魏書 巻二十七 徐胡二王伝

魏書 巻二十七 徐胡二王伝

徐邈

徐邈

徐邈は字を景山といい、燕国薊県の人である。太祖が河北を平定すると、召されて丞相軍謀掾となり、試みに奉高令を代行し、中央に入って東曹議令史となった。魏国が初めて建てられると、尚書郎となった。当時、法令で酒を禁じていたが、徐邈はひそかに飲んで泥酔するに至った。校事の趙達が職務のことを尋ねると、徐邈は言った。「聖人に中った。」趙達がこれを太祖に申し上げると、太祖はひどく怒った。度遼将軍の鮮于輔が進み出て言った。「ふだん酔客は、清んだ酒を聖人、濁った酒を賢人と呼んでおります。徐邈は性質が慎み深い男で、たまたま酔って言っただけです。」

徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召爲丞相軍謀掾，試守奉高令，入爲東曹議令史。魏國初建，爲尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：「中聖人。」達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：「平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。」

結局、罪に問われたが刑は免れた。のちに隴西太守を兼ね、転じて南安太守となった。文帝が即位すると、譙国の相、平陽・安平の太守、潁川典農中郎将を歴任し、赴任先ではどこでも評判となり、関内侯の爵位を賜った。車駕が許昌に行幸したとき、帝は徐邈に尋ねた。「近ごろもしばしば聖人に中るか。」徐邈は答えた。「昔、子反は穀陽のために斃れ、御叔は飲酒によって罰せられました。臣の嗜好はこの二人と同じで、自らを懲らしめることができず、ときどきまた中ります。

竟坐得免刑。後領隴西太守，轉爲南安。文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，潁川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：「頗復中聖人不？」邈對曰：「昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。

しかし宿瘤は醜さによって名を伝えられ、臣は酔うことによって知られるようになりました。」帝は大笑いし、左右を顧みて言った。「名は虚しく立つものではないな。」撫軍大将軍の軍師に遷った。

然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。」帝大笑，顧左右曰：「名不虛立。」遷撫軍大將軍軍師。

明帝は涼州が遠く隔たり、南は蜀の賊と接していることから、徐邈を涼州刺史とし、使持節として護羌校尉を兼ねさせた。着任すると、ちょうど諸葛亮が祁山に出て、隴右の三郡が叛いたので、徐邈はただちに参軍と金城太守らを遣わして南安の賊を撃ち、これを破った。河右は雨が少なく、常に穀物の欠乏に苦しんでいたので、徐邈は上奏して武威・酒泉の塩池を修め、それによって虜の穀物を手に入れ、また水田を広く開いて貧民を募って耕作させたので、家々は豊かに満ち足り、倉庫はあふれた。

明帝以涼州絕遠，南接蜀寇，以邈爲涼州刺史，使持節領護羌校尉。至，值諸葛亮出祁山，隴右三郡反，邈輙遣參軍及金城太守等擊南安賊，破之。河右少雨，常苦乏糓，邈上脩武威、酒泉鹽池以收虜糓，又廣開水田，募貧民佃之，家家豐足，倉庫盈溢。

そこで州内の軍需の余りを算段し、それで金帛や犬馬を買い入れ、中原の費用に回して供した。しだいに民間が私有する武器を回収し、官庫に収めた。そのうえで仁義によって導き、学校を立てて教えを明らかにし、厚葬を禁じ、淫祀を断ち、善人を進めて悪人を退けたので、教化は大いに行われ、百姓は心から帰服した。西域との往来が通じ、辺遠の戎が入貢したのは、みな徐邈の勲功である。叛いた羌の柯吾を討って功があり、都亭侯に封ぜられ、邑三百戸を与えられ、建威将軍を加えられた。

乃支度州界軍用之餘，以市金帛犬馬，通供中國之費。以漸收斂民間私杖，藏之府庫。然後率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。西域流通，荒戎入貢，皆邈勳也。討叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百戶，加建威將軍。

徐邈は羌・胡と事を行うにあたって、小さな過ちは問わなかった。もし大罪を犯せば、まず部族の長に告げて知らせたうえで、死に当たる者を斬って見せしめとした。このため彼らは信服し、その威を畏れた。賞賜はすべて将兵に分け与え、家に入れることはなかったので、妻子は衣食にも事欠いた。天子はこれを聞いて称え、折にふれてその家に物資を支給した。邪悪な者を弾劾し不正を正したので、州内は粛然と清らかになった。

邈與羌、胡從事，不問小過；若犯大罪，先告部帥，使知，應死者乃斬以徇，是以信服畏威。賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充；天子聞而嘉之，隨時供給其家。彈邪繩枉，州界肅清。

正始元年、朝廷に戻って大司農となった。司隷校尉に遷ると、百官は彼を敬い憚った。公務のことで官を去った。のちに光禄大夫となり、数年して司空に拝されると、徐邈は嘆いて言った。「三公は道を論ずる官であり、ふさわしい人がいなければ欠員とするものだ。どうして老病の身でこれを辱められようか。」そして固く辞退して受けなかった。嘉平元年、七十八歳で、大夫のまま家で薨じた。公の礼をもって葬られ、穆侯と諡された。

正始元年，還爲大司農。遷爲司隷校尉，百僚敬憚之。公事去官。後爲光祿大夫，數歲即拜司空，邈歎曰：「三公論道之官，無其人則缺，豈可以老病忝之哉？」遂固辭不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨于家，用公禮葬，謚曰穆侯。

子の徐武が後を継いだ。六年、朝廷は清廉な節操の士を追慕し、詔して言った。「賢者を顕彰し徳を表すことは、聖王の重んじたところであり、善人を挙げて教えることは、仲尼の称えたところである。故司空徐邈・征東将軍胡質・衛尉田豫は、みな前朝に職を奉じ、四代に歴仕し、出ては軍馬を統べ、入っては庶政を助け、公に忠実で清廉、国を憂えて私を忘れ、産業を営まず、没後、家に余財がなかった。朕ははなはだこれを嘉する。徐邈らの家に穀物二千斛、銭三十万を賜い、天下に布告せよ。」

子武嗣。六年，朝廷追思清節之士，詔曰：「夫顯賢表德，聖王所重；舉善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征東將軍胡質、衞尉田豫皆服職前朝，歷事四世，出統戎馬，入贊庶政，忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈等家糓二千斛，錢三十萬，布告天下。」

徐邈と同郡の韓観（字は曼遊）は、人を見る眼識と才幹があり、徐邈と名を等しくし、孫礼・盧毓より上に置かれた。豫州刺史となり、たいへん治績があり、在官のまま卒した。盧欽は書を著し、徐邈を称えて言った。「徐公は志が高く行いが清く、才は博く気は猛々しい。それを施すにあたっては、高くとも偏狭でなく、清くとも孤高に走らず、博くとも要を守り、猛くとも寛大であることができる。聖人も清廉を難しいとしたが、徐公にとってはたやすいことであった。」

