魏書 巻十三 鍾繇華歆王朗伝

魏書 巻十三 鍾繇華歆王朗伝

鍾繇

鍾繇

鍾繇は字を元常といい、潁川郡長社県の人である。かつて族父の鍾瑜とともに洛陽へ行く途中、道で人相見に出会った。人相見は言った。「この子には貴相があるが、水難にあうだろう。よくよく気をつけなさい。」十里も行かないうちに橋を渡ったところ、馬が驚いて水に落ち、あやうく死ぬところであった。鍾瑜は人相見の言葉が当たったので、ますます鍾繇を大事にし、学資を与えて学問に専念させた。孝廉に挙げられ、尚書郎・陽陵令に任ぜられたが、病のため官を去った。

鍾繇字元常，頴川長社人也。¹甞與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：「此童有貴相，然當厄於水，努力慎之！」行未十里，度橋，馬驚，墯水幾死。瑜以相者言中，益貴繇，而供給資費，使得專學。舉孝廉，²除尚書郎、陽陵令，以疾去。

三府に辟され、廷尉正・黄門侍郎となった。このとき漢帝は西京におり、李傕・郭汜らが長安の中で乱をなし、関東との連絡は断絶していた。太祖は兗州牧を領し、はじめて使者を遣わして上書した。李傕・郭汜らは「関東は自分たちで天子を立てようとしている。いま曹操が使者をよこしたといっても、それは本心ではない」と考え、太祖の使者を留めてその意を拒絶しようと議した。鍾繇は李傕・郭汜らに説いて言った。「いま英雄が並び起こり、それぞれ詔命を偽って専断しているなかで、ただ曹兗州だけが王室に心を寄せています。それなのにその忠誠に逆らうのは、将来の期待に応える道ではありません。」

辟三府，爲廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長安中，與關東斷絕。太祖領兖州牧，始遣使上書。¹傕、汜等以爲「關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實」，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：「方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。」

李傕・郭汜らは鍾繇の言を用い、手厚く返答したので、これによって太祖の使命はついに通じることができた。太祖はすでにたびたび荀彧が鍾繇を称賛するのを聞いていたが、さらに彼が李傕・郭汜を説いたことを聞いて、ますます心を虚しくして彼を重んじた。のちに李傕が天子を脅かすと、鍾繇は尚書郎の韓斌とともに策謀をめぐらした。天子が長安を脱出できたのには、鍾繇の力があった。御史中丞に任ぜられ、侍中・尚書僕射に遷り、あわせて以前の功を記録して東武亭侯に封ぜられた。

傕、汜等用繇言，厚加荅報，由是太祖使命遂得通。太祖旣數聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。後傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書僕射，并錄前功封東武亭侯。

当時、関中の諸将の馬騰・韓遂らは、それぞれ強兵を擁して互いに争っていた。太祖は山東で事を構えていたところで、関右を憂えていた。そこで上表して鍾繇を侍中のまま司隷校尉を代行させ、節を持って関中の諸軍を督させて後事を委ね、特に規定に拘束されないようにさせた。鍾繇は長安に至ると、馬騰・韓遂らに書を送って禍福を説いたので、馬騰・韓遂はそれぞれ子を送って入侍させた。太祖が官渡で袁紹と対峙していたとき、鍾繇は馬二千余匹を送って軍に供給した。

時關中諸將馬騰、韓遂等，各擁彊兵相與爭。太祖方有事山東，以關右爲憂。乃表繇以侍中守司隷校尉，持節督關中諸軍，委之以後事，特使不拘科制。繇至長安，移書騰、遂等，爲陳禍福，騰、遂各遣子入侍。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千餘匹給軍。

太祖は鍾繇に書を与えて言った。「送ってくれた馬を得て、まことに急場に応じるものであった。関右が平定され、朝廷に西を顧みる憂いがないのは、足下の勲功である。昔、蕭何が関中を鎮守し、食糧を足らせ軍を整えたのも、まさにこのようであったろう。」その後、匈奴の単于が平陽で乱をなすと、鍾繇は諸軍を率いてこれを包囲したが、抜けなかった。そこへ袁尚が任じた河東太守の郭援が河東に到来し、その軍勢ははなはだ盛んであった。

太祖與繇書曰：「得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。」其後匈奴單于作亂平陽，繇帥諸軍圍之，未拔；而袁尚所置河東太守郭援到河東，衆甚盛。

諸将は包囲を解いて去ろうと議したが、鍾繇は言った。「袁氏はいま強盛で、郭援がやって来たからには、関中はひそかにこれと通じている。まだことごとく叛かないのは、わが威名を顧みているからにすぎない。もし包囲を捨てて去り、弱みを示せば、至るところの民で、だれが敵とならないだろうか。たとえわれらが帰ろうとしても、帰り着けるだろうか。これは戦わずして先に自ら敗れるものである。それに郭援は剛情で勝ちを好むから、必ずわが軍を侮るだろう。もし汾水を渡って陣営を構えたら、渡りきらないうちに撃てば、大勝できる。」

諸將議欲釋之去，繇曰：「袁氏方彊，援之來，關中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇讎？縱吾欲歸，其得至乎！此爲未戰先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾爲營，及其未濟擊之，可大克也。」

張旣が馬騰を説いてともに郭援を撃たせると、馬騰は子の馬超に精兵を率いてこれを迎え撃たせた。郭援が到来すると、はたして軽々しく汾水を渡ろうとし、人々が止めたが、聞き入れなかった。川を半ばも渡らないうちに撃って大いに破り、郭援を斬り、単于を降した。このことは「張旣伝」にある。その後、河東の衛固が乱をなし、張晟・張琰および高幹らとともに寇をなすと、鍾繇はまた諸将を率いてこれを討ち破った。天子が西に遷って以来、洛陽の人民は尽き果てていたが、鍾繇は関中の民を移し、また逃亡者や叛いた者を招き入れて充たしたので、数年の間に民戸はしだいに充実した。太祖が関中を征討したとき、これを資とすることができた。上表して鍾繇を前軍師とした。

張旣說馬騰會擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至，果輕渡汾，衆止之，不從。濟水未半，擊，大破之，¹斬援，降單于。語在《旣傳》。其後河東衞固作亂，與張晟、張琰及高幹等並爲寇，繇又率諸將討破之。²自天子西遷，洛陽人民單盡，繇徙關中民，又招納亡叛以充之，數年間民戶稍實。太祖征關中，得以爲資，表繇爲前軍師。

魏国が初めて建てられると大理となり、相国に遷った。文帝が東宮にいたとき、鍾繇に五熟釜を賜り、そのために銘を作って言った。「ああ輝かしき魏は
漢の藩屏・輔佐となった
その宰相こそ鍾公
まことに腹心の要である
朝夕つつしみうやうやしく
安らぐいとまもない
百官はこれに倣い
この法度を手本とする。」数年して、西曹掾の魏諷の謀反に連坐し、策書によって罷免されて私邸に帰った。文帝が王位に即くと、再び大理となった。帝位に即くと、改めて廷尉となり、崇高郷侯に進封された。

魏國初建，爲大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟釜，爲之銘曰：「於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，寔幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。」¹數年，坐西曹掾魏諷謀反，策罷就第。²文帝即王位，復爲大理。及踐阼，改爲廷尉，進封崇高鄉侯。

太尉に遷り、平陽郷侯に転封された。時に司徒の華歆、司空の王朗は、ともに前代からの名臣であった。文帝は朝議を終えると、左右に言った。「この三公は一代の偉人である。後世これに継ぐ者はおそらく難しかろう。」明帝が即位すると、定陵侯に進封され、邑五百戸を加増されて以前と合わせて千八百戸となり、太傅に遷った。鍾繇は膝を病んでおり、拝礼して立ち上がるのが不自由であった。時に華歆もまた高齢で病気であったので、朝見のときはみな輿車に乗せ、虎賁にかつがせて殿上に上げ、座に就かせた。これより後、三公が病気のときは、これが故事となった。

遷太尉，轉封平陽鄉侯。時司徒華歆、司空王朗，並先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：「此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！」¹明帝即位，進封定陵侯，增邑五百，并前千八百戶，遷太傅。繇有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾，遂以爲故事。

はじめ、太祖は令を下し、死刑のうち宮刑で代えるべき者を公平に議させた。鍾繇は「古の肉刑は、歴代の聖人を経てきたものであり、復活して施行し、死刑に代えるべきです」と考えた。議する者たちは、それは民を喜ばせる道ではないとし、そのまま沙汰やみとなった。文帝が群臣を饗応したとき、詔して言った。「大理が肉刑を復活させようとしているが、これはまことに聖王の法である。公卿はよくともに議せよ。」議論が定まらないうちに、たまたま軍事があって、またも沙汰やみとなった。

初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以爲「古之肉刑，更歷聖人，宜復施行，以代死刑。」議者以爲非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂「大理欲復肉刑，此誠聖王之法。公卿當善共議。」議未定，會有軍事，復寢。

