정사 오지 권14 오주오자전

오지 권14 오주오자전

손등

孫登

손등은 자가 자고이고 손권의 맏아들이다. 위나라 황초 2년, 위가 손권을 오왕으로 삼자 손등을 동중랑장에 임명하고 만호후에 봉했으나, 손등은 병을 핑계로 사양하고 받지 않았다. 이해에 손등을 태자로 세우고 사부를 골라 두었으며, 빼어난 선비들을 가려 뽑아 빈객이자 벗으로 삼았다. 이에 제갈각·장휴·고담·진표 등이 뽑혀 들어와 모시며 『시경』과 『서경』을 강론하고, 나가서는 말 타기와 활쏘기를 따라 했다. 손권은 손등에게 『한서』를 읽혀 가까운 시대의 일을 익히 알게 하고자 했는데, 장소가 스승의 법도를 갖추고 있었으나 그를 거듭 번거롭게 하는 것을 꺼려, 장휴에게 장소에게서 배워 읽고 돌아와 손등에게 가르치게 했다.

孫登字子高，權長子也。魏黃初二年，以權爲吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭疾不受。是歲，立登爲太子，選置師傅，銓簡秀士，以爲賔友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。權欲登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。

손등은 속관들을 대할 때 대체로 평민 사이의 예를 썼으며, 제갈각·장휴·고담 등과 때로는 같은 수레를 타고 때로는 한 장막 안에서 함께 잤다. 태부 장온이 손권에게 말했다. "중서자는 관직 가운데 가장 가깝고 친밀하여 가까이서 묻고 대답하는 자리이니, 뛰어난 덕을 갖춘 이를 써야 합니다." 이에 진표 등을 중서자로 삼았다. 뒤에 또 서자의 예법이 얽매인다 하여 다시 두건만 바로 쓰고 곁에 모시고 앉게 했다. 황룡 원년, 손권이 존호를 칭하자 손등은 황태자가 되었다. 제갈각을 좌보, 장휴를 우필, 고담을 보정, 진표를 익정도위로 삼았는데, 이들을 네 벗이라 했다. 또 사경·범신·조현·양도 등이 모두 빈객이 되니, 이에 동궁은 인재가 많다고 일컬어졌다.

登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪、休、譚等或同輿而載，或共帳而寐。太傅張溫言於權曰：「夫中庶子官最親密，切問近對，宜用儁德。」於是乃用表等爲中庶子。後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。黃龍元年，權稱尊號，登爲皇太子，以恪爲左輔，休右弼，譚爲輔正，表爲翼正都尉，是爲四友，而謝景、范慎、刁玄、羊衜等皆爲賔客，¹於是東宮號爲多士。²

손권이 건업으로 도읍을 옮기면서 상대장군 육손을 불러 손등을 보좌하여 무창을 지키고 궁과 관부의 남은 일을 맡게 했다. 손등은 사냥을 나갈 때 지름길로 가야 할 때에도 늘 좋은 밭을 멀리 피해 곡식 싹을 밟지 않았고, 머물러 쉬는 곳에 이르러서도 빈 땅을 골랐으니, 백성을 번거롭게 하지 않으려 함이 이와 같았다. 한번은 말을 타고 나갔는데 탄환이 날아와 지나가자 좌우가 쏜 자를 찾았다. 새총을 들고 탄환을 찬 사람이 하나 있어 모두 그가 쏜 것이라 여겼으나, 그는 대답하며 인정하지 않았다. 따르는 자들이 그를 매질하려 하자 손등은 허락하지 않고, 날아간 탄환을 찾게 하여 견주어 보니 같은 종류가 아니었으므로 그를 풀어 주었다.

權遷都建業，徵上大將軍陸遜輔登鎮武昌，領宮府留事。登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空閑之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，咸以爲是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。

또 물을 담는 금으로 된 말 모양 대야를 잃어버린 일이 있었는데, 그 임자를 알아내 보니 좌우 사람이 한 짓이었다. 손등은 차마 벌을 주지 못하고 불러서 그 잘못을 하나하나 꾸짖은 뒤 아주 집으로 돌려보냈으며, 가까운 이들에게 이 일을 말하지 말라고 일렀다. 뒤에 아우 손려가 죽자 손권이 그 때문에 음식을 줄였다. 손등은 밤낮을 가리지 않고 달려가 뇌향에 이르러 스스로 도착을 알리니, 손권이 즉시 불러 만났다. 손권을 뵙고 슬피 울고는 이어 간했다. "손려가 병으로 누워 일어나지 못한 것은 천명입니다. 지금 북쪽 땅은 아직 하나로 되지 못했고 온 천하가 우러러 바라며, 천하가 폐하를 떠받들고 있는데, 아랫사람을 생각하시는 마음 때문에 태관의 음식을 줄이시어 예법의 정도를 넘으시니, 신은 남몰래 근심하고 두렵습니다."

又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所爲，不忍致罰，呼責數之，長遣歸家，勑親近勿言。後弟慮卒，權爲之降損，登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。見權悲泣，因諫曰：「慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損大官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶。」

손권은 그 말을 받아들여 그를 위해 음식을 늘렸다. 손등이 열흘 남짓 머무르자 손권은 그를 서쪽으로 돌려보내려 했는데, 손등은 오래도록 부모의 곁을 떠나 아침저녁 문안을 드리지 못해 자식의 도리에 모자람이 있다며 간곡히 청하고, 또 육손이 충성스럽고 부지런하여 걱정할 것이 없다고 아뢰니, 손권은 마침내 그를 머물게 했다. 가화 3년, 손권이 신성을 치러 나가면서 손등에게 남아 지키며 남은 일을 모두 맡게 했다. 그때 해마다 곡식이 넉넉하지 못해 도적이 자못 많았으므로, 손등은 표를 올려 법령을 정하여 이를 막게 하니, 간악한 짓을 그치게 하는 요체를 잘 얻었다.