邈同郡韓觀曼遊，有鑒識器幹，與邈齊名，而在孫禮、盧毓先，爲豫州刺史，甚有治功，卒官。¹盧欽著書，稱邈曰：「徐公志高行絜，才博氣猛。其施之也，高而不狷，絜而不介，博而守約，猛而能寬。聖人以清爲難，而徐公之所易也。」

ある人が盧欽に尋ねた。「徐公は武帝の時には、人々に通達だと思われていましたが、涼州にいてから京師に戻ってのちは、人々に狷介だと思われています。なぜでしょう。」盧欽は答えた。「かつて毛孝先・崔季珪らが政務を執っていたときは、清廉質素な士が尊ばれたので、当時はみな車や衣服を改めて高い名声を求めました。しかし徐公はふだんのままを改めなかったので、人々は通達だと思ったのです。近ごろ天下は奢侈に流れ、互いにまねし合っていますが、徐公は日ごろの高尚さを変えず、世俗と同じくしません。だから以前の通達が、今日の狷介となったのです。これは世の人に常がないのであって、徐公には常があるのです。」

或問欽：「徐公當武帝之時，人以爲通，自在涼州及還京師，人以爲介，何也？」欽荅曰：「往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，于時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以爲通。比來天下奢靡，轉相倣效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。」

胡質

胡質

胡質は字を文徳といい、楚国寿春県の人である。若いころ蒋済・朱績とともに江・淮の間で名を知られ、州郡に仕えた。蒋済が別駕となり、使者として太祖に謁見した。太祖は尋ねた。「胡通達は長者であったが、子孫はいるか。」蒋済は言った。「質という子がおります。器量や大きな謀略は父に及びませんが、緻密に事を処理する点では父にまさります。」太祖はただちに胡質を召して頓丘令とした。

胡質字文德，楚國壽春人也。少與蔣濟、朱績俱知名於江、淮間，仕州郡。蔣濟爲別駕，使見太祖。太祖問曰：「胡通達，長者也，寧有子孫不？」濟曰：「有子曰質，規模大略不及於父，至於精良綜事過之。」¹太祖即召質爲頓丘令。

県民の郭政は従妹と密通し、その夫の程他を殺したが、郡吏の馮諒が証人として獄につながれた。郭政と従妹はともに拷問に耐えて隠し通し否認したが、馮諒は痛みに耐えかねて自ら偽りの自白をし、逆にその罪を負わされることになった。胡質は着任すると、彼らの顔色を観察し、あらためてその事件を詳しく調べ、証拠を検めたところ、みな罪を認めた。

縣民郭政通於從妹，殺其夫程他，郡吏馮諒繫獄爲證。政與妹皆耐掠隱抵，諒不勝痛，自誣，當反其罪。質至官，察其情色，更詳其事，檢驗具服。

中央に入って丞相東曹議令史となり、州から治中に招かれた。将軍張遼はその護軍の武周と不和であった。張遼は刺史の温恢に会って胡質をもらいたいと願ったが、胡質は病を理由に辞退した。張遼は退出すると胡質に言った。「わしは君に心を寄せていたのに、どうしてこのように裏切るのか。」胡質は言った。「古人の交わりは、多く取っても貪らない人だと知り、敗走しても臆病でないと知り、流言を聞いても信じなかったので、最後まで全うできたのです。

入爲丞相東曹議令史，州請爲治中。將軍張遼與其護軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請質，質辭以疾。遼出謂質曰：「僕委意於君，何以相辜如此？」質曰：「古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。

武伯南はもともと雅やかな士で、かつて将軍は口を極めて彼を称えておられましたが、いまは睨まれた程度の恨みで仲たがいされました。まして私は才が乏しいのですから、どうして最後まで良い仲でいられましょうか。それゆえ望まなかったのです。」張遼はその言葉に感じ入り、ふたたび武周と和解した。

武伯南身爲雅士，往者將軍稱之不容於口，今以睚眦之恨，乃成嫌隙。¹況質才薄，豈能終好？是以不願也。」遼感言，復與周平。²

太祖は召して丞相属とした。黄初年間、吏部郎に移り、常山太守となり、転じて東莞に赴任した。士人の盧顕が何者かに殺されると、胡質は言った。「この男には仇がなく、若い妻がいた。それで死んだのではないか。」近所に住む若者をことごとく引見したところ、書吏の李若が尋問されて顔色を変えたので、ついに事情を問い詰めた。李若はすぐに自首し、罪人が捕らえられた。軍功による賞賜のたびに、すべて部下に分け与え、家に入れることはなかった。郡にあること九年、吏民は安らぎ、将兵は命令のとおり尽力した。

太祖辟爲丞相屬。黃初中，徙吏部郎，爲常山太守，遷任東莞。士盧顯爲人所殺，質曰：「此士無讎而有少妻，所以死乎！」悉見其比居年少，書吏李若見問而色動，遂窮詰情狀。若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之於衆，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。

荊州刺史に遷り、振威将軍を加えられ、関内侯の爵位を賜った。呉の大将朱然が樊城を包囲すると、胡質は軽装の軍を率いて駆けつけた。議する者はみな、賊の勢いが盛んなので近づくべきではないと考えたが、胡質は言った。「樊城は低地にあり、兵も少ないので、軍を進めて外からの援けとならねばなりません。そうでなければ危ういのです。」そこで兵を整えて包囲に臨むと、城中はようやく安んじた。征東将軍に遷り、仮節・都督青徐諸軍事となった。

遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關內侯。吳大將朱然圍樊城，質輕軍赴之。議者皆以爲賊盛不可迫，質曰：「樊城卑下，兵少，故當進軍爲之外援；不然，危矣。」遂勒兵臨圍，城中乃安。遷征東將軍，假節都督青、徐諸軍。

農業を広げて穀物を蓄え、二年分の備蓄を持ち、東征台を設けて、耕しつつ守らせた。また諸郡に運河を通して舟運を便利にし、厳重に守備を設けて敵に備えた。海辺は平穏であった。

廣農積糓，有兼年之儲，置東征臺，且佃且守。又通渠諸郡，利舟楫，嚴設備以待敵。海邊無事。

性質は沈着誠実で内に鋭い洞察を持っていたが、自分の節操を基準に人を取り締まることはしなかったので、赴任した所ではどこでも慕われた。嘉平二年に薨じたが、家に余財はなく、ただ賜った衣服と書籍の箱があるだけであった。軍師がこれを上聞したので、追って陽陵亭侯に進封され、邑百戸を与えられ、貞侯と諡された。子の胡威が後を継いだ。六年、詔書によって胡質の清廉な行いが褒め称えられ、その家に銭と穀物が賜られた。そのことは〈徐邈伝〉にある。胡威は咸熙年間に官が徐州刺史に至り、ことに優れた治績があり、三郡の太守を歴任して、どこでも名声があった。安定で卒した。

性沈實內察，不以其節檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進封陽陵亭侯，邑百戶，謚曰貞侯。子威嗣。六年，詔書褒述質清行，賜其家錢糓。語在〈徐邈傳〉。威，咸熈中官至徐州刺史，¹有殊績，歷三郡守，所在有名。卒於安定。

