초주 譙周

초주는 자가 윤남이며 파서군 서충국현 사람이다. 아버지 초견은 『상서』와 여러 경서·도참에 통했으나 주와 군의 부름에 응하지 않았다. 초주는 어려서 아버지를 여의고 어머니·형과 함께 살았다. 자라서는 옛것에 빠져 학문에 독실했고, 집이 가난했으나 살림을 돌보지 않고 전적을 읽느라 자고 먹는 것도 잊었다. 『육경』을 정밀하게 연구하고 서찰에 뛰어났으며, 천문에도 꽤 밝았으나 거기에 마음을 두지는 않았다. 키가 8척이고, 즉석에서 변론하는 재주는 없었으나 속으로는 깊이 알고 민첩했다. 정사 촉지 권12 §51–52

건흥 연간에 승상 제갈량이 익주목을 겸하면서 초주를 권학종사로 삼았다. 선주전에도 건안 25년(220) 유비에게 제위를 권하는 글을 올린 신하들 가운데 권학종사 초주가 있다. 제갈량이 적지에서 죽자 초주는 부음을 듣고 곧바로 달려가, 문상을 막는 조서가 내려오기 전에 도착했다. 대장군 장완이 익주자사를 겸하자 전학종사로 옮겨 주의 학자들을 총괄했고, 후주가 태자를 세우자 태자복이 되었다가 가령으로 옮겼다. 정사 촉지 권12 §53정사 촉지 권2 §55

당시 후주가 자주 나가 유람하고 음악을 늘리자, 초주는 상소를 올려 세조가 덕을 앞세워 약한 것으로 강한 것이 된 일을 들고, 사계절의 제사에 간혹 임하지 않으면서 연못과 동산 구경은 거듭 나가는 것을 지적했다. 그리고 악관과 후궁에서 늘린 것을 줄이고 선제가 베풀어 둔 것만 받들어 자손에게 절검의 가르침을 남기라고 청했다. 뒤에 중산대부로 옮겼으나 여전히 태자를 모셨다. 정사 촉지 권12 §53–55 · 57–60

군대가 자주 출정해 백성이 지치자, 초주는 상서령 진지와 그 이로움과 해로움을 논하고 물러나 『구국론』을 지었다. 작은 나라 인여와 큰 나라 조건이 원수로 다투는 이야기로, 복우자의 입을 빌려 지금은 진 말기처럼 솥이 끓듯 하던 때가 아니라 여섯 나라가 나란히 웅거하던 형세이니 문왕은 될 수 있어도 한 고조는 되기 어렵고, 무력을 다하고 정벌을 남용하다 흙처럼 무너지면 지혜로운 자도 도모할 수 없다고 했다. 정사 촉지 권12 §61 · 64–65

뒤에 광록대부로 옮겨 지위가 구경의 다음이었다. 정사에는 참여하지 않았으나 유학자다운 행실로 예우를 받았고, 큰 논의가 있으면 자문을 받아 번번이 경전에 근거해 대답했다. 당시 사람들은 초주가 당대에 쓸 만한 재주가 없다며 존경하는 이가 적었으나, 양희만은 그를 중히 여겨 '우리 같은 사람은 끝내 이 키 큰 친구만 못할 것'이라고 했다. 정사 촉지 권12 §66정사 촉지 권15 §30

초주는 일찍이 두경에게 천문의 뜻을 묻고, 그 말을 넓혀 선주의 이름은 '갖추다', 후주의 이름은 '넘겨주다'라는 뜻이니 유씨가 남에게 넘겨주게 될 것이라고 풀이했다. 경요 5년(262) 궁중의 큰 나무가 까닭 없이 부러지자 기둥에 '많고도 크니 때가 되면 모이리라, 갖추어 넘겨주니 어찌 다시 서랴'라고 적었고, 촉이 망하자 사람들은 그 말이 들어맞았다고 여겼다. 정사 촉지 권12 §19 · 21–24

경요 6년(263) 겨울, 위의 대장군 등애가 음평으로 들어와 멀리 몰아 나아오자 촉의 백성은 산과 들로 흩어졌다. 후주가 신하들을 모아 의논하니, 오로 달아나자는 이와 험한 남중 일곱 군으로 달아나자는 이가 있었다. 초주만은 남의 나라에 의탁해 천자로 있었던 자는 없고, 위는 오를 아우를 수 있어도 오는 위를 아우를 수 없으니 신하를 칭할 바에는 큰 나라에 칭하는 것이 낫다며, 두 번 욕을 당하는 부끄러움이 어찌 한 번과 같겠느냐고 했다. 위가 항복을 받아 주지 않으면 어찌하느냐는 물음에는, 땅을 떼어 봉하지 않으면 자신이 도읍에 가서 옛 도리로 따지겠다고 답했다. 정사 촉지 권12 §67–69

후주가 그래도 남쪽으로 가는 것을 망설이자 초주는 다시 상소해, 남방은 제갈량의 군사에 눌려 마지못해 따랐을 뿐이라 다시 반란할 것이라는 등 네 가지 까닭을 들고, 일찍 대책을 세워 작위와 봉토를 얻으라고 권했다. 후주는 마침내 초주의 계책을 따랐고, 진수는 유씨가 근심을 면하고 온 나라가 그 덕을 입은 것은 초주의 계책 덕분이라고 적었다. 후주전도 광록대부 초주의 계책을 써서 등애에게 항복했다고 적는다. 정사 촉지 권12 §70–74정사 촉지 권3 §43

후주의 항복 글에는 시중 장소·광록대부 초주·부마도위 등량을 보내 인수를 받들어 가게 한다고 적혀 있는데, 그 글은 극정이 지었다고 극정전은 적는다. 후주가 낙양에서 안락현공에 봉해질 때 초주는 번건·장소·극정 등과 함께 열후에 봉해졌다. 또 위의 상국이던 사마소는 나라를 온전히 보전한 공이 있다 하여 그를 양성정후로 봉했다. 정사 촉지 권3 §45 · 48 · 52정사 촉지 권12 §99 · 75

사마소가 문서를 내려 부르자 초주는 길을 떠났으나 한중에서 병으로 더 나아가지 못했다. 함희 2년(265) 여름, 낙양에서 돌아가던 문립에게 판자에 '전오가 홀연하고, 월유가 지는구나'라고 써 보였는데, 전오는 사마를, 월유는 8월을 이르는 말로 8월에 과연 사마소가 죽었다. 진 왕실이 제위에 오른 뒤 거듭 조서로 부르자 병든 몸을 수레에 싣고 태시 3년(267) 낙양에 이르러 기도위에 임명되었다. 초주는 공 없이 봉해졌다며 작위와 봉토를 돌려드리기를 청했으나 허락받지 못했다. 정사 촉지 권12 §75–76

태시 5년(269) 진수가 작별하러 가자, 초주는 공자는 일흔둘, 유향과 양웅은 일흔하나에 죽었는데 자신은 일흔을 넘었으니 내년을 넘기지 못할 것이라고 말했다. 태시 6년(270) 가을 산기상시가 되었으나 병이 위독해 받지 못하고, 그해 겨울에 죽었다. 『법훈』·『오경론』·『고사고』 등 백여 편을 지었다. 막내아들 초동이 그의 학업을 매우 좋아했다. 정사 촉지 권12 §76–77 · 79

진수는 평에서 초주가 문장과 이치가 깊고 통달하여 세상의 큰 유학자가 되었으니 동중서·양웅의 법도가 있다고 하고, 극정과 함께 그 처신에 군자가 취할 바가 있다고 했다. 정사 촉지 권12 §102