太和年間、鍾繇は上疏して言った。「大魏は天命を受け、虞・夏の跡を継ぎました。孝文帝が法を改めたのは、古の道に合いません。先帝の聖徳は、もとより天が授けたものであり、墳典の業を一貫して修められました。それゆえ世を継がれると、しきりに明詔を発し、古の刑を復して一代の法とすることを考えられました。相次いで軍事があったため、ついに施行されませんでした。陛下は遠く二祖の遺志を追い、斬趾の刑が悪を禁じうるのに用いられないことを惜しみ、罪なくして死罪に入る者を悼まれ、律令に明るく習熟した者に群臣とともに議させました。

太和中，繇上疏曰：「大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。是以繼世，仍發明詔，思復古刑，爲一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議。

本来は右趾（右足切り）に当たるのに大辟（死刑）に入れられている者には、再びこの刑を行うべきです。『書』に『皇帝は下民に清く問い、鰥寡は苗について訴えた』とあります。これは、堯が蚩尤・有苗の刑を除こうとしたとき、まず下民のうち訴えのある者に詳しく問うたということです。もし今、獄を断ずるときに、三槐・九棘・群吏・万民に訊問し、孝景帝の令のように、棄市に当たる者で右趾を斬ることを望む者はこれを許してください。

出本當右趾而入大辟者，復行此刑。書云：『皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。』此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當棄市，欲斬右趾者許之。

黥・劓・左趾・宮刑に当たる者は、孝文帝のときのとおり、髠刑・笞刑に代えます。姦悪をなしうる者はおおむね二十歳から四、五十歳であり、その足を斬ったとしても、なお子を生み育てることができます。いま天下の人口は孝文帝の世より少ないが、少なく見積もっても命を全うさせる者は年に三千人です。張蒼が肉刑を除いてから、殺された者は年に万をもって数えました。臣が肉刑を復そうとするのは、年に三千人を生かすためです。子貢は、民を救うことができれば仁といえるかと問いました。

其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髠、笞。能有姦者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少於孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復肉刑，歲生三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？

孔子は『どうして仁にとどまろうか、必ずや聖であろう。堯・舜でさえなおそれを難しく思われた』と言い、また『仁は遠いものであろうか。私が仁を欲すれば、仁はここに至る』と言いました。もしまことにこれを行えば、この民は永く救われましょう。」上奏されると、詔して言った。「太傅は学問にすぐれ才高く、政事に心を留め、また刑罰の理に深遠である。これは大事であるから、公卿・群僚はよくともに公平に議せよ。」司徒の王朗は議して、次のように考えた。「鍾繇が大辟の条を軽く減らし、刖刑の数を増やそうとするのは、倒れた者を起こして立たせ、屍を人に変えるものです。

子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。』若誠行之，斯民永濟。」書奏，詔曰：「太傅學優才高，留心政事，又於刑理深遠。此大事，公卿羣寮善共平議。」司徒王朗議，以爲「繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數，此即起偃爲豎，化屍爲人矣。

しかし臣の愚見では、なお合わない、わずかに異なる考えがあります。そもそも五刑の類は科律に明記されており、もともと死一等を減ずる法があって、死刑にしなければそれが減刑となります。施行されてすでに久しく、遠くかの肉刑に斧や鑿を借りてはじめて罪の等級を設けるには及びません。前代の仁者は、肉刑の惨酷さに忍びず、それゆえ廃して用いませんでした。用いなくなってから数百年を経ています。いま再びこれを行えば、減刑の条文がまだ万民の目に明らかにならないうちに、肉刑の噂がすでに敵の耳に広まってしまうのではないかと恐れます。これは遠方の人を来させる道ではありません。

然臣之愚，猶有未合微異之意。夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即爲減。施行已久，不待遠假斧鑿於彼肉刑，然後有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用已來，歷年數百。今復行之，恐所減之文未彰於萬民之目，而肉刑之問已宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。

いま鍾繇が軽くしようとする死罪について、死を減じて刖の代わりに髠とすべきです。それが軽すぎると嫌うなら、労役の年数を倍にすればよいでしょう。そうすれば、内には生をもって死に代えるはかりしれない恩があり、外には刖をもって釱（足かせ）に代えるという耳を驚かす噂がありません。」議した者は百余人で、王朗と同じ意見の者が多かった。帝は呉・蜀がまだ平定されていないので、ひとまずこれを沙汰やみにした。

今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髠、刖。嫌其輕者，可倍其居作之歲數。內有以生易死不訾之恩，外無以刖易釱駭耳之聲。」議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，且寢。¹

太和四年、鍾繇は薨じた。帝は素服して弔問に臨み、諡を成侯とした。子の鍾毓が後を継いだ。これより先、文帝は鍾毓の戸邑を分けて、鍾繇の弟の鍾演および子の鍾劭、孫の鍾豫を列侯に封じた。

太和四年，繇薨。帝素服臨弔，謚曰成侯。¹子毓嗣。初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。

子 鍾毓

子　毓

鍾毓は字を稚叔という。十四歳で散騎侍郎となり、機知に富み談笑に巧みで、父の風があった。太和の初め、蜀の丞相諸葛亮が祁山を包囲すると、明帝は西征しようとした。鍾毓は上疏して言った。「そもそも策は廟堂で勝つことを貴び、功は帷幄の中の謀を尊びます。殿堂の上から下りずして、千里の外で勝ちを決するのです。車駕は中原に鎮守し、四方の威勢の後ろ盾となるべきです。いま大軍が西征すれば、百倍の威勢があるとしても、関中での費用によって損なわれるものは一つではありません。

毓字稚叔。年十四爲散騎侍郎，機捷談笑，有父風。太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：「夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千里之外。車駕宜鎮守中土，以爲四方威勢之援。今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。

そのうえ盛夏に軍を動かすのは、詩人も重んじて慎んだことで、まことに至尊が車を動かされる時ではありません。」黄門侍郎に遷った。時に洛陽の宮室を大いに造営していたので、車駕は許昌に行幸し、天下は許昌で正月の朝賀を行うことになった。許昌は手狭であったので、城の南に毛氈で殿舎を作り、魚龍・曼延の雑技を備えたので、民は労役に疲れた。鍾毓は諫めて、「水害・旱害が時ならず起こり、国庫は空虚です。およそこうした類のことは、豊年を待つべきです」と言った。

且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。」遷黃門侍郎。時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。許昌偪狹，於城南以氊爲殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。毓諫，以爲「水旱不時，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。」

また「関内の荒地を再び開墾させ、民に農業に力を尽くさせるべきです」と上奏し、この事は施行された。正始年間、散騎常侍となった。大将軍曹爽が盛夏に軍を興して蜀を伐ったが、蜀が防ぎ守ったので、軍は進めなかった。曹爽がさらに兵を増やそうとしたので、鍾毓は書を送って言った。「ひそかに思いますに、廟堂で勝つ策は矢石の間に臨まず、王者の兵は征はあっても戦はありません。まことに干戚の舞で有苗を服従させることができ、舎を退くことで原の敵を受け入れることができたのですから、必ずしも呉漢を江関にほしいままにさせ、韓信を井陘に馳せさせる必要はありません。

又上「宜復關內開荒地，使民肆力於農。」事遂施行。正始中，爲散騎常侍。大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進。爽方欲增兵，毓與書曰：「竊以爲廟勝之策，不臨矢石；王者之兵，有征無戰。誠以干戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢於江關，騁韓信於井陘也。

可と見れば進み、難しいと知れば退くのが、古来の政道です。どうか公侯にはよくお考えください。」曹爽は功なくして帰還した。のちに曹爽の意に逆らったため、侍中に移され、魏郡太守に出された。曹爽が誅殺されると、朝廷に入って御史中丞・侍中・廷尉となった。君主や父がすでに没していれば臣下や子がその謗りを弁明できるようにしたこと、および兵士で侯となった者の妻は再び嫁がせないようにしたことは、鍾毓が創始したものである。

見可而進，知難而退，蓋自古之政。惟公侯詳之！」爽無功而還。後以失爽意，徙侍中，出爲魏郡太守。爽旣誅，入爲御史中丞、侍中廷尉。聽君父已沒，臣子得爲理謗，及士爲侯，其妻不復配嫁，毓所創也。

正元年間、毌丘倹・文欽が叛くと、鍾毓は節を持って揚州・豫州に赴いて赦令を頒布し、士民に告げ諭し、帰還して尚書となった。諸葛誕が叛くと、大将軍司馬文王（司馬昭）はみずから寿春に赴いて諸葛誕を討とうと議した。ちょうど呉の大将孫壱が軍勢を率いて降ってきたので、ある者は「呉には新たに内紛が生じたので、もはや出兵できないでしょう。東方の兵はすでに多いので、後の知らせを待ってもよいでしょう」と言った。鍾毓は考えて言った。「そもそも事を論じ敵を量るには、己をもって人を推し量るべきです。