權納其言，爲之加膳。住十餘日，欲遣西還，深自陳乞，以久離定省，子道有闕，又陳陸遜忠勤，無所顧憂，權遂留焉。嘉禾三年，權征新城，使登居守，總知留事。時年穀不豐，頗有盜賊，乃表定科令，所以防禦，甚得止姦之要。

처음에 손등의 생모는 서출로 미천했는데, 서부인이 어릴 적에 그를 어머니처럼 기른 은혜가 있었다. 뒤에 서씨가 투기 때문에 폐위되어 오에 살게 되었고, 보부인이 가장 총애를 받았다. 보씨가 무엇을 내리면 손등은 감히 사양하지 못하고 절하고 받을 뿐이었다. 서씨의 사자가 오면 그가 내린 옷을 반드시 목욕하고 입었다. 손등이 태자에 임명되려 할 때 사양하며 말했다. "근본이 서야 도가 생깁니다. 태자를 세우고자 하시면 마땅히 먼저 황후를 세우셔야 합니다." 손권이 말했다. "경의 어머니는 어디 있느냐?" 대답했다. "오에 있습니다." 손권은 말없이 잠자코 있었다.

初，登所生庶賤，徐夫人少有母養之恩，後徐氏以妬廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰：「本立而道生，欲立太子，宜先立后。」權曰：「卿母安在？」對曰：「在吳。」權嘿然。¹

손등은 태자로 선 지 모두 21년 만에 서른세 살로 죽었다. 죽음에 임하여 상소했다. "신은 보잘것없는 몸으로 중병에 걸렸습니다. 스스로 살피건대 미약하고 못나서 갑자기 쓰러져 죽을까 두렵습니다. 신은 제 몸을 아끼지 않으나, 모시고 봉양하는 일을 버리고 떠나 제 살을 땅에 묻고서, 다시는 궁궐을 우러러보거나 해와 달 같은 폐하께 조회하지 못하게 될 것을 생각하니, 살아서는 나라에 이익이 없었고 죽어서는 폐하께 무거운 슬픔을 남기게 되어, 이 때문에 목이 멜 뿐입니다. 신이 듣건대 죽고 사는 것에는 명이 있고 길고 짧은 것은 하늘에서 비롯된다 합니다. 주나라의 왕자 진과 안회는 가장 높은 지혜를 가진 재주였으나 오히려 일찍 죽었는데, 하물며 어리석고 비루한 신이 나이가 그들의 수명을 넘었으며, 살아서는 나라의 후사가 되고 죽어서는 영예와 복을 누리니, 신에게는 이미 넘치는 것이라 또 무엇을 슬퍼하고 한하겠습니까!

立凡二十一年，年三十三卒。臨終，上疏曰：「臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重慼，以此爲哽結耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回有上智之才，而尚夭折，況臣愚陋，年過其壽，生爲國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！

지금 큰일이 아직 정해지지 않았고 달아난 적도 아직 토벌하지 못하여, 만국이 우러러 바라며 목숨을 폐하께 걸고 있으니, 위태로운 자는 편안해지기를 바라고 어지러운 자는 다스려지기를 우러르고 있습니다. 바라건대 폐하께서는 신의 몸을 버리고 잊으시며, 아랫사람에 대한 은정을 끊으시고, 황로의 술법을 닦으시어 정신을 두텁게 기르시며, 진귀한 음식을 더 드시고, 신명한 생각을 널리 여시어 끝없는 대업을 정하소서. 그러면 온 땅이 다행히 의지할 것이며, 신은 죽어도 한이 없겠습니다. 황자 손화는 어질고 효성스러우며 총명하고 슬기로우며 덕행이 맑고 성하니, 일찍 세워 두시어 백성의 바람을 붙잡아 두셔야 합니다.

方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，係命陛下，危者望安，亂者仰治。願陛下棄忘臣身，割下流之恩，脩黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聦哲，德行清茂，宜早建置，以繫民望。

제갈각은 재주와 계략이 넓고 통달하여, 그 그릇이 시대를 보좌할 만합니다. 장휴·고담·사경은 모두 두루 밝고 식견과 결단력이 있어, 안으로는 심복으로 맡기고 밖으로는 조아(발톱과 이빨)로 삼을 만합니다. 범신·화융은 꿋꿋하고 씩씩한 절개가 있어 나라의 으뜸가는 선비의 풍모가 있습니다. 양도는 말솜씨가 민첩하여 홀로 사신으로 나가 응대할 재주가 있습니다. 조현은 너그럽고 도량이 넓으며 뜻이 참된 도를 밟고 있습니다. 배흠은 널리 기억하고 문채가 쓰기에 넉넉합니다. 장수·우번은 뜻과 절개가 분명합니다. 무릇 이 여러 신하는 조정에 두기에 알맞기도 하고 장수를 맡기기에 알맞기도 한데, 모두 시무에 익숙하고 법령에 밝으며, 신의를 지키고 의리를 굳게 하여 빼앗을 수 없는 뜻을 가지고 있습니다.

諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景，皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可爲爪牙。范慎、華融矯矯壯節，有國士之風。羊衜辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣脩、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。

이들은 모두 해와 달 같은 폐하께서 비추어 보시고 신의 궁에 골라 두신 이들이라, 신이 함께 일할 수 있어서 그 속마음을 두루 아니, 감히 아룁니다. 신이 거듭 생각하건대 지금 나라 밖에는 걱정거리가 많고 군사는 쉬지 못하니, 마땅히 육군을 격려하여 나아가 취할 것을 도모해야 합니다. 군대는 사람으로 무리를 이루고 무리는 재물을 보배로 삼는데, 남몰래 듣건대 군현이 자못 황폐하고 백성과 물자가 시들고 피폐하며 간악한 난리가 싹터, 그 때문에 법령이 번거롭게 불어나고 형벌이 무겁고 엄하다고 합니다.

