呉書 巻十四 呉主五子伝

呉書 巻十四 呉主五子伝

孫登

孫登

孫登は字を子高といい、孫権の長子である。魏の黄初二年、魏が孫権を呉王とすると、孫登を東中郎将に任じ、万戸侯に封じたが、孫登は病を理由に辞退して受けなかった。この年、孫登を太子に立て、師傅を選んで置き、秀でた士を選び抜いて賓客・友とした。こうして諸葛恪・張休・顧譚・陳表らが選ばれて入り、侍して『詩』『書』を講じ、外に出ては騎射に従った。孫権は孫登に『漢書』を読ませて近い時代の事を習い知らせようとし、張昭が師としての法を備えていたが、たびたび煩わせるのをはばかって、張休に張昭のもとで読み方を受けさせ、戻って孫登に授けさせた。

孫登字子高，權長子也。魏黃初二年，以權爲吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭疾不受。是歲，立登爲太子，選置師傅，銓簡秀士，以爲賔友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。權欲登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。

孫登は属僚に接するのに、おおむね布衣の礼を用い、諸葛恪・張休・顧譚らと、あるいは同じ車に乗り、あるいは同じ帳のうちで寝た。太傅の張温が孫権に言った。「中庶子の官は最も親密で、身近で問いに答える職ですから、優れた徳ある者を用いるべきです。」そこで陳表らを中庶子とした。のちにまた庶子の礼が堅苦しいとして、ふたたび頭巾を整えるだけで侍坐させた。黄龍元年、孫権が尊号を称すると、孫登は皇太子となった。諸葛恪を左輔、張休を右弼、顧譚を輔正、陳表を翼正都尉とし、これを四友といった。また謝景・范慎・刁玄・羊衜らがみな賓客となり、こうして東宮は士が多いと称された。

登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪、休、譚等或同輿而載，或共帳而寐。太傅張溫言於權曰：「夫中庶子官最親密，切問近對，宜用儁德。」於是乃用表等爲中庶子。後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。黃龍元年，權稱尊號，登爲皇太子，以恪爲左輔，休右弼，譚爲輔正，表爲翼正都尉，是爲四友，而謝景、范慎、刁玄、羊衜等皆爲賔客，¹於是東宮號爲多士。²

孫権が建業に遷都すると、上大将軍陸遜を召して孫登を輔けさせて武昌を鎮守させ、宮府の留守の事務を領させた。孫登は狩猟に出るとき、近道を通るべき場合でも、いつも良田を遠く避けて苗や作物を踏まず、休息する所に着いても、また空き地を選んだ。民を煩わせまいとすることはこのようであった。あるとき馬に乗って出ると、はじき弾が飛んできて通り過ぎたので、左右の者が撃った者を探した。はじき弓を手にし、弾を帯びた者が一人いたので、皆その者だと思ったが、その者は答えて認めなかった。従者が鞭打とうとしたが、孫登は許さず、飛んできた弾を探させて比べてみると、同じ類ではなかったので、放免された。

權遷都建業，徵上大將軍陸遜輔登鎮武昌，領宮府留事。登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空閑之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，咸以爲是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。

また、水を盛る金の馬形の盂をなくしたことがあり、その持ち主を突き止めると、左右の者のしわざであった。孫登は罰するに忍びず、呼び寄せてその罪を数え立てて責め、永く家に帰らせ、近しい者にこのことを口外しないよう命じた。のちに弟の孫慮が卒すると、孫権はそのために食膳を減らした。孫登は昼夜兼行して頼郷に至り、自ら到着を告げると、孫権はすぐに召して会った。孫登は孫権に会って悲しみ泣き、そこで諫めて言った。「孫慮が病に臥して起きられなかったのは、天命です。いま北の地はまだ一つにならず、四海は仰ぎ望んでおり、天下は陛下を戴いておりますのに、下の者を思うお気持ちから、太官の料理を減らされ、礼制を過ぎておられます。臣はひそかに憂え恐れております。」

又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所爲，不忍致罰，呼責數之，長遣歸家，勑親近勿言。後弟慮卒，權爲之降損，登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。見權悲泣，因諫曰：「慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損大官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶。」

孫権はその言葉を容れ、そのために食膳を増やした。十日余り留まると、孫権は孫登を西へ帰そうとしたが、孫登は、長く離れて朝夕の定省を欠き、子としての道に欠けるところがあると深く自ら願い出て、また陸遜が忠実で勤勉であるから心配はないと述べたので、孫権はついに留めた。嘉禾三年、孫権が新城を征討すると、孫登に留守を守らせ、留守の事務を総べ知らせた。このとき年々穀物が実らず、盗賊がかなり多かったので、孫登は上表して科令を定め、それによって防がせ、姦悪を止める要点をよく得た。

