극정 郤正

극정은 자가 영선이며 하남 언사 사람이다. 조부 극검은 영제 말기에 익주자사가 되었다가 도적에게 살해되었다. 마침 천하가 크게 어지러워 아버지 극읍은 그대로 촉에 머물렀는데, 극읍은 장군 맹달 휘하의 도독이 되었다가 맹달을 따라 위에 항복해 중서령사가 되었다. 극정의 본래 이름은 찬이었다. 어려서 아버지가 죽고 어머니가 재가하여 외롭게 홀로 섰으나, 가난을 편안히 여기고 배우기를 좋아하여 옛 전적을 두루 읽었다. 정사 촉지 권12 §81

스무 살 무렵에는 글을 지을 줄 알아 궁중에 들어가 비서리가 되었고, 영사로 옮겼다가 낭으로 올랐으며, 영에 이르렀다. 성품이 영화와 이익에 담담하고 특히 문장에 마음을 쏟아, 사마상여·왕포·양웅·반고·부의·장형·채옹 같은 이들이 남긴 글과 부, 당대의 좋은 글과 논설 가운데 익주에 있는 것은 깊이 파고들어 거의 다 읽었다. 정사 촉지 권12 §81–82

내직에 있게 된 뒤로 환관 황호와 이웃해 30년을 오갔다. 황호는 미천한 신분에서 귀하게 되어 권세를 휘둘렀으나, 극정은 황호에게 사랑받지도 미움받지도 않았다. 그래서 관직은 6백 석을 넘지 못했지만 근심과 환란은 면했다. 정사 촉지 권12 §82

맹광전에 따르면, 후진 문사인 비서랑 극정이 여러 차례 맹광을 찾아가 자문을 구했다. 맹광이 태자가 익히는 글과 성품을 묻자 극정은 어버이를 경건히 받들고 신료를 어질고 너그럽게 대한다고 답했다. 맹광이 그런 것 말고 권략과 지모가 어떤지를 알고 싶다고 하자, 극정은 세자의 도리는 뜻을 받들고 기쁨을 다해 드리는 데 있으며 지모는 가슴속에 감추어 두고 권략은 때에 응해 나오는 것이니 미리 정할 수 없다고 답했다. 맹광은 극정이 신중하여 함부로 말하지 않는다는 것을 알았고, 극정은 지모가 먼저라는 맹광의 말을 깊이 옳다고 여겼다. 정사 촉지 권12 §35–37

극정은 선대 유학자들을 본받아 글을 빌려 뜻을 드러내고 이를 『석기』라 했는데, 최인의 『달지』를 이은 글이다. 글에서 어떤 이가 때를 타서 공을 세우고 이름을 남기라고 비웃자, 극정은 상앙·이사·여불위·한비가 높이 올랐다가 몸을 망친 일을 들고, 나아가고 물러남을 운수에 맡겨 아홉 번의 고과에도 자리를 옮기지 않은 것은 본디 자신이 지키는 바라고 답했다. 조정에는 선비가 산처럼 쌓여 있어 새 한 마리가 떠난다고 줄지 않는다고 하고, 자신은 옛사람들과 재주를 나란히 할 수 없으니 고요히 자신을 지키며 편안히 지내겠다고 맺었다. 정사 촉지 권12 §83–84 · 88–89 · 95–96 · 98

경요 6년(263) 후주는 초주의 계책을 따라 사신을 보내 등애에게 항복을 청했는데, 그 글은 극정이 지은 것이었다. 이듬해 정월 종회가 성도에서 난을 일으키고 후주가 동쪽 낙양으로 옮겨 갔다. 어지럽고 다급하여 촉의 대신 가운데 호위하며 따르는 자가 없었고, 오직 극정과 전중독인 여남 사람 장통만이 처자를 버리고 홀몸으로 따라가 모셨다. 후주는 극정의 이끎에 힘입어 처신이 마땅하고 거동에 빠짐이 없었으므로, 감개하여 극정을 늦게 알아본 것을 한스러워했고, 당시 여론도 이를 칭찬했다. 정사 촉지 권12 §99

극정전은 그가 관내후의 작위를 받았다고 적었고, 후주전은 비서령 극정이 상서령 번건·시중 장소·광록대부 초주·전중독 장통과 함께 열후에 봉해졌다고 적었다. 태시 연간에 안양현령이 되었다가 파서태수로 옮겼는데, 태시 8년(272)의 조서는 그가 성도에서 어려움 속에서도 의리를 지켜 충절을 어기지 않았고 등용된 뒤 마음을 다해 다스린 공적이 있다고 했다. 함녕 4년(278)에 세상을 떠났고, 지은 시·논·부 등은 백 편에 가까웠다. 정사 촉지 권12 §100정사 촉지 권3 §52

극정은 논을 지어 강유를 평했다. 강유가 상장의 중임을 맡고도 집이 낡고 재물이 남지 않았으며 첩도 음악도 두지 않았는데, 그것은 남을 경계하려 억지로 한 것이 아니라 그만하면 족하다고 여겼기 때문이라고 했다. 사람들이 강유가 몸이 죽고 일족이 멸망했다 하여 깎아내리는 것은 『춘추』의 포폄의 뜻과 다르며, 배움을 즐겨 게을리하지 않고 청렴하고 검소한 그는 한 시대의 본보기라고 했다. 정사 촉지 권14 §49–50

진수는 평에서 초주와 극정을 함께 들어, 극정은 문사가 찬란하여 장형·채옹의 풍모가 있고 처신에도 군자가 취할 바가 있다고 했다. 두 사람은 진에서 한 일은 적고 촉에서 한 일이 많아 이 편에 실었다고 덧붙였다. 정사 촉지 권12 §102