정사 오지 권8 장엄정감설전

오지 권8 장엄정감설전

장굉

張紘

장굉은 자가 자강이고 광릉 사람이다. 젊어서 경도에 가서 유학하고 본군으로 돌아와 무재로 천거되었으며 공부에서도 불렀으나, 모두 나아가지 않고 난을 피해 강동으로 갔다. 손책이 대업을 일으키자 마침내 그에게 몸을 맡겼다. 손책은 표를 올려 그를 정의교위로 삼았고, 장굉은 단양 토벌에 따라나섰다. 손책이 몸소 진영에 나서자 장굉이 간했다. "무릇 주장은 계책이 나오는 곳이요 삼군의 목숨이 매인 분이니, 가벼이 몸을 드러내서는 안 됩니다. 몸소 작은 도적을 상대하시니, 바라건대 휘하께서는 하늘이 내려 주신 자질을 소중히 여기시어 사해의 기대에 부응하시고, 나라 안의 위아래가 위태로워하며 두려워하지 않게 하십시오."

張紘字子綱，廣陵人。少遊學京都，¹還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就，²避難江東。孫策創業，遂委質焉。表為正議校尉，³從討丹揚，策身臨行陳，紘諫曰：「夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所繫命也，不宜輕脫。自敵小寇，願麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼。」

건안 4년에 손책이 장굉을 보내 표장을 받들고 허의 궁궐에 가게 했는데, 조정에서 그를 머물게 하여 시어사로 삼았다. 소부 공융 등이 모두 그와 친하게 지냈다. 조공은 손책이 죽었다는 말을 듣고, 그 상을 틈타 오를 치려 했다. 장굉이 간하기를, 남의 상을 틈타는 것은 옛 도리가 아닐 뿐 아니라 만약 이기지 못하면 원수를 맺고 우호를 버리게 되니, 차라리 이를 계기로 후하게 대하는 것이 낫다고 했다. 조공은 그 말을 따라 곧 표를 올려 손권을 토로장군으로 삼고 회계태수를 겸하게 했다.

建安四年，策遣紘奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善。¹曹公聞策薨，欲因喪伐吳。紘諫，以為乘人之喪。既非古義，若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權為討虜將軍，領會稽太守。

조공은 장굉을 시켜 손권이 조정에 귀부하도록 보좌하게 하려고, 장굉을 내보내 회계동부도위로 삼았다. 뒤에 손권은 장굉을 장사로 삼았고, 장굉은 합비 정벌에 따라나섰다. 손권이 가벼운 기병을 이끌고 몸소 적진으로 돌격하려 하자 장굉이 간했다. "무릇 병기는 흉한 도구이고 싸움은 위태로운 일입니다. 지금 휘하께서는 왕성하고 씩씩한 기운을 믿고 강포한 적을 가볍게 여기시니, 삼군의 무리 가운데 간담이 서늘하지 않은 자가 없습니다. 비록 장수를 베고 깃발을 빼앗아 위세가 적진을 뒤흔든다 해도, 이는 편장의 소임이지 주장에게 마땅한 일이 아닙니다.

曹公欲令紘輔權內附，出紘為會稽東部都尉。¹後權以紘為長史，從征合肥。²權率輕騎將往突敵，紘諫曰：「夫兵者凶器，戰者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。

바라건대 맹분·하육의 용맹은 누르시고 패왕의 계책을 품으십시오." 손권은 장굉의 말을 받아들여 그만두었다. 돌아온 뒤 이듬해에 다시 군사를 내려 하자 장굉이 또 간했다. "예로부터 천명을 받은 제왕이 비록 위로는 황천의 신령이 돕고 아래로는 문덕이 퍼졌다 해도, 또한 무공에 힘입어 그 공훈을 빛냈습니다. 그러나 때에 맞추어 움직이는 것을 귀하게 여겼으니, 그런 뒤에야 위엄이 서는 것입니다. 지금 휘하께서는 사백 년 (한나라)의 액운을 만나 위태로움을 붙드는 공을 세우셨으니, 마땅히 잠시 군사를 쉬게 하고 농사를 널리 일으키며, 어진 이를 맡기고 유능한 이를 부리며 너그러움과 은혜를 숭상하는 데 힘쓰시어, 천명을 따라 죄를 치시면 수고롭지 않고도 평정하실 수 있습니다." 이에 마침내 그만두고 출병하지 않았다.

願抑賁、育之勇，懷霸王之計。」權納紘言而止。既還，明年將復出軍，紘又諫曰：「自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勳。然而貴於時動，乃後為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也。」於是遂止不行。

장굉은 도읍을 말릉으로 옮겨야 한다는 계책을 세웠고, 손권은 이를 따랐다. 손권이 장굉에게 오로 돌아가 가족을 맞아 오게 했는데, 장굉은 도중에 병으로 죽었다. 위독해지자 아들 장정에게 남길 글을 주었다. "예로부터 나라를 가지고 집안을 가진 자는 모두 덕정을 닦아 융성한 시대와 견주고자 했으나, 그 다스림에 이르러서는 대부분 향기롭지 못했습니다. 충신과 현명한 보좌가 다스림의 요체에 어두워서가 아니라, 군주가 자기 감정을 이기지 못하여 그들을 쓰지 못했기 때문입니다. 무릇 사람의 마음은 어려운 것을 꺼리고 쉬운 것을 좇으며, 같은 것을 좋아하고 다른 것을 싫어하니, 이는 다스림의 도리와 서로 어긋납니다.

紘建計宜出都秣陵，權從之。¹令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：「自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐暗於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。

『전』에 이르기를 '선을 따르기는 산에 오르는 것 같고, 악을 따르기는 무너져 내리는 것 같다'고 했으니, 선이 어렵다는 말입니다. 임금은 여러 대에 걸친 기업을 이어받고 저절로 이루어진 형세에 기대며 여덟 가지 권병의 위엄을 쥐고서, 쉽고 자기와 같은 것의 즐거움을 달게 여기니 남에게서 빌려 올 것이 없습니다. 그런데 충신은 가까이하기 어려운 방책을 품고 귀에 거슬리는 말을 토해 내니, 서로 맞지 않는 것이 또한 당연하지 않겠습니까! 그리하여 틈이 생기면 교묘한 변설이 그 틈을 타고 들어오고, 작은 충성에 현혹되고 은애에 연연하게 되어, 현명한 자와 어리석은 자가 뒤섞이고 어른과 아이의 차례가 어지러워집니다. 그 까닭은 감정이 이를 어지럽히기 때문입니다.