正元中，毌丘儉、文欽反，毓持節至揚、豫州班行赦令，告諭士民，還爲尚書。諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討誕。會吳大將孫壹率衆降，或以爲「吳新有釁，必不能復出軍。東兵已多，可須後問」。毓以爲「夫論事料敵，當以己度人。

いま諸葛誕は淮南の地を挙げて呉国に与えており、孫壱が率いてきたのは、人は千に満たず、兵は三百を超えません。呉が失ったものは、ほとんどありません。もし寿春の包囲が解けないうちに呉国の内がかえって安定すれば、出兵しないとは断言できません。」大将軍は「よし」と言い、そのまま鍾毓を連れて出陣した。淮南が平定されると青州刺史となり、後将軍を加えられ、都督徐州諸軍事に遷り、仮節を与えられ、さらに都督荊州に転じた。

今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。吳之所失，蓋爲無幾。若壽春之圍未解，而吳國之內轉安，未可必其不出也。」大將軍曰：「善。」遂將毓行。¹淮南旣平，爲青州刺史，加後將軍，遷都督徐州諸軍事，假節，又轉都督荊州。

景元四年に薨じ、車騎将軍を追贈され、諡を恵侯とした。子の鍾駿が後を継いだ。鍾毓の弟の鍾会には、別に伝がある。

景元四年薨，追贈車騎將軍，謚曰惠侯。子駿嗣。毓弟會，自有傳。

華歆

華歆

華歆は字を子魚といい、平原郡高唐県の人である。高唐は斉の名都で、衣冠の士で市中に遊び歩かない者はなかった。華歆は吏となり、休暇で役所を出ると、すぐに家に帰って門を閉ざした。議論は公平を保ち、決して人を毀り傷つけなかった。同郡の陶丘洪もまた名を知られ、見識では自分が華歆にまさると思っていた。時に王芬が豪傑とともに霊帝の廃立を謀った。このことは「武帝紀」にある。王芬はひそかに華歆・陶丘洪を呼んでともに計画を定めようとした。陶丘洪は行こうとしたが、華歆は止めて言った。「そもそも廃立は大事であり、伊尹・霍光でさえ難しいとしたことだ。

華歆字子魚，平原高唐人也。高唐爲齊名都，衣冠無不游行市里。歆爲吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。¹同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在《武紀》。²芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：「夫廢立大事，伊、霍之所難。

王芬は性格が粗略で武略もないので、これは必ず成功せず、禍は一族に及ぶだろう。君は行ってはならない。」陶丘洪は華歆の言に従って止めた。のちに王芬ははたして失敗し、陶丘洪はそこで感服した。孝廉に挙げられ、郎中に任ぜられたが、病のため官を去った。霊帝が崩じ、何進が政治を補佐すると、河南の鄭泰、潁川の荀攸および華歆らを召し出した。華歆は到着して尚書郎となった。董卓が天子を長安に遷すと、華歆は地方に出て下邽令となることを求めたが、病のため赴任せず、そのまま藍田から南陽に至った。

芬性踈而不武，此必無成，而禍將及族。子其無往！」洪從歆言而止。後芬果敗，洪乃服。舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。歆到，爲尚書郎。董卓遷天子長安，歆求出爲下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。¹

時に袁術は穣にいて、華歆を引き留めた。華歆は袁術に進軍して董卓を討つよう説いたが、袁術は用いることができなかった。華歆が見捨てて去ろうとしていたところ、たまたま天子が太傅の馬日磾を遣わして関東を安撫させており、馬日磾は華歆を辟して掾とした。東へ徐州に至ると、詔によってその場で華歆を豫章太守に任じた。その政治は清静で煩わしくなかったので、吏民は感じ入って彼を慕った。孫策が江東を攻略すると、華歆は孫策が用兵に巧みであることを知り、幅巾（頭巾）の姿で奉迎した。

時袁術在穰，留歆。歆說術使進軍討卓，術不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆爲掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以爲政清靜不煩，吏民感而愛之。¹孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。

孫策は彼を長者として、上賓の礼で待遇した。のちに孫策が死んだ。太祖は官渡にいたとき、天子に上表して華歆を召させた。孫権は送り出すまいとしたが、華歆は孫権に言った。「将軍は王命を奉じて、はじめて曹公と好を通じられましたが、その情誼はまだ固まっておりません。私に将軍のために心を尽くさせれば、益がないはずがありましょうか。いま空しく私を留めるのは、無用の物を養うことであり、将軍の良策ではありません。」孫権は喜んで、華歆を送り出した。

策以其長者，待以上賔之禮。¹後策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得爲將軍效心，豈不有益乎？今空留僕，是爲養無用之物，非將軍之良計也。」權悅，乃遣歆。

賓客や旧知で見送る者は千余人、贈り物は数百金にのぼった。華歆はすべて拒まず、ひそかにそれぞれに印をつけておき、去るときになって、それらの品をすべて集め、賓客たちに言った。「もともと諸君の厚意を拒む心はなかったが、受け取ったものがついに多くなってしまった。一台の車で遠くへ行くのに、璧を懐くことが罪となるのではないかと思う。どうか賓客諸君、私のために計っていただきたい。」人々はそこでそれぞれ贈った物を引き取り、その徳に感服した。

賔客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賔客曰：「本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧爲罪，願賔客爲之計。」衆乃各留所贈，而服其德。

華歆は到着すると議郎に任ぜられ、司空の軍事に参与し、朝廷に入って尚書となり、侍中に転じ、荀彧に代わって尚書令となった。太祖が孫権を征討したとき、上表して華歆を軍師とした。魏国が建てられると、御史大夫となった。文帝が王位に即くと相国に任ぜられ、安楽郷侯に封ぜられた。帝位に即くと、改めて司徒となった。華歆はもとより清貧で、俸禄や賜り物で親戚や旧友を救ったので、家にはわずかな蓄えもなかった。

歆至，拜議郎，參司空軍事，入爲尚書，轉侍中，代荀彧爲尚書令。太祖征孫權，表歆爲軍師。魏國旣建，爲御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改爲司徒。¹歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。

公卿にともに没収された奴婢を賜ったことがあったが、華歆だけは彼らを解放して嫁がせた。帝は嘆息し、詔を下して言った。「司徒は国の俊れた長老であり、ともに陰陽を和し諸事を治める者である。いま大官（太官）は膳を重ねているのに、司徒は菜食しているとは、まことにいわれのないことだ。」特に御衣を賜り、またその妻子や息子・娘のためにもみな衣服を作らせた。

公卿嘗並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝歎息，¹下詔曰：「司徒，國之儁老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。」特賜御衣，及爲其妻子男女皆作衣服。²

三府が議して言った。「孝廉を挙げるのは、もともと徳行によるのであるから、もはや経書の試験によって制限しないことにしよう。」華歆は考えて言った。「喪乱以来、六経は廃れておりますので、これを保ち立てて王道を尊ぶことに努めるべきです。そもそも法を定めるのは、盛衰を治めるためです。いま孝廉を経書で試験しないことを許せば、学業はこれより廃れてしまうのではないかと恐れます。もし秀でて優れた者がいれば、特別に召して用いればよいのです。そうした人物がいないことを憂えるべきであって、どうして得られないことを憂えましょうか。」帝はその言に従った。

三府議：「舉孝廉，本以德行，不復限以試經。」歆以爲「喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫制法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉？」帝從其言。

黄初年間、公卿に詔して独行の君子を推挙させると、華歆は管寧を推挙し、帝は安車でこれを召した。明帝が即位すると、博平侯に進封され、邑五百戸を加増されて以前と合わせて千三百戸となり、転じて太尉に任ぜられた。華歆は病と称して引退を願い、位を管寧に譲ろうとした。帝は許さなかった。大朝会が開かれるにあたり、散騎常侍の繆襲を遣わし、詔を奉じて意を諭させた。「朕は新たに万事に臨み、一日に万機を扱っており、聴断が明らかでないことを恐れている。

黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，并前千三百戶，轉拜太尉。¹歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：「朕新莅庶事，一日萬機，懼聽斷之不明。

有徳の臣が朕の身を左右から助けてくれることを頼みとしているのに、君はたびたび病を理由に位を辞退している。そもそも主君を量り君を選んでその朝廷に居らず、栄誉を捨て俸禄を棄ててその位を全うしないことは、古人にももとよりあった。しかし周公・伊尹はそうではなかったと思う。身を清くして節に殉ずるのは常人のすることで、君に望むことではない。君は病をおして朝会に出て、予一人に恩恵を施してほしい。席・几・筵を設け、百官に命じてそれぞれ職務を総べさせ、君の到着を待ってから、朕は座に着こう。」また繆襲に詔して、「必ず華歆が起つのを待ってから帰れ」と言った。華歆はやむを得ず起った。

賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以爲周公、伊尹則不然。絜身徇節，常人爲之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席機筵，命百官緫己，以須君到，朕然後御坐。」又詔襲：「須歆必起，乃還。」歆不得已，乃起。

太和年間、曹真を遣わして子午道から蜀を伐たせ、車駕は東へ許昌に行幸した。華歆は上疏して言った。「兵乱が起こってから、二紀（二十四年）を超えました。大魏は天を承けて命を受け、陛下は聖徳によって成王・康王のような隆盛に当たっておられるのですから、一代の治を広め、三王の跡を継がれるべきです。二賊が険阻を頼んで命を延ばしているとはいえ、もし聖化が日々高まれば、遠方の人も徳を慕い、子を背負ってやって来るでしょう。そもそも兵はやむを得ずして用いるものですから、収めておいて時に応じて動かすのです。

太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：「兵亂以來，過踰二紀。大魏承天受命，陛下以聖德當成康之隆，宜弘一代之治，紹三王之迹。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將襁負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。

臣はまことに、陛下がまず治道に心を留められ、征伐を後回しにされることを願います。しかも千里に糧を運ぶのは用兵の利ではなく、険阻を越えて深く入っても、必ず勝つという功はありません。聞くところでは、今年の徴発で農桑の業をかなり損なったとのことです。国を治める者は民を基とし、民は衣食を本とします。中国に飢えと寒さの憂いがなく、百姓に土地を離れる心がないようにすれば、天下の大いなる幸いであり、二賊の隙は座して待つことができましょう。

臣誠願陛下先留心於治道，以征伐爲後事。且千里運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。如聞今年徵役，頗失農桑之業。爲國者以民爲基，民以衣食爲本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。

臣は宰相の位に備わっておりますが、老病は日々重く、犬馬の命も尽きようとしており、再び鑾蓋を仰ぎ奉ることができないのではないかと恐れます。臣下としての思いを尽くさずにはいられません。どうか陛下にはご裁察ください。」帝は答えて言った。「君が深く国家の計を慮っていることを、朕ははなはだ嘉する。賊は山川を頼みとしており、二祖が前代に労されてもなお平定できなかったのに、朕がどうしてあえて自ら驕って、必ずこれを滅ぼせるなどと言おうか。諸将は、一度探って取りにいかなければ、敵が自ずから疲弊するきっかけがないと考えている。それゆえ兵を示してその隙をうかがうのである。

臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察！」帝報曰：「君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以爲不一探取，無由自弊，是以觀兵以闚其釁。

もし天の時がまだ至っていなければ、周の武王が軍を還したことが前例の鑑であり、朕はその戒めを謹んで忘れない。」時に秋に大雨が降ったので、曹真に詔して軍を率いて帰還させた。

若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。」時秋大雨，詔真引軍還。

太和五年、華歆は薨じ、諡を敬侯とした。子の華表が後を継いだ。これより先、文帝は華歆の戸邑を分けて、華歆の弟の華緝を列侯に封じた。華表は咸熙年間に尚書となった。

太和五年，歆薨，謚曰敬侯。¹子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，咸熈中爲尚書。²

王朗

王朗

王朗は字を景興といい、東海郡の人である。経書に通じていたので郎中に任ぜられ、菑丘長に任ぜられた。太尉の楊賜を師としたが、楊賜が薨ずると、官を棄てて喪に服した。孝廉に挙げられ、公府に辟されたが、応じなかった。徐州刺史の陶謙は王朗を茂才に挙げた。時に漢帝は長安におり、関東では兵が起こっていた。王朗は陶謙の治中となり、別駕の趙昱らとともに陶謙に説いて言った。「『春秋』の義では、諸侯の支持を求めるには勤王にまさるものはありません。

王朗字景興，東海郡人也。以通經，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜，賜薨，棄官行服。舉孝廉，辟公府，不應。徐州刺史陶謙察朗茂才。時漢帝在長安，關東兵起，朗爲謙治中，與別駕趙昱等說謙曰：「春秋之義，求諸侯莫如勤王。

いま天子は遠く西京におられますので、使者を遣わして王命を奉承すべきです。」陶謙はそこで趙昱を遣わし、章奏を奉じて長安に至らせた。天子はその志を嘉し、陶謙を安東将軍に任じた。趙昱を広陵太守とし、王朗を会稽太守とした。孫策が長江を渡って地を攻略した。王朗の功曹の虞翻は、力で防ぐことはできないので、避けるほうがよいと考えた。王朗は自分は漢の官吏であるから城邑を保つべきだと考え、ついに兵を挙げて孫策と戦ったが、敗れて海に浮かび東冶に至った。

今天子越在西京，宜遣使奉承王命。」謙乃遣昱奉章至長安。天子嘉其意，拜謙安東將軍。以昱爲廣陵太守，朗會稽太守。¹孫策渡江略地。朗功曹虞翻以爲力不能拒，不如避之。朗自以身爲漢吏，宜保城邑，遂舉兵與策戰，敗績，浮海至東冶。

孫策はさらに追撃し、大いにこれを破った。王朗はそこで孫策のもとに出頭した。孫策は王朗が儒雅の人であるとして、詰問したが害を加えなかった。王朗は流浪して困窮し、朝に夕べのことも計れないほどであったが、親戚や旧知を収めいたわり、多ければ分け、少なくとも割いて与え、その義行ははなはだ顕著であった。

策又追擊，大破之。朗乃詣策。策以朗儒雅，詰讓而不害。¹雖流移窮困，朝不謀夕，而收卹親舊，分多割少，行義甚著。

太祖が上表して彼を召すと、王朗は曲阿から江海を転々とし、数年かかってようやく到着した。諫議大夫に任ぜられ、司空の軍事に参与した。魏国が初めて建てられると、軍祭酒として魏郡太守を兼ね、少府・奉常・大理に遷った。寛大と寛恕に努め、罪が疑わしければ軽いほうに従った。鍾繇は明察で法にかない、ともに獄を治めることで称賛された。

太祖表徵之，朗自曲阿展轉江海，積年乃至。¹拜諫議大夫，參司空軍事。²魏國初建，以軍祭酒領魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務在寬恕，罪疑從輕。鍾繇明察當法，俱以治獄見稱。³

文帝が王位に即くと、御史大夫に遷り、安陵亭侯に封ぜられた。上疏して民を育み刑を省くことを勧めて言った。「兵乱が起こってから三十余年、四海は覆され、万国は疲弊しました。先王が寇賊を刈り除き、孤弱を扶け育まれたおかげで、ついに華夏に再び綱紀が生まれました。億兆の民をこの魏の地に集め、封境の内では鶏の鳴き声や犬の吠え声が四方の境まで届き、万民は喜び、太平に巡り会えたことを喜んでおります。

文帝即王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。上疏勸育民省刑曰：「兵起已來三十餘年，四海盪覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱，遂令華夏復有綱紀。鳩集兆民，于茲魏土，使封鄙之內，雞鳴狗吠達於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。

いま遠方の寇はまだ服さず、兵役もまだ止んでおりませんが、まことに復除（賦役免除）によって遠方の人を懐けるに足り、良き宰が徳沢を宣べるに足るようにして、田畑の道がみな整い、四民が盛んになれば、必ずや昔を超え、平時より豊かになりましょう。『易』は法を正すことを称し、『書』は祥刑を著して、『一人に慶びがあれば、兆民がこれを頼る』と言います。これは法と獄を慎むことを言うのです。昔、曹相国は獄と市を寄託の場とし、路温舒は獄を治める吏を憎みました。

今遠方之寇未賔，兵戎之役未息，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸脩，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。易稱勑法，書著祥刑，一人有慶，兆民賴之，慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市爲寄，路溫舒疾治獄之吏。

そもそも獄を治める者がその実情を得れば、冤罪で死ぬ囚人はなくなり、壮丁が地力を尽くすことができれば、飢饉に苦しむ民はなくなり、困窮した老人が倉廩に頼って食べられれば、飢え死にする屍はなくなり、嫁取り嫁入りが時にかなえば、男女に独り身の恨みはなくなり、胎児の養育が必ず全うされれば、身ごもった者に自らを傷つける悲しみはなくなり、新生児のある家に必ず復除を与えれば、幼子を育てられない煩いはなくなり、壮年になってから役に就かせれば、幼い者に家を離れる思いはなくなり、白髪まじりの者を戦に出さなければ、老人に倒れ伏す患いはなくなります。

夫治獄者得其情，則無冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；窮老者得仰食倉廩，則無餧餓之殍；嫁娶以時，則男女無怨曠之恨；胎養必全，則孕者無自傷之哀；新生必復，則孩者無不育之累；壯而後役，則幼者無離家之思；二毛不戎，則老者無頓伏之患。

