魏書 巻二十九 方技伝

魏書 巻二十九 方技伝

華佗

華佗

華佗は字を元化といい、沛国譙県の人で、またの名を旉という。徐州の地に遊学し、いくつもの経書に兼ねて通じた。沛の相陳珪が孝廉に推挙し、太尉黄琬が召し出したが、いずれも応じなかった。養生の術に通じ、当時の人々は彼の年齢が百歳に近いと思っていたのに、顔つきは壮年のようであった。また処方と薬に精通していた。病を治すとき、湯薬の調合は数種を超えず、分量は心のうちで量って二度と秤にかけなかった。煮えればすぐに飲ませ、服用の心得を告げて立ち去ると、たちまち病は癒えた。

華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。¹遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。

灸をすえるべきときは一、二か所を超えず、一か所につき七、八壮を超えなかったが、病もそれに応じて除かれた。鍼を打つべきときも一、二か所を超えなかった。鍼を下ろすと、「どこそこまで響きが伸びていくはずだから、そこに至ったら告げよ」と言った。病人が「至りました」と言うと、ただちに鍼を抜き、病もたちまち快方に向かった。病が内に結ばれ積もって、鍼も薬も届かず、切り開かねばならないときは、麻沸散を飲ませた。しばらくすると酔って死んだように何もわからなくなるので、そこで腹を割いて病巣を取り出した。

若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。病者言「已到」，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。

病が腸の中にあれば、腸を断ち切って洗い、腹を縫い合わせて膏薬を塗った。四、五日で癒えて痛まず、本人も施術のあいだ目覚めることなく、一か月のうちに元どおりに回復した。

病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

もとの甘陵の相の夫人が妊娠六か月で、腹が痛んで落ち着かなかった。華佗は脈を診て言った。「胎児はすでに死んでいます。」人に手で探らせて胎児のある所を確かめさせ、左にあれば男、右にあれば女だと言った。その者が「左にあります」と言ったので、湯薬を作って胎児を下させた。はたして男の形をしたものが下り、夫人はただちに癒えた。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：「胎已死矣。」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云「在左」，於是為湯下之，果下男形，即愈。

県吏の尹世は四肢がわずらわしく苦しみ、口の中が渇き、人の声を聞くのを嫌がり、小便が通じなかった。華佗は言った。「試しに熱い食べ物を作って食べさせてみよ。汗が出れば治るが、汗が出なければ三日後に死ぬ。」すぐに熱い食べ物を作って食べさせたが、汗は出なかった。華佗は言った。「臓気はすでに内で絶えている。泣きながら息絶えるであろう。」はたして華佗の言ったとおりになった。

縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。」即作熱食而不汗出，佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。」果如佗言。

府吏の児尋と李延がともに宿っていたが、二人とも頭痛がして体が熱く、苦しむ症状はまったく同じであった。華佗は言った。「児尋は下すべきであり、李延は汗を出させるべきである。」ある者がその違いを問いただすと、華佗は言った。「児尋は外が実し、李延は内が実している。だから治療は異ならねばならぬ。」すぐにそれぞれに薬を与えると、翌朝二人ともに起き上がった。

府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：「尋當下之，延當發汗。」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。」即各與藥，明旦並起。

塩瀆の厳昕が数人とともに華佗を訪ねて待っていた。華佗は到着するなり厳昕に言った。「あなたの体の具合はよいか。」厳昕は言った。「いつもどおりです。」華佗は言った。「あなたには急な病が顔に現れている。酒を多く飲んではならぬ。」座が終わって帰る途中、数里行ったところで、厳昕はにわかにめまいを起こして車から落ちた。人々が助け起こして連れ帰り、車に載せて家に帰ったが、夜半に死んだ。

鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。」坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。

もとの督郵の頓子献は病にかかってすでに癒えていたが、華佗のもとへ行って脈を診てもらった。華佗は言った。「まだ虚しており回復していない。骨の折れることをしてはならぬ。房事をすればたちまち死ぬ。死に臨んでは舌を数寸吐き出すであろう。」その妻は夫の病が除かれたと聞き、百余里の彼方から見舞いに来て、泊まって交わった。三日目に発病し、すべて華佗の言ったとおりであった。

故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事，御內即死。臨死，當吐舌數寸。」其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。