王昶

王昶

王昶は字を文舒といい、太原晋陽の人である。若いころ同郡の王淩とともに名を知られた。王淩が年長であったので、王昶は兄として仕えた。文帝が東宮にいたとき、王昶は太子文学となり、中庶子に遷った。文帝が即位すると、散騎侍郎に移り、洛陽典農となった。当時、都の周辺は樹木が茂って林となっていたが、王昶は木を伐って荒れ地を切り開き、百姓に熱心に勧めたので、開墾された田はとりわけ多かった。兗州刺史に遷った。

王昶字文舒，太原晉陽人也。¹少與同郡王淩俱知名。淩年長，昶兄事之。文帝在東宮，昶爲太子文學，遷中庶子。文帝踐阼，徙散騎侍郎，爲洛陽典農。時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。遷兖州刺史。

明帝が即位すると、揚烈将軍を加えられ、関内侯の爵位を賜った。王昶は外任にあっても心は朝廷にあり、魏は秦・漢の弊害を受け継いで法制が苛酷で煩瑣であり、国の典章を大いに改めて先王の風に則らないで、治化の復興を望んでも、得られるものではないと考えた。そこで『治論』を著し、おおむね古制に依りつつ時務に合うものを二十余篇とし、また兵書十余篇を著して奇・正の用い方を論じ、青龍年間にこれを上奏した。

明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關內侯。昶雖在外任，心存朝廷，以爲魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大釐改國典以準先王之風，而望治化復興，不可得也。乃著治論，略依古制而合於時務者二十餘篇，又著兵書十餘篇，言奇正之用，¹青龍中奏之。

兄の子や自分の子に名と字をつけるときは、みな謙虚と誠実に依って、その意を示した。それゆえ兄の子の王黙は字を処静、王沈は字を処道とし、自分の子の王渾は字を玄沖、王深は字を道沖とした。そして書をしたためて彼らを戒めた。そもそも人が子としての道は、身を大切にし行いを全うして、父母を顕すことより大きなものはない。この三つは誰もがその善さを知っているのに、ときに身を危うくし家を破り、滅亡の禍に陥る者がいるのはなぜか。

其爲兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之曰：夫人爲子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也？

それは手本とし習うものが正しい道でないからである。そもそも孝敬と仁義は百行の首であり、これを行って身を立てることが身の根本である。孝敬であれば宗族はこれに安んじ、仁義であれば郷党はこれを重んずる。これこそ行いが内に成って、名が外に著れるということである。人がもし至上の行いに篤くなく、本に背いて末を追えば、浮華に陥り、朋党をなすことになる。浮華であれば虚偽のわずらいがあり、朋党であれば彼我の争いの患いがある。

由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患。

この二つへの戒めは明らかに示されているのに、転覆した車の轍をたどる者はますます多く、末を追うことはいよいよ甚だしい。それはみな当世の誉れに惑わされ、目前の利に目がくらむからである。そもそも富貴と名声は人情の楽しむところであるのに、君子がときにそれを得ても居座らないのはなぜか。正しい道によらないものを憎むからにほかならない。憂うべきは、人が進むことを知って退くことを知らず、欲することを知って足ることを知らないことである。それゆえ困窮と恥辱のわずらいがあり、悔恨の嘆きがあるのである。

此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋衆，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咨。

言い伝えに「もし足ることを知らなければ、欲するものを失う」とある。ゆえに足ることを知る足りかたは、常に足りているのである。過去の成敗を見、将来の吉凶を察するに、名を求め利を追い、欲して飽くことなく、それでいて家系を保ち家を守り、福禄を永く全うした者はいない。お前たちに、身を立て己を行うにあたって、儒者の教えに従い、道家の言を踏み行わせたいと思い、それゆえ玄・黙・沖・虚をもって名とした。お前たちに名を顧みて義を思い、あえて背き越えることのないようにさせたいのである。

語曰：「如不知足，則失所欲。」故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛爲名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

昔は盤や杅に銘があり、几や杖に誡めがあって、うつむいても仰いでもこれを見て、誤った行いのないようにした。まして自分の名にあることを、戒めないでよかろうか。そもそも物は速く成れば早く滅び、遅く成れば終わりを全うする。朝に咲く草は夕べには散り落ちるが、茂る松や柏は厳寒にも衰えない。それゆえ大雅の君子は速成を憎み、闕党の童子を戒めとするのである。范匄が秦の客に答えたとき、武子が彼を打って冠のかんざしを折ったのは、人を覆い隠すことを憎んだからである。

古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松栢之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范匄對秦客而武子擊之折其委笄，惡其掩人也。¹

そもそも人は善があれば自ら誇らない者は少なく、能力のある者は自らおごらない者は少ない。誇れば人を覆い隠し、おごれば人を侮る。人を覆い隠す者は人もまたこれを覆い隠し、人を侮る者は人もまたこれを侮る。それゆえ三郤が晋で誅戮され、王叔が周で罪を負ったのは、善をおごり自ら誇って争いを好んだ咎にほかならないのではないか。ゆえに君子が自らを称えないのは、人に譲るためではなく、人を覆うことを憎むからである。屈することで伸びることとし、譲ることで得ることとし、弱いことで強いこととすることができれば、成し遂げられないことは少ない。

夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤爲戮於晉，王叔負罪於周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以爲伸，讓以爲得，弱以爲彊，鮮不遂矣。

そもそも毀誉は愛憎の源であり、禍福の分かれ目である。それゆえ聖人はこれを慎んだ。孔子は言った。「私は人に対して、誰をそしり誰をほめたか。もしほめたことがあれば、必ず試したうえでのことである。」また言った。「子貢は人を比べて評した。賜は賢いのだろうか。私にはそんな暇はない。」聖人の徳をもってしてもなおこのようであった。まして凡庸な者たちが軽々しく毀誉してよかろうか。

夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：「吾之於人，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇。」以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？

昔、伏波将軍の馬援は兄の子を戒めて言った。「人の悪を聞いたら、父母の名を聞いたときのようにすべきである。耳で聞くことはできても、口で言ってはならない。」この戒めは至上である。人がもし自分をそしったら、退いて自分の身にその原因を求めるべきである。もし自分にそしられるべき行いがあれば、相手の言葉は当たっている。もし自分にそしられるべき行いがなければ、相手の言葉はでたらめである。当たっているなら相手を恨むことはなく、でたらめなら我が身に害はない。どうして仕返しをする必要があろうか。

昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。¹人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？

そのうえ人が自分をそしるのを聞いて怒るのは、醜い評判が我が身に加わるのを憎むからであるが、仕返しをすればそしりはますますひどくなる。黙って自らを修めるに越したことはない。諺に「寒さを防ぐには皮衣を重ねるに如くはなく、誹謗を止めるには自らを修めるに如くはない」とある。この言葉はまことである。是非をあげつらう士や凶悪で陰険な人とは、近づくことさえよくないのに、ましてや張り合うなどもってのほかである。その害は深い。そもそも虚偽の人は、言葉が道に根ざさず、行いが言葉を顧みないので、その浮ついて浅薄なことは比較的見分けやすい。それなのに世の人がそれに惑わされるのは、言行によってこれを検めないからである。