医薬によってその病を療し、徭役を寛くしてその業を楽しませ、威罰によって強者を抑え、恩仁によって弱者を救い、振貸によって乏しい者を賑わせてください。そうすれば十年の後には、笄を挿す年頃の娘が必ず巷にあふれ、二十年の後には、兵に堪える者が必ず野に満ちるでしょう。」

醫藥以療其疾，寬繇以樂其業，威罰以抑其彊，恩仁以濟其弱，振貸以贍其乏。十年之後，旣笄者必盈巷。二十年之後，勝兵者必滿野矣。」

文帝が践祚すると、司空に改められ、楽平郷侯に進封された。当時、帝はしばしば遊猟に出かけ、ときには夜更けになって宮殿に戻った。王朗は上疏して言った。「そもそも帝王の居所は、外は周囲の警衛を整え、内は禁門を厳重にいたします。出行しようとするときは、兵を配置してから帷幄を出、警蹕を唱えてから階を踏み、弓を張ってから輿に登り、道を清めてから先導し、人垣で遮ってから車輪を転じ、宿所を静めてから駕を止めます。これらはみな至尊を顕し、戒慎に努め、法と教えを垂れるためのものです。

及文帝踐阼，改爲司空，進封樂平鄉侯。¹時帝頗出游獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：「夫帝王之居，外則飾周衞，內則重禁門，將行則設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。

近ごろ車駕は虎狩りに臨まれ、日が傾いてから出かけ、日が暮れてから戻られました。これは警蹕の常法に背き、万乗の至慎ではございません。」帝は答えて言った。「表を読んだ。魏絳が虞人の箴を挙げて晋の悼公を諷し、司馬相如が猛獣を述べて漢の武帝を戒めたことでも、これには喩えられない。いま二寇はまだ滅びず、将帥は遠征している。それゆえ時おり原野に入って軍備を習っているのである。夜に帰ることへの戒めについては、すでに有司に詔して施行させた。」

近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。」帝報曰：「覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野以習戎備。至於夜還之戒，已詔有司施行。」¹

これより先、建安の末、孫権は初めて使者を遣わして藩臣を称し、劉備と戦火を交えていた。詔して「軍を興し、呉とともに蜀を併せ取るべきか否か」を議させた。王朗は議して言った。「天子の軍は華山・泰山よりも重く、まことに座して天威を輝かせ、山のごとく動かぬのがよろしい。もし孫権が自ら蜀賊と対峙し、日を重ねて激戦し、知略も兵力も互角で決着がつかず、軍を興してその勢いを成さねばならぬ事態となったならば、そのうえで重厚な将を選んで寇賊の要所を衝かせ、時を見てから動き、地を選んでから進ませるべきです。そうすれば一挙にして後に事を残さないでしょう。

初，建安末，孫權始遣使稱藩，而與劉備交兵。詔議「當興師與吳并取蜀不」？朗議曰：「天子之軍，重於華、岱，誠宜坐曜天威，不動若山。假使權親與蜀賊相持，搏戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉可無餘事。

いま孫権の軍はまだ動いていないのですから、呉を助ける軍が先に出征する理由はありません。そのうえ雨水がまさに盛んで、軍を行り衆を動かす時ではありません。」帝はその計を容れた。黄初年間、鵜鶘が霊芝池に集まったので、詔して公卿に独行の君子を推挙させた。王朗は光禄大夫の楊彪を推薦し、さらに病と称して楊彪に位を譲ろうとした。帝はそこで楊彪のために吏卒を置き、位を三公に次ぐものとした。詔して言った。「朕は君に賢者を求めたがまだ得られぬのに、君はにわかに病と称する。これでは賢者を得られぬばかりか、さらに賢者を失う道を開き、玉鉉の傾きを増すことになる。

今權之師未動，則助吳之軍無爲先征。且雨水方盛，非行軍動衆之時。」帝納其計。黃初中，鵜鶘集靈芝池，詔公卿舉獨行君子。朗薦光祿大夫楊彪，且稱疾，讓位於彪。帝乃爲彪置吏卒，位次三公。詔曰：「朕求賢於君而未得，君乃翻然稱疾，非徒不得賢，更開失賢之路，增玉鉉之傾。

これはまさに『その室に居てその言を出だすこと善からざれば、君子に違わる』ということではないか。君は今後辞退の言葉を口にしてはならぬ。」王朗はそこで起った。

無乃居其室出其言不善，見違於君子乎！君其勿有後辭。」朗乃起。

孫権は子の孫登を入侍させようとしたが、来なかった。このとき車駕は許昌に移り、屯田を大いに興し、軍を挙げて東征しようとした。王朗は上疏して言った。「昔、南越は善を守り、嬰斉が入侍して、ついに世継ぎとなり、帰国してその国の君となりました。康居は驕慢狡猾で、真意が言葉に伴わなかったため、都護は上奏して、侍子を送り返して無礼を退けるべきだと議しました。また呉王濞の禍は子の入朝に萌し、隗囂の叛乱も子を顧みませんでした。

孫權欲遣子登入侍，不至。是時車駕徙許昌，大興屯田，欲舉軍東征。朗上疏曰：「昔南越守善，嬰齊入侍，遂爲冢嗣，還君其國。康居驕黠，情不副辭，都護奏議以爲宜遣侍子，以黜無禮。且吳濞之禍，萌於子入，隗嚻之叛，亦不顧子。

以前、孫権に子を遣わすとの言があると聞きましたが、いまだ到着しません。いま六軍が厳戒しておりますので、臣は世人がまだ聖旨を十分に理解せず、国家が孫登の遅延に憤って、そのために軍を興したのだと思うのではないかと恐れます。もし軍が出発してから孫登が到着したとしても、動かしたものはきわめて大きく、得たものはきわめて小さいのですから、慶事とするには足りません。もし彼が傲慢で頑なで、まったく入朝する気がなければ、世論のうち事情を解していない者たちが、みな鬱々とした思いを抱くことを懼れます。

往者聞權有遣子之言而未至，今六軍戒嚴，臣恐輿人未暢聖旨，當謂國家慍於登之逋留，是以爲之興師。設師行而登乃至，則爲所動者至大，所致者至細，猶未足以爲慶。設其傲很，殊無入志，懼彼輿論之未暢者，並懷伊邑。

臣が愚考いたしますに、別に征討に出ている諸将に勅して、それぞれ禁令を明らかに奉じ、担当の地を慎んで守らせ、外には烈しい威光を輝かせ、内には耕作を広げ、泊然として山のごとく、澹然として淵のごとくにして、その勢いを動かすことができず、その計を測ることができぬようにすべきです。」このとき帝は軍がすでに整っていたので、そのまま出発したが、孫権の子は来ず、車駕は長江に臨んで帰還した。

臣愚以爲宜勑別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，內廣耕稼，使泊然若山，澹然若淵，勢不可動，計不可測。」是時，帝以成軍遂行，權子不至，車駕臨江而還。¹

明帝が即位すると、蘭陵侯に進封され、邑五百戸を加増されて、以前と合わせて千二百戸となった。使者として鄴に赴き文昭皇后の陵を視察し、民の中に困窮する者があるのを見た。このころちょうど宮室を造営修築していたので、王朗は上疏して言った。「陛下が即位されて以来、恩詔がしばしば布かれ、百姓万民で喜ばぬ者はございません。臣は近ごろ使命を奉じて北に行き、道を往復するうちに多くの徭役のことを聞きましたが、免除し削減できるものがはなはだ多くございました。

明帝即位，進封蘭陵侯，增邑五百，并前千二百戶。使至鄴省文昭皇后陵，見百姓或有不足。是時方營脩宮室，朗上疏曰：「陛下即位已來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣欣。臣頃奉使北行，往反道路，聞衆傜役，其可得蠲除省減者甚多。

願わくは陛下には日の傾くまで政務を聴くことを重んじて心に留められ、計略によって寇を制されますように。昔、大禹は天下の大患を救おうとしたため、まず自らの宮室を低くし、衣食を倹約し、それによって九州をことごとく保ち、五服を輔け成すことができました。句践は禦児の境域を広げ、姑蘇で夫差を討ち取ろうとしたため、やはり自らの身を約してそれを家に及ぼし、家を倹約してそれを国に施し、それによって五湖を包み込み、三江を席巻し、中国に威を示し、華夏に覇を定めることができました。

願陛下重留日昃之聽，以計制寇。昔大禹將欲拯天下之大患，故乃先卑其宮室，儉其衣食，用能盡有九州，弼成五服。句踐欲廣其禦兒之疆，¹馘夫差於姑蘇，故亦約其身以及家，儉其家以施國，用能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。

漢の文帝・景帝もまた祖業を広げ、大いなる帝業をいっそう高めようとしたため、百金の台を築く思いを断ち、弋綈の衣で倹約を明らかにし、内には太官を減らして貢献を受けず、外には徭役と賦税を省いて農桑に務めました。それによって太平と称され、刑罰をほとんど用いぬまでに至りました。孝武帝が軍勢を奮い、国外の境域を開拓できたのは、まことに祖先の蓄えがもとより十分であったからで、それゆえついに大功を成し遂げることができたのです。