權納其言，爲之加膳。住十餘日，欲遣西還，深自陳乞，以久離定省，子道有闕，又陳陸遜忠勤，無所顧憂，權遂留焉。嘉禾三年，權征新城，使登居守，總知留事。時年穀不豐，頗有盜賊，乃表定科令，所以防禦，甚得止姦之要。

はじめ、孫登の生母は庶出で身分が賤しく、徐夫人が幼いころ彼を母として養育した恩があった。のちに徐氏は嫉妬のために廃されて呉に住み、歩夫人が最も寵愛を受けた。歩氏から賜り物があると、孫登はあえて辞退せず、拝して受けるだけであった。徐氏の使者が来ると、賜った衣服は必ず沐浴してから着た。孫登が太子に拝されようとするとき、辞退して言った。「本立ちて道生ず。太子を立てようとなさるなら、まず后を立てるべきです。」孫権は言った。「そなたの母はどこにいるか。」答えて言った。「呉におります。」孫権は黙り込んだ。

初，登所生庶賤，徐夫人少有母養之恩，後徐氏以妬廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰：「本立而道生，欲立太子，宜先立后。」權曰：「卿母安在？」對曰：「在吳。」權嘿然。¹

孫登は立って凡そ二十一年、三十三歳で卒した。臨終に上疏して言った。「臣は取るに足らぬ身で、重い病に罹りました。自ら省みますに微弱で劣っており、にわかに斃れることを恐れます。臣は自らを惜しみはいたしませんが、お仕えし孝養することをやめて離れ去り、骸を大地に埋め、永く宮省を仰ぎ見ることも、日月のごとき陛下に朝覲することもかなわなくなることを思いますと、生きては国に益なく、死しては陛下に重い憂いを遺すことになり、そのために胸が詰まるのです。臣は、死生には命があり、長短は天によると聞いております。周の王子晋や顔回は上智の才を持ちながら、なお夭折しました。まして愚かで卑しい臣が、年はその寿命を超え、生きては国の世継ぎとなり、没しては栄えある福を享けるのですから、臣にとってはすでに多すぎるほどで、何を悲しみ恨むことがありましょうか。

立凡二十一年，年三十三卒。臨終，上疏曰：「臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重慼，以此爲哽結耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回有上智之才，而尚夭折，況臣愚陋，年過其壽，生爲國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！

いま大事はまだ定まらず、逃れた賊もまだ討たれず、万国は仰ぎ望み、命を陛下に懸けております。危うい者は安らぎを望み、乱れた者は治まることを仰いでおります。願わくは陛下には臣の身を棄て忘れ、下の者への恩情を断ち、黄老の術を修めて神気を篤く養い、珍しい料理を加えて召し上がり、神明の思慮を広く開いて、窮まりない大業を定められますように。そうすれば天下の民は幸いに頼りとし、臣は死んでも恨みはありません。皇子孫和は仁孝で聡明、徳行は清らかで盛んですから、早く立てて民の望みをつなぎとめるべきです。

方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，係命陛下，危者望安，亂者仰治。願陛下棄忘臣身，割下流之恩，脩黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聦哲，德行清茂，宜早建置，以繫民望。

諸葛恪は才略が広く通じ、その器は時を輔けるに堪えます。張休・顧譚・謝景はみな聡く敏く、識見と決断があり、内には腹心として委ね、外には爪牙とすることができます。范慎・華融は毅然とした壮んな節義があり、国士の風があります。羊衜は弁舌が敏く、単独で応対する才があります。刁玄はゆったりと寛大で、志は真の道を踏んでおります。裴欽は博識で、文才は用いるに足ります。蒋脩・虞翻は志と節操がはっきりしております。およそこれらの臣は、あるいは廟堂にふさわしく、あるいは将帥を任せるにふさわしく、みな時務に練達し、法令に明るく習熟し、信を守り義を固くして、奪うことのできない志を持っております。

諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景，皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可爲爪牙。范慎、華融矯矯壯節，有國士之風。羊衜辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣脩、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。

これらはみな陛下の日月の照らすところであり、選んで臣の宮に置かれ、臣はともに事に従うことができ、その本心をつぶさに知っておりますので、あえて申し上げます。臣が重ねて思いますに、いま国の外には憂いが多く、軍旅は休まず、六軍を励まして進取を図るべきです。軍は人をもって衆とし、衆は財をもって宝とします。ひそかに聞きますに、郡県はかなり荒廃し、民と物資は衰え疲れ、姦悪と乱れが芽生え、そのため法令は繁く増え、刑罰は重く厳しいとのことです。

此皆陛下日月所照，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人爲衆，衆以財爲寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，姦亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。