且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。」斯言信矣。若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。夫虛僞之人，言不根道，行不顧言，其爲浮淺較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。

近ごろ済陰の魏諷や山陽の曹偉は、いずれも邪悪さゆえに身を滅ぼした。彼らは当世を惑わし、奸悪を抱いて、若者たちを駆り立てた。斧鉞の刑に処されて大いに明らかな戒めとなったとはいえ、彼らに汚染された者はもはや多かった。慎まずにいられようか。

近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大爲烱戒，然所汙染，固以衆矣。可不慎與！¹

山林の士、伯夷・叔斉のたぐいは、首陽山で長く飢えることに甘んじ、綿山で火に赴くことを安んじた。貪欲を戒め風俗を励ますことはできるが、聖人のなすべきことではなく、私も望まない。今お前たちの先人は代々冠冕の家柄で、ただ仁義を名とし、慎みを守ることで称えられ、家の内では孝悌を尽くし、師友について学問に励んだ。私が当世の人々と事を共にしてみると、出仕と隠退はそれぞれ異なるが、各人に取るべきところがある。

若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長飢於首陽，安赴火於緜山，雖可以激貪勵俗，然聖人不可爲，吾亦不願也。今汝先人世有冠冕，惟仁義爲名，守慎爲稱，孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。

潁川の郭伯益は通達を好み、聡敏で知恵があった。その人となりは度量の広さが足りず、軽んじたり重んじたりすることが極端であった。気に入った人を得れば山のように重んじ、そうでない人は草のように軽んじた。私は彼をよく知っているので親しく付き合ったが、子どもたちが彼のようになることは望まない。北海の徐偉長は高い名声を求めず、いい加減に得ようとせず、淡泊に自らを守り、ただ道に努めた。是非を論じることがあれば、古人に託してその意を示し、当世の人について褒めたりけなしたりすることはなかった。

頴川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其爲人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子爲之。¹北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。

私は彼を敬い重んじており、子どもたちが彼を師とすることを願う。東平の劉公幹は博学で高い才能があり、誠実な節操と大きな志があった。しかし性質と行いにむらがあり、はばかるところが少なく、長所と短所が相殺するほどであった。私は彼を愛し重んじたが、子どもたちが彼を慕うことは望まない。楽安の任昭先は純粋で道を踏み行い、内は聡敏で外は寛恕、人を推して謙譲し、汚れた所に身を置くことも避けず、臆病に見えて義には勇敢で、朝廷にあっては身を忘れた。

吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。¹樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。

私は彼を友とし善しとしており、子どもたちが彼に倣うことを願う。これを引き伸ばし、類に触れて広げていけば、お前たちはほぼ至れるであろう。私が挙げたのは一隅にすぎない。財を用いるには九族を先にし、施しには急場の人を救うことに努め、出入りには故老を見舞い、議論には人をけなさないことを尊び、仕官しては忠節を尊び、人を取るには実のある道に努め、権勢にあっては驕りと放縦を戒め、貧賤にあっては憂えないよう慎み、進退には宜しきに合うことを念じ、事を行うには九思を加える。このようにするだけである。そうすれば私に何の憂いがあろうか。

吾友之善之，願兒子遵之。¹若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處勢戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復何憂哉？

青龍四年、詔して「才智と文章があり、謀慮が深く、遠くを近くのように見通し、暗いものを見てもはっきりと察し、計略をむだに運ばず、策をいたずらに発せず、端正で一途で細心、清らかに身を修め緻密で静かで、たゆまず努め、志が公にある者を得たい。年齢に制限を設けず、貴賤にこだわらず、卿・校尉以上はおのおの一人を推挙せよ」と命じた。太尉の司馬宣王は王昶を推して選に応じさせた。正始年間、転じて徐州にあり、武観亭侯に封ぜられ、征南将軍に遷り、仮節・都督荊豫諸軍事となった。

青龍四年，詔「欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清脩密靜，乹乹不解，志尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人」。太尉司馬宣王以昶應選。正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍，假節都督荊、豫諸軍事。

王昶は、国には常備の軍勢があっても戦いに常勝はなく、地には不変の要害があっても守りに不変の態勢はないと考えた。いま宛に駐屯しているが、襄陽から三百余里も離れ、諸軍は散らばって駐屯し、船は宣池にあって、急があっても互いに救援に赴くには足りない。そこで上表して治所を新野に移し、二州で水軍を訓練し、農地を広げて開墾したので、倉庫の穀物は満ち溢れた。

昶以爲國有常衆，戰無常勝；地有常險，守無常勢。今屯宛，去襄陽三百餘里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習水軍於二州，廣農墾殖，倉糓盈積。

嘉平の初め、太傅の司馬宣王が曹爽を誅殺すると、上奏して広く大臣たちに政治の得失を問うた。王昶は治略五事を述べた。「その一、道を尊び学問に篤くし、浮華を抑え絶ち、国子を太学に入れて学校を整えることです。その二、考試を用いることです。考試は墨縄のようなもので、墨縄を捨てて当て推量で曲直を正すことはなく、黜陟をやめて空しく能否を論ずることはありません。その三、官にある者をその職に長く留め、治績があればその場で位を上げ爵を賜ることです。その四、官員を減らして俸禄を充実させ、廉恥によって励まし、百姓と利を争わせないことです。その五、奢侈を絶ち、節倹を尊ぶことに努め、衣服に等級を設け、上下に秩序を持たせ、穀物を蓄え布帛を貯えて、民を素朴に返すことです。」

嘉平初，太傅司馬宣王旣誅曹爽，乃奏愽問大臣得失。昶陳治略五事：「其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而脩庠序；其二，欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵；其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有叙，儲糓畜帛，反民於樸。」

詔書を下して褒め称えた。そこで百官の考課のことを撰述させたところ、王昶は次のように考えた。唐・虞の世には黜陟の文はあっても、考課の法は伝わっていない。周の制度では冢宰の職は群吏の治績を大いに計って誅罰と恩賞を行ったが、やはり校比の制度はなかった。これから言えば、聖主は賢者に任せることに明るく、黜陟の大体をおおまかに挙げて、それを高官の長に委ね、その綱紀を総べたので、能不能を知ることができたのである。その大旨はこのようであった。

詔書襃讚。因使撰百官考課事，昶以爲唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制冢宰之職，大計群吏之治而誅賞，又無校比之制。由此言之，聖主明於任賢，略舉黜陟之體，以委達官之長，而總其統紀，故能否可得而知也。其大指如此。

二年、王昶は上奏した。「孫権は良臣を放逐し、嫡子と庶子が分かれて争っております。この隙に乗じて呉・蜀を制することができます。白帝・夷陵の間にある黔・巫・秭帰・房陵はいずれも長江の北にあり、民や夷は新城郡と接しておりますから、襲って取ることができます。」そこで新城太守の州泰を遣わして巫・秭帰・房陵を襲わせ、荊州刺史の王基は夷陵に、王昶は江陵に向かい、両岸に竹の綱を張って橋とし、川を渡ってこれを攻撃した。