漢之文、景亦欲恢弘祖業，增崇洪緒，故能割意於百金之臺，昭儉於弋綈之服，內減太官而不受貢獻，外省傜賦而務農桑，用能號稱升平，幾致刑錯。孝武之所以能奮其軍勢，拓其外境，誠因祖考畜積素足，故能遂成大功。

霍去病は中程度の才の将にすぎませんでしたが、それでも匈奴がまだ滅びぬとして邸宅を建てませんでした。遠くを憂える者は近くを略し、外に事ある者は内を簡素にすることは明らかです。漢の初めからその中興に至るまで、いずれも戦乱がほぼ収まった後に、はじめて鳳闕が高くそびえ、徳陽殿が並び立ったのです。いま建始殿の前は朝会を列ねるに足り、崇華殿の後ろは内官を序するに足り、華林園・天淵池は遊宴を催すに足ります。もしひとまず閶闔門の象魏を先に完成させて遠方の人々の朝貢を列ねるに足るようにし、城と堀を修築して越境を断ち国の険を成すに足るようにしたならば、その他の一切は豊年を待つべきです。

霍去病，中才之將，猶以匈奴未滅，不治第宅。明卹遠者略近，事外者簡內。自漢之初及其中興，皆於金革略寢之後，然後鳳闕猥閌，德陽並起。今當建始之前足用列朝會，崇華之後足用序內官，華林、天淵足用展游宴，若且先成閶闔之象魏，使足用列遠人之朝貢者，脩城池，使足用絕踰越，成國險，其餘一切，且須豐年。

ひたすら耕作に励むことを務めとし、軍備を習うことを事とされれば、国に怨女曠夫はなく、戸口は増え、民は満ち兵は強くなります。そうなってなお寇戎が服さず、光明な治世が成らなかったことは、いまだございません。」司徒に転じた。

一以勤耕農爲務，習戎備爲事，則國無怨曠，戶口滋息，民充兵彊，而寇戎不賔，緝熙不足，未之有也。」轉爲司徒。

当時、皇子をたびたび失い、後宮で産館に就く者が少なかった。王朗は上疏して言った。「昔、周の文王は十五歳で武王をもうけ、ついに十人の子の福を享けて、姫姓の子孫を広げました。武王は年老いてから成王を生んだため、成王は兄弟が少なかったのです。この二王はそれぞれ聖徳を樹て、互いに優劣はありませんでしたが、その子孫の福を比べれば、同じではありませんでした。思うに、生み育てるのに早い遅いがあり、生まれる子に多い少ないがあるからです。

時屢失皇子，而後宮就館者少，朗上疏曰：「昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之胤。武王旣老而生成王，成王是以鮮於兄弟。此二王者，各樹聖德，無以相過，比其子孫之祚，則不相如。蓋生育有早晚，所產有衆寡也。

陛下はすでに徳と福祚においてあの二聖を兼ね、御年は姫文王が武王を育てたときよりも高くあられますが、発のような御子はまだ椒蘭の奥房に挙がらず、藩王はまだ掖庭の多くの室に繁っておりません。成王を喩えとすれば遅いとは申せませんが、伯邑を例に取れば早いとは申せません。『周礼』では六宮の内官は百二十人ですが、諸経が常に説くところはみな十二人を限りとしており、秦漢の末に至っては、あるいは千・百をもって数えるほどになりました。

陛下旣德祚兼彼二聖，春秋高於姬文育武之時矣，而子發未舉於椒蘭之奧房，藩王未繁於掖庭之衆室。以成王爲喻，雖未爲晚，取譬伯邑，則不爲夙。周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，咸以十二爲限，至於秦漢之末，或以千百爲數矣。

しかし数はいよいよ多くなっても、時を得て吉館に就く者はときにはなはだ少なかったのです。『百斯男』の本は、まことに心を一つにすることにあり、ただ広く求めることにあるのではないことは明らかです。老臣は切々として、国家が軒轅の五五の子と福を同じくすることを願いますのに、いまだ周の文王の二五の子にも及ばぬことを憂えております。また幼子はつねに夜具が温かすぎることに苦しみます。温かすぎれば柔らかな肌と弱い体を安らかにすることができず、そのため守り育てることが難しく、病に感じやすくなります。

然雖彌猥，而就時於吉館者或甚鮮，明『百斯男』之本，誠在於一意，不但在於務廣也。老臣慺慺，願國家同祚於軒轅之五五，而未及周文之二五，用爲伊邑。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護，而易用感慨。

もし常に幼子の綿入れをあまり厚くしないようにすれば、必ずみな金石のごとき性を保ち、南山と寿を比べることでしょう。」帝は答えて言った。「そもそも忠誠の至る者は言葉が篤く、愛情の重い者は言葉が深い。君は思慮を労したうえ、自ら筆を執って善を助け勧めてくれた。その徳音を三たび繰り返し読み、喜びは量り知れない。朕の世継ぎが立たぬことが君の憂いとなっている。至言を謹んで受け入れ、さらに良い計らいを聞きたいと思う。」王朗は『易』『春秋』『孝経』『周官』の伝を著し、奏議・論・記はみな世に伝わった。

若常令少小之縕袍，不至於甚厚，則必咸保金石之性，而比壽於南山矣。」帝報曰：「夫忠至者辭篤，愛重者言深。君旣勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以爲君憂，欽納至言，思聞良規。」朗著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，咸傳於世。¹

太和二年に薨じ、諡を成侯といった。子の王粛が後を嗣いだ。これより先、文帝が王朗の戸邑を分けて子の一人を列侯に封じようとしたとき、王朗は兄の子の王詳を封じてほしいと願い出た。

太和二年薨，謚曰成侯。子肅嗣。初，文帝分朗戶邑，封一子列侯，朗乞封兄子詳。

子 王粛

子　肅

王粛は字を子雍という。十八歳のとき、宋忠について『太玄』を読み、さらにその解釈を作った。黄初年間に散騎黄門侍郎となった。太和三年、散騎常侍に拝された。四年、大司馬の曹真が蜀を征伐すると、王粛は上疏して言った。「前代の書にこうあります。『千里に糧を送れば、士卒に飢えた色があり、薪や草を刈ってから炊事するようでは、軍は満腹して夜を過ごせない。』これは平坦な道を行軍する場合を言ったものです。まして険阻な地に深く入り、道を切り開きながら進むとなれば、その労苦は必ず百倍にもなるでしょう。

肅字子雍。年十八，從宋忠讀太玄，而更爲之解。¹黃初中，爲散騎黃門侍郎。太和三年，拜散騎常侍。四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：「前志有之，『千里饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽』，此謂平塗之行軍者也。又況於深入阻險，鑿路而前，則其爲勞必相百也。

いまはさらに長雨が加わり、山の坂は険しく滑りやすく、兵は押し詰まって展開できず、糧道は遠く懸かって続けがたい。これはまことに行軍する者の大いに忌むところです。聞けば曹真は出発してすでに一か月を越えたのに、ようやく谷の半ばまでしか進んでおらず、道を修める工事に戦士がみな駆り出されているとのこと。これでは賊だけが逸をもって労を待つことになり、兵家の憚るところです。前代について言えば、武王は紂を討つのに関を出てまた引き返し、近年のことを論ずれば、武帝・文帝は孫権を征して長江に臨みながら渡りませんでした。

今又加之以霖雨，山坂峻滑，衆逼而不展，糧縣而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已踰月而行裁半谷，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而復還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。

これこそいわゆる天に順い時を知り、権変に通じたものではありませんか。万民が、聖上は雨の甚だしい難儀のゆえに兵を休ませたのだと知り、後日隙が生じたときにそれに乗じて民を用いるならば、いわゆる『悦んで難を犯せば、民はその死を忘れる』ということになりましょう。」こうしてついに兵を罷めた。また上疏して「旧礼に従い、大臣のために哀を発し、宗廟に果物を薦めるべきです」と述べ、これらはみな施行された。さらに上疏して政治の根本を陳べた。「用のない官位を除き、急を要さぬ俸禄を減らし、徒食の費えをやめ、閑職を併合すべきです。官には必ず職務があり、職務にはその事を任せ、事を行う者は必ず禄を受け、禄が耕作に代わるようにする。これが往古の常法であり、当今のよろしきところです。

豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知聖上以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。」於是遂罷。又上疏：「宜遵舊禮，爲大臣發哀，薦果宗廟。」事皆施行。又上疏陳政本曰：「除無事之位，損不急之祿，止浮食之費，并從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當今之所宜也。