《傳》曰：『從善如登，從惡如崩』，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，¹無假取於人；而忠臣挾難近之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。

그러므로 현명한 임금은 이를 깨달아, 굶주리고 목마른 듯이 현인을 구하고 간언을 받아들이되 싫증 내지 않으며, 감정을 억누르고 욕심을 덜며, 의리로써 은애를 끊으니, 위로는 치우치거나 그릇된 임명이 없고 아래로는 (요행을) 바라는 마음이 없습니다. 마땅히 거듭 생각하시어, 허물을 품어 주고 흠을 감싸 안아 어짊으로 두루 덮어 주는 큰 도량을 이루십시오." 이때 나이 예순에 죽었다. 손권은 그 글을 읽고 눈물을 흘렸다.

故明君悟之，求賢如饑渴。受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。」時年六十卒。權省書流涕。

장굉은 시·부·명·뇌 10여 편을 지었다. 아들 장현은 벼슬이 남군태수·상서에 이르렀다. 장현의 아들 장상은 손호 때 시랑이 되었는데, 말솜씨가 뛰어나고 민첩하여 인정을 받아 시중·중서령으로 발탁되었다. 손호가 장상에게 거문고를 타게 하자, 장상은 "본디 탈 줄 모릅니다"라고 대답했다. 손호는 칙령을 내려 배우게 했다. 뒤에 연회에서 이야기하다가 거문고의 정묘함을 말하게 되자, 장상이 이어서 "진 평공이 사광에게 청각의 곡을 타게 하니, 사광이 '우리 임금은 덕이 얇아 이를 들으시기에 부족합니다'라고 했습니다"라고 말했다.

紘著詩賦銘誄十餘篇。¹子玄，官至南郡太守、尚書。²玄子尚，³孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，擢為侍中、中書令。皓使尚鼓琴，尚對曰：「素不能。」敕使學之。後宴言次說琴之精妙，尚因道「晉平公使師曠作清角，曠言吾君德薄，不足以聽之。」

손호는 장상이 이것으로 자기를 빗댔다고 여겨 불쾌해했다. 뒤에 다른 일들이 쌓여 옥에 갇히게 되자, 모두 이 일까지 거슬러 올라가 문책하고 건안으로 보내 배를 만들게 했다. 오랜 뒤 또 그곳에서 주살했다. 처음에 장굉과 같은 군 사람인 진송은 자가 문표이고 진단은 자가 자정이었는데, 모두 장굉과 함께 손책에게 대우를 받으며 계책에 참여했다. 둘 다 일찍 죽었다.

皓意謂尚以斯喻己，不悅。後積他事下獄，皆追此為詰，¹送建安作船。久之，又就加誅。初，紘同郡秦松字文表，陳端字子正，並與紘見待於孫策，參與謀謨。各早卒。

엄준

嚴畯

엄준은 자가 만재이고 팽성 사람이다. 젊어서 학문에 몰두하여 『시』·『서』와 삼례에 뛰어났고, 또 『설문』을 좋아했다. 난을 피해 강동으로 가서, 제갈근·보즐과 나란히 이름이 났으며 서로 사이좋게 지냈다. 성품이 곧고 순박하며 두터웠고, 사람들에게는 충심으로 일러 주고 좋은 길로 이끌어, 도움이 되는 데 뜻을 두었다. 장소가 그를 손권에게 천거하니, 손권이 그를 기도위·종사중랑으로 삼았다. 횡강장군 노숙이 죽자, 손권은 엄준에게 노숙을 대신하여 병사 만 명을 거느리고 육구를 지키게 했다.

嚴畯字曼才，彭城人也。少耽學，善《詩》《書》、三《禮》，又好《說文》。避亂江東，與諸葛瑾、步騭齊名友善。性質直純厚，其於人物，忠告善道，志存補益。張昭進之於孫權，權以為騎都尉、從事中郎。及橫江將軍魯肅卒，權以畯代肅，督兵萬人，鎮據陸口。

사람들은 모두 엄준을 위해 기뻐했다. 엄준은 앞뒤로 굳게 사양했다. "순박한 서생이라 군사에 익숙하지 못하니, 재주가 아닌데 그 자리를 차지하면 허물과 후회가 반드시 닥칠 것입니다." 말하는 것이 격앙되어 눈물을 흘리기에 이르니, 손권이 이에 들어주었다. 세상 사람들은 그가 실정대로 사양할 줄 안 것을 칭찬했다. 손권이 오왕이 되고 이어 존호를 칭하자, 엄준은 위위가 되어 촉에 사신으로 간 적이 있는데, 촉의 승상 제갈량이 그를 매우 좋게 여겼다. 녹봉과 하사품을 쌓아 두지 않고 모두 친척과 벗들에게 나누어 주니, 집안은 늘 넉넉하지 못했다.

眾人咸為畯喜。畯前後固辭：「樸素書生，不閒軍事，非才而據，咎悔必至。」發言慷慨，至於流涕，¹權乃聽焉，世嘉其能以實讓。權為吳王，及稱尊號，畯嘗為衛尉，使至蜀，蜀相諸葛亮深善之。不畜祿賜，皆散之親戚知故，家常不充。

광릉의 유영은 엄준과 오랜 친분이 있었다. 유영은 집에서 학문에 정진했는데, 손권이 소문을 듣고 불렀으나 병을 핑계로 나아가지 않았다. 그의 아우 유략이 영릉태수로 있다가 재직 중에 죽자, 유영이 상을 치르러 달려갔다. 손권은 그가 병을 꾸며 댄 것을 알고 급히 역마를 보내 붙잡아 오게 했다. 엄준도 말을 달려 유영에게 알려, 돌아가 손권에게 사죄하게 했다. 손권은 노하여 엄준을 파면했으나, 유영은 죄를 면할 수 있었다. 오랜 뒤 손권은 엄준을 상서령으로 삼았고, 엄준은 그 뒤 죽었다. 엄준은 『효경전』과 『조수론』을 지었고, 또 배현·장승과 함께 관중과 계로를 논했는데, 모두 세상에 전해진다.

