之福，鎮四海之心。

昔、孔子は時世を憂えて、筏に乗って海に浮かぼうという言葉に託されたところ、季由はそれを喜びましたが、孔子は材を取るところがないと言って退けられました。漢の元帝が楼船に乗ろうとすると、薛広徳は首をはねてその血で車を染めることを願い出ました。なぜでしょうか。水火の険はきわめて危うく、帝王の渡るべきところではないからです。諺に『千金の子は堂の端に坐らず』と申します。まして万乗の尊き方においてはなおさらです。いま遼東は戎貊の小国で、城池の堅固さも防御の術もなく、器械はなまくらで、犬羊のような輩で政治もありませんから、行けば必ず捕らえて勝つことは、まことに明詔のとおりです。

昔孔子疾時，托乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車。何則？水火之險至危，非帝王所宜涉也。諺曰：『千金之子，坐不垂堂。』況萬乘之尊乎？今遼東戎貊小國，無城池之固，備御之術，器械銖鈍，犬羊無政，往必禽克，誠如明詔。

しかしその地は寒冷で痩せており、穀物は育たず、民は鞍馬に習熟し、移動して定まるところがありません。にわかに大軍が来ると聞けば、自ら敵わぬと見積もって、鳥が驚き獣が逃げるように遠く駆けて逃げ隠れ、人一人馬一匹も見ることはできないでしょう。空き地を得ても守って益がない、これが不可の第一です。そのうえ大海は果てしなく波立ち、成山の難所があり、海路は定まらず風波は免れがたく、たちまちのうちに人と船とが別々になってしまいます。

然其方土寒埆，穀稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅奔竄，一人匹馬，不可得見。雖獲空地，守之無益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之難，海行無常，風波難免，倏忽之間，人船異勢。

たとえ堯・舜の徳があっても知恵を施すところがなく、孟賁・夏育の勇があっても力を振るうことができません。これが不可の第二です。さらに濃い霧が上を暗く覆い、塩水が下から蒸気を立てて、できものや腫れ物が生じ、互いに伝染しますので、およそ海を行く者でこの患いのない者はまれです。これが不可の第三です。天は神聖なる方を生み、瑞兆によって明らかにされたのですから、まさに喪乱を平定し、この民と万物を安んじられるべきです。めでたい兆しが日々集まり、海内はほぼ定まろうとしており、凶悪な逆賊の滅亡は間近です。

雖有堯、舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設，此不可二也；加以鬱霧冥其上，鹹水蒸其下，善生流腫，轉相洿染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也。天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物；嘉祥日集，海內垂定，逆虜凶虐，滅亡在近。

中国がひとたび平定されれば、遼東は自ずから倒れますので、ただ手をこまねいて待てばよいのです。いま必ず成る策に背き、きわめて危うい険地を求め、九州の堅固さをおろそかにして一朝の怒りをほしいままにされようとしていますが、これは社稷のための慎重な計ではないうえ、開闢以来かつてなかったことです。これこそ群臣が身を傾け息をひそめ、食べても味がせず、寝ても席に安んじられない理由です。どうか陛下には雷霆の威を抑え、赫々たる怒りを忍び、橋を渡る安全に従い、氷を踏む危険を遠ざけてください。そうすれば臣下は福に頼り、天下にとってこの上ない幸いです。」

中國一平，遼東自斃，但當拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開闢以來所未嘗有，斯誠群僚所以傾身側息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚。

このとき群臣の多くが諫めたので、孫権はついに行かなかった。

時群臣多諫，權遂不行。

正月乙未の日、孫権は薛綜に勅して、祖先への祝文に普段の文を用いてはならないとした。薛綜は詔を承ると即座に文章を作り、その辞はまことに燦然としていた。孫権は言った。「もう二篇作って、三篇に満たせ。」薛綜はさらに二度祝文を作ったが、辞令はいずれも新しく、人々はみな称賛した。赤烏三年、選曹尚書に移った。五年、太子少傅となり、選曹の職は従来どおり兼ねた。六年の春に亡くなった。著した詩・賦・難・論は合わせて数万言で、『私載』と名づけ、また『五宗図述』『二京解』を定め、いずれも世に伝わっている。

正月乙未，權敕綜祝祖不得用常文，綜承詔，卒造文義，信辭粲爛。權曰：「復為兩頭。使滿三也。」綜復再祝，辭令皆新，眾咸稱善。赤烏三年，徙選曹尚書。五年，為太子少傅，領選職如故。¹六年春，卒。凡所著詩賦難論數萬言，名曰《私載》，又定《五宗圖述》《二京解》，皆傳於世。

子の薛珝は官が威南将軍に至ったが、交趾を征伐して戻る途中で病死した。

子珝，官至威南將軍，征交阯還，道病死。¹

薛瑩

子　瑩

薛珝の弟の薛瑩は字を道言という。はじめ秘府中書郎となり、孫休が即位すると散騎中常侍となった。数年して病のため官を去った。孫皓の初め、左執法となり、選曹尚書に遷り、太子が立てられると、また少傅を兼ねた。建衡三年、孫皓は薛瑩の父薛綜の遺文を思い起こして感嘆し、薛瑩に継いで作るよう命じた。薛瑩は詩を献じて言った。「思えば臣の祖先は、昔漢に仕え
代々絶えることなく続き、しばしば台閣の職を歴ました。