臣は、政をなすには民に聴き、律令は時とともに移り変わると聞いております。まことに将相・大臣とともに時宜を詳しく選び、広く衆議を採り入れ、刑を寛くし賦を軽くし、力役を均しく休ませて、民の望みに従うべきです。陸遜はこの時にあって忠実勤勉で、身を投じて国を憂い、公に対して剛直で、躬を顧みない節義があります。諸葛瑾・歩騭・朱然・全琮・朱拠・呂岱・吾粲・闞沢・厳畯・張承・孫怡は国のために忠実で、治体に通達しております。

臣聞爲政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博采衆議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步隲、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於爲國，通達治體。

彼らに便宜を陳べさせ、苛酷で煩わしいものを除き、士卒と馬を愛しみ養い、百姓を撫でいたわらせてください。五年を過ぎ十年のうちに、遠い者は帰順し、近い者は力を尽くし、兵は刃を血に濡らさずして、大事を定めることができましょう。臣は『鳥の将に死なんとするや、其の鳴くこと哀し。人の将に死なんとするや、其の言うこと善し』と聞いております。ゆえに子囊は臨終に言葉を遺して時を戒め、君子はこれを忠としました。まして臣孫登が、どうして黙っていられましょうか。

可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞『鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善』，故子囊臨終，遺言戒時，君子以爲忠，豈況臣登，其能已乎？

願わくは陛下が心に留めて聴き容れてくださいますように。そうすれば臣は死ぬ日であっても、なお生きている年と同じです。」孫登が息絶えたのちに書が奏上されると、孫権はいっそう打ちひしがれ、ものを言えば涙を落とした。この年は赤烏四年である。謝景はこのとき豫章太守であったが、哀しみに堪えず、官を棄てて駆けつけ、上表して自らを弾劾した。孫権は言った。「君は太子と事をともにしてきたのであり、ほかの官吏とは異なる。」中使を遣わして慰労し、本職に復することを許し、郡へ帰らせた。孫登に宣太子と諡した。

願陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。」旣絕而後書聞，權益以摧感，言則隕涕。是歲，赤烏四年也。謝景時爲豫章太守，不勝哀情，棄官奔赴，拜表自劾。權曰：「君與太子從事，異於他吏。」使中使慰勞，聽復本職，發遣還郡。謚登曰宣太子。¹

子の孫璠・孫希はいずれも早く卒し、次子の孫英は呉侯に封ぜられた。五鳳元年、孫英は大将軍孫峻が権力をほしいままにしているとして、孫峻を誅そうと謀ったが、事が発覚して自殺し、国は除かれた。

子璠、希，皆早卒，次子英，封吳侯。五鳳元年，英以大將軍孫峻擅權，謀誅峻，事覺自殺，國除。¹

謝景は字を叔発といい、南陽宛の人である。郡にあって治績があり、吏民は彼を称え、前には顧劭があり、その次がすなわち謝景であるとした。数年して官にあって卒した。

謝景者字叔發，南陽宛人。在郡有治迹，吏民稱之，以爲前有顧劭，其次即景。數年卒官。

孫慮

孫慮

孫慮は字を子智といい、孫登の弟である。幼くして聡く賢く、才芸があり、孫権は彼を重んじ愛した。黄武七年、建昌侯に封ぜられた。その二年後、丞相顧雍らが上奏して、孫慮は性質が聡明で体得が通達しており、尊ぶところは日々新たであるから、近い漢の例に照らして、爵位を進めて王と称させるべきであるとしたが、孫権は許さなかった。しばらくして、尚書僕射の存が上疏して言った。「帝王が興るとき、至親を褒め尊んで諸侯を光かせないことはありませんでした。ゆえに周における魯・衛は寵遇が諸侯の筆頭であり、高帝の五王は漢において封建され列なりました。本朝の藩屏となり、国の鎮めと護りとするためです。

孫慮字子智，登弟也。少敏惠有才藝，權器愛之。黃武七年，封建昌侯。後二年，丞相雍等奏慮性聦體達，所尚日新，比方近漢，宜進爵稱王，權未許。久之，尚書僕射存上疏曰：「帝王之興，莫不襃崇至親，以光羣后，故魯衞於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列于漢，所以藩屏本朝，爲國鎮衞。

建昌侯孫慮は生まれつき聡明で敏く、才は文武を兼ねておりますから、古の典制に照らして名号を正すべきです。陛下は謙遜なさって旧例のようにしようとなさらず、群僚は大小となく、みな心を痛めております。いま姦賊がほしいままに振る舞い、鉦鼓はまだ止まず、腹心と爪牙はただ肉親と賢者のみです。そこで丞相顧雍らと議しましたところ、みな孫慮を鎮軍大将軍とし、一方面を任せて大業を光かせるべきであるとしました。」孫権はそこで許した。こうして仮節を与え、府を開かせ、半州に駐屯させた。