廣陵劉穎與畯有舊，穎精學家巷，權聞徵之，以疾不就。其弟略為零陵太守，卒官，穎往赴喪，權知其詐病，急驛收錄。畯亦馳語穎，使還謝權。權怒廢畯，而穎得免罪。久之，以畯為尚書令，後卒。¹畯著《孝經傳》《潮水論》，又與裴玄、張承論管仲、季路。皆傳於世。

배현

裴玄

배현은 자가 언황이고 하비 사람이다. 그 또한 학문과 덕행이 있었으며, 벼슬이 태중대부에 이르렀다. 아들 배흠에게 제 환공·진 문공과 백이·유하혜 네 사람의 우열을 물었더니, 배흠이 자기 소견을 대답하며 배현과 서로 반박을 주고받았는데, 저마다 조리가 있었다. 배흠은 태자 손등과 어울려 지냈는데, 손등은 그의 글재주를 칭찬했다.

玄字彥黃，下邳人也，亦有學行，官至太中大夫。問子欽齊桓、晉文、夷、惠四人優劣，欽答所見，與玄相反覆，各有文理。欽與太子登遊處，登稱其翰採。

정병

程秉

정병은 자가 덕추이고 여남군 남돈현 사람이다. 정현을 섬겨 배운 적이 있으며, 뒤에 난을 피해 교주로 가서 유희와 함께 경서의 대의를 고찰하고 논하여, 마침내 오경에 두루 통달했다. 사섭이 그를 장사로 삼았다. 손권은 그가 이름난 유학자라는 말을 듣고 예를 갖추어 불렀는데, 정병이 도착하자 태자태부에 임명했다. 황무 4년, 손권이 태자 손등을 위해 주유의 딸을 맞아들이게 되자, 정병이 태상 직무를 대행하여 오에서 태자비를 맞았다. 손권이 몸소 정병의 배에 행차하니, 매우 두터운 예우를 받았다.

程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。權聞其名儒，以禮徵，秉既到，拜太子太傅。黃武四年，權為太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吳，權親幸秉船，深見優禮。

돌아온 뒤 정병이 조용히 손등에게 진언했다. "혼인은 인륜의 시작이요 왕도 교화의 기초입니다. 그러므로 성왕께서 이를 중히 여기신 것은 뭇 백성에게 앞장서서 천하를 교화하기 위함이었습니다. 그래서 『시』는 「관저」를 찬미하여 첫머리로 삼았습니다. 바라건대 태자께서는 규방에서 예교를 높이시어 「주남」이 노래한 바를 간직하시면, 도의 교화가 위에서 융성하고 칭송하는 노래가 아래에서 일어날 것입니다." 손등이 웃으며 말했다. "그 아름다움은 받들어 따르고 그 잘못은 바로잡아 구하는 일은 참으로 태부께 의지하는 바입니다." 정병은 재직 중에 병으로 죽었다. 『주역적』·『상서박』·『논어필』을 지었는데, 모두 3만여 자였다.

既還，秉從容進說登曰：「婚姻人倫之始，王教之基，是以聖王重之，所以率先眾庶，風化天下，故《詩》美《關雎》，以為稱首。願太子尊禮教於閨房，存《周南》之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣。」登笑曰：「將順其美，匡救其惡，誠所賴於傅君也。」病卒官。著《周易摘》《尚書駁》《論語弼》，凡三萬餘言。

징숭

徵崇

정병이 태부로 있을 때, 솔경령인 하남의 징숭도 학문에 독실하고 행실을 바로 세웠다고 한다.

秉為傅時，率更令河南徵崇亦篤學立行云。¹

감택

闞澤

감택은 자가 덕윤이고 회계군 산음현 사람이다. 집안은 대대로 농부였는데, 감택에 이르러 학문을 좋아했다. 가난하여 밑천이 없었으므로 늘 남의 책을 베껴 써 주는 품팔이를 하여 종이와 붓을 마련했는데, 베끼기를 다 마치면 그 책을 또한 두루 외워 읽었다. 스승을 좇아 강론하고 여러 서적을 두루 연구해 읽었으며, 역법과 산수에도 아울러 통하여 이로써 이름이 드러났다. 효렴으로 천거되어 전당장에 임명되었고 침현령으로 옮겼다. 손권이 표기장군이 되자 그를 불러 서조연에 보임했고, 존호를 칭하게 되자 감택을 상서로 삼았다.

闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數，由是顯名。察孝廉，除錢唐長，遷郴令。孫權為驃騎將軍，辟補西曹掾；及稱尊號，以澤為尚書。

가화 연간에 중서령이 되고 시중이 더해졌다. 적오 5년에 태자태부에 임명되었으며, 중서령은 예전처럼 겸했다. 감택은 경전의 글이 많아 다 쓰기 어렵다 하여, 여러 학자의 설을 참작해 『예』의 글과 여러 주석의 설을 간추려 두 궁에 가르쳤고, 그들을 위해 행동거지와 출입, 빈객을 만나는 의례를 만들었다. 또 『건상력주』를 지어 시일을 바로잡았다. 조정에서 큰 논의가 있을 때마다 경전에 의문이 있으면 늘 그에게 자문했다.

嘉禾中，為中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領中書如故。澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約《禮》文及諸注說以授二宮，為制行出入及見賓儀，又著《乾象歷注》以正時日。每朝廷大議，經典所疑，輒諮訪之。

유학에 부지런히 힘쓴 공로로 도향후에 봉해졌다. 성품이 겸손하고 공손하며 독실하고 신중하여, 궁중과 관부의 낮은 관리라도 불러서 묻고 대답할 때면 모두 대등한 예로 대했다. 남의 잘못이나 결점을 입에 올린 적이 없었다. 용모는 모자란 듯 보였으나, 들어 아는 것이 많아 막히는 일이 드물었다. 손권이 일찍이 물었다. "책과 전, 편과 부 가운데 어느 것이 훌륭하오?" 감택은 풍유하여 치란을 밝히고자 하여, 가의의 「과진론」이 가장 좋다고 대답하니, 손권이 그것을 읽어 보았다. 앞서 여일의 간악한 죄가 드러나자, 담당 관리가 끝까지 다스려 대벽(사형)에 처할 것을 아뢰었는데, 어떤 이는 불태우고 찢어 죽이는 형을 더하여 원흉임을 드러내야 한다고 했다.

以儒學勤勞，封都鄉侯。性謙恭篤慎，宮府小吏，呼召對問，皆為抗禮。人有非短，口未嘗及，容貌似不足者，然所聞少窮。權常問：「書傳篇賦，何者為美？」澤欲諷喻以明治亂，因對賈誼《過秦論》最善，權覽讀焉。初，以呂壹姦罪發聞，有司窮治，奏以大辟，或以為宜加焚裂，用彰元惡。

손권이 이를 감택에게 묻자 감택이 말했다. "성명한 시대에 다시 이런 형벌이 있어서는 안 됩니다." 손권은 그 말을 따랐다. 또 여러 관청에서 근심하는 바가 있어 법조와 금령을 더 무겁게 하여 신하들을 단속하려 하면, 감택은 매번 "마땅히 예와 율에 따라야 합니다"라고 했다. 그가 온화하면서도 바름을 지킨 것이 모두 이와 같았다. (적오) 6년 겨울에 죽었다. 손권은 애통해하고 슬퍼하여 며칠 동안 음식을 들지 못했다.