此皆陛下日月所照，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人爲衆，衆以財爲寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，姦亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。

신이 듣건대 정치를 함에는 백성의 말을 듣고, 율령은 때에 따라 바뀐다 합니다. 참으로 장수·재상과 대신들과 함께 때에 맞는 것을 자세히 가리고 여러 의견을 널리 모아, 형벌을 너그럽게 하고 부세를 가볍게 하며 부역을 고르게 하고 덜어 주어 백성의 바람에 따르셔야 합니다. 육손은 이 시대에 충성스럽고 부지런하여 몸을 바쳐 나라를 걱정하고, 공무에 곧고 바르며 제 몸을 돌보지 않는 절개가 있습니다. 제갈근·보즐·주연·전종·주거·여대·오찬·감택·엄준·장승·손이는 나라를 위해 충성스럽고 다스림의 요체에 통달했습니다.

臣聞爲政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博采衆議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步隲、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於爲國，通達治體。

이들에게 편리하고 마땅한 방책을 올리게 하여, 가혹하고 번거로운 것을 없애고 병사와 말을 아끼고 기르며 백성을 어루만지게 하소서. 그러면 5년이 지나고 10년이 되기 전에, 먼 곳의 사람은 돌아오고 가까운 곳의 사람은 힘을 다하여, 칼날에 피를 묻히지 않고도 큰일을 정할 수 있을 것입니다. 신이 듣건대 '새가 죽으려 할 때는 그 울음이 슬프고, 사람이 죽으려 할 때는 그 말이 착하다'고 합니다. 그러므로 자낭이 죽음에 임하여 말을 남겨 당시를 경계하니 군자들이 그를 충성스럽다고 여겼는데, 하물며 신 손등이 어찌 그만둘 수 있겠습니까?

可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞『鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善』，故子囊臨終，遺言戒時，君子以爲忠，豈況臣登，其能已乎？

바라건대 폐하께서 마음에 두고 들어 받아들이신다면, 신이 죽는 날이라도 살아 있는 해와 같을 것입니다." 손등이 숨이 끊어진 뒤에 글이 올라가니, 손권은 더욱 꺾이고 슬퍼하여 말할 때마다 눈물을 떨구었다. 이해는 적오 4년이다. 사경은 그때 예장태수였는데 슬픈 마음을 이기지 못해 관직을 버리고 달려와서, 표를 올려 스스로 탄핵했다. 손권이 말했다. "그대는 태자와 함께 일했으니 다른 관리와는 다르다." 궁중의 사자를 보내 위로하고 본래 직책으로 돌아가는 것을 허락하여 군으로 돌려보냈다. 손등에게 선태자라는 시호를 내렸다.

願陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。」旣絕而後書聞，權益以摧感，言則隕涕。是歲，赤烏四年也。謝景時爲豫章太守，不勝哀情，棄官奔赴，拜表自劾。權曰：「君與太子從事，異於他吏。」使中使慰勞，聽復本職，發遣還郡。謚登曰宣太子。¹

아들 손번과 손희는 모두 일찍 죽었고, 그다음 아들 손영은 오후에 봉해졌다. 오봉 원년, 손영은 대장군 손준이 권력을 멋대로 휘두르자 손준을 죽이려 꾀했으나, 일이 발각되어 자살하고 봉국이 없어졌다.

子璠、希，皆早卒，次子英，封吳侯。五鳳元年，英以大將軍孫峻擅權，謀誅峻，事覺自殺，國除。¹

사경은 자가 숙발이고 남양 완현 사람이다. 군에서 다스린 자취가 있어 관리와 백성이 그를 칭송하며, 앞서는 고소가 있었고 그다음이 바로 사경이라고 했다. 몇 해 뒤 관직에 있다가 죽었다.

謝景者字叔發，南陽宛人。在郡有治迹，吏民稱之，以爲前有顧劭，其次即景。數年卒官。

손려

孫慮

손려는 자가 자지이고 손등의 아우이다. 어려서부터 영리하고 슬기로우며 재주와 기예가 있어, 손권이 그를 아끼고 사랑했다. 황무 7년, 건창후에 봉해졌다. 2년 뒤, 승상 고옹 등이 아뢰기를, 손려는 성품이 총명하고 두루 통달했으며 숭상하는 바가 날로 새로워지므로, 가까운 한나라의 예에 견주어 작위를 올려 왕으로 칭해야 한다고 했으나, 손권은 허락하지 않았다. 한참 뒤에 상서복야 존이 상소했다. "제왕이 일어날 때는 가장 가까운 혈육을 높이고 받들어 여러 제후를 빛내지 않은 적이 없습니다. 그러므로 주나라에서 노나라와 위나라는 총애가 제후 가운데 으뜸이었고, 고제의 다섯 왕은 한나라에서 나란히 봉해졌으니, 이는 조정의 울타리가 되고 나라를 지키는 방패가 되게 하려는 것이었습니다.

孫慮字子智，登弟也。少敏惠有才藝，權器愛之。黃武七年，封建昌侯。後二年，丞相雍等奏慮性聦體達，所尚日新，比方近漢，宜進爵稱王，權未許。久之，尚書僕射存上疏曰：「帝王之興，莫不襃崇至親，以光羣后，故魯衞於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列于漢，所以藩屏本朝，爲國鎮衞。

건창후 손려는 타고난 성품이 총명하고 영민하며 재주가 문무를 겸했으니, 옛 법도에 비추어 이름과 호칭을 바로잡아야 합니다. 폐하께서 겸손하시어 옛 법대로 하려 하지 않으시니, 크고 작은 관리들이 모두 서운해하고 있습니다. 지금 간악한 적이 멋대로 날뛰어 징과 북 소리가 그치지 않으니, 심복과 조아는 오직 혈육과 현명한 이라야 합니다. 신이 곧 승상 고옹 등과 의논했는데, 모두 손려를 진군대장군으로 삼아 한 방면을 맡겨 대업을 빛내야 한다고 여겼습니다." 손권이 이에 허락했다. 이리하여 손려에게 가절을 주고 개부하게 하여 반주에 주둔하게 했다.