建昌侯慮稟性聦敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。陛下謙光，未肯如舊，羣寮大小，咸用於邑。方今姦寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，咸以慮宜爲鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業。」權乃許之，於是假節開府，治半州。¹

孫慮は皇子という尊い身分で、しかも年若かったので、遠近の者は彼が職務に心を留められないのではないかと危ぶんだ。しかし事に臨むと、法度を遵奉し、師友の言を敬んで容れ、衆人の期待を超えた。二十歳のとき、嘉禾元年に卒した。子がなく、国は除かれた。

慮以皇子之尊，富於春秋，遠近嫌其不能留意。及至臨事，遵奉法度，敬納師友，過於衆望。年二十，嘉禾元年卒。無子，國除。

孫和

孫和

孫和は字を子孝といい、孫慮の弟である。幼くして母の王氏が寵愛を受けていたので、愛された。十四歳のとき、彼のために宮の護衛を置き、中書令闞沢に書芸を教えさせた。学問を好み、士にへりくだり、大いに称賛された。赤烏五年、太子に立てられた。時に十九歳であった。闞沢が太傅、薛綜が少傅となり、蔡穎・張純・封俌・厳維らがみなゆったりと侍り従った。

孫和字子孝，慮弟也。少以母王有寵見愛，年十四，爲置宮衞，使中書令闞澤教以書藝。好學下士，甚見稱述。赤烏五年，立爲太子，時年十九。闞澤爲太傅，薛綜爲少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等皆從容侍從。¹

このころ、有司がしばしば箇条書きの文書で事を問うたが、孫和は、姦悪で妄りな者がこれに乗じて意を曲げ、禍心を生じるであろうから、助長してはならないと考え、上表してこれを絶つべきだとした。また都督の劉宝が庶子の丁晏を訴え、丁晏もまた劉宝を訴えると、孫和は丁晏に言った。「文武の官で事に当たる者が、どれほどいようか。隙に乗じて罪状を作り上げ、互いに危害を加えようとして、どうして福があろうか。」ついに二人とも許し、互いに厚く交わらせた。

是時有司頗以條書問事，和以爲姦妄之人，將因事錯意，以生禍心，不可長也，表宜絕之。又都督劉寶白庶子丁晏，晏亦白寶，和謂晏曰：「文武在事，當能幾人，因隙構簿，圖相危害，豈有福哉？」遂兩釋之，使之從厚。

孫和は常々、当世の士人は学術を講じ修め、射御を習って世務に周く役立つべきであるのに、ただ交遊して博弈にふけって事業を妨げるのは、進取とはいえないと言っていた。のちに群僚が宴に侍り、話が博弈に及ぶと、孫和は、博弈は事を妨げ日を費やして用に益がなく、精神を労し思慮を損なって結局何も成すところがなく、徳を進め業を修め、功績を積み重ねるためのものではないと考えた。また、志士は日を愛しみ力を惜しみ、君子はその大なるものを慕い、高山を仰ぎ大道を行き、それに次ぐものを恥じるとした。

常言當世士人宜講脩術學，校習射御，以周世務，而但交游博弈以妨事業，非進取之謂。後羣寮侍宴，言及博弈，以爲妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德脩業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。

天地は長く久しいが、人がその間に生きるのは、白駒が隙間を過ぎるたとえがあり、年齢がひとたび暮れれば、栄華は二度と来ない。およそ憂えるべきは、人情が断ち切れないところにある。まことに無益な欲を断って徳義の道を奉じ、急でない務めを棄てて功業の基を修めることができれば、名と行いにとって、どうして善くないことがあろうか。人情はやはり遊び楽しみがないわけにはいかないが、遊び楽しみの好みは、飲宴・琴・書・射・御の間にもあるのであって、どうして必ず博弈をしてこそ歓びとなろうか。

夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以脩功業之基，其於名行，豈不善哉？夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，然後爲歡。

そこで侍坐する者八人に命じ、それぞれ論を著してこれを正させた。そこで中庶子の韋曜が退いて論を奏上し、孫和はそれを賓客に示した。このとき蔡穎が囲碁を好み、役所で当直する者がかなりこれにならっていたので、これによって彼を諷したのである。

乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏，和以示賔客。時蔡穎好弈，直事在署者頗斆焉，故以此諷之。

その後、王夫人と全公主との間に隙が生じた。孫権が病に臥したとき、孫和が廟で祭祀を行ったが、孫和の妃の叔父の張休が廟の近くに住んでおり、孫和を自宅に立ち寄るよう招いた。全公主は人をやって様子を窺わせ、太子は廟の中におらず、もっぱら妃の家に行って謀議していると言った。また、王夫人は主上が病に臥しているのを見て喜色を浮かべていたと言った。孫権はこのために怒り、夫人は憂えて死に、孫和への寵愛はしだいに衰え、彼は廃されることを恐れた。