權以訪澤，澤曰：「盛明之世，不宜復有此刑。」權從之。又諸官司有所患疾，欲增重科防，以檢禦臣下，澤每曰：「宜依禮、律」，其和而有正，皆此類也。¹六年冬卒，權痛惜感悼，食不進者數日。

당고

唐固

감택과 같은 고장의 선배인 단양의 당고도 몸을 닦고 학문을 쌓아 유학자로 일컬어졌다. 『국어』·『공양전』·『곡량전』의 주석을 지었으며, 늘 수십 명에게 강학했다. 손권이 오왕이 되자 당고를 의랑에 임명했는데, 육손·장온·낙통 등이 모두 그에게 절했다. 황무 4년에 상서복야로 있다가 죽었다.

澤州里先輩丹楊唐固亦修身積學，稱為儒者，著《國語》《公羊》《穀梁傳》注，講授常數十人。權為吳王，拜固議郎，自陸遜、張溫、駱統等皆拜之。黃武四年為尚書僕射，卒。¹

설종

薛綜

설종은 자가 경문이고 패군 죽읍현 사람이다. 젊어서 일족을 따라 교주로 피해 가서 유희에게 배웠다. 사섭이 손권에게 귀부하자, 손권은 설종을 불러 오관중랑으로 삼고 합포·교지태수에 임명했다.

薛綜字敬文，沛郡竹邑人也。¹少依族人避地交州，從劉熙學。士燮既附孫權，召綜為五官中郎，除合浦、交阯太守。

이때 교주 땅이 막 개척되어 자사 여대가 군사를 이끌고 토벌에 나서니, 설종도 함께 가서 바다를 건너 남쪽으로 정벌하여 구진에 이르렀다. 일이 끝나 도읍으로 돌아와 알자복야 직무를 대행했다. 서쪽의 사신 장봉이 손권 앞에서 상서 감택의 성명을 (글자로) 풀어 늘어놓으며 감택을 조롱했으나, 감택은 대답하지 못했다. 설종이 내려가 술을 돌리다가 술을 권하며 말했다. "촉이란 무엇입니까? 개(犬)가 있으면 독(獨)이 되고 개가 없으면 촉(蜀)이 되니, 눈(目)을 가로로 누이고 몸(勹)을 구부렸는데 벌레(虫)가 그 배에 들어 있습니다."

時交土始開，刺史呂岱率師討伐，綜與俱行，越海南征，及到九真。事畢還都，守謁者僕射。西使張奉於權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰：「蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲入其腹。」¹

장봉이 말했다. "그렇다면 그대의 오(吳)도 풀어 볼 수 있지 않겠소?" 설종이 소리에 응해 말했다. "입(口)이 없으면 하늘(天)이 되고 입이 있으면 오(吳)가 되니, 만방에 군림하는 천자의 도읍입니다." 이에 좌중이 모두 기뻐하며 웃었고, 장봉은 대꾸할 말이 없었다. 그의 민첩한 재치가 모두 이와 같았다. 여대가 교주에서 소환되자, 설종은 여대의 뒤를 잇는 자가 적임자가 아닐까 두려워하여 상소했다. "옛날 제순이 남쪽을 순행하다가 창오에서 붕어했습니다. 진나라는 계림·남해·상군을 두었으니, 그렇다면 이 네 나라가 안으로 복속한 지는 유래가 오래되었습니다.

奉曰：「不當復列君吳邪？」綜應聲曰：「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。」於是眾坐喜笑，而奉無以對。其樞機敏捷，皆此類也。¹呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏曰：昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。

조타가 번우에서 일어나 백월의 군장들을 품어 복종시켰으니, 주관의 남쪽이 바로 그곳입니다. 한 무제가 여가를 주살하고 아홉 군을 열어 교지자사를 두어 진무하고 감독하게 했습니다. 산천은 길고 멀며 풍속은 가지런하지 않고 말이 서로 달라, 여러 번 통역을 거쳐야 겨우 통했습니다. 백성은 금수와 같아 어른과 아이의 구별이 없고, 머리를 방망이 모양으로 틀어 올리고 맨발로 다니며, 천에 구멍을 뚫어 머리를 꿰어 입고 옷깃을 왼쪽으로 여미니, 장리를 두었으나 있어도 없는 것과 같았습니다. 이 뒤로 중국의 죄인들을 적잖이 옮겨 그들 사이에 섞여 살게 하고, 차츰 글을 배우게 하여 대략 말을 알게 하고, 역참을 통해 오가게 하여 예의 교화를 보게 했습니다.

趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交阯刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通。民如禽獸，長幼無別，椎結徒跣，貫頭左衽，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。

그 뒤 석광이 교지태수가 되고 임연이 구진태수가 되자, 비로소 쟁기로 밭 가는 법을 가르치고 관과 신을 갖추게 했으며, 중매하는 관리를 두어 비로소 혼례를 치러 아내를 맞을 줄 알게 되었고, 학교를 세워 경전의 뜻으로 이끌었습니다. 이 뒤로 4백여 년이 지나자 (중국과) 자못 비슷해졌습니다. 그러나 신이 예전에 객으로 처음 그곳에 이르렀을 때 보니, 주애에서는 주와 현(의 관할 지역)을 빼고는 혼인할 때 모두 8월에 호구를 불러 모아, 백성이 모이는 때에 남녀가 스스로 서로 마음이 맞으면 곧 부부가 되었고, 부모도 막지 못했습니다.