建昌侯慮稟性聦敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。陛下謙光，未肯如舊，羣寮大小，咸用於邑。方今姦寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，咸以慮宜爲鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業。」權乃許之，於是假節開府，治半州。¹

손려는 황자라는 높은 신분에다 나이도 어렸으므로, 멀고 가까운 곳의 사람들이 그가 일에 마음을 쓰지 못할까 걱정했다. 그러나 일을 맡게 되자 법도를 받들어 따르고 스승과 벗의 말을 공경히 받아들여, 사람들의 기대를 넘어섰다. 스무 살 되던 가화 원년에 죽었다. 아들이 없어 봉국이 없어졌다.

慮以皇子之尊，富於春秋，遠近嫌其不能留意。及至臨事，遵奉法度，敬納師友，過於衆望。年二十，嘉禾元年卒。無子，國除。

손화

孫和

손화는 자가 자효이고 손려의 아우이다. 어려서 어머니 왕씨가 총애를 받았으므로 사랑을 받았다. 열네 살 때 그를 위해 궁의 호위를 두고, 중서령 감택에게 글과 기예를 가르치게 했다. 배우기를 좋아하고 선비에게 몸을 낮추어 크게 칭송을 받았다. 적오 5년, 태자로 세워졌는데 그때 나이 열아홉이었다. 감택이 태부, 설종이 소부가 되었고, 채영·장순·봉보·엄유 등이 모두 그의 곁을 한가로이 모시며 따랐다.

孫和字子孝，慮弟也。少以母王有寵見愛，年十四，爲置宮衞，使中書令闞澤教以書藝。好學下士，甚見稱述。赤烏五年，立爲太子，時年十九。闞澤爲太傅，薛綜爲少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等皆從容侍從。¹

이때 유사들이 자주 조목별 문서로 일을 물었는데, 손화는 간사하고 허망한 자들이 이 일을 핑계로 뜻을 어그러뜨려 해치려는 마음을 낼 것이니 이를 키워서는 안 된다고 여겨, 표를 올려 이를 끊어야 한다고 했다. 또 도독 유보가 서자 정안을 고발하고, 정안도 유보를 고발하자, 손화가 정안에게 말했다. "문무 관리 가운데 일하는 이가 몇이나 되겠는가? 틈을 타서 죄목을 꾸며 서로 해치려 하니 어찌 복이 있겠는가?" 마침내 두 사람을 다 풀어 주고 서로 너그럽게 대하게 했다.

是時有司頗以條書問事，和以爲姦妄之人，將因事錯意，以生禍心，不可長也，表宜絕之。又都督劉寶白庶子丁晏，晏亦白寶，和謂晏曰：「文武在事，當能幾人，因隙構簿，圖相危害，豈有福哉？」遂兩釋之，使之從厚。

손화는 늘 이 시대의 선비들은 학술을 강론하고 닦으며 활쏘기와 말 몰기를 익혀 세상일에 두루 쓰여야 하는데, 다만 교유하며 박혁(쌍륙과 바둑)을 하느라 할 일을 방해하니 이는 나아가 이룬다고 할 수 없다고 말했다. 뒤에 여러 관원이 연회에 모셨는데 이야기가 박혁에 미치자, 손화는 그것이 일을 방해하고 날을 허비하면서도 쓰임에 이로움이 없고, 정신을 수고롭게 하고 생각을 상하게 하면서도 끝내 이루는 바가 없으니, 덕을 쌓고 학업을 닦아 공적을 쌓아 가는 길이 아니라고 여겼다. 또 뜻있는 선비는 날을 아끼고 힘을 아끼며, 군자는 큰 것을 사모하니, 높은 산처럼 우러르고 큰길처럼 따르며 그다음 것은 부끄러워한다고 했다.

常言當世士人宜講脩術學，校習射御，以周世務，而但交游博弈以妨事業，非進取之謂。後羣寮侍宴，言及博弈，以爲妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德脩業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。

하늘과 땅은 길고 오래가는데 사람이 그 사이에 사는 것은 흰 망아지가 틈새를 지나가는 것에 비유되니, 나이가 한번 저물면 영화는 다시 오지 않는다. 무릇 근심할 것은 사람의 정이 끊지 못하는 데 있으니, 참으로 쓸모없는 욕심을 끊고 덕과 의리의 길을 받들며, 급하지 않은 일을 버리고 공업의 터전을 닦을 수 있다면, 이름과 행실에 어찌 좋지 않겠는가? 사람의 정은 그래도 즐기고 노는 것이 없을 수 없으나, 즐기고 노는 좋아함은 또한 술자리·연회·거문고·글·활쏘기·말 몰기 사이에도 있으니, 어찌 반드시 박혁을 해야만 즐거움이 되겠는가?

夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以脩功業之基，其於名行，豈不善哉？夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，然後爲歡。

그러고는 곁에 모시고 앉은 여덟 사람에게 명하여 각각 논을 지어 이를 바로잡게 했다. 이에 중서자 위요가 물러가 논을 지어 올리니, 손화는 이를 빈객들에게 보였다. 그때 채영이 바둑을 좋아하여, 관서에서 당직하는 자들이 자못 그를 본받았으므로, 이것으로 그를 넌지시 깨우친 것이다.

乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏，和以示賔客。時蔡穎好弈，直事在署者頗斆焉，故以此諷之。

그 뒤 왕부인과 전공주 사이에 틈이 생겼다. 손권이 병으로 누웠을 때 손화가 사당에서 제사를 지냈는데, 손화의 비의 숙부 장휴가 사당 가까이 살아 손화를 자기 집에 들르도록 청했다. 전공주가 사람을 시켜 엿보게 하고는, 태자가 사당에 있지 않고 오로지 비의 집에 가서 계책을 의논하고 있다고 말했다. 또 왕부인이 주상께서 병으로 누우신 것을 보고 기뻐하는 기색이 있었다고 말했다. 손권은 이로 말미암아 노했고, 부인은 근심하다 죽었으며, 손화에 대한 총애는 점점 줄어들어 그는 폐위될까 두려워했다.