是後王夫人與全公主有隙。權嘗寢疾，和祠祭於廟，和妃叔父張休居近廟，邀和過所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計議；又言王夫人見上寢疾，有喜色。權由是發怒，夫人憂死，而和寵稍損，懼於廢黜。

魯王孫覇の覬覦はますますひどくなり、陸遜・吾粲・顧譚らはしばしば嫡庶の義を述べ、その理は動かしがたいものであった。全寄・楊竺は魯王孫覇の一味となり、讒言は日に日に起こった。吾粲はついに獄に下されて誅殺され、顧譚は交州に流された。孫権は何年も思い迷ったのち、ついに孫和を幽閉した。そこで驃騎将軍朱拠・尚書僕射屈晃は諸将や官吏を率い、頭に泥を塗り自らを縛って、連日宮門に詣でて孫和のために請うた。

魯王霸覬覦滋甚，陸遜、吾粲、顧譚等數陳適庶之義，理不可奪，全寄、楊竺爲魯王霸支黨，譖愬日興。粲遂下獄誅，譚徙交州。權沈吟者歷年，¹後遂幽閉和。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請和。

孫権は白爵観に登ってこれを見て、ひどく嫌い、朱拠・屈晃らに、用もないのに慌ただしく騒ぐなと戒めた。孫権が孫和を廃して孫亮を立てようとすると、無難督の陳正と五営督の陳象が上書し、晋の献公が申生を殺して奚斉を立て、晋国が乱れたことを引いて述べ、また朱拠・屈晃は固く諫めてやまなかった。孫権は大いに怒り、陳正・陳象を族誅し、朱拠・屈晃を引き立てて殿中に入れ、杖打ち百とし、ついに孫和を故鄣に移した。群臣のうち諫めたために誅殺・追放された者は十数人に及んだ。人々はみなこれを冤罪と思った。

權登白爵觀見，甚惡之，勑據、晃等無事忩忩。權欲廢和立亮，無難督陳正、五營督陳象上書，稱引晉獻公殺申生，立奚齊，晉國擾亂，又據、晃固諫不止。權大怒，族誅正、象，據、晃牽入殿，杖一百，¹竟徙和於故鄣，羣司坐諫誅放者十數。衆咸冤之。²

太元二年正月、孫和を南陽王に封じ、長沙へ行かせた。四月、孫権が薨じ、諸葛恪が政権を握った。諸葛恪は孫和の妃張氏の母方の叔父であった。妃は黄門の陳遷を建業に遣わして中宮に上疏させ、あわせて諸葛恪に安否を問わせた。去り際に、諸葛恪は陳遷に言った。「わしのために妃にお伝えせよ。必ずほかの者より勝らせてさしあげると。」この言葉はかなり漏れた。また諸葛恪には遷都の意図があり、武昌宮を修治させたので、民間には孫和を迎えようとしていると言う者もあった。

太元二年正月，封和爲南陽王，遣之長沙。¹四月，權薨，諸葛恪秉政。恪即和妃張之舅也。妃使黃門陳遷之建業上疏中宮，并致問於恪。臨去，恪謂遷曰：「爲我達妃，期當使勝他人。」此言頗泄。又恪有徙都意，使治武昌宮，民間或言欲迎和。

諸葛恪が誅されると、孫峻はこれを口実に孫和の璽綬を奪って新都に移し、さらに使者を遣わして死を賜った。孫和が妃の張氏と別れを告げると、張氏は言った。「吉であれ凶であれ、ともに従うべきもの。わたくしは決して一人で生き長らえはいたしません。」彼女もまた自殺し、国中が悼んだ。

及恪被誅，孫峻因此奪和璽綬，徙新都，又遣使者賜死。和與妃張辭別，張曰：「吉凶當相隨，終不獨生活也。」亦自殺，舉邦傷焉。

孫休が即位すると、孫和の子の孫皓を烏程侯に封じ、新都から封国へ赴かせた。孫休が薨じ、孫皓が即位すると、その年に父の孫和を追諡して文皇帝とし、明陵に改葬し、園邑二百戸を置き、令・丞に奉守させた。翌年正月、また呉郡・丹楊の九県を分けて呉興郡とし、烏程を治所として太守を置き、四季に祭祀を奉らせた。有司が、京邑に廟を立てるべきであると上奏した。

孫休立，封和子皓爲烏程侯，自新都之本國。休薨，皓即阼，其年追謚父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。後年正月，又分吳郡、丹楊九縣爲吳興郡，治烏程，置太守，四時奉祠。有司奏言，宜立廟京邑。