官が少なく禄が厚ければ、公家の費えは少なく、仕官の志は励まされます。仕官の志が励まされれば、各自が才力を発揮し、互いにもたれ合うことはありません。言葉によって奏上させ、功績によって明らかに試せば、有能か否かは帝の御心のうちに選り分けられます。それゆえ唐・虞が官を設け職を分けたときには、公卿に重ねて命じてそれぞれその事を任せ、そのうえで龍だけを納言としました。これは今の尚書のようなもので、帝命を出し入れするだけでした。

官寡而祿厚，則公家之費鮮，進仕之志勸。進仕之志勸，各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡在帝心。是以唐、虞之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟龍爲納言，猶今尚書也，以出內帝命而已。

夏・殷については詳らかにすることができません。『甘誓』に『六事の人』とあり、六卿もまた事を掌る者であったことが明らかです。周の官制は整っており、五日ごとに朝会を見、公卿大夫がともに進み、司士がその位を弁別しました。その記に『座して道を論ずる者を王公といい、起って行う者を士大夫という』とあります。漢の初めに至り、前代にならって、公卿はみな自ら事をもって朝廷に上りました。

夏、殷不可得而詳。甘誓曰『六事之人』，明六卿亦典事者也。周官則備矣，五日視朝，公卿大夫並進，而司士辨其位焉。其記曰：『坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。』及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。

それゆえ高祖は背を向けて走り去る周昌を自ら追い、武帝は奏上する汲黯を遠くから許可し、宣帝は公卿に五日に一度朝見させ、成帝は初めて尚書五人を置きました。これより次第に衰え、朝廷の礼はついに欠けてしまいました。五日ごとに朝会を見る儀礼を復活させ、公卿・尚書にそれぞれ事をもって進ませるべきです。廃れた礼を再び興し、聖なる御業を輝かせ広めること、これこそまことにいわゆる名は美しく実は厚いものです。」

故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕。可復五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進。廢禮復興，光宣聖緒，誠所謂名美而實厚者也。」

青龍年間、山陽公が薨じた。漢の君主である。王粛は上疏して言った。「昔、唐は虞に禅り、虞は夏に禅りましたが、いずれも三年の喪を終えてから天子の尊位に就きました。それゆえ帝号に欠けるところがなく、君主の礼はなお存したのです。いま山陽公は天命を承け順い、民の望みにまことに応え、進んでは大魏に禅り、退いては賓客の位にありました。公が魏に仕えるにあたっては、あえて節を尽くさぬことはなく、魏が公を待遇するにあたっては、手厚く尊んで臣下とはしませんでした。

青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰：「昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然後踐天子之尊。是以帝號無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允荅民望，進禪大魏，退處賔位。公之奉魏，不敢不盡節。魏之待公，優崇而不臣。

その薨去に至っては、納棺・斂葬の制度、柩車と従者の飾りを、みな帝王と同じにしました。それゆえ遠近の者が仁に帰し、盛美としたのです。また漢は帝と皇の号を総べて皇帝と号しました。別に帝と称することはあっても、別に皇と称することはありませんから、皇はそのうちでやや軽いものです。それゆえ高祖の時、地に二王はなかったのに、その父が存命であったので皇と称させたのは、二王の嫌疑がないことが明らかだったからです。

旣至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠近歸仁，以爲盛美。且漢緫帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當高祖之時，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。

まして今は死後に贈るのですから、皇と称させてその諡に配すべきです。」明帝は皇と称させることには従わず、追諡して漢の孝献皇帝とした。

況今以贈終，可使稱皇以配其謚。」明帝不從使稱皇，乃追謚曰漢孝獻皇帝。¹

のちに王粛は常侍として秘書監を領し、崇文観祭酒を兼ねた。景初年間、宮室の造営が盛んに興され、民は農業を失い、約束の信義は篤くなく、刑罰や死刑があわただしく行われた。王粛は上疏して言った。「大魏は百王の極みを承けましたが、生き残った民はいくばくもなく、干戈はまだ収まっておりません。まことに民を休ませ、恵みを施して遠近を安んじ静めるべき時です。そもそも蓄積に努め疲れた民を休ませることは、徭役を省き農事に勤めることにかかっています。

後肅以常侍領祕書監，兼崇文觀祭酒。景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。肅上疏曰：「大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民，在於省傜役而勤稼穡。

いま宮室はまだ完成せず、工事も終わらず、漕運と徴発が次々に供給されています。そのため壮丁は力仕事に疲れ、農民は南の畑を離れ、穀物を植える者は少なく、穀物を食べる者は多く、古い穀物はすでに尽きたのに、新しい穀物は続きません。これは国を保つ者の大患であり、備えを整える長策ではありません。いま現に働いている者は三、四万人です。九龍殿は聖体を安んじるに足り、その内は六宮を列ねるに足ります。顕陽殿もまたまもなく完成しようとしていますが、ただ泰極殿の前はなお工事が大きく、まさに厳寒に向かおうとしており、疾病が起こるかもしれません。

今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。是以丁夫疲於力作，農者離其南畒，種穀者寡，食穀者衆，舊穀旣沒，新穀莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。

まことに願わくは、陛下が徳音を発し、明詔を下され、役夫の疲労を深く憐れみ、万民の困窮を厚く哀れまれて、常に官の廩食を受ける士のうち急を要さぬ用に当たっている者を取り、その壮丁を選んで一万人を留め、一年で交替させられますように。みな休んで交替する日があると知れば、喜んで仕事に就かぬ者はなく、苦労しても怨まないでしょう。一年で計算すれば延べ三百六十万人となり、決して少なくはありません。

誠願陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一朞而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不爲少。

一年で完成させるはずのものは、三年の猶予を与えてください。残りの者は分けて帰し、みな農業に就かせる。これこそ無窮の計です。倉には粟があふれ、民には余力がある。これをもって工事を興せば、どんな功業が立たぬことがあり、これをもって教化を行えば、どんな教化が成らぬことがありましょうか。そもそも民に対する信義は、国家の大宝です。仲尼は『古より皆死あり、民は信なくんば立たず』と言いました。小さな晋国、微弱な重耳でさえ、その民を用いようとして、まず信を示しました。それゆえ原はまさに降伏しようとしていたのに、信を顧みて引き返し、そのため一戦して覇者となり、今に至るまで称えられているのです。

當一歲成者，聽且三年。分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。倉有溢粟，民有餘力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：『自古皆有死，民非信不立。』夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，于今見稱。

以前、車駕が洛陽に行幸しようとしたとき、民を徴発して営舎を造らせ、有司は営舎が完成すれば解散させると命じました。ところが完成すると、その労力を利用しようとして、時期どおりに帰しませんでした。有司はただ目前の利を図るばかりで、国を治める大体を顧みなかったのです。臣が愚考いたしますに、今後もし再び民を使役するならば、その命令を明らかにし、必ず期限どおりにすべきです。もし引き続き事があるならば、むしろ改めて徴発し直しても、信を失うことがあってはなりません。およそ陛下がその場で刑を行われる相手は、みな罪ある吏、死に値する者です。

前車駕當幸洛陽，發民爲營，有司命以營成而罷。旣成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以爲自今已後，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。

しかし衆庶はそれを知らず、あわただしい処断だと思っています。それゆえ願わくは陛下には彼らを吏に下してその罪を明らかにされますように。同じく死ぬのであれば、宮掖を汚して遠近の疑いを招くことのないようにしてください。また人命はきわめて重く、生かすのは難しく殺すのはたやすく、息が絶えれば二度と続かないものです。それゆえ聖賢はこれを重んじました。孟軻は、一人の無辜を殺して天下を取ることも、仁者はしないと言っています。漢の時代、警蹕を犯して乗輿の馬を驚かせた者がおり、廷尉の張釈之が罰金に処するよう上奏したところ、文帝はその軽さを怪しみました。すると張釈之は言いました。『その時に、主上が彼を誅殺させておられれば、それで済んだのです。

然衆庶不知，謂爲倉卒。故願陛下下之於吏而暴其罪。鈞其死也，無使汙于宮掖而爲遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不爲也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝恠其輕，而釋之曰：『方其時，上使誅之則已。

いまは廷尉に下されました。廷尉は天下の公平をつかさどるもので、ひとたびこれが傾けば、天下の法の運用はみな軽くなったり重くなったりし、民はどこに手足を置けばよいのでしょうか。』臣は、これは大いにその義を失っており、忠臣の述べるべきことではないと考えます。廷尉は天子の吏でありながらなお公平を失ってはならないのに、天子の御身はかえって惑い誤ってもよいのでしょうか。これは自分のためには重く、君主のためには軽くするもので、不忠のはなはだしいものです。

今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆爲輕重，民安所措其手足？』臣以爲大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於爲己，而輕於爲君，不忠之甚也。

周公は『天子に戯言なし。言えば史官がこれを書き、楽工がこれを誦し、士がこれを称える』と言いました。言葉でさえ戯れてはならないのに、まして行いにおいてはなおさらです。それゆえ張釈之の言は検討しないわけにはいかず、周公の戒めは手本としないわけにはいきません。」また「さまざまな鳥獣は役に立たぬものなのに、まぐさ・穀物・人手の費えがかかっております。みな廃止してよろしいでしょう」と述べた。