是後王夫人與全公主有隙。權嘗寢疾，和祠祭於廟，和妃叔父張休居近廟，邀和過所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計議；又言王夫人見上寢疾，有喜色。權由是發怒，夫人憂死，而和寵稍損，懼於廢黜。

노왕 손패가 넘보는 마음이 더욱 심해지자, 육손·오찬·고담 등이 적자와 서자를 구별하는 도리를 여러 차례 아뢰었는데, 그 이치는 뒤집을 수 없는 것이었다. 전기·양축은 노왕 손패의 도당이 되어 참소가 날로 일어났다. 오찬은 결국 옥에 갇혀 처형되었고, 고담은 교주로 유배되었다. 손권은 여러 해 동안 망설이다가 뒤에 마침내 손화를 가두었다. 이에 표기장군 주거와 상서복야 굴황이 여러 장수와 관리를 거느리고 머리에 진흙을 바르고 스스로 몸을 묶은 채, 여러 날 잇달아 궐문에 나아가 손화를 위해 청했다.

魯王霸覬覦滋甚，陸遜、吾粲、顧譚等數陳適庶之義，理不可奪，全寄、楊竺爲魯王霸支黨，譖愬日興。粲遂下獄誅，譚徙交州。權沈吟者歷年，¹後遂幽閉和。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請和。

손권이 백작관에 올라 이를 보고 몹시 싫어하여, 주거·굴황 등에게 쓸데없이 소란을 떨지 말라고 꾸짖었다. 손권이 손화를 폐하고 손량을 세우려 하자, 무난독 진정과 오영독 진상이 글을 올려, 진 헌공이 신생을 죽이고 해제를 세워 진나라가 어지러워진 일을 끌어대어 말했고, 또 주거·굴황이 굳게 간하며 그치지 않았다. 손권은 크게 노하여 진정과 진상은 일족을 몰살하고, 주거와 굴황은 끌고 전각에 들어오게 하여 곤장 백 대를 쳤으며, 마침내 손화를 고장으로 옮겼다. 여러 관원 가운데 간했다가 처형되거나 추방된 자가 십수 명이었다. 사람들은 모두 이를 억울하게 여겼다.

權登白爵觀見，甚惡之，勑據、晃等無事忩忩。權欲廢和立亮，無難督陳正、五營督陳象上書，稱引晉獻公殺申生，立奚齊，晉國擾亂，又據、晃固諫不止。權大怒，族誅正、象，據、晃牽入殿，杖一百，¹竟徙和於故鄣，羣司坐諫誅放者十數。衆咸冤之。²

태원 2년 정월, 손화를 남양왕에 봉하고 장사로 보냈다. 4월, 손권이 죽고 제갈각이 정권을 잡았다. 제갈각은 바로 손화의 비 장씨의 외숙이었다. 비는 황문 진천을 건업에 보내 중궁에 글을 올리게 하고, 아울러 제갈각에게 안부를 전하게 했다. 떠날 때 제갈각이 진천에게 말했다. "나를 위해 비께 전하시오. 반드시 다른 사람보다 낫게 해 드리겠다고." 이 말이 자못 새어 나갔다. 또 제갈각은 도읍을 옮길 뜻이 있어 무창궁을 수리하게 했으므로, 민간에서는 손화를 맞아들이려 한다고 말하는 이도 있었다.

太元二年正月，封和爲南陽王，遣之長沙。¹四月，權薨，諸葛恪秉政。恪即和妃張之舅也。妃使黃門陳遷之建業上疏中宮，并致問於恪。臨去，恪謂遷曰：「爲我達妃，期當使勝他人。」此言頗泄。又恪有徙都意，使治武昌宮，民間或言欲迎和。

제갈각이 처형되자 손준은 이를 빌미로 손화의 새수를 빼앗고 신도로 옮겼으며, 또 사자를 보내 죽음을 내렸다. 손화가 비 장씨와 작별하자 장씨가 말했다. "길하든 흉하든 서로 따라야 하니, 끝내 혼자 살지는 않겠습니다." 그녀 또한 자살하니 온 나라가 슬퍼했다.

及恪被誅，孫峻因此奪和璽綬，徙新都，又遣使者賜死。和與妃張辭別，張曰：「吉凶當相隨，終不獨生活也。」亦自殺，舉邦傷焉。

손휴가 즉위하자 손화의 아들 손호를 오정후에 봉하여 신도에서 봉국으로 가게 했다. 손휴가 죽고 손호가 즉위하자, 그해에 아버지 손화를 추존하여 문황제라는 시호를 올리고 명릉에 다시 장사 지냈으며, 원읍 2백 호를 두고 영과 승에게 받들어 지키게 했다. 이듬해 정월, 또 오군과 단양의 아홉 현을 떼어 오흥군을 만들어 오정에 치소를 두고 태수를 두어 사철마다 제사를 받들게 했다. 유사가 도성에 사당을 세워야 한다고 아뢰었다.

孫休立，封和子皓爲烏程侯，自新都之本國。休薨，皓即阼，其年追謚父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。後年正月，又分吳郡、丹楊九縣爲吳興郡，治烏程，置太守，四時奉祠。有司奏言，宜立廟京邑。

보정 2년 7월, 수대장 설후에게 침당을 짓게 하고 청묘라 불렀다. 12월, 수승상 맹인과 태상 요신 등을 보내 관원들을 갖추고 중군의 보병과 기병 2천 명을 거느리고서, 영여와 법가로 동쪽 명릉에 가서 신령을 맞아 오게 했다. 손호는 맹인을 불러 만나 뜰에서 몸소 절하며 보냈다. 영여가 이르게 되자 승상 육개에게 가까운 교외에서 세 가지 희생으로 제사를 올리게 하고, 손호는 금성 밖에서 노숙했다.