及後錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。由此已降，四百餘年，頗有似類。自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。

교지의 미령현과 구진의 도방현 두 현에서는 모두 형이 죽으면 아우가 그 형수를 아내로 삼는데, 대대로 이것이 풍속이 되어 장리도 그대로 내버려 둘 뿐 금지하지 못합니다. 일남군의 남녀는 알몸으로 지내면서도 부끄러워하지 않습니다. 이로써 말하자면, 벌레와 같은데 사람의 얼굴만 갖추었다고 할 만합니다. 그러나 땅이 넓고 사람이 많으며 험하고 독기가 있어 난을 일으키기는 쉽고 다스림을 따르게 하기는 어렵습니다. 조정은 이들을 붙잡아 매어 두고 위엄을 보여 복종하게 할 뿐, 밭과 호구의 조세는 겨우 필요한 만큼만 거두고, 먼 곳의 진귀한 물건인 이름난 구슬·향료와 약재·상아·코뿔소 뿔·대모·산호·유리·앵무새·비취·공작과 기이한 물건을 들여오는 것을 귀하게 여겨 보배와 노리개로 채울 뿐이니, 반드시 그 부세 수입을 바라서 중국을 이롭게 하려는 것은 아닙니다.

交阯糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長吏恣聽，不能禁制。日南郡男女倮體，不以為羞。由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。然而土廣人眾，阻險毒害，易以為亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服，田戶之租賦，裁取供辦，貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。

그러나 구전 밖에 있기 때문에 장리를 고르는 일이 대체로 정밀하게 살피지 않았습니다. 한나라 때는 법이 너그러워 제멋대로 방자하게 구는 자가 많았으므로 자주 반란이 일어나고 법을 어겼습니다. 주애가 폐지된 것은 장리가 그곳 사람들의 머리털이 고운 것을 보고 머리를 깎아 가발을 만든 데서 비롯되었습니다. 신이 직접 본 바로는, 남해의 황개가 일남태수가 되었는데, 부임하자마자 대접이 풍성하지 않다 하여 주부를 때려죽였다가 결국 쫓겨났습니다. 구진태수 담맹은 장인 주경을 위해 주인이 되어 잔치를 베풀고 아울러 높은 관리들을 초청했는데, 술이 거나해지자 풍악을 울렸습니다.

然在九甸之外，長吏之選，類不精核。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏睹其好發，髡取為髲。及臣所見，南海黃蓋為日南太守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。九真太守儋萌為妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂。

공조 번흠이 일어나 춤을 추며 주경에게 함께 춤추기를 청했는데, 주경이 일어나려 하지 않자 번흠이 계속 억지로 강요했습니다. 담맹은 성이 나서 번흠을 매질했는데, 번흠은 군 안에서 죽었습니다. 번흠의 아우 번묘가 무리를 이끌고 관부를 공격하여 독화살로 담맹을 쏘니, 담맹은 결국 죽었습니다. 교지태수 사섭이 군사를 보내 토벌했으나 끝내 이기지 못했습니다. 또 전 자사인 회계의 주부는 고향 사람인 우포·유언 같은 무리를 많이 나누어 장리로 삼았는데, 이들이 백성을 침탈하고 학대하며, 백성에게 억지로 부세를 매겨 황어 한 마리에 벼 한 곡씩을 거두니, 백성이 원망하여 배반하고 산적이 한꺼번에 일어나 주를 공격하고 군을 들이쳤습니다.

功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民黃魚一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡。

주부는 바다로 달아났다가 떠돌던 끝에 죽었습니다. 다음으로 남양의 장진을 얻었는데, 그는 형주목 유표와 틈이 벌어져, 병력은 약하고 적은 강한데도 해마다 군사를 일으키니, 장수들이 싫증을 내고 괴로워하여 떠나고 머무는 것을 제멋대로 했습니다.

符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。

장진은 단속하는 일이 적고 위엄과 무력이 부족하여 그들에게 업신여김을 당하다가, 마침내 죽임을 당하기에 이르렀습니다. 그 뒤 영릉의 뇌공을 얻었는데, 선배로서 어질고 신중했으나 시국의 일에는 밝지 못했습니다. 유표가 또 장사의 오거를 창오태수로 보냈는데, 오거는 무인으로 경솔하고 사나워 뇌공에게 복종하지 않았습니다. 곧 서로 원망하고 미워하게 되어 (오거가) 뇌공을 쫓아내니, 그리하여 보즐을 청하게 되었습니다. 이때 장진의 옛 장수인 이료·전박 같은 무리가 아직 많았는데, 보즐이 차례로 제거하고 다스려 기강이 겨우 바로잡히려던 참에 마침 소환되어 떠났습니다.

津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事。表又遣長沙吳巨為蒼梧太守。巨武夫輕悍，不為恭服。輒相怨恨，逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢博之徒尚多，騭以次鋤治，綱紀適定，會仍召出。

여대가 도착한 뒤 사씨의 변란이 일어났는데, 군사를 거느리고 남쪽으로 정벌하여 평정한 날에 장리를 고쳐 두고 왕의 기강을 밝히니, 위엄이 만 리에 미치고 크고 작은 자들이 모두 교화를 따랐습니다. 이로써 말하자면, 변경을 편안하게 하고 먼 이민족을 어루만지는 일에는 실로 적임자가 있어야 합니다. 주목과 자사의 소임은 본디 청렴하고 유능한 자여야 하는데, 먼 황무지 바깥에서는 화와 복이 더욱 심하게 갈립니다. 지금 교주는 이름으로는 대략 평정되었다 하나 아직 고량에는 묵은 도적이 있고, 남해·창오·울림·주관 네 군의 경계는 아직 안정되지 않아 (무리가) 도적질에 기대어 살며, 오로지 도망자와 반역자가 숨어드는 소굴이 되어 있습니다.

呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長吏，章明王綱，威加萬里，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊；其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專為亡叛逋逃之藪。

만약 여대가 다시 남쪽으로 가지 않는다면, 새 자사는 정밀하고 치밀한 인물을 얻어 여덟 군을 단속하게 하되, 방략과 지모가 있어 고량을 차츰차츰 다스려 나갈 수 있는 자여야 하며, 그에게 위엄과 총애를 빌려주고 형세를 실어 주어 성과를 요구한다면, 거의 회복할 수 있을 것입니다. 만약 그저 보통 사람이어서 눈앞의 상법만 지키고 기이한 계책이나 남다른 방도가 없다면, 여러 악당이 날로 불어나 오래 지나면 해가 될 것입니다. 그러므로 나라의 안위는 맡기는 사람에게 달려 있으니, 살피지 않을 수 없습니다. 신은 조정이 그 인선을 가볍게 여길까 은근히 두려워하여, 감히 어리석은 마음을 다 아뢰어 성상의 생각을 넓히고자 합니다."