珝弟瑩，字道言，初為秘府中書郎，孫休即位，為散騎中常侍。數年，以病去官。孫皓初，為左執法，遷選曹尚書，及立太子，又領少傅。建衡三年，皓追歎瑩父綜遺文，且命瑩繼作。瑩獻詩曰：惟臣之先，昔仕於漢，奕世綿綿，頗涉臺觀。

臣の父薛綜に至って、時の難に遭い
卯金（劉氏）が統御を失い、国家は壊れ乱れました。
この楽土に来て、わずかな生き残りを保とうと願ったところ
天がその心を開き、東南に帰したのです。
はじめは流浪の身で、蛮地の辺境に苦しみましたが
大皇が基業を開かれ、恩徳を遠くまで施されました。
特に招きの命を蒙り、泥の中から救い上げられ
頭巾と粗衣を脱ぎ捨て、職を受け符を分かたれました。
海の隅にある合浦の太守となり
京師に遷り入って、ついに枢機の座に昇りました。

暨臣父綜，遭時之難，卯金失御，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺，天啟其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂，大皇開基，恩德遠施。特蒙招命，拯擢泥污，釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅，遷入京輦，遂升機樞。

枯れしぼんだものが再び栄え、絶えた家統が再び続き
微賤から顕達に至ったのは、初めに願ったことではありませんでした。
寵遇を受けても、心は足ることを知って止まることを思っていましたが
重ねて文皇に巡り合い、東宮として号を立てられ
そこで少傅となって、光栄はいよいよ盛んになりました。
明らかなる聖嗣は、至徳にして謙虚に礼を尊ばれ
礼遇を重ねて加えられ、手厚く豊かでありました。
哀しいかな先臣は、忠を尽くすことを念じながら
大恩に報いぬまま、世を去って終わりました。
ああ、取るに足らぬ卑しい臣は、兄と弟とともに
幸いに生まれ幸いに育ち、薛綜の遺した身に託してまいりました。

枯瘁更榮，絕統復紀，自微而顯，非願之始。亦惟寵遇，心存足止，重值文皇，建號東宮，乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，托綜遺體。

庭を過ぎる折に教えを受けながら、頑なで蒙昧で啓き難く
父祖の家を継いで築くことができず、志は並んで耕すことにありました。
どうして悟りましょう、聖朝の仁沢が流れあふれ
先臣を追って記録し、その成し遂げなかったことを憐れみ
救い抜き上げて、格別の栄誉を被らせてくださろうとは。
薛珝はかたじけなくも千里の任を受け、命を受けて南征し
旌旗も儀仗も備わり、鉦と甲冑の音を響かせました。
臣に至ってはこのように卑しく、まことに暗くまことに微弱ですのに
先人の軌跡を顕してすでに人物選考の要職に就き
再び東宮の傅となって、代々光輝を担いましたが
才は父祖に及ばず、ただ辱め違うばかりです。

過庭既訓，頑蔽難啟。堂構弗克，志存耦耕。豈悟聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，愍其無成，是濟是拔，被以殊榮。珝忝千里，受命南征，旌旗備物，金革揚聲。及臣斯陋，實暗實微，既顯前軌，人物之機。復傅東宮，繼世荷輝，才不逮先，是忝是違。

陛下の徳は広く好まれ、文雅を貴ばれ
亡き臣を追悼し、遺された子孫が保たれることを願われます。
どうして愚かな子孫は、少しも似たところがないのでしょうか。
かの旧き寵遇を仰ぎ見、この頑なで空虚な身を顧みれば
誰がこの恥を忍べましょうか。臣はまさにその中に身を置いているのです。
朝夕寝返りを打ち、心を引き締めて自ら省みれば
父子兄弟は、代々恩を蒙ってまいりました。
死しては草を結んで報い、生きては身を殺すことを誓いますが
たとえ灰となって砕けても、その万分の一にも報いることはできません。」

乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無彷彿！瞻彼舊寵，顧此頑虛，孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論，父子兄弟，累世蒙恩，死惟結草，生誓殺身，雖則灰隕，無報萬分。

この年、何定が聖谿を開削して長江と淮水を通じさせることを建議したので、孫皓は薛瑩に一万人を監督して行かせたが、盤石が多くて工事が困難であったため、取りやめて帰還した。外に出て武昌左部督となった。のちに何定が誅殺されると、孫皓は聖谿の件を遡って追及し、薛瑩を獄に下して広州に流した。右国史の華覈が上疏して言った。「臣が聞くところでは、五帝三王はみな史官を立て、功業と美徳を順に記録して、無窮に伝えました。漢の時代の司馬遷と班固は、ともに世に稀な大才で、撰述したものは精妙であり、六経とともに伝わっています。