寶鼎二年七月，使守大匠薛珝營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官寮中軍步騎二千人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。皓引見仁，親拜送於庭。¹靈輿當至，使丞相陸凱奉三牲祭於近郊，皓於金城外露宿。

이튿날, 동문 밖에서 멀리 바라보며 절했다. 그다음 날, 사당에 절하고 제물을 올리며 흐느끼고 슬퍼했다. 이레 동안 세 번 제사를 지내고, 광대와 기예로 밤낮으로 즐겁게 했다. 유사가 "제사는 잦은 것을 바라지 않으니, 잦으면 모독이 됩니다. 예로써 정을 끊으셔야 합니다"라고 아뢰자, 그런 뒤에야 그쳤다.

明日，望拜於東門之外。其翌日，拜廟薦祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技晝夜娛樂。有司奏言「祭不欲數，數則黷，宜以禮斷情」，然後止。¹

손패

孫霸

손패는 자가 자위이고 손화의 아우이다. 손화가 태자가 되었을 때 손패는 노왕이 되었는데, 총애가 높고 각별하여 손화와 다름이 없었다. 얼마 뒤 손화와 손패가 화목하지 않다는 소문이 손권의 귀에 들어가자, 손권은 두 사람의 왕래를 금하고 학문에 전념하게 한다는 것을 구실로 삼았다. 독군사자 양도가 상소했다. "신이 듣건대 옛날 천하를 가진 이는 모두 먼저 적자와 서자를 분명히 구별하고 자제들을 봉하여 세웠으니, 이는 조종을 높이고 나라의 울타리로 삼으려는 것이었습니다.

孫霸字子威，和弟也。和爲太子。霸爲魯王，寵愛崇特，與和無殊。頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。督軍使者羊衜上疏曰：「臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，爲國藩表也。

두 궁을 임명하시니 온 천하가 마땅하다 일컬었고, 이것이 곧 대오가 흥성할 터전입니다. 요즈음 듣건대 두 궁이 모두 빈객을 끊었다 하니, 멀고 가까운 곳의 사람들이 두려워하고 크고 작은 이들이 실망하고 있습니다. 신이 아래에서 여러 의논을 들어 보니, 모두 두 궁이 슬기롭고 통달하며 뛰어나고 훌륭하여, 이름을 바로잡고 호칭을 세운 지 이제 3년 동안 덕행이 안에서 드러나고 아름다운 명성이 밖에 빛나서, 서북의 두 지역도 오래전부터 복종하며 듣고 있다고 합니다. 폐하께서 멀고 가까운 이들이 덕에 귀의하는 바에 맞추시어 두 궁에 사방의 빈객을 맞아들이도록 힘써 명하시면, 다른 나라가 그 소문을 듣고 신하와 첩이 되기를 바랄 것이라 여기고 있습니다.

二宮拜授，海內稱宜，斯乃大吳興隆之基。頃聞二宮並絕賔客，遠近悚然，大小失望。竊從下風，聽採衆論，咸謂二宮智達英茂，自正名建號，於今三年，德行內著，美稱外昭，西北二隅，久所服聞。謂陛下當副順遐邇所以歸德，勤命二宮賔延四遠，使異國聞聲，思爲臣妾。

그런데 지금은 이에 뜻을 두지 않으시고 밝은 조서를 내려 호위를 줄여 빼앗고 빈객을 막아 끊으시니, 사방의 예와 공경이 다시는 통할 수 없게 되었습니다. 비록 참으로 폐하께서 옛 도의를 두텁게 숭상하시어 두 궁이 학문에 뜻을 오로지하고 남의 이목 같은 작은 일은 다시 돌아보지 않으며, 다만 옛것을 익히고 사물에 널리 통하기를 바라시는 것이겠지만, 이는 신하들이 발돋움하며 우러러 간절히 바라는 지극한 소원이 아닙니다. 어떤 이는 두 궁이 법식을 따르지 않는다고 말하니, 이것이 신이 잠자리에서도 편안하지 못한 까닭입니다.

今旣未垂意於此，而發明詔，省奪備衞，抑絕賔客，使四方禮敬，不復得通，雖實陛下敦尚古義，欲令二宮專志於學，不復顧慮觀聽小宜，期於溫故博物而已，然非臣下傾企喁喁之至願也。或謂二宮不遵典式，此臣所以寢息不寧。

설령 의심하시는 바와 같다 하더라도 마땅히 바로잡고 살피되 은밀히 헤아려서, 멀고 가까운 곳에서 다른 말이 나오지 않게 하셔야 합니다. 신은 쌓인 의심이 비방이 되어 오래도록 퍼질까 두렵습니다. 서북의 두 지역은 나라에서 멀지 않아 서로 다르다는 말이 쉽게 전해질 것입니다. 전해지는 날이면 의논이 일어나 두 궁에 순종하지 않은 허물이 있다고 할 것인데, 폐하께서 무엇으로 이를 해명하실지 모르겠습니다. 다른 나라에 해명할 길이 없다면 나라 안에서도 풀 길이 없을 것입니다.

就如所嫌，猶宜補察，密加斟酌，不使遠近得容異言。臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國不遠，異同之語，易以聞達。聞達之日，聲論當興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之？若無以解異國，則亦無以釋境內。

나라 안에서는 의심을 품고 다른 나라에서는 비방이 일어난다면, 이는 높고 큰 기업을 기르고 사직을 진정시키는 방도가 아닙니다. 바라건대 폐하께서 일찍 너그러운 조서를 내리시어 두 궁이 예와 명을 처음처럼 행하게 하신다면, 하늘은 맑고 땅은 평안하여 만국이 매우 다행하겠습니다."