若岱不復南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾可補復。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則群惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情，以廣聖思。

황룡 3년, 건창후 손려가 진군대장군이 되어 반주에 주둔하자, 설종을 장사로 삼아 밖으로는 여러 일을 맡고 안으로는 서적을 가르치게 했다. 손려가 죽자 조정에 들어와 적조상서 직무를 대행했고, 상서복야로 옮겼다. 이때 공손연이 항복했다가 다시 배반하니, 손권이 크게 노하여 몸소 정벌하려 했다. 설종이 상소하여 간했다. "무릇 제왕은 만국의 으뜸이요 천하의 목숨이 매인 분입니다. 그러므로 머무실 때는 문을 겹겹이 하고 딱따기를 쳐서 뜻밖의 일에 대비하고, 행차하실 때는 길을 깨끗이 치우고 행렬의 절도를 지켜 위엄을 기르시니, 이는 모두 만세 평안의 복을 지키고 사해의 인심을 진정시키기 위함입니다.

黃龍三年，建昌侯慮為鎮軍大將軍，屯半州，以綜為長史，外掌眾事，內授書籍。慮卒，入守賊曹尚書，遷尚書僕射。時公孫淵降而復叛，權盛怒，欲自親征。綜上疏諫曰：夫帝王者，萬國之元首，天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴，蓋所以存萬安之福，鎮四海之心。

옛날 공자께서 시대를 한탄하여 뗏목을 타고 바다에 떠가겠다는 말에 뜻을 부치시자 계유가 이를 기뻐했으나, 공자께서는 재목을 취할 데가 없다며 물리치셨습니다. 한 원제가 누선을 타려 하자 설광덕은 목을 찔러 그 피로 수레를 물들이겠다고 청했습니다. 어째서이겠습니까? 물과 불의 험함은 지극히 위태로워 제왕이 건널 바가 아니기 때문입니다. 속담에 '천금의 자식은 마루 끝에 앉지 않는다'고 했는데, 하물며 만승의 존귀한 분이겠습니까? 지금 요동은 융맥의 작은 나라로, 성과 해자의 견고함도 방어의 기술도 없고 무기는 무디며, 개와 양 같은 무리라 다스림도 없으니, 가면 반드시 사로잡아 이길 것은 참으로 밝은 조서의 말씀과 같습니다.

昔孔子疾時，托乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲御樓船，薛廣德請刎頸以血染車。何則？水火之險至危，非帝王所宜涉也。諺曰：『千金之子，坐不垂堂。』況萬乘之尊乎？今遼東戎貊小國，無城池之固，備御之術，器械銖鈍，犬羊無政，往必禽克，誠如明詔。

그러나 그 땅은 춥고 척박하여 곡식이 자라지 않고, 백성은 말 타는 데 익숙하여 옮겨 다니는 데 일정함이 없습니다. 갑자기 대군이 온다는 말을 들으면 스스로 헤아려 대적할 수 없다고 여겨, 새가 놀라고 짐승이 달아나듯 멀리 내달아 도망해 숨을 것이니, 사람 하나 말 한 필도 볼 수 없을 것입니다. 비록 빈 땅을 얻더라도 지켜 봐야 이로움이 없으니, 이것이 불가한 첫째입니다. 게다가 큰 물결이 끝없이 출렁이고 성산의 험난함이 있어, 바닷길은 일정하지 않고 바람과 파도를 피하기 어려우니, 눈 깜짝할 사이에 사람과 배가 제각각 흩어지게 됩니다.

然其方土寒埆，穀稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅奔竄，一人匹馬，不可得見。雖獲空地，守之無益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之難，海行無常，風波難免，倏忽之間，人船異勢。

비록 요·순의 덕이 있더라도 지혜를 베풀 데가 없고, 맹분·하육의 용맹이 있더라도 힘을 쓸 수 없으니, 이것이 불가한 둘째입니다. 게다가 짙은 안개가 위를 어둡게 덮고 짠물이 아래에서 김을 피워 올려, 부스럼과 종기가 생겨 서로 옮아 물드니, 바다를 다니는 자 가운데 이 근심이 없는 자가 드뭅니다. 이것이 불가한 셋째입니다. 하늘이 신성한 분을 내시고 상서로운 징조로 드러내셨으니, 마땅히 상란을 평정하여 이 백성과 만물을 편안하게 하실 것입니다. 좋은 징조가 날마다 모여들어 천하가 거의 평정되려 하니, 흉악한 역적 오랑캐는 멸망이 가까웠습니다.

雖有堯、舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設，此不可二也；加以鬱霧冥其上，鹹水蒸其下，善生流腫，轉相洿染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也。天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物；嘉祥日集，海內垂定，逆虜凶虐，滅亡在近。

중원이 한번 평정되면 요동은 저절로 쓰러질 것이니, 그저 팔짱을 끼고 기다리시면 될 뿐입니다. 그런데 지금 반드시 이루어질 계획을 어기고 지극히 위태로운 험지를 찾아가며, 구주의 견고함을 소홀히 하고 하루아침의 분노를 마음껏 풀려 하시니, 이는 사직을 위한 신중한 계책이 아닐 뿐 아니라 천지개벽 이래 일찍이 없던 일입니다. 이것이 참으로 여러 신료가 몸을 기울이고 숨을 죽이며, 음식을 먹어도 맛을 모르고 잠자리에 누워도 편하지 않은 까닭입니다. 바라건대 폐하께서는 우레 같은 위엄을 누르시고 불같은 노여움을 참으시어, 다리를 건너는 안전함을 따르시고 얼음을 밟는 위험을 멀리하신다면, 신하들이 복을 입고 천하에 더없는 다행이겠습니다."

中國一平，遼東自斃，但當拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開闢以來所未嘗有，斯誠群僚所以傾身側息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚。

이때 여러 신하가 많이 간하니, 손권은 마침내 가지 않았다.

時群臣多諫，權遂不行。

정월 을미일, 손권이 설종에게 칙령을 내려 조상에게 올리는 축문에 늘 쓰는 글을 쓰지 말라 하니, 설종이 조서를 받들어 즉석에서 글을 지었는데, 문사가 참으로 찬란했다. 손권이 말했다. "다시 두 편을 지어 세 편을 채우라." 설종이 다시 두 번 축문을 지었는데, 문사가 모두 새로우니 사람들이 다 칭찬했다. 적오 3년에 선조상서로 옮겼다. 5년에 태자소부가 되었고, 인사 선발 직무는 예전처럼 겸했다. 6년 봄에 죽었다. 지은 시·부·난·논이 모두 수만 자였는데, 『사재』라 이름했고, 또 『오종도술』·『이경해』를 지었으니, 모두 세상에 전해진다.