督郵の徐毅が病にかかり、華佗が行って見舞った。徐毅は華佗に言った。「昨日、医曹吏の劉租に胃管に鍼を打たせたところ、それからは咳に苦しみ、横になろうとしても落ち着きません。」華佗は言った。「鍼は胃管に当たらず、誤って肝を刺したのだ。食は日ごとに減り、五日で救えなくなるであろう。」結局、華佗の言ったとおりになった。

督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。」遂如佗言。

東陽の陳叔山の幼い男の子が二歳で病にかかり、下痢をするときはいつも先に泣き、日に日に痩せ衰えていった。華佗に問うと、華佗は言った。「その母が身ごもっており、陽気が内で胎児を養っているので、乳が虚して冷えている。子は母の寒を受けたので、なかなか治らないのである。」華佗が四物女宛丸を与えると、十日で病は除かれた。

東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。」佗與四物女宛丸，十日即除。

彭城の夫人が夜に厠へ行き、蠍に手を刺され、うめいてどうしようもなかった。華佗は湯を熱い手前まで温めさせ、その中に手を浸させると、ようやく眠ることができた。ただ傍らの人がたびたび湯を取り替えて温かさを保たせ、その朝にはただちに癒えた。

彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。

軍吏の梅平が病にかかり、名簿から除かれて家に帰ることになった。家は広陵にあったが、あと二百里に届かないところで親族の家に泊まった。しばらくして華佗がたまたまその家の主人のもとに来たので、主人は華佗に梅平を診させた。華佗は梅平に言った。「あなたが早く私に診せていれば、ここまでにはならなかった。いま病はすでに結ばれている。急いで行けば家の者と会えるであろう。五日で亡くなる。」梅平はすぐに帰り、華佗が定めた期日のとおりになった。

軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。」應時歸，如佗所刻。

華佗が道を行くと、喉がふさがって、食べたくても飲み下せない病人を見かけた。家の者が車に載せて医者のもとへ行こうとしていた。華佗はそのうめき声を聞くと、車を止めて行って診、こう言った。「さきほどの道端に餅を売る家があり、刻んだ蒜と強い酢がある。それを三升もらって飲めば、病は自然に去るであろう。」すぐに華佗の言うとおりにすると、たちまち蛇を一匹吐き出した。それを車の傍らに吊るし、華佗を訪ねようとした。華佗はまだ帰っていなかったが、門前で遊んでいた子供たちが出迎えて、互いに言った。「うちのじいさまに会ったらしい。車の傍らのが病だ。」病人が進み入って座ると、華佗の家の北の壁に、このような蛇がおよそ十数匹も吊るされているのが見えた。

佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。」疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。

またある郡守が病にかかったが、華佗はその人が激しく怒れば治ると考えた。そこでその財貨を多く受け取りながら治療を施さず、まもなく見捨てて去り、手紙を残して罵った。郡守ははたして大いに怒り、人に命じて華佗を追って捕らえ殺させようとした。郡守の子は事情を知っていたので、追わないよう言いつけた。郡守は怒りが極まって、黒い血を数升吐き、そして癒えた。

又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。

またある士大夫が体の具合が悪かったが、華佗は言った。「あなたの病は深く、腹を割いて取り出さねばならぬ。しかしあなたの寿命も十年を超えず、病があなたを殺すことはない。病をこらえて十年を過ごせば、寿命もともに尽きるのだから、わざわざ自ら腹を裂くには及ばない。」士大夫は痛みとかゆみに耐えられず、どうしても取り除きたいと望んだ。華佗はついに手を下し、患いはまもなく癒えたが、十年後にやはり死んだ。

又有一士大夫不快，佗云：「君病深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。」士大夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。

広陵太守の陳登が病にかかり、胸の中がもだえふさがり、顔が赤くなって食べられなくなった。華佗は脈を診て言った。「府君の胃の中には虫が数升おり、内疽になろうとしています。生ものを食べたせいです。」すぐに湯薬を二升作り、まず一升を飲ませ、しばらくしてすべて飲ませた。食事をするほどの間に、虫を三升ばかり吐き出したが、赤い頭がみな動いており、体の半分は生の魚の膾であった。苦しみはたちまち癒えた。華佗は言った。「この病は三年後にまた起こるでしょう。良医に遇えば救えます。」期日になるとはたして発病したが、そのとき華佗はおらず、言われたとおりに死んだ。

廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。」依期果發動，時佗不在，如言而死。

太祖はこれを聞いて華佗を召し出し、華佗は常にその側近くにいた。太祖は頭風に苦しんでおり、発作のたびに心が乱れ目がくらんだ。華佗が鬲に鍼を打つと、手を下すそばから癒えた。

太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。¹

李将軍の妻が病が重くなり、華佗を呼んで脈を診させた。華佗は言った。「流産したのに胎児が出ていません。」将軍は言った。「流産したのは確かだが、胎児はもう出たと聞いている。」華佗は言った。「脈によれば、胎児はまだ出ていません。」将軍はそうではないと考えた。華佗が立ち去ると、夫人はいくらかよくなった。百余日してまた病が起こったので、改めて華佗を呼んだ。華佗は言った。「この脈は、これまでの例からすれば胎児のある脈です。以前、二人の子を産むはずでしたが、一人が先に出て出血がはなはだ多く、後の子は生まれるに至らなかったのです。

李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：「傷娠而胎不去。」將軍言：「聞實傷娠，胎已去矣。」佗曰：「案脈，胎未去也。」將軍以為不然。佗捨去，婦稍小差。百餘日復動，更呼佗，佗曰：「此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。

母は自分でも気づかず、傍らの者も悟らず、取り上げなかったので、ついに生まれることができなかったのです。胎児が死に、血脈が再びめぐらないので、きっと乾いて母の背骨に張り付いています。それで背中がしばしば痛むのです。いま湯薬を与え、あわせて一か所に鍼を打てば、この死んだ胎児は必ず出てきます。」湯薬と鍼を施すと、夫人はお産のときのように激しく痛がった。華佗は言った。「この死んだ胎児は長く干からびており、自分では出てこられない。人に探り取らせるのがよい。」はたして死んだ男の子を得た。手足はすべてそろい、色は黒く、長さは一尺ほどであった。

母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當與湯，並針一處，此死胎必出。」湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。

華佗の卓絶した技は、おおむねこのようなものであった。しかし華佗はもともと士人であったのに、医術で生業を立てることになったのを、心中つねに悔やんでいた。のちに太祖が親しく政務を執るようになったとき、病が重くなったので、華佗に専ら診させた。華佗は言った。「これはすぐには治りにくい病です。常に治療を続ければ、年月を延ばすことはできます。」華佗は長く家を離れていて帰りたいと思っていたので、言った。「ちょうど家からの手紙を受け取りましたので、しばらく帰りたいと存じます。」家に着くと、妻の病を口実にして、たびたび期限の延長を願い出て戻らなかった。太祖はしばしば書面で呼び戻し、また郡県に命じて彼を送り出させようとした。

佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。

華佗は自分の才能を頼み、人に仕えることを嫌って、なおも道に上らなかった。太祖は大いに怒り、人を遣わして調べさせた。妻が本当に病であれば小豆四十斛を賜り、期限を緩めてやるが、偽りであればすぐに捕らえて送れと命じた。こうして華佗は許の獄に送られ、取り調べを受けて罪を認めた。荀彧が願い出て言った。「華佗の術はまことに巧みで、人の命がかかっております。寛大に許すべきです。」太祖は言った。「心配には及ばぬ。天下にこのような鼠輩がいなくなるとでもいうのか。」ついに華佗を拷問して死なせた。

佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟佗。

華佗は死に臨んで、一巻の書を取り出して獄吏に与え、言った。「これで人を活かすことができる。」獄吏は法を恐れて受け取らず、華佗も無理強いせず、火を求めてこれを焼いた。華佗が死んだのちも、太祖の頭風は治らなかった。太祖は言った。「華佗ならこれを治せた。小人めがわしの病を養っておき、それで自分を重く見せようとしたのだ。だがわしがこやつを殺さなかったとしても、結局わしのためにこの病の根を断ってはくれなかったであろう。」のちに愛児の倉舒が病で危うくなると、太祖は嘆いて言った。「華佗を殺したのが悔やまれる。この子を天寿を全うせずに死なせてしまった。」

佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」及後愛子倉舒病困，太祖歎曰：「吾悔殺華佗，令此兒強死也。」