二年，昶奏：「孫權流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。」乃遣新城太守州泰襲巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙爲橋，渡水擊之。

賊は南岸に逃げ、七筋の道を切り開いてそろって攻めてきた。そこで王昶は備えの弩を一斉に放たせたので、賊の大将施績は夜に逃れて江陵城に入り、追撃して数百の首を斬った。王昶は敵を平地に誘い出して決戦しようと、まず五軍を大道に沿って引き返させ、賊にそれを望見させて喜ばせ、捕獲した鎧をつけた馬と甲士の首を持って城の周りを駆け巡らせて怒らせ、伏兵を設けて待ち受けた。

賊奔南岸，鑿七道並來攻。於是昶使積弩同時俱發，賊大將施績夜遁入江陵城，追斬數百級。昶欲引致平地與合戰，乃先遣五軍案大道發還，使賊望見以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環城以怒之，設伏兵以待之。

施績は果たして軍を追ってきたので、これと戦って勝った。施績は逃走し、その部将の鍾離茂・許旻を斬り、甲士の首・旗鼓・珍宝・武器を収め、軍を整えて帰還した。王基と州泰もみな功があった。そこで王昶を征南大将軍・儀同三司に遷し、京陵侯に進封した。毌丘倹と文欽が乱を起こすと、兵を率いて毌丘倹・文欽を防いで功があったので、二人の子を亭侯と関内侯に封じ、位を驃騎将軍に進めた。

績果追軍，與戰，克之。績遁走，斬其將鍾離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。王基、州泰皆有功。於是遷昶征南大將軍、儀同三司，進封京陵侯。毌丘儉、文欽作亂，引兵拒儉、欽有功，封二子亭侯、關內侯，進位驃騎將軍。

諸葛誕が叛くと、王昶は夾石に拠って江陵に迫り、施績・全熙を牽制して東に向かえないようにした。諸葛誕が誅されると、詔して言った。「昔、孫臏は趙を助けるに際し、まっすぐ大梁を衝いた。西の兵がすばやく進んだのも、東征の勢いを成すためであった。」邑千戸を加増し、前と合わせて四千七百戸とし、司空に遷し、持節・都督はもとのままとした。甘露四年に薨じ、諡して穆侯といった。

諸葛誕反，昶據夾石以逼江陵，持施績、全熈使不得東。誕旣誅，詔曰：「昔孫臏佐趙，直湊大梁。西兵驟進，亦所以成東征之勢也。」增邑千戶，并前四千七百戶，遷司空，持節、都督如故。甘露四年薨，謚曰穆侯。

子の王渾が後を嗣ぎ、咸熙年間に越騎校尉となった。

子渾嗣，咸熈中爲越騎校尉。¹

王基

王基

王基は字を伯輿といい、東莱郡曲城県の人である。幼くして父を亡くし、叔父の王翁とともに暮らした。王翁は手厚く養育し、王基もまた孝行で称えられた。十七歳のとき、郡に召されて吏となったが、好むところではなかったので、そのまま去り、琅邪の地に入って遊学した。黄初年間に孝廉に察挙され、郎中に任じられた。このとき青州の地は平定されたばかりで、刺史の王淩は特に上表して王基を別駕に請うた。のちに朝廷に召されて秘書郎となったが、王淩はふたたび返還を願い出た。

王基字伯輿，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養甚篤，基亦以孝稱。年十七，郡召爲吏，非其好也，遂去，入琅邪界游學。黃初中，察孝廉，除郎中。是時青土初定，刺史王凌特表請基爲別駕，後召爲秘書郎，凌復請還。

しばらくして、司徒の王朗が王基を辟召したが、王淩は行かせなかった。王朗は書面で州を弾劾して言った。「およそ家臣のうち優れた者は公の輔佐に昇り、公の臣のうち優れた者は王の職に入ります。それゆえ古えの侯伯には士を貢する礼があったのです。いま州が宿衛の臣を取り、秘閣の吏を留めるとは、めったに聞かぬことです。」王淩はそれでも行かせなかった。王淩が青州の地で名声を広めたのは、思うに王基の協調した輔佐によるところでもあったのだろう。大将軍の司馬宣王が王基を辟召したが、赴く前に抜擢されて中書侍郎となった。

頃之，司徒王朗辟基，淩不遣。朗書劾州曰：「凡家臣之良，則升于公輔，公臣之良，則入于王職，是故古者侯伯有貢士之禮。今州取宿衞之臣，留秘閣之吏，所希聞也。」淩猶不遣。淩流稱青土，蓋亦由基恊和之輔也。大將軍司馬宣王辟基，未至，擢爲中書侍郎。

明帝が盛んに宮室を造営したので、百姓は疲れ果てた。王基は上疏して言った。「臣が聞くところでは、古人は水を民にたとえて『水は舟を載せるものであり、また舟を覆すものでもある』と申しました。ゆえに民の上に立つ者は、戒め懼れずにはいられないのです。そもそも民は安楽であれば思いはのどかですが、苦しければ乱を思います。それゆえ先王は倹約をもって民に臨み、患いが生じるに至らないようにされました。昔、顔淵は東野子の御し方について、馬の力が尽きているのになお進むことを求めてやまないので、それゆえ失敗するとわかったと言いました。

明帝盛脩宮室，百姓勞瘁。基上疏曰：「臣聞古人以水喻民，曰『水所以載舟，亦所以覆舟』。故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至於生患。昔顏淵云東野子之御，馬力盡矣而求進不已，是以知其將敗。

いま使役は苦しく、男女は離ればなれとなっております。願わくは陛下には東野子の弊を深く察し、舟と水のたとえに心を留め、駆ける四頭立ての馬を力が尽きる前に休ませ、力役を民が疲弊する前に節してください。昔、漢が天下を保ち、孝文帝の時に至っては同姓の諸侯しかいなかったのに、賈誼はこれを憂えて『火を積んだ薪の下に置き、その上で寝て、それを安泰と言っている』と申しました。いま寇賊はまだ滅びず、猛将が兵を擁しております。これを締めつければ敵に応じるすべがなく、長くこのままにすれば後世に遺すのは難しいでしょう。盛明の世に当たって患いを除くことに務めなければ、もし子孫が強くなかったとき、社稷の憂いとなりましょう。もし賈誼がふたたび世に出たならば、必ず往時よりも深く切実に説いたことでしょう。」

今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：『置火積薪之下而寢其上，因謂之安也。』今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於曩時矣。」

散騎常侍の王粛は諸経伝の解釈を著し、また朝儀を論じて定め、鄭玄の旧説を改めたが、王基は鄭玄の義を堅持して、常にこれと張り合った。安平太守に遷ったが、公務のことで官を去った。大将軍の曹爽が招いて従事中郎とし、出て安豊太守となった。郡は呉の寇と接していたが、政治は清廉厳格で威と恩があり、防備をはっきりと設けたので、敵はあえて侵さなかった。討寇将軍を加えられた。