正月乙未，權敕綜祝祖不得用常文，綜承詔，卒造文義，信辭粲爛。權曰：「復為兩頭。使滿三也。」綜復再祝，辭令皆新，眾咸稱善。赤烏三年，徙選曹尚書。五年，為太子少傅，領選職如故。¹六年春，卒。凡所著詩賦難論數萬言，名曰《私載》，又定《五宗圖述》《二京解》，皆傳於世。

아들 설후는 벼슬이 위남장군에 이르렀는데, 교지를 정벌하고 돌아오다가 길에서 병으로 죽었다.

子珝，官至威南將軍，征交阯還，道病死。¹

설영

子　瑩

설후의 아우 설영은 자가 도언이다. 처음에 비부중서랑이 되었고, 손휴가 즉위하자 산기중상시가 되었다. 몇 해 뒤 병으로 관직을 떠났다. 손호 초년에 좌집법이 되었다가 선조상서로 옮겼고, 태자가 세워지자 또 소부를 겸했다. 건형 3년, 손호가 설영의 아버지 설종이 남긴 글을 돌이켜 감탄하며 설영에게 이어서 짓게 했다. 설영이 시를 바쳤다. "생각건대 신의 선조는 옛적 한나라에서 벼슬하여
대대로 끊이지 않고 이어지며 자못 대각의 벼슬을 거쳤습니다.

珝弟瑩，字道言，初為秘府中書郎，孫休即位，為散騎中常侍。數年，以病去官。孫皓初，為左執法，遷選曹尚書，及立太子，又領少傅。建衡三年，皓追歎瑩父綜遺文，且命瑩繼作。瑩獻詩曰：惟臣之先，昔仕於漢，奕世綿綿，頗涉臺觀。

신의 아비 설종에 이르러 시절의 난리를 만났으니
묘금(유씨)이 다스림을 잃어 나라가 무너지고 어지러웠습니다.
이 즐거운 땅으로 와서 남은 목숨이나마 보존하기를 바랐더니
하늘이 그 마음을 열어 주어 동남으로 귀의했습니다.
처음에는 떠도는 몸으로 남쪽 오랑캐의 변방에서 곤궁했으나
대황께서 기업을 여시어 은덕을 멀리까지 베푸셨습니다.
특별히 부르시는 명을 입어 진흙탕에서 건져 올려지고
두건과 베옷을 벗고 직책을 받아 부절을 나누어 받았습니다.
바다 모퉁이에 있는 합포의 태수가 되었다가
도읍으로 옮겨 들어와 마침내 중추의 자리에 올랐습니다.

暨臣父綜，遭時之難，卯金失御，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺，天啟其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂，大皇開基，恩德遠施。特蒙招命，拯擢泥污，釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅，遷入京輦，遂升機樞。

시든 것이 다시 꽃피고 끊어진 계통이 다시 이어졌으니
미천함에서 현달함에 이른 것은 처음에 바라던 바가 아니었습니다.
총애와 대우를 입었으나 마음은 만족하여 그칠 줄 알았는데
거듭 문황을 만나니 동궁으로 이름을 세우셨고
이에 소부가 되어 빛과 영화가 더욱 높아졌습니다.
밝고 밝은 성스러운 후사께서는 지극한 덕으로 겸손하고 (예를) 높이시어
예우를 겹쳐 더하시니 두텁고도 풍성했습니다.
슬프다, 돌아가신 신의 아비는 충성을 다하기를 생각했으나
큰 은혜를 갚지 못하고 세상을 버리고 마쳤습니다.
아, 보잘것없고 천한 신은 형과 아우와 함께
다행히 태어나 다행히 자라, 설종이 남긴 몸으로 살아왔습니다.

枯瘁更榮，絕統復紀，自微而顯，非願之始。亦惟寵遇，心存足止，重值文皇，建號東宮，乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，托綜遺體。

뜰을 지날 때 이미 가르침을 받았으나 완고하고 어두워 깨우치기 어려웠으며
선대의 집을 이어 짓지 못하고 뜻은 나란히 밭 가는 데 두었습니다.
어찌 알았겠습니까, 성조의 어진 은택이 흘러넘쳐
돌아가신 신하를 돌이켜 기록하시고 그 이루지 못함을 불쌍히 여기시어
건지고 뽑아 올려 특별한 영예를 입혀 주실 줄을.
설후는 천 리의 임무를 욕되이 맡아 명을 받고 남쪽을 정벌하니
깃발과 의장이 갖추어지고 징과 갑옷의 소리를 떨쳤습니다.
신에 이르러서는 이렇게 비루하여 참으로 어리석고 참으로 미약한데
앞사람의 자취를 이미 드러내어 인물을 가리는 요직을 맡았고
다시 동궁의 스승이 되어 대를 이어 광휘를 입었으나
재주는 선친에 미치지 못하니 욕되게 하고 어긋날 뿐입니다.

過庭既訓，頑蔽難啟。堂構弗克，志存耦耕。豈悟聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，愍其無成，是濟是拔，被以殊榮。珝忝千里，受命南征，旌旗備物，金革揚聲。及臣斯陋，實暗實微，既顯前軌，人物之機。復傅東宮，繼世荷輝，才不逮先，是忝是違。

폐하의 덕은 널리 좋아하시어 문아함을 귀히 여기시니
죽은 신하를 추도하시고 남은 자손이 보존되기를 바라십니다.
어찌하여 어리석은 후손은 조금도 닮은 데가 없는지!
저 옛 총애를 우러러보고 이 완고하고 빈 몸을 돌아보니
누가 이 부끄러움을 참을 수 있겠습니까마는, 신이 실로 그 속에 살고 있습니다.
밤낮으로 뒤척이며 마음을 다잡아 스스로 헤아려 보니
아비와 아들, 형과 아우가 여러 대에 걸쳐 은혜를 입었습니다.
죽어서는 오직 풀을 맺어 갚고, 살아서는 몸을 바치기를 맹세하오니
비록 재가 되어 스러지더라도 만분의 일도 갚지 못할 것입니다."

乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無彷彿！瞻彼舊寵，顧此頑虛，孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論，父子兄弟，累世蒙恩，死惟結草，生誓殺身，雖則灰隕，無報萬分。

이해에 하정이 성계를 뚫어 장강과 회수를 통하게 하자고 건의하니, 손호가 설영에게 만 명을 감독하여 가게 했으나, 반석이 많아 공사를 하기 어려워 그만두고 돌아왔다. 나가서 무창좌부독이 되었다. 뒤에 하정이 주살되자, 손호는 성계의 일을 거슬러 따져 설영을 옥에 가두었다가 광주로 유배했다. 우국사 화핵이 상소했다. "신이 듣건대 오제와 삼왕은 모두 사관을 두어 공적과 미덕을 차례대로 기록하여 끝없이 전했습니다. 한나라 때의 사마천과 반고는 모두 세상에 드문 큰 재주로, 그들이 지은 글이 정밀하고 오묘하여 육경과 함께 전해집니다.