是歲，何定建議鑿聖谿以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出為武昌左部督，後定被誅，皓追聖谿事，下瑩獄，徙廣州。右國史華覈上疏曰：臣聞五帝三王皆立史官，敘錄功美，垂之無窮。漢時司馬遷、班固，咸命世大才，所撰精妙，與六經俱傳。

大呉は天命を受け、南の地に国を建てました。大皇帝の晩年、太史令の丁孚と郎中の項峻に命じて、はじめて『呉書』を撰させました。しかし丁孚・項峻はともに史才がなく、その撰述したものは記録に足りませんでした。少帝の時に至り、改めて韋曜・周昭・薛瑩・梁広と臣の五人を選び、往事を訪ね求めさせ、ともに撰述したものは本末が備わりました。ところが周昭・梁広は先に亡くなり、韋曜は恩に背いて罪を犯し、薛瑩は出て将となり、また過失によって流されたので、その書はついに滞ったまま、今に至るまで撰して奏上されていません。

大吳受命，建國南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中項峻始撰《吳書》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀錄。至少帝時，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負恩蹈罪，瑩出為將，復以過徙，其書遂委滯，迄今未撰奏。

臣は愚かで浅く才も劣り、薛瑩らのために記録や注記をするのがせいぜいです。もし撰述してまとめさせれば、必ず丁孚・項峻の轍を踏み、大皇帝の大いなる功を損ない、当代の盛んな美徳を傷つけることを恐れます。薛瑩は学問を広く渉猟し、文章はとりわけ巧みで、同僚の中で第一です。いま現職の官吏には経学に通じた者は多くとも、記述の才で薛瑩に及ぶ者は少なく、それゆえねんごろに国のために彼を惜しむのです。まことに、ほとんど成りかけた事業を完成させ、前代の史書の末に編み入れたいと願います。上奏したのち、退いて溝壑を埋めることになっても、もはや恨みはありません。」

臣愚淺才劣，適可為瑩等記注而已，若使撰合，必襲孚、峻之跡，懼墜大皇帝之元功，損當世之盛美。瑩涉學既博，文章尤妙，同寮之中，瑩為冠首。今者見吏，雖多經學，記述之才，如瑩者少，是以慺慺為國惜之。實欲使卒垂成之功，編於前史之末。奏上之後，退填溝壑，無所復恨。

孫皓はついに薛瑩を召し戻して左国史とした。まもなく、選曹尚書で同郡の繆禕が意志を固く曲げなかったために小人たちに憎まれ、衡陽太守に左遷された。任命を受けたのち、さらに職務上のことで詰問されたので、上表して謝罪した。そのついでに薛瑩のもとを訪ねたところ、また人に告げられ、「繆禕は罪を恐れず、多くの賓客を引き連れて薛瑩のところに集まっている」と言われたので、繆禕を捕らえて獄に下し、桂陽に流し、薛瑩は広州へ戻された。

皓遂召瑩還，為左國史。頃之，選曹尚書同郡繆禕以執意不移，為群小所疾，左遷衡陽太守。既拜，又追以職事見詰責，拜表陳謝。因過詣瑩，復為人所白，云禕不懼罪，多將賓客會聚瑩許，乃收禕下獄，徙桂陽，瑩還廣州。

（広州に）至らないうちに薛瑩を召し戻し、職に復させた。このとき法や政治には誤りが多く、措置は煩わしく苛酷であったが、薛瑩はいつも便宜を上奏して、刑を緩め労役を簡素にして百姓を救い育てるよう述べ、それが施行されることもあった。光禄勲に遷った。

未至，召瑩還，復職。是時法政多謬，舉措煩苛，瑩每上便宜，陳緩刑簡役，以濟育百姓，事或施行。遷光祿勳。

天紀四年、晋軍が孫皓を征討すると、孫皓は司馬伷・王渾・王濬に書を奉じて降伏を請うたが、その文は薛瑩が作ったものであった。薛瑩が洛陽に至ると、特に先んじて叙用されて散騎常侍となり、問いに答え事を処するのに、みな筋道が立っていた。太康三年に亡くなった。書八篇を著し、『新議』と名づけた。

天紀四年，晉軍征皓，皓奉書司馬伷、王渾、王濬請降，其文，瑩所造也。瑩既至洛陽，特先見敘，為散騎常侍，答問處當，皆有條理。¹太康三年卒。著書八篇，名曰《新議》。²

評

作者評論

評に曰く：張紘は文章に筋道があり意が正しく、世の優れた器であった。孫策が彼を張昭に次いで遇したのも、まことに理由のあることである。厳・程・闞の諸先生は、一時代の儒林であった。厳畯が栄誉を辞して旧友を救ったのは、また長者ではないか。薛綜は学識と諫言によって呉の良臣となった。薛瑩が父の跡を継いだのは、まことに先人の風があったが、暴虐苛酷な朝廷でしばしば高位に昇ったことは、君子ならば危ういとしたであろう。

評曰：張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也，嚴、程、闞生，一時儒林也。至畯辭榮濟舊，不亦長者乎！薛綜學識規納，為吳良臣。及瑩纂蹈，允有先風，然於暴酷之朝，屢登顯列，君子殆諸。