宝鼎二年七月、守大匠の薛珝に寝堂を造営させ、清廟と名づけた。十二月、守丞相の孟仁・太常の姚信らを遣わし、官僚を備え、中軍の歩騎二千人を率いて、霊輿・法駕をもって東の明陵に神霊を迎えに行かせた。孫皓は孟仁を引見し、自ら庭で拝して送り出した。霊輿が到着しようとすると、丞相の陸凱に近郊で三牲を奉って祭らせ、孫皓は金城の外で露宿した。

寶鼎二年七月，使守大匠薛珝營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官寮中軍步騎二千人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。皓引見仁，親拜送於庭。¹靈輿當至，使丞相陸凱奉三牲祭於近郊，皓於金城外露宿。

翌日、東門の外で望み拝した。その翌日、廟に拝して供物を薦め祭り、すすり泣いて悲しんだ。七日の間に三度祭り、俳優や芸人に昼夜にわたって娯楽させた。有司が「祭りはしばしばを欲しません。しばしばであれば瀆れとなります。礼をもって情を断つべきです」と上奏し、そののちにやめた。

明日，望拜於東門之外。其翌日，拜廟薦祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技晝夜娛樂。有司奏言「祭不欲數，數則黷，宜以禮斷情」，然後止。¹

孫覇

孫霸

孫覇は字を子威といい、孫和の弟である。孫和が太子となると、孫覇は魯王となり、寵愛は厚く格別で、孫和と変わるところがなかった。ほどなく、孫和と孫覇が睦まじくないという噂が孫権の耳に入ると、孫権は往来を禁じ断ち、学問に専念させることを口実とした。督軍使者の羊衜が上疏して言った。「臣は聞いております。古に天下を有した者は、みなまず嫡庶をはっきりと区別し、子弟を封建しました。祖宗を尊び重んじ、国の藩屏とするためです。

孫霸字子威，和弟也。和爲太子。霸爲魯王，寵愛崇特，與和無殊。頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。督軍使者羊衜上疏曰：「臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，爲國藩表也。

二宮の拝授に、海内はふさわしいと称えました。これこそ大呉の興隆の基です。近ごろ聞きますに、二宮はともに賓客を絶ったとのことで、遠近は恐れおののき、大小は望みを失っております。ひそかに下風にあって衆論を聴き採りますと、みな、二宮は智に達し英邁で、名を正し号を建ててから今に三年、徳行は内に著しく、美称は外に明らかで、西北の二隅も久しく服して聞いていると申しております。陛下は遠近が徳に帰する所以に副い従い、二宮に四方の遠き者を賓として迎えるよう努めて命じ、異国がその声を聞いて臣妾となろうと思うようになさるべきだと申しております。

二宮拜授，海內稱宜，斯乃大吳興隆之基。頃聞二宮並絕賔客，遠近悚然，大小失望。竊從下風，聽採衆論，咸謂二宮智達英茂，自正名建號，於今三年，德行內著，美稱外昭，西北二隅，久所服聞。謂陛下當副順遐邇所以歸德，勤命二宮賔延四遠，使異國聞聲，思爲臣妾。

ところがいま、これに意を向けられず、明詔を発して護衛を減らし奪い、賓客を抑え絶ち、四方の礼敬がもはや通じられないようになさいました。まことに陛下が古の義を篤く尊ばれ、二宮に学問に専心させ、見聞きの小事にもはや心を煩わせず、故きを温ね物に博く通じることのみを期されてのことでしょうが、これは臣下が爪先立って仰ぎ望む切なる願いではありません。二宮が典式に従わないと言う者もあり、これこそ臣が寝ても休まらない理由です。

今旣未垂意於此，而發明詔，省奪備衞，抑絕賔客，使四方禮敬，不復得通，雖實陛下敦尚古義，欲令二宮專志於學，不復顧慮觀聽小宜，期於溫故博物而已，然非臣下傾企喁喁之至願也。或謂二宮不遵典式，此臣所以寢息不寧。

たとえ疑われるとおりであっても、なお補い察し、ひそかに斟酌して、遠近に異なる言葉を容れさせないようにすべきです。臣は、積もった疑いが謗りとなり、久しくして広まることを恐れます。しかも西北の二隅は国から遠くなく、異同の話は伝わりやすいのです。伝わった日には、議論がまさに興り、二宮に不順の過ちがあったと言うでしょうが、陛下は何によってこれを解かれるのか存じません。もし異国に解くすべがなければ、国内でも釈くすべがありません。

就如所嫌，猶宜補察，密加斟酌，不使遠近得容異言。臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國不遠，異同之語，易以聞達。聞達之日，聲論當興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之？若無以解異國，則亦無以釋境內。

国内に疑いが守られ、異国に謗りが興るのは、巍々たるものを育み、社稷を鎮める所以ではありません。願わくは陛下には早く優詔を発し、二宮に以前のように礼命を行わせられますように。そうすれば天は清く地は安らかで、万国の大いなる幸いです。」