散騎常侍王肅著諸經傳解及論定朝儀，改易鄭玄舊說，而基據持玄義，常與抗衡。遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請爲從事中郎，出爲安豐太守。郡接吳寇，爲政清嚴有威惠，明設防備，敵不敢犯。加討寇將軍。

呉はかつて大いに軍勢を発して建業に集め、揚州に攻め入ると喧伝した。刺史の諸葛誕が王基にこれを策させると、王基は言った。「かつて孫権は二度合肥に至り、一度江夏に至り、その後、全琮が廬江に出て、朱然が襄陽に寇しましたが、いずれも功なくして帰りました。いま陸遜らはすでに死に、孫権は年老いて、内には賢い後継ぎがなく、中枢には謀の主となる者がおりません。孫権が自ら出陣すれば、内に変事がにわかに起こり、腫れ物が潰れるように破れることを恐れ、将を遣わせば、旧将はすでに尽き、新将はまだ信用できません。

吳嘗大發衆集建業，揚聲欲入攻揚州，刺史諸葛誕使基策之。基曰：「昔孫權再至合肥，一至江夏，其後全琮出廬江，朱然寇襄陽，皆無功而還。今陸遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主。權自出則懼內釁卒起，癕疽發潰；遣將則舊將已盡，新將未信。

これは支党を補い固めて、自らを守ろうとしているにすぎません。」のち孫権はついに出陣できなかった。このころ曹爽が権柄をほしいままにし、風俗教化は衰えていたので、王基は『時要論』を著して世の事を切実に論じた。病のため召し還され、家から起用されて河南尹となったが、拝命する前に曹爽が誅殺され、王基はかつて曹爽の属官であったので、慣例に従って罷免された。

此不過欲補定支黨，還自保護耳。」後權竟不能出。時曹爽專柄，風化陵遲，基著《時要論》以切世事。以疾徵還，起家爲河南尹，未拜，爽伏誅，基甞爲爽官屬，隨例罷。

その年に尚書となり、出て荊州刺史となり、揚烈将軍を加えられ、征南将軍の王昶に従って呉を攻撃した。王基は別に夷陵で歩協を襲ったが、歩協は門を閉じて自ら守った。王基は攻撃する構えを見せながら、実は兵を分けて雄父の邸閣を取り、米三十余万斛を収め、安北将軍の譚正を捕虜とし、降伏した者数千人を受け入れた。そこでその降民を移して夷陵県を置いた。関内侯の爵位を賜った。

其年爲尚書，出爲荊州刺史，加揚烈將軍，隨征南王昶擊吳。基別襲步恊於夷陵，恊閉門自守。基示以攻形，而實分兵取雄父邸閣，收米三十餘萬斛，虜安北將軍譚正，納降數千口。於是移其降民，置夷陵縣。賜爵關內侯。

王基はまた上表して上昶に城を築き、江夏郡の治所をそこに移して夏口に迫らせたので、これによって賊はあえて軽々しく長江を越えなくなった。制度を明らかにし、軍と農を整え、あわせて学校を修めたので、南方の人々はこれを称えた。このとき朝廷は呉を伐とうと議し、王基に詔して進攻の適否を量らせた。王基は答えて言った。「そもそも兵を動かして功がなければ、威名は外にくじけ、財用は内に窮します。ゆえに必ず万全を期してのちに用いるのです。もし川を通じ、糧を集め、水戦の備えを整えることがなければ、たとえ長江の内側に兵を積み重ねても、必ず渡れるという勢いはありません。

基又表城上昶，徙江夏治之，以偪夏口，由是賊不敢輕越江。明制度，整軍農，兼脩學校，南方稱之。時朝廷議欲伐吳，詔基量進趣之宜。基對曰：「夫兵動而無功，則威名折於外，財用窮於內，故必全而後用也。若不資通川聚糧水戰之備，則雖積兵江內，無必渡之勢矣。

いま江陵には沮水・漳水の二つの川があり、肥沃な田を数千も潤しております。安陸の周辺は陂池があって土地が肥え広がっております。もし水陸でともに農を営んで軍資を満たし、そののち兵を率いて江陵・夷陵に向かい、分かれて夏口に拠り、沮水・漳水に沿い、水運を頼りに穀物を浮かべて下せば、賊は官軍に長く持ちこたえる勢いがあると知り、天誅を拒む者は意気がくじけ、王化に向かう者はますます固くなりましょう。そののち蛮夷を率い集めてその内を攻め、精兵・勁兵をもってその外を討てば、夏口より上流は必ず抜け、長江の向こうの郡は守りきれないでしょう。

今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千數。安陸左右，陂池沃衍。若水陸並農，以實軍資，然後引兵詣江陵、夷陵，分據夏口，順沮、漳，資水浮糓而下。賊知官兵有經久之勢，則拒天誅者意沮，而向王化者益固。然後率合蠻夷以攻其內，精卒勁兵以討其外，則夏口以上必拔，而江外之郡不守。

こうなれば呉と蜀の交わりは絶え、交わりが絶えれば呉は虜となりましょう。そうでなければ、出兵の利は必ずしも期待できません。」そこで結局取りやめとなった。

如此，吳、蜀之交絕，交絕而吳禽矣。不然，兵出之利，未可必矣。」於是遂止。

司馬景王が新たに政務を統べると、王基は書を送って戒めた。「天下はきわめて広く、万機はきわめて繁雑ですから、まことに兢々業々として、座して夜明けを待たずにはいられません。そもそも志が正しければ諸々の邪は生ぜず、心が静かであれば諸事は騒がしくならず、思慮を審らかに定めれば教令は煩雑にならず、忠良の者を親しく用いれば遠近は和して服します。ゆえに遠くと和することは身にあり、衆を定めることは心にあると知られるのです。許允・傅嘏・袁侃・崔賛はいずれも一時の正士で、まっすぐな資質を持ち、流されやすい心がなく、ともに政事をなすことのできる者たちです。」景王はその言を容れた。

司馬景王新統政，基書戒之曰：「天下至廣，萬機至猥，誠不可不矜矜業業，坐而待旦也。夫志正則衆邪不生，心靜則衆事不躁，思慮審定則教令不煩，親用忠良則遠近恊服。故知和遠在身，定衆在心。許允、傅嘏、袁侃、崔贊皆一時正士，有直質而無流心，可與同政事者也。」景王納其言。

高貴郷公が帝位に即くと、常楽亭侯に進封された。毌丘倹と文欽が乱を起こすと、王基を行監軍・仮節とし、許昌の軍を統べさせたが、ちょうど許昌で景王と会した。景王は言った。「君は毌丘倹らをどう見るか。」王基は言った。「淮南の叛逆は、吏民が乱を思ったからではありません。毌丘倹らが欺き脅して追い詰め恐れさせ、人々は目前の誅戮を畏れているので、まだ群れ集まっているにすぎません。もし大軍が迫れば、必ず土が崩れ瓦が砕けるように瓦解し、毌丘倹・文欽の首は朝のうちに軍門に懸けられましょう。」