周公曰：『天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。』言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。」又陳「諸鳥獸無用之物，而有芻穀人徒之費，皆可蠲除。」

帝はかつて尋ねた。「漢の桓帝のとき、白馬令の李雲が上書して『帝とは諦（あきらかにすること）である。これは帝が諦らかにしようとしないのだ』と言った。どうして死を免れることができようか。」王粛は答えた。「ただ言葉が逆順の節度を失っていただけです。その本意をたずねれば、みな心を尽くそうとし、国を補うことを念じていたのです。そのうえ帝王の威は雷霆にまさり、一人の匹夫を殺すのは螻蛄や蟻を殺すのと異なりません。寛大にこれを赦せば、切実な言葉を受け入れることを示し、徳の度量を天下に広めることができたはずです。

帝嘗問曰：「漢桓帝時，白馬令李雲上書言：『帝者，諦也。是帝欲不諦。』當何得不死？」肅對曰：「但爲言失逆順之節。原其本意，皆欲盡心，念存補國。且帝者之威，過於雷霆，殺一匹夫，無異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言，廣德宇於天下。

それゆえ臣は、彼を殺したのが必ずしも正しかったとは思いません。」帝はまた尋ねた。「司馬遷は刑を受けたために内心に恨みを抱き、『史記』を著して孝武帝をそしりおとしめた。人に歯ぎしりさせるものだ。」王粛は答えた。「司馬遷は事を記すのに、いたずらに美化せず、悪を隠しませんでした。劉向・揚雄は彼が叙述に優れ、良史の才があることに感服し、これを実録と呼びました。漢の武帝は彼が『史記』を著していると聞き、孝景帝と自分の本紀を取り寄せて読み、大いに怒って、それを削って投げ捨てました。

故臣以爲殺之未必爲是也。」帝又問：「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。」對曰：「司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其善叙事，有良史之才，謂之實錄。漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。

今に至るまでこの二つの本紀は目録があって本文がありません。のちに李陵の事件に遭い、ついに司馬遷を蚕室に下しました。これは恨みが孝武帝の側にあったのであって、史官の司馬遷にあったのではありません。」

於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事，遂下遷蠶室。此爲隱切在孝武，而不在於史遷也。」

正始元年、地方に出て広平太守となった。公務で召還され、議郎に拝された。まもなく侍中となり、太常に遷った。このとき大将軍の曹爽が権力をほしいままにし、何晏・鄧颺らを任用していた。王粛は太尉の蒋済、司農の桓範とともに時の政治を論じたとき、顔色を正して言った。「この輩は弘恭・石顕の類にほかならない。これ以上言うまでもない。」曹爽はこれを聞き、何晏らを戒めて言った。「ともに慎まねばならぬ。

正始元年，出爲廣平太守。公事徵還，拜議郎。頃之，爲侍中，遷太常。時大將軍曹爽專權，任用何晏、鄧颺等。肅與太尉蔣濟、司農桓範論及時政，肅正色曰：「此輩即弘恭、石顯之屬，復稱說邪！」爽聞之，戒何晏等曰：「當共慎之！

公卿はすでに諸君を前代の悪人になぞらえておるぞ。」王粛は宗廟の事に連座して罷免された。のちに光禄勲となった。このとき長さ一尺の魚が二匹、武庫の屋根に集まり、有司はこれを吉祥とした。王粛は言った。「魚は淵に生きるものなのに屋根に上がった。甲羅や鱗を持つものがその居所を失ったのだ。辺境の将に、甲を棄てて敗走する変事があるのではないか。」その後、果たして東関の敗戦があった。河南尹に転じた。

公卿已比諸君前世惡人矣。」坐宗廟事免。後爲光祿勳。時有二魚長尺，集于武庫之屋，有司以爲吉祥。肅曰：「魚生於淵而亢於屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎？」其後果有東關之敗。徙爲河南尹。

嘉平六年、節を持して太常を兼ね、法駕を奉じて、元城で高貴郷公を迎えた。この年、白い気が天を横切ったので、大将軍司馬景王（司馬師）が王粛にその理由を尋ねた。王粛は答えた。「これは蚩尤の旗です。東南に乱があるのではないでしょうか。君がもし己を修めて百姓を安んじられれば、天下の安楽を願う者は徳に帰し、乱を唱える者は先に滅びましょう。」翌年の春、鎮東将軍の毌丘倹と揚州刺史の文欽が反乱を起こすと、景王は王粛に言った。「霍光が夏侯勝の言葉に感じ入って、初めて儒学の士を重んじたというのは、まことにもっともなことであった。

嘉平六年，持節兼太常，奉法駕，迎高貴鄉公于元城。是歲，白氣經天，大將軍司馬景王問肅其故，肅荅曰：「此蚩尤之旗也，東南其有亂乎？君若脩己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣。」明年春，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽反，景王謂肅曰：「霍光感夏侯勝之言，始重儒學之士，良有以也。

国を安んじ主を安寧にする術はどこにあるのか。」王粛は言った。「昔、関羽は荊州の軍勢を率いて漢水のほとりで于禁を降し、ついに北に向かって天下を争う志を抱きました。のちに孫権がその将兵の家族を襲って奪うと、関羽の軍勢はたちまち瓦解しました。いま淮南の将兵の父母妻子はみな内地の州におります。ただ急いで赴いて防ぎ守り、彼らが前進できないようにすれば、必ず関羽のような土崩の勢いとなりましょう。」

安國寧主，其術焉在？」肅曰：「昔關羽率荊州之衆，降于禁於漢濵，遂有北向爭天下之志。後孫權襲取其將士家屬，羽士衆一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內州，但急往禦衞，使不得前，必有關羽土崩之勢矣。」

景王はこれに従い、ついに毌丘倹・文欽を破った。のちに王粛は中領軍に遷り、散騎常侍を加えられ、邑三百戸を加増されて、以前と合わせて二千二百戸となった。甘露元年に薨じ、喪服をまとった門生は百を数えた。衛将軍を追贈され、諡を景侯といった。子の王惲が後を嗣いだ。王惲が薨じると子がなく、封国は絶えた。景元四年、王粛の子の王恂を蘭陵侯に封じた。咸熙年間、五等爵が開設されると、王粛が前朝で勲功を著したことから、王恂を改めて丞子に封じた。

景王從之，遂破儉、欽。後遷中領軍，加散騎常侍，增邑三百，并前二千二百戶。甘露元年薨，門生縗絰者以百數。追贈衞將軍，謚曰景侯。子惲嗣。惲薨，無子，國絕。景元四年，封肅子恂爲蘭陵侯。咸熈中，開建五等，以肅著勳前朝，改封恂爲氶子。¹

これより先、王粛は賈逵・馬融の学を好み、鄭氏の学を好まなかった。諸説の異同を採り集めて、『尚書』『詩』『論語』三礼『左氏』の解を作り、また父の王朗が著した易伝を撰定したが、いずれも学官に立てられた。彼が朝廷の典制・郊祀・宗廟・喪紀・軽重について論じ反駁したものは、全部で百余篇にのぼる。当時、楽安の孫叔然は鄭玄の門で学を授かり、人々に東州の大儒と称されていた。孫叔然は秘書監として招かれたが、就かなかった。

初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采會同異，爲《尚書》、《詩》、《論語》、三禮、《左氏解》，及撰定父朗所作易傳，皆列於學官。其所論駮朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀、輕重，凡百餘篇。時樂安孫叔然，¹授學鄭玄之門，人稱東州大儒。徵爲秘書監，不就。

王粛が『聖証論』を編んで鄭玄をそしると、孫叔然はこれに反駁して解き明かした。また『周易』『春秋例』を作り、『毛詩』『礼記』『春秋』三伝・『国語』『爾雅』の諸注を作り、さらに十余篇の書を著した。魏の初めの徴士である敦煌の周生烈、明帝のときの大司農である弘農の董遇らも、経伝に次々と注を施し、世にかなり伝わった。

肅集聖證論以譏短玄，叔然駮而釋之，及作《周易》、《春秋例》，《毛詩》、《禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》諸注，又著書十餘篇。自魏初徵士燉煌周生烈，¹明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。²³

評

評

評に曰く：鍾繇は開明闊達で政務に長け、華歆は清らかで純粋、徳は質素であり、王朗は文章が博く学識が豊かであった。まことにみな一時の俊傑である。魏が初めて天子の位に就いたとき、彼らが初めて三公に登ったのは、盛んなことであった。王粛は明朗で剛直、博識であり、よく父の割った薪を担う者であったといえよう。

評曰：鍾繇開達理幹，華歆清純德素，王朗文博富贍，誠皆一時之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肅亮直多聞，能析薪哉！¹