장굉 張紘

장굉은 자가 자강이고 광릉 사람이다. 젊어서 경도에 가서 유학하고 본군으로 돌아와 무재로 천거되었으며 공부에서도 불렀으나 모두 나아가지 않고, 난을 피해 강동으로 갔다. 손책이 대업을 일으키자 마침내 그에게 몸을 맡겼고, 손책은 표를 올려 그를 정의교위로 삼았다. 정사 오지 권8 §2

장굉은 손책의 단양 토벌에 따라나섰다. 손책이 몸소 진영에 나서자 장굉은 주장은 계책이 나오는 곳이요 삼군의 목숨이 매인 분이니 가벼이 몸을 드러내서는 안 된다며, 몸소 작은 도적을 상대하지 말고 하늘이 내린 자질을 소중히 여기라고 간했다. 정사 오지 권8 §2

손책이 회계를 점거하고 장리를 모두 새로 둘 때, 팽성의 장소와 광릉의 장굉·진송·진단 등이 모주가 되었다. 진송과 진단은 장굉과 같은 군 사람으로 함께 손책의 대우를 받으며 계책에 참여했으나 모두 일찍 죽었다. 육적전에는 손책이 오에 있을 때 상빈인 장소·장굉·진송이 천하가 아직 안정되지 않았으니 무력으로 평정해야 한다고 논하자, 어린 육적이 말석에서 문덕을 닦아 먼 사람을 따르게 해야 한다고 큰 소리로 말해 장소 등이 기이하게 여겼다는 이야기가 있다. 정사 오지 권1 §31정사 오지 권8 §10정사 오지 권12 §18–19

건안 4년(199) 손책은 장굉을 보내 표장을 받들고 허의 궁궐에 가게 했는데, 조정이 그를 머물게 하여 시어사로 삼았다. 소부 공융 등이 모두 그와 친하게 지냈다. 조조가 손책이 죽었다는 말을 듣고 그 상을 틈타 오를 치려 하자, 장굉은 남의 상을 틈타는 것은 옛 도리가 아니고 이기지 못하면 원수를 맺고 우호를 버리게 되니 이를 계기로 후하게 대하는 것이 낫다고 간했다. 조조는 그 말을 따라 표를 올려 손권을 토로장군으로 삼고 회계태수를 겸하게 했다. 정사 오지 권8 §3

조조는 장굉을 시켜 손권이 조정에 귀부하도록 보좌하게 하려고, 그를 내보내 회계동부도위로 삼았다. 회계동부도위 장굉은 공융에게 편지를 보내, 우번이 전에 논자들에게 공격을 받았으나 아름다운 보배는 갈고 다듬을수록 더욱 빛나니 손상될 것이 없다고 했다. 뒤에 손권은 장굉을 장사로 삼았다. 정사 오지 권8 §4정사 오지 권12 §6

장굉은 손권의 합비 정벌에 따라나섰다. 손권이 가벼운 기병을 이끌고 몸소 적진으로 돌격하려 하자, 장굉은 병기는 흉한 도구이고 싸움은 위태로운 일이라며, 장수를 베고 깃발을 빼앗는 것은 편장의 소임이지 주장에게 마땅한 일이 아니니 맹분·하육의 용맹은 누르고 패왕의 계책을 품으라고 간했다. 손권은 그 말을 받아들여 그만두었다. 돌아온 이듬해 다시 군사를 내려 하자, 장굉은 잠시 군사를 쉬게 하고 농사를 널리 일으키며 어진 이를 맡기고 너그러움과 은혜를 숭상하라고 또 간했고, 손권은 끝내 출병하지 않았다. 정사 오지 권8 §4–5

장굉은 도읍을 말릉으로 옮겨야 한다는 계책을 세웠고 손권은 이를 따랐다. 오주전은 건안 16년(211) 손권이 다스리는 곳을 말릉으로 옮기고, 이듬해 석두에 성을 쌓고 말릉을 건업으로 고쳤다고 적는다. 손권은 장굉에게 오로 돌아가 가족을 맞아 오게 했는데, 장굉은 도중에 병으로 죽었다. 정사는 그가 죽은 해를 적지 않았다. 정사 오지 권8 §6정사 오지 권2 §17

위독해지자 장굉은 아들 장정에게 남길 글을 주었다. 나라를 가진 이들이 다스림을 이루지 못하는 것은 충신과 현명한 보좌가 없어서가 아니라 군주가 자기 감정을 이기지 못해 그들을 쓰지 못하기 때문이니, 현명한 임금은 굶주리고 목마른 듯 현인을 구하고 간언을 싫증 내지 않고 받아들이며, 허물을 품어 주는 큰 도량을 이루어야 한다는 내용이었다. 이때 나이 예순이었고, 손권은 그 글을 읽고 눈물을 흘렸다. 정사 오지 권8 §6–8

장굉은 시·부·명·뇌 10여 편을 지었다. 아들 장현은 남군태수·상서에 이르렀다. 손자 장상은 손호 때 말솜씨로 인정받아 시중·중서령에 올랐으나, 연회에서 거문고 이야기를 하다 진 평공의 고사를 들자 손호는 자기를 빗댄 것으로 여겨 불쾌해했다. 뒤에 다른 일로 옥에 갇히자 이 일까지 문책받아 건안(建安) 땅으로 보내져 배를 만들다가 그곳에서 주살되었다. 정사 오지 권8 §9–10

진수는 평에서 장굉이 문장이 조리 있고 뜻이 발라 세상의 훌륭한 그릇이었으니, 손책이 그를 장소 다음으로 대우한 데는 참으로 까닭이 있었다고 했다. 정사 오지 권8 §63