高貴鄉公即尊位，進封常樂亭侯。毌丘儉、文欽作亂，以基爲行監軍、假節，統許昌軍，適與景王會於許昌。景王曰：「君籌儉等何如？」基曰：「淮南之逆，非吏民思亂也，儉等誑脅迫懼，畏目下之戮，是以尚群聚耳。若大兵臨偪，必土崩瓦解，儉、欽之首，不終朝而縣於軍門矣。」

景王は「よかろう」と言い、王基を軍の前に置いた。議者はみな、毌丘倹・文欽は剽悍で鋒を争うのは難しいと考えた。詔して王基を停止駐屯させた。王基は考えた。「毌丘倹らは軍を挙げて深く攻め入ることができるのに、久しく進まないのは、その欺瞞がすでに露見し、衆心が疑い沈んでいるからです。いま威勢を張って示し民の期待に応えず、軍を止めて塁を高くするならば、畏れ臆しているようであり、用兵の勢いではありません。もし賊が民を掠奪し、また州郡の兵の家族が賊に捕らえられれば、ますます離反の心を抱くでしょう。毌丘倹らに脅迫された者たちは、自ら罪の重さを顧みて、あえて戻ってこなくなります。これは兵を無用の地に置くことであり、姦悪の源をつくることになります。

景王曰：「善。」乃令基居軍前。議者咸以儉、欽慓悍，難與爭鋒。詔基停駐。基以爲：「儉等舉軍足以深入，而久不進者，是其詐僞已露，衆心疑沮也。今不張示威形以副民望，而停軍高壘，有似畏懦，非用兵之勢也。若或虜略民人，又州郡兵家爲賊所得者，更懷離心；儉等所迫脅者，自顧罪重，不敢復還，此爲錯兵無用之地，而成姦宄之源。

呉の寇がこれに乗じれば、淮南は国家のものではなくなり、譙・沛・汝・豫は危うくて安らかではなくなります。これは計略の大きな失策です。軍は速やかに進んで南頓に拠るべきです。南頓には大きな邸閣があり、計算すれば軍兵の四十日分の糧に足ります。堅城を保ち、蓄えた穀物に頼るのは、人に先んずれば人の心を奪うということであり、これが賊を平定する要です。」王基が何度も願い出たので、ようやく進んで㶏水に拠ることを許された。到着すると、また言った。「兵は拙速を聞くも、いまだ巧みにして久しきを見ず、と申します。

吳寇因之，則淮南非國家之有，譙、沛、汝、豫危而不安，此計之大失也。軍宜速進據南頓，南頓有大邸閣，計足軍人四十日糧。保堅城，因積穀，先人有奪人之心，此平賊之要也。」基屢請，乃聽進據㶏水。旣至，復言曰：「兵聞拙速，未覩工遟之久。

いま外には強寇があり、内には叛臣がおります。もし時を逃さず決しなければ、事の深浅は測りがたいでしょう。議者の多くは将軍に慎重であることを望んでおります。将軍が慎重であるのは正しいのですが、軍を止めて進まないのは誤りです。慎重とは行かないことを言うのではなく、進んでも侵されないことを言うのです。いま堅城に拠って壁塁を保つだけで、積み蓄えた物資を敵に与え、遠くから軍糧を運ぶのは、はなはだ良策ではありません。」景王は諸軍が集まり到着するのを待とうとして、なお許さなかった。

方今外有彊寇，內有叛臣，若不時決，則事之深淺未可測也。議者多欲將軍持重。將軍持重是也，停軍不進非也。持重非不行之謂也，進而不可犯耳。今據堅城，保壁壘，以積實資虜，縣運軍糧，甚非計也。」景王欲須諸軍集到，猶尚未許。

王基は言った。「将は軍にあっては、君命も受けないことがある、と申します。彼が得ても利となり、我が得ても利となる、これを争城といい、南頓がそれです。」そのまま独断で進んで南頓に拠った。毌丘倹らも項から争って向かおうとし、十余里進んだところで、王基が先に到着したと聞き、また引き返して項を守った。このとき兗州刺史の鄧艾は楽嘉に駐屯していたが、毌丘倹は文欽に兵を率いさせて鄧艾を襲わせた。王基はその勢力が分かれたことを知り、兵を進めて項に迫ったので、毌丘倹の軍勢はついに敗れた。

基曰：「將在軍，君令有所不受。彼得則利，我得亦利，是謂爭城，南頓是也。」遂輙進據南頓，儉等從項亦爭欲往，發十餘里，聞基先到，復還保項。時兖州刺史鄧艾屯樂嘉，儉使文欽將兵襲艾。基知其勢分，進兵偪項，儉衆遂敗。

文欽らが平定されると、鎮南将軍に遷り、都督豫州諸軍事となり、豫州刺史を兼ね、安楽郷侯に進封された。上疏して、封戸二百を分けて叔父の子の王喬に関内侯の爵位を賜り、叔父の養育の恩徳に報いることを求めた。詔があって特別に許された。

欽等已平，遷鎮南將軍，都督豫州諸軍事，領豫州刺史，進封安樂鄉侯。上疏求分戶二百，賜叔父子喬爵關內侯，以報叔父拊育之德。有詔特聽。

諸葛誕が叛くと、王基は本官のまま鎮東将軍を代行し、都督揚豫諸軍事となった。このとき大軍は項にあったが、賊兵が精強であったので、詔して王基に軍を収めて塁を堅くさせた。王基はたびたび上啓して進んで討つことを求めた。ちょうど呉が朱異を遣わして諸葛誕を救わせ、朱異は安城に布陣した。王基はまた詔を受けて諸軍を率いて移り北山に拠るよう命じられたが、王基は諸将に言った。「いま包囲の塁はしだいに固まり、兵馬は集まりつつある。ただ守備を精しく整えて、敵が越えて逃れ出ようとするのを待つべきである。それなのにさらに兵を移して険阻を守り、敵を放任させてしまえば、たとえ知者がいても後始末をうまくつけることはできまい。」

諸葛誕反，基以本官行鎮東將軍，都督揚、豫諸軍事。時大軍在項，以賊兵精，詔基斂軍堅壘。基累啟求進討。會吳遣朱異來救誕，軍於安城。基又被詔引諸軍轉據北山，基謂諸將曰：「今圍壘轉固，兵馬向集，但當精修守備以待越逸，而更移兵守險，使得放縱，雖有智者不能善後矣。」

そこで便宜に従ってそのまま守り、上疏して言った。「いま賊と対峙しているのですから、山のように動かずにいるべきです。もし移動して険阻に拠れば、人心は揺らぎ、形勢を大いに損ないます。諸軍はそろって深い溝と高い塁に拠り、衆心はみな定まって、傾け動かすことはできません。これが兵を御する要です。」書が奏上されると、聞き入れるとの返答があった。大将軍の司馬文王は進んで丘頭に駐屯し、部隊を分けて包囲し守らせ、それぞれ統率するところがあった。王基は城の東と南の二十六軍を督したが、文王は軍吏に命じて、鎮南将軍の区域に入っては一つも徴発してはならないとした。