境內守疑，異國興謗，非所以育巍巍，鎮社稷也。願陛下早發優詔，使二宮周旋禮命如初，則天清地晏，萬國幸甚矣。」

그때 전기·오안·손기·양축 등이 몰래 함께 손패에게 붙어 태자를 위태롭게 하려고 꾀했다. 참소와 헐뜯음이 먹혀들어 태자가 폐위되고 손패도 죽음을 받았다. 양축의 시신은 강에 던져졌다. 형 양목은 여러 차례 양축을 간하고 타일렀으므로 사형은 면했으나 그래도 남주로 유배되었다. 손패가 죽음을 받은 뒤에 전기·오안·손기 등도 처형되었는데, 모두 손패의 편을 들어 손화를 모함했기 때문이다.

時全寄、吳安、孫奇、楊竺等陰共附霸，圖危太子。譖毀旣行，太子以敗，霸亦賜死。流笁屍于江，兄穆以數諫戒笁，得免大辟，猶徙南州。霸賜死後，又誅寄、安、奇等，咸以黨霸搆和故也。

손패의 두 아들은 손기와 손일이다. 오봉 연간에 손기를 오후에, 손일을 완릉후에 봉했다. 손기는 궁 안에서 손량을 모셨는데, 태평 2년에 몰래 어마를 탔다가 붙잡혀 옥에 넘겨졌다. 손량이 시중 조현에게 물었다. "어마를 몰래 탄 죄는 어떠한가?" 조현이 대답했다. "법조문으로는 사형에 해당합니다. 그러나 노왕께서 일찍 돌아가셨으니, 바라건대 폐하께서 불쌍히 여겨 용서해 주십시오." 손량이 말했다. "법이란 천하가 함께 지키는 것인데, 어찌 친척을 친애한다는 이유로 굽힐 수 있겠는가?

霸二子，基、壹。五鳳中，封基爲吳侯，壹宛陵侯。基侍孫亮在內，太平二年，盜乘御馬，收付獄。亮問侍中刁玄曰：「盜乘御馬罪云何？」玄對曰：「科應死。然魯王早終，惟陛下哀原之。」亮曰：「法者，天下所共，何得阿以親親故邪？

이를 풀어 줄 수 있는 방도를 생각해야지, 어찌 정으로 나를 다그치는가?" 조현이 말했다. "옛날의 사면에는 크고 작은 것이 있어, 천하에 두루 미치기도 하고 천 리나 5백 리에 미치는 사면도 있어, 뜻하시는 범위에 따랐습니다." 손량이 말했다. "이치를 아는 사람이라면 마땅히 그렇게 말해야 하지 않겠는가!" 그러고는 궁중에 사면을 내리니, 손기는 이로써 죄를 면했다. 손호가 즉위하자 손화와 손패 사이의 옛 원한을 떠올려 손기와 손일의 작위와 봉토를 깎고, 조모 사희와 함께 회계군 오상현으로 옮겼다.

當思惟可以釋此者，柰何以情相迫乎？」玄曰：「舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及。」亮曰：「解人不當爾邪！」乃赦宮中，基以得免。孫皓即位，追和、霸舊隙，削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣。

손분

孫奮

손분은 자가 자양이고 손패의 아우이며, 어머니는 중희이다. 태원 2년, 제왕으로 세워져 무창에 살았다. 손권이 죽자 태부 제갈각은 여러 왕이 장강 가의 군사와 말이 있는 곳에 머무르는 것을 바라지 않아 손분을 예장으로 옮겼다. 손분은 노하여 명을 따르지 않았고, 또 여러 차례 법도를 넘었다. 제갈각이 전을 올려 간했다. "제왕의 존귀함은 하늘과 같은 자리에 있으므로, 천하를 집으로 삼고 아버지와 형까지 신하로 삼으니, 사해 안의 모든 이가 신하와 첩이 됩니다.

孫奮字子揚，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立爲齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濵兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上牋諫曰：「帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆爲臣妾。

원수에게 선함이 있으면 천거하지 않을 수 없고, 친척에게 악함이 있으면 처벌하지 않을 수 없으니, 이것이 하늘을 받들어 만물을 다스리고 나라를 먼저 하고 자신을 뒤로 하는 까닭입니다. 이는 성인이 세운 제도로서 백대가 지나도 바뀌지 않는 도입니다. 옛날 한나라가 처음 일어났을 때 자제를 많이 왕으로 삼았는데, 그들이 너무 강해지자 곧 법도를 어겨, 위로는 사직을 거의 위태롭게 하고 아래로는 골육끼리 서로 해쳤습니다. 그 뒤로 이를 경계로 삼아 크게 꺼리는 일로 여겼습니다. 광무제 이래로 여러 왕에게는 제한이 있어, 오직 궁 안에서 스스로 즐길 수만 있고 백성을 다스리거나 정사에 간여할 수 없었으며, 그들과 사귀는 것도 모두 엄히 금했으므로, 마침내 온전하고 편안하여 저마다 복을 지킬 수 있었습니다.

仇讎有善，不得不舉，親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，先國後身，蓋聖人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟至於太彊，輒爲不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以爲大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛於宮內，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。

이것이 바로 앞 시대의 얻고 잃은 증거입니다. 가까이는 원소와 유표가 각각 나라와 땅을 가져 땅이 좁지 않고 사람들이 약하지 않았으나, 적자와 서자를 가리지 않았기 때문에 마침내 그 종묘의 제사가 끊어졌습니다. 이는 천하의 어리석은 이나 지혜로운 이나 함께 탄식하고 가슴 아파하는 바입니다. 대행황제께서는 옛일을 살펴 지금을 경계하시어, 싹을 막고 움을 누르며 천 년 뒤를 헤아리셨습니다. 그러므로 병으로 누우신 날 여러 왕을 나누어 보내 각자 일찍 봉국으로 가게 하셨고, 조서와 책서는 간곡하고 금령은 엄하여 그 경계하고 타이르심이 미치지 않은 데가 없었으니, 참으로 위로는 종묘를 편안히 하고 아래로는 여러 왕을 온전히 하여, 백대가 서로 이어 나라를 흉하게 하고 집안을 해치는 후회가 없게 하려 하신 것입니다.

