譙周

譙周は字を允南といい、巴西郡西充国県の人である。父の譙𡸫は『尚書』と諸経・図讖に通じていたが、州や郡の招きには応じなかった。譙周は幼くして父を亡くし、母・兄とともに暮らした。成長すると古に耽って学問に篤く、家は貧しかったが家業を顧みず、典籍を読みふけって寝食を忘れた。『六経』を精密に研究して書簡に優れ、天文にもかなり通じていたが、そこに心を留めなかった。身長は八尺で、即座に弁論する才はなかったが、内には深い見識と鋭敏さがあった。 正史 蜀書 巻12 §51–52

建興年間に丞相諸葛亮が益州牧を兼ねると、譙周を勧学従事とした。先主伝にも、建安25年（220）に劉備に帝位を勧める文を奉った臣下のなかに勧学従事譙周がいる。諸葛亮が敵地で死ぬと、譙周は訃報を聞いてただちに駆けつけ、弔問を禁じる詔が下る前に到着した。大将軍蒋琬が益州刺史を兼ねると典学従事に移って州の学者を統括し、後主劉禅が太子を立てると太子僕となり、家令に移った。 正史 蜀書 巻12 §53正史 蜀書 巻2 §55

当時、後主がたびたび遊覧に出て音楽を増やしていたので、譙周は上疏して、世祖が徳を先にして弱をもって強となったことを挙げ、四季の祭祀にときに臨まず、池や庭園の見物にはたびたび出かけていることを指摘した。そして楽官と後宮で増やしたものを減らし、先帝が設けたものだけを奉じて子孫に節倹の教えを残すよう請うた。のちに中散大夫に移ったが、引き続き太子に仕えた。 正史 蜀書 巻12 §53–55 · 57–60

軍がたびたび出征して民が疲弊すると、譙周は尚書令陳祗とその利害を論じ、退いて『仇国論』を著した。小国の因余と大国の肇建が仇敵として争う話で、伏愚子の口を借りて、今は秦末のように鼎が沸くような時ではなく、六国が並び立っていた形勢であるから、文王にはなれても漢の高祖にはなりがたく、武力を尽くし征伐を乱用して土が崩れるように崩壊すれば、知恵ある者でも手の施しようがないと述べた。 正史 蜀書 巻12 §61 · 64–65

のちに光禄大夫に移り、地位は九卿に次いだ。政事には関与しなかったが、儒者らしい行いによって礼遇され、大きな議論があると諮問を受けて、そのたびに経典に基づいて答えた。当時の人々は譙周には当世に役立つ才がないとして尊敬する者が少なかったが、楊戯だけは彼を重んじ、「われらのような者は結局この背の高い男には及ばないだろう」と言った。 正史 蜀書 巻12 §66正史 蜀書 巻15 §30

譙周はかつて杜瓊に天文の意味を尋ね、その言葉を広げて、先主の名は「そなわる」、後主の名は「授ける」という意味であるから、劉氏は他人に授けることになるだろうと解釈した。景耀5年（262）に宮中の大木がゆえなく折れると、柱に「衆にして大、期して会す。具わりて授く、いかにして復さん」と書きつけ、蜀が滅ぶと人々はその言葉が当たったと考えた。 正史 蜀書 巻12 §19 · 21–24

景耀6年（263）冬、魏の大将軍鄧艾が陰平から入って遠く駆け進んでくると、蜀の民は山野に散った。後主が群臣を集めて協議すると、呉に逃げようという者と、険しい南中七郡に逃げようという者がいた。譙周だけは、他国に身を寄せて天子であった者はなく、魏は呉を併合できても呉は魏を併合できないので、臣と称するなら大国に称するほうがよいとし、二度辱められる恥がどうして一度と同じであろうかと言った。魏が降伏を受け入れなかったらどうするのかと問われると、土地を割いて封じないなら自分が都に赴き、古の道理をもって争うと答えた。 正史 蜀書 巻12 §67–69

後主がなおも南へ行くことをためらうと、譙周は再び上疏し、南方は諸葛亮の兵に押さえられてやむなく従っただけなので再び反乱するだろうなど四つの理由を挙げて、早く方策を立てて爵位と封土を得るよう勧めた。後主はついに譙周の策に従い、陳寿は、劉氏が憂いを免れ一国がその恩恵を受けたのは譙周の策のおかげであると記した。後主伝も、光禄大夫譙周の策を用いて鄧艾に降伏したと記す。 正史 蜀書 巻12 §70–74正史 蜀書 巻3 §43

後主の降伏の書には、侍中張紹・光禄大夫譙周・駙馬都尉鄧良を遣わして印綬を奉じさせるとあるが、その文は郤正が作ったと郤正伝は記す。後主が洛陽で安楽県公に封じられたとき、譙周は樊建・張紹・郤正らとともに列侯に封じられた。また魏の相国であった司馬昭は、国を完全に保った功があるとして、彼を陽城亭侯に封じた。 正史 蜀書 巻3 §45 · 48 · 52正史 蜀書 巻12 §99 · 75

司馬昭が文書を下して召すと、譙周は出発したが、漢中で病のためそれ以上進めなかった。咸熙2年（265）夏、洛陽から帰る文立に、板に「典午は忽ちなり、月酉は没す」と書いて見せたが、典午は司馬を、月酉は8月をいう言葉で、8月に果たして司馬昭が死んだ。晋室が帝位に即いたのち重ねて詔で召されると、病身を車に載せて泰始3年（267）に洛陽に至り、騎都尉に任じられた。譙周は功なくして封じられたとして爵位と封土の返上を請うたが、許されなかった。 正史 蜀書 巻12 §75–76

泰始5年（269）に陳寿が別れを告げに行くと、譙周は、孔子は七十二、劉向と揚雄は七十一で死んだが、自分は七十を過ぎたので来年を越せないだろうと言った。泰始6年（270）秋に散騎常侍とされたが、病が重く拝命できず、その年の冬に死去した。『法訓』『五経論』『古史考』など百余篇を著した。末子の譙同は彼の学業を大いに好んだ。 正史 蜀書 巻12 §76–77 · 79

陳寿は評で、譙周は文章と道理が深く通じて当代の大儒となり、董仲舒・揚雄の規範があると述べ、郤正とともにその身の処し方には君子が取るべきところがあるとした。 正史 蜀書 巻12 §102