遂守便宜上疏曰：「今與賊家對敵，當不動如山。若遷移依險，人心搖蕩，於勢大損。諸軍並據深溝高壘，衆心皆定，不可傾動，此御兵之要也。」書奏，報聽。大將軍司馬文王進屯丘頭，分部圍守，各有所統。基督城東城南二十六軍，文王勑軍吏入鎮南部界，一不得有所遣。

城中の食糧が尽きると、賊は昼夜となく塁を攻めたが、王基はそのたびに防ぎ撃って、これを破った。寿春が陥落すると、文王は王基に書を与えて言った。「はじめ議者があれこれ言い、移動を求める者がはなはだ多かった。わたしもそのときは現地に臨んでいなかったので、そうすべきだと考えていた。将軍は利害を深く計り、ひとり固い志を守り、上は詔命に違い、下は衆議を拒み、ついに敵を制し賊を捕らえるに至った。古人の伝えるところでも、これに過ぎるものはない。」文王は諸将を遣わし、軽兵で深く攻め入らせて唐咨らの子弟を招き迎え、隙に乗じて呉を覆滅する勢いをつくろうとした。

城中食盡，晝夜攻壘，基輙拒擊，破之。壽春旣拔，文王與基書曰：「初議者云云，求移者甚衆，時未臨履，亦謂宜然。將軍深筭利害，獨秉固志，上違詔命，下拒衆議，終至制敵禽賊，雖古人所述，不是過也。」文王欲遣諸將輕兵深入，招迎唐咨等子弟，因釁有蕩覆吳之勢。

王基は諫めて言った。「昔、諸葛恪は東関の勝利に乗じ、江表の兵をことごとく出して新城を囲みましたが、城は抜けず、兵の死者は大半に及びました。姜維は洮水のほとりでの勝利に乗じ、軽兵で深く攻め入りましたが、兵糧が続かず、上邽で軍が覆滅しました。そもそも大勝の後は、上下ともに敵を軽んじ、敵を軽んじれば困難への配慮が深くなくなります。いま賊は外で敗れたばかりで、また内患もまだ収まっておらず、今こそ彼らが備えを修め、策を設ける時です。

基諫曰：「昔諸葛恪乘東關之勝，竭江表之兵，以圍新城，城旣不拔，而衆死者大半。姜維因洮上之利，輕兵深入，糧餉不繼，軍覆上邽。夫大捷之後，上下輕敵，輕敵則慮難不深。今賊新敗於外，又內患未弭，是其脩備設慮之時也。

そのうえ出兵して年を越え、人々は帰りたい思いを抱いております。いま捕虜と討ち取った首は十万に及び、罪人も捕らえました。歴代の征伐以来、兵を全うしてひとり勝利すること、今日ほど盛んなものはありませんでした。武皇帝は官渡で袁紹に勝たれたとき、得たものがすでに多いとして、それ以上敗走する敵を追われませんでした。威勢がくじけることを恐れられたのです。」文王はそこで取りやめた。淮南が平定されたばかりであったので、王基を征東将軍・都督揚州諸軍事に転じ、東武侯に進封した。

且兵出踰年，人有歸志，今俘馘十萬，罪人斯得，自歷代征伐，未有全兵獨克如今之盛者也。武皇帝克袁紹於官渡，自以所獲已多，不復追奔，懼挫威也。」文王乃止。以淮南初定，轉基爲征東將軍，都督揚州諸軍事，進封東武侯。

王基は上疏して固く辞退し、功を参佐に帰したので、これによって長史・司馬ら七人がみな侯となった。

基上疏固讓，歸功參佐，由是長史司馬等七人皆侯。

この年、王基の母が亡くなったが、詔してその訃報を秘し、王基の父王豹の柩を迎えて洛陽に合葬させ、王豹に北海太守を追贈した。甘露四年、征南将軍・都督荊州諸軍事に転じた。常道郷公が帝位に即くと、邑千戸を加増し、前と合わせて五千七百戸とした。前後して子二人を亭侯・関内侯に封じた。

是歲，基母卒，詔祕其凶問，迎基父豹喪合葬洛陽，追贈豹北海太守。甘露四年，轉爲征南將軍，都督荊州諸軍事。常道鄉公即尊位，增邑千戶，并前五千七百戶。前後封子二人亭侯、關內侯。

景元二年、襄陽太守が上表して、呉の賊の鄧由らが帰順してこようとしていると伝えたので、王基は詔を受け、これに乗じて江表を揺さぶることになった。王基はそれが偽りではないかと疑い、駅馬を馳せて状況を陳べた。さらに言った。「嘉平以来、たびたび内難があり、当今の務めは社稷を鎮め安んじ、百姓を安寧にすることにあります。衆を動かして外の利を求めるのはよろしくありません。」文王は返書して言った。「およそ事にあたる者は、多くは曲げて互いに従い合い、確固としてともに理と実を尽くせる者は少ない。まことにその忠愛に感じ入った。規諫を示されるたびに、謹んでその趣旨に従おう。」のち鄧由らはついに降らなかった。

景元二年，襄陽太守表吳賊鄧由等欲來歸化，基被詔，當因此震蕩江表。基疑其詐，馳驛陳狀。且曰：「嘉平以來，累有內難，當今之務，在於鎮安社稷，綏寧百姓，未宜動衆以求外利。」文王報書曰：「凡處事者，多曲相從順，鮮能確然共盡理實。誠感忠愛，每見規示，輙敬依來指。」後由等竟不降。¹

この年、王基が薨じ、司空を追贈され、諡して景侯といった。子の王徽が後を嗣いだが、早くに亡くなった。咸熙年間に五等爵を開設したとき、王基が前朝に勲功を顕したことから、王基の孫の王廙に改めて封じ、東武の残りの邑をもって一人の子に関内侯の爵位を賜った。晋室が帝位に即くと、詔を下して言った。「故司空の王基は、徳を顕し勲を立てたうえに、身を治めること清廉素朴で、産業を営まず、長く重任にありながら家に私的な蓄えがなかった。身は没しても行いは顕れ、世俗を励ますに足る者と言うべきである。その家に奴婢二人を賜う。」

是歲基薨，追贈司空，謚曰景侯。子徽嗣，早卒。咸熈中，開建五等，以基著勳前朝，改封基孫廙，而以東武餘邑賜一子爵關內侯。晉室踐阼，下詔曰：「故司空王基旣著德立勳，又治身清素，不營產業，久在重任，家無私積，可謂身沒行顯，足用勵俗者也。其以奴婢二人賜其家。」

評

評

評に曰く：徐邈は清らかで高尚、広く通達しており、胡質は素朴な行いが貞しく純粋で、王昶は事を開き成し遂げる見識と度量があり、王基は学問と行いが堅く潔白であった。いずれも方面の任を掌り統べて、名声を残し功績を顕した。国の良臣、時の彦士と言うべきである。

評曰：徐邈清尚弘通，胡質素業貞粹，王昶開濟識度，王基學行堅白，皆掌統方任，垂稱著績。可謂國之良臣，時之彥士矣。