此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人衆非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒勑，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無凶國害家之悔也。

대왕께서는 위로는 아버지의 뜻에 따른 태백을 생각하시고, 가운데로는 하간헌왕과 동해왕 유강의 공경스러운 절개를 떠올리시며, 아래로는 교만하고 방자하며 어지럽고 음란한 것을 억눌러 경계로 삼으셔야 합니다. 그런데 듣건대 근래 무창에 오신 이래로 조서와 칙령을 많이 어기시고 제도에 구애받지 않으시며, 멋대로 여러 장수의 군사를 동원하여 궁실을 수리하셨다 합니다. 또 좌우의 시종 가운데 죄를 지은 자가 있으면 마땅히 표를 올려 알리고 공적으로 유사에게 넘겨야 하는데, 멋대로 사사로이 죽이셨으니 일이 분명하지 않습니다.

大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王彊恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以爲警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔勑，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。

대사마 여대는 선제의 조칙을 직접 받아 대왕을 보좌하고 인도하는데, 대왕께서는 그 말을 받들어 쓰지 않으시고 그로 하여금 근심과 두려움을 품게 하셨습니다. 화기는 선제의 가까운 신하로서 충성스럽고 어질며 바르고 곧으니, 그가 아뢰어 말하는 것은 받아들여 쓰셔야 하는데, 듣건대 화기에게 노하시어 붙잡아 묶겠다는 말씀까지 하셨다 합니다. 또 중서 양융은 조칙을 직접 받았으니 마땅히 공손히 대하셔야 하는데, '나는 본디 금령을 듣지 않으니, 나를 어찌하겠는가'라고 하셨다 합니다. 이를 들은 날 크고 작은 이들이 놀라고 괴이하게 여겨 모두 간담이 서늘해졌습니다.

大司馬呂岱親受先帝詔勑，輔導大王，旣不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔勑，所當恭肅，云『正自不聽禁，當如我何』？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。

속담에 '밝은 거울은 모습을 비추는 것이고, 옛일은 지금을 아는 것이다'라고 했습니다. 대왕께서는 노왕을 깊이 경계로 삼아 행실을 고치시고, 두려워하고 조심하며 조정에 공경을 다하셔야 하니, 이와 같이 하시면 구하여 얻지 못할 것이 없을 것입니다. 만약 선제의 법과 가르침을 버리고 잊어 가볍게 업신여기는 마음을 품으신다면, 신하들은 차라리 대왕을 저버릴지언정 감히 선제의 유조를 저버리지 못하며, 차라리 대왕께 원망과 미움을 받을지언정 어찌 감히 주상의 위엄을 잊고서 조칙이 번신에게 행해지지 않게 하겠습니까?

里語曰：『明鏡所以照形，古事所以知今。』大王宜深以魯王爲戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧爲大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔勑不行於藩臣邪？

이것은 예나 지금이나 바른 도리이니, 대왕께서 밝게 아시는 바입니다. 무릇 복이 오는 데에는 까닭이 있고 화가 오는 데에는 조짐이 있으니, 조짐이 생겼을 때 근심하지 않으면 장차 뉘우쳐도 소용이 없습니다. 만일 노왕이 일찍 충직한 말을 받아들이고 놀라고 두려워하는 마음을 품었더라면, 끝없이 복을 누렸을 터인데 어찌 멸망의 화가 있었겠습니까? 무릇 좋은 약은 입에 쓰지만 오직 병든 자만이 달게 여길 수 있고, 충성스러운 말은 귀에 거슬리지만 오직 통달한 자만이 받아들일 수 있습니다. 지금 저 제갈각 등이 간절히 대왕을 위해 위험을 싹이 틀 때 없애고 복과 경사의 터전을 넓히고자 하므로, 말이 이토록 지나친 줄도 모르고 아뢰었으니, 바라건대 거듭 생각해 주십시오."

此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等慺慺欲爲大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，願蒙三思。」

손분은 전을 받고 두려워하여 마침내 남창으로 옮겼으나, 사냥은 더욱 심해져 관속들이 그 요구를 감당하지 못했다. 제갈각이 처형되자 손분은 내려와 무호에 머물며 건업에 가서 변고를 살피려 했다. 부와 상인 사자 등이 손분에게 간하자 손분은 그들을 죽였다. 이 일로 폐위되어 서인이 되고 장안현으로 옮겨졌다. 태평 3년, 장안후에 봉해졌다.

奮得牋懼，遂移南昌，游獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。¹坐廢爲庶人，徙章安縣。太平三年，封爲章安侯。²

건형 2년, 손호의 좌부인 왕씨가 죽었다. 손호는 지나치게 슬퍼하며 아침저녁으로 곡하고 몇 달 동안 나오지 않았으므로, 민간에서는 손호가 죽었다고 말하는 이가 있었고, 손분이나 상우후 손봉 가운데 누군가가 즉위할 것이라는 헛소문이 돌았다. 손분의 어머니 중희의 무덤이 예장에 있었는데, 예장태수 장준이 혹시 그러할까 싶어 무덤을 쓸고 손질했다. 손호가 이를 듣고 장준을 거열하고 삼족을 멸했으며, 손분과 그의 다섯 아들을 처형하니 봉국이 없어졌다.

建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。¹

평

評

평한다: 손등이 마음에 품은 바는 성하고 아름다운 덕이 되기에 충분했다. 손려와 손화는 모두 선을 좋아하는 자질을 가졌고 법도에 맞추어 스스로 갈고닦았으나, 하나는 명이 짧아 일찍 죽었고 하나는 제명에 죽지 못했으니, 슬프도다! 손패는 서자로서 적자를 범했고 손분은 법도를 따르지 않았으니, 본디 스스로 위태로움과 멸망의 길을 취한 것이다. 그러나 손분이 처형되고 멸족된 것은 뜻밖에 억울하게 날아든 화를 만난 것이다.

評曰：孫登居心所存，足爲茂美之德。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。