境內守疑，異國興謗，非所以育巍巍，鎮社稷也。願陛下早發優詔，使二宮周旋禮命如初，則天清地晏，萬國幸甚矣。」

このとき全寄・呉安・孫奇・楊竺らがひそかにともに孫覇に付き、太子を危うくしようと図った。讒言と誹謗が行われると、太子はこれによって失脚し、孫覇もまた死を賜った。楊竺の屍は江に流された。兄の楊穆はしばしば楊竺を諫め戒めていたので、死刑は免れたが、それでも南州に流された。孫覇が死を賜ったのち、また全寄・呉安・孫奇らも誅されたが、みな孫覇に党して孫和を陥れたためである。

時全寄、吳安、孫奇、楊竺等陰共附霸，圖危太子。譖毀旣行，太子以敗，霸亦賜死。流笁屍于江，兄穆以數諫戒笁，得免大辟，猶徙南州。霸賜死後，又誅寄、安、奇等，咸以黨霸搆和故也。

孫覇の二子は孫基・孫壱である。五鳳年間、孫基を呉侯に、孫壱を宛陵侯に封じた。孫基は宮中で孫亮に侍していたが、太平二年、ひそかに御馬に乗り、捕らえられて獄に付された。孫亮は侍中の刁玄に尋ねた。「御馬を盗み乗った罪はどうなるか。」刁玄は答えた。「科によれば死罪に当たります。しかし魯王は早くに世を去られましたので、どうか陛下にはお憐れみになり、お許しください。」孫亮は言った。「法とは天下がともにするものである。どうして親族を親しむという理由で曲げられようか。

霸二子，基、壹。五鳳中，封基爲吳侯，壹宛陵侯。基侍孫亮在內，太平二年，盜乘御馬，收付獄。亮問侍中刁玄曰：「盜乘御馬罪云何？」玄對曰：「科應死。然魯王早終，惟陛下哀原之。」亮曰：「法者，天下所共，何得阿以親親故邪？

これを許せる方法を思うべきであって、どうして情をもってわしに迫るのか。」刁玄は言った。「昔の赦には大小があり、天下に及ぶものもあれば、千里・五百里の赦もあり、意のままに及ぶ範囲を定めました。」孫亮は言った。「物の分かる者とは、そうあるべきではないか。」そこで宮中に赦を下し、孫基はこれによって免れた。孫皓が即位すると、孫和と孫覇の旧怨を追って、孫基・孫壱の爵位と封土を削り、祖母の謝姫とともに会稽の烏傷県に移した。

當思惟可以釋此者，柰何以情相迫乎？」玄曰：「舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及。」亮曰：「解人不當爾邪！」乃赦宮中，基以得免。孫皓即位，追和、霸舊隙，削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣。

孫奮

孫奮

孫奮は字を子揚といい、孫覇の弟で、母は仲姫である。太元二年、斉王に立てられ、武昌に住んだ。孫権が薨じると、太傅諸葛恪は諸王が長江のほとりの兵馬の地にいることを望まず、孫奮を豫章に移した。孫奮は怒って命に従わず、またしばしば法度を越えた。諸葛恪は牋を奉って諫めた。「帝王の尊さは天と位を同じくします。ゆえに天下を家とし、父兄をも臣とし、四海のうちはみな臣妾となるのです。

孫奮字子揚，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立爲齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濵兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上牋諫曰：「帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆爲臣妾。

仇敵にも善があれば挙げざるをえず、親戚にも悪があれば誅さざるをえません。これが天を承けて物を治め、国を先にし身を後にする所以であり、聖人が制度を立て、百代にわたって変わらない道なのです。昔、漢が興ったはじめ、多く子弟を王としましたが、強大になりすぎると、たちまち不軌をなし、上は社稷をほとんど危うくし、下は骨肉が相争いました。その後これを戒めとし、大いなる禁忌としました。光武帝以来、諸王には制限があり、ただ宮内で自ら楽しむことができるだけで、民に臨み政事に干与することはできず、彼らと交わることにはみな重い禁令がありました。こうしてついに安全を全うし、おのおの福祚を保ったのです。

仇讎有善，不得不舉，親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，先國後身，蓋聖人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟至於太彊，輒爲不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以爲大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛於宮內，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。

これこそ前代の得失の証拠です。近くは袁紹・劉表がおのおの国土を持ち、土地は狭くなく、人衆は弱くなかったのに、嫡庶を分けなかったために、ついにその宗廟の祀りを滅ぼしました。これは天下の愚者も智者もともに嘆き痛むところです。大行皇帝は古を覧て今を戒め、芽を防ぎ萌しを遏めて、千載ののちまで慮られました。ゆえに病に臥された日に、諸王を分けて遣わし、それぞれ早く封国に就かせ、詔策は懇ろで、科禁は厳しく、その戒めは至らぬところがありませんでした。まことに上は宗廟を安んじ、下は諸王を全うし、百世相承けて、国を凶くし家を害する悔いがないようにしようとなさったのです。