是歲，何定建議鑿聖谿以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出為武昌左部督，後定被誅，皓追聖谿事，下瑩獄，徙廣州。右國史華覈上疏曰：臣聞五帝三王皆立史官，敘錄功美，垂之無窮。漢時司馬遷、班固，咸命世大才，所撰精妙，與六經俱傳。

대오가 천명을 받아 남쪽 땅에 나라를 세웠습니다. 대황제 말년에 태사령 정부와 낭중 항준에게 명하여 처음으로 『오서』를 짓게 했습니다. 그러나 정부와 항준은 모두 사관의 재주가 아니어서, 그들이 지은 것은 기록할 만하지 못했습니다. 소제 때에 이르러 다시 위요·주소·설영·양광과 신 다섯 사람을 뽑아 지난 일을 찾아 구하게 하니, 함께 지어 세운 것에 본말이 갖추어졌습니다. 그런데 주소와 양광은 먼저 죽고, 위요는 은혜를 저버리고 죄를 지었으며, 설영은 나가서 장수가 되었다가 다시 허물로 유배되니, 그 책은 마침내 방치되어 지금까지 완성해 올리지 못했습니다.

大吳受命，建國南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中項峻始撰《吳書》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀錄。至少帝時，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負恩蹈罪，瑩出為將，復以過徙，其書遂委滯，迄今未撰奏。

신은 어리석고 얕으며 재주가 모자라, 설영 등을 위해 기록하고 주석을 다는 데나 알맞을 뿐입니다. 만약 신에게 찬술하여 엮게 하신다면 반드시 정부와 항준의 전철을 밟아, 대황제의 큰 공을 떨어뜨리고 당대의 훌륭한 미덕을 손상할까 두렵습니다. 설영은 학문을 널리 섭렵했고 문장이 더욱 오묘하여, 동료 가운데 으뜸입니다. 지금 현직 관리 가운데 경학에 밝은 자는 많지만, 기술하는 재주가 설영만 한 자는 드뭅니다. 그래서 간절히 나라를 위해 그를 아까워하는 것입니다. 참으로 거의 이루어진 공을 마치게 하여 앞 시대 역사의 끝에 엮이게 하고 싶습니다. 이 글을 올린 뒤에 물러나 구렁을 메우게 되더라도 다시는 여한이 없겠습니다."

臣愚淺才劣，適可為瑩等記注而已，若使撰合，必襲孚、峻之跡，懼墜大皇帝之元功，損當世之盛美。瑩涉學既博，文章尤妙，同寮之中，瑩為冠首。今者見吏，雖多經學，記述之才，如瑩者少，是以慺慺為國惜之。實欲使卒垂成之功，編於前史之末。奏上之後，退填溝壑，無所復恨。

손호는 마침내 설영을 불러 돌아오게 하여 좌국사로 삼았다. 얼마 뒤 선조상서인 같은 군 사람 무의가 자기 뜻을 고집하여 굽히지 않았기 때문에 소인배들의 미움을 받아 형양태수로 좌천되었다. 임명을 받은 뒤 또 직무상의 일로 추궁과 문책을 당하자, 표를 올려 사죄했다. 그 길에 설영을 찾아갔는데, 또 어떤 사람이 고하여 "무의가 죄를 두려워하지 않고 빈객을 많이 거느리고 설영의 처소에 모였다"고 하니, 이에 무의를 잡아 옥에 가두었다가 계양으로 유배하고, 설영은 광주로 돌려보냈다.

皓遂召瑩還，為左國史。頃之，選曹尚書同郡繆禕以執意不移，為群小所疾，左遷衡陽太守。既拜，又追以職事見詰責，拜表陳謝。因過詣瑩，復為人所白，云禕不懼罪，多將賓客會聚瑩許，乃收禕下獄，徙桂陽，瑩還廣州。

(설영이 광주에) 이르기 전에 다시 불러 돌아오게 하여 복직시켰다. 이때 법령과 정사가 많이 어긋나고 조치가 번거롭고 가혹했는데, 설영은 매번 편의책을 올려 형벌을 너그럽게 하고 부역을 줄여 백성을 구제하고 기를 것을 진언하니, 간혹 시행되기도 했다. 광록훈으로 옮겼다.

未至，召瑩還，復職。是時法政多謬，舉措煩苛，瑩每上便宜，陳緩刑簡役，以濟育百姓，事或施行。遷光祿勳。

천기 4년, 진나라 군대가 손호를 치자, 손호는 사마주·왕혼·왕준에게 글을 받들어 항복을 청했는데, 그 글은 설영이 지은 것이었다. 설영이 낙양에 이르자 특별히 먼저 서용되어 산기상시가 되었는데, 묻는 말에 대답하고 일을 처리하는 것이 모두 조리가 있었다. 태강 3년에 죽었다. 책 여덟 편을 지어 『신의』라 이름했다.

天紀四年，晉軍征皓，皓奉書司馬伷、王渾、王濬請降，其文，瑩所造也。瑩既至洛陽，特先見敘，為散騎常侍，答問處當，皆有條理。¹太康三年卒。著書八篇，名曰《新議》。²

평

作者評論

평한다: 장굉은 문장이 조리 있고 뜻이 발라 세상의 훌륭한 그릇이었으니, 손책이 그를 장소 다음으로 대우한 데는 참으로 까닭이 있었다. 엄준·정병·감택 선생은 한 시대의 유림이었다. 엄준이 영예를 사양하고 옛 친구를 구한 것은 또한 덕 있는 어른이라 하지 않겠는가! 설종은 학식과 간언으로 오의 훌륭한 신하가 되었다. 설영이 아버지의 뒤를 이어 밟은 것은 참으로 선대의 기풍이 있었으나, 포학하고 가혹한 조정에서 여러 번 높은 반열에 오른 것은 군자라면 위태롭게 여겼을 것이다.

評曰：張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也，嚴、程、闞生，一時儒林也。至畯辭榮濟舊，不亦長者乎！薛綜學識規納，為吳良臣。及瑩纂蹈，允有先風，然於暴酷之朝，屢登顯列，君子殆諸。