此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人衆非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒勑，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無凶國害家之悔也。

大王は、上は父の志に順った太伯を思い、中は河間献王・東海王劉彊の恭敬の節を念じ、下は驕恣・荒乱を抑えて戒めとなさるべきです。ところが聞くところでは、近ごろ武昌に来られてから、多く詔勅に違い、制度に拘わらず、ほしいままに諸将の兵を発して宮室を修治されたとのことです。また左右の常従に罪過ある者があれば、上表して報告し、公に有司に付すべきであるのに、ほしいままに私に殺され、事は明白ではありません。

大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王彊恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以爲警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔勑，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。

大司馬呂岱は親しく先帝の詔勅を受け、大王を輔導しておりますのに、その言葉を承けて用いず、憂い恐れを抱かせておられます。華錡は先帝の近臣で、忠良かつ正直であり、その申し述べることは採り用いるべきですのに、華錡に怒って、捕らえて縛るとまで言われたと聞きます。また中書の楊融は親しく詔勅を受けており、恭しく敬うべきですのに、『わしはもともと禁令など聞かぬ、わしをどうするというのか』と言われたとのこと。これを聞いた日、大小となく驚き怪しみ、心を寒くしない者はありませんでした。

大司馬呂岱親受先帝詔勑，輔導大王，旣不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔勑，所當恭肅，云『正自不聽禁，當如我何』？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。

俚諺に『明鏡は形を照らす所以、古事は今を知る所以』とあります。大王は深く魯王を戒めとし、その行いを改め、戦々兢々として朝廷に敬いを尽くされるべきです。そうすれば求めて得られないものはありません。もし先帝の法と教えを棄て忘れ、軽んじ侮る心を抱かれるなら、臣下はむしろ大王に背こうとも、あえて先帝の遺詔に背くことはできず、むしろ大王に怨まれ憎まれようとも、どうして尊主の威を忘れ、詔勅を藩臣に行われないようにさせましょうか。

里語曰：『明鏡所以照形，古事所以知今。』大王宜深以魯王爲戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧爲大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔勑不行於藩臣邪？

これは古今の正しい義であり、大王の照らし知るところです。そもそも福が来るには由来があり、禍が来るには兆しがあります。兆しが生じて憂えなければ、やがて悔いても及びません。もし魯王が早く忠直の言を容れ、驚き恐れる思慮を抱いていたなら、限りなく福祚を享けたはずで、どうして滅亡の禍があったでしょうか。そもそも良薬は口に苦いが、病む者だけがこれを甘しとでき、忠言は耳に逆らうが、達した者だけがこれを受け入れられます。いま私諸葛恪らが切々と大王のために危殆を芽のうちに除き、福慶の基を広げようと願うゆえに、言葉がここまで至ったことにも気づかずに申し上げました。どうか三思されますように。」

此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等慺慺欲爲大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，願蒙三思。」

孫奮は牋を受け取って恐れ、ついに南昌に移ったが、狩猟はますますひどくなり、官属はその命に堪えられなかった。諸葛恪が誅されると、孫奮は下って蕪湖に留まり、建業に至って変事を見定めようとした。傅・相の謝慈らが孫奮を諫めると、孫奮は彼らを殺した。これによって廃されて庶人となり、章安県に移された。太平三年、章安侯に封ぜられた。

奮得牋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。¹坐廢爲庶人，徙章安縣。太平三年，封爲章安侯。²

建衡二年、孫皓の左夫人王氏が卒した。孫皓は度を越して哀しみ、朝夕に哭臨し、数か月も出てこなかったので、民間には孫皓が死んだと言う者があり、孫奮と上虞侯孫奉のどちらかが立つであろうという訛言が流れた。孫奮の母仲姫の墓は豫章にあり、豫章太守の張俊はあるいはそうなるかと疑い、墳墓を掃き清めた。孫皓はこれを聞いて、張俊を車裂きにして三族を滅ぼし、孫奮とその五人の子を誅し、国は除かれた。

建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。¹

評

評

評に曰く：孫登の心に抱いていたところは、盛んで美しい徳とするに足る。孫慮・孫和はともに善を好む資質があり、規に照らして自らを磨いたが、一人は短命で早く世を去り、一人はまっとうな死を得られなかった。哀しいことである。孫覇は庶子の身で嫡子を犯し、孫奮は法度に従わず、もとより自ら危亡の道を取ったのである。しかし孫奮が誅され滅ぼされたのは、思いがけず降りかかった禍に遭ったのである。

評曰：孫登居心所存，足爲茂美之德。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。