はじめ、軍吏の李成が咳に苦しみ、昼も夜も眠れず、ときおり膿と血を吐いたので、華佗に尋ねた。華佗は言った。「あなたの病は腸臃である。咳とともに吐くものは肺から来たのではない。あなたに散薬を二銭与えよう。二升余りの膿と血を吐き終えたら、ゆったりと養生せよ。一か月で少し起きられるようになり、よく身を大事にすれば、一年で健やかになるであろう。十八年後に一度軽く再発するが、この散薬を飲めば、やはりまた治る。この薬が得られなければ、必ず死ぬであろう。」

初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。佗言：「君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當吐二升餘膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發，服此散，亦行復差。若不得此藥，故當死。」

華佗がさらに二銭の散薬を与えると、李成は薬を得て去った。五、六年して、親族の中に李成と同じ病にかかった者がいて、李成に言った。「きみはいま健やかで、わしは死にかけている。どうして急ぎでもない薬をしまい込んで、わしが不幸に遭うのを待っていられようか。まずわしに貸してくれ。わしが治ったら、きみのために華佗からまたもらってこよう。」李成は薬を与えた。そのために譙に赴いたが、ちょうど華佗が捕らえられたときに行き当たり、慌ただしさのなかで求めるに忍びなかった。その後十八年して、李成の病はやはり再発したが、飲む薬がなく、ついに死に至った。

復與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：「卿今強健，我欲死，何忍無急去藥，¹以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。」成與之。已故到譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。後十八歲，成病竟發，無藥可服，以至於死。²

広陵の呉普と彭城の樊阿は、ともに華佗に従って学んだ。呉普は華佗の治療法にならい、多くの人を救った。華佗は呉普に言った。「人の体は動かして働かせねばならないが、極度に疲れさせてはならない。体を動かせば穀気が消化され、血脈が流れ通って、病は生じることができない。戸の枢が朽ちないのと同じである。それゆえ古の仙人は導引を行い、熊のように首を伸ばし鴟のように振り返り、腰や体を引き伸ばし、諸々の関節を動かして、老いにくくなることを求めた。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。

私には一つの術があり、名を五禽の戯という。一に虎、二に鹿、三に熊、四に猿、五に鳥である。これによって病を除き、あわせて足腰にもよく、導引の代わりとなる。体の具合がよくないときは、起き上がって一つの禽の戯をし、汗がしっとりと出たら、その上に粉をはたく。すると体は軽く身軽になり、腹が食べ物を欲するようになる。」呉普はこれを行い、九十余歳になっても耳目はさとく、歯は完全で堅かった。樊阿は鍼術に長じていた。

吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。

医者たちはみな、背と胸の臓腑の間には妄りに鍼を打ってはならず、打っても四分を超えてはならないと言っていた。ところが樊阿は背に一、二寸刺し入れ、胸の臓腑の巨闕には五、六寸刺し入れたが、病はいつもみな癒えた。樊阿が華佗に、服用して人に益のあるものを求めると、華佗は漆葉青黏散を授けた。漆の葉の粉一升に青黏の粉十四両、これを割合とする。長く服用すれば三虫を去り、五臓を利し、体を軽くし、頭を白くさせないという。

凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。

樊阿はその言葉に従い、百余歳まで生きた。漆の葉はどこにでもあり、青黏は豊・沛・彭城および朝歌に生えるという。

阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。¹

杜夔

杜夔

杜夔は字を公良といい、河南の人である。音楽に通じていたので雅楽郎となったが、中平五年、病のため官を去った。州郡や司徒が礼をもって召し出したが、世が乱れたので荊州に逃れた。荊州牧の劉表は、彼に孟曜とともに漢の天子のために雅楽を整えさせた。雅楽が整うと、劉表は庭で演奏させて観ようとしたが、杜夔は諫めて言った。「いま将軍は天子のために楽を整えると称しておられるのに、それを庭で演奏させるのは、いけないことではありませんか。」劉表はその言を納れてやめた。

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！」表納其言而止。

のちに劉表の子劉琮が太祖に降ると、太祖は杜夔を軍謀祭酒とし、太楽の事に参与させ、雅楽を創製させた。

後表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創製雅樂。

杜夔は鐘律に長じ、聡明さは人並み外れ、絲竹八音、できないものはなかったが、ただ歌舞だけは得意ではなかった。そのころ散郎の鄧静・尹斉は雅楽を詠うのに長じ、歌師の尹胡は宗廟や郊祀の曲を歌うことができ、舞師の馮粛・服養は前代の諸舞を知っていた。杜夔はこれらを総べて精しく研究し、遠くは諸経を考え、近くは故事を採り、教え習わせ、楽器を備え作った。前代の古楽を継ぎ復したのは、みな杜夔から始まったのである。

夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近採故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

黄初年間に太楽令・協律都尉となった。漢の鋳鐘工の柴玉は巧みで工夫に富み、形ある器物を多く造り、当時の貴人にも知られていた。杜夔は柴玉に銅鐘を鋳させたが、その音の高さや清濁が多く法にかなわず、たびたび壊して作り直させた。柴玉はひどく嫌気がさし、杜夔は清濁を勝手に決めていると言って、杜夔にかなり逆らった。杜夔と柴玉がこもごも太祖に申し立てたので、太祖は鋳た鐘を取り寄せ、入り混ぜて代わる代わる試し、そこで杜夔が精確で柴玉がでたらめであることを知った。そこで柴玉とその子らを罰し、みな馬飼いとした。

黃初中，為太樂令、協律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養馬士。

文帝は柴玉を愛して厚く待遇した。また、かつて杜夔に左𩥄らとともに賓客の中で笙を吹き琴を弾かせたが、杜夔が難色を示したので、これによって帝の心は不快になった。のちに他の事にかこつけて杜夔を獄につなぎ、左𩥄らを彼のもとに学びに行かせた。杜夔は自分が習ったものは雅楽であり、仕官にも根本があると考えて、なお不満を抱いた。ついに罷免され、そのまま没した。

文帝愛待玉，又嘗令夔與左𩥄等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。後因他事系夔，使等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。

弟子の河南の邵登・張泰・桑馥はそれぞれ太楽丞に至り、下邳の陳頏は司律中郎将となった。左延年ら以降の者は、音楽には巧みであったが、みな鄭声を得意とし、古を好み正しきを保つ点では杜夔に及ぶ者はなかった。

弟子河南邵登、張泰、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。¹

朱建平

朱建平

朱建平は沛国の人である。人相見の術に長じ、巷間においてその効験は一度ならずあった。太祖が魏公となると、これを聞いて召し出し郎とした。文帝が五官将であったとき、座に三十余人の客が集まっていたが、文帝は自分の寿命を尋ね、また客たち全員の相を見させた。朱建平は言った。「将軍は八十まで生きられますが、四十歳のときに小さな厄がありますので、どうか慎んでお守りください。」夏侯威に言った。「あなたは四十九歳で州牧の位に就きますが、厄があります。厄を越えられれば、七十歳まで生き、公輔の位に至るでしょう。」

朱建平，沛國人也。善相術，於閭巷之間，效驗非一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五官將，坐上會客三十餘人，文帝問己年壽，又令遍相眾賓。建平曰：「將軍當壽八十，至四十時當有小厄，願謹護之。」謂夏侯威曰：「君四十九位為州牧，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔。」

応璩に言った。「あなたは六十二歳で常伯の位に就きますが、厄があります。その一年前に、白い犬を一匹、ひとりだけで見ることになり、傍らの人には見えないでしょう。」曹彪に言った。「あなたは藩国を領しますが、五十七歳で兵難による厄に遭うでしょう。よく備えるべきです。」

謂應璩曰：「君六十二位為常伯，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見也。」謂曹彪曰：「君據藩國，至五十七當厄於兵，宜善防之。」

はじめ、潁川の荀攸と鍾繇は互いに親しくしていた。荀攸が先に亡くなり、子は幼かった。鍾繇はその家を取り仕切り、荀攸の妾を嫁がせようとした。鍾繇は人に宛てた手紙に書いた。「私は公達とかつてともに朱建平に相を見させたことがある。朱建平は『荀君は年若いが、後事を鍾君に託すことになろう』と言った。私はそのとき戯れて『ただきみの阿騖を嫁がせてやればよいだけだな』と言ったのだが、この人がついに早く世を去り、戯れ言がとうとう当たるとは、思いもよらなかった。

初，潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡，子幼。繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：「吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：『荀君雖少，然當以後事付鍾君。』吾時啁之曰：『惟當嫁卿阿騖耳。』何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！

いま阿騖を嫁がせて、よい落ち着き先を得させたいと思う。朱建平の妙を思い返せば、唐挙や許負であっても、どうしてこれ以上であろうか。」

今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉、許負何以復加也！」

文帝は黄初七年、四十歳で病が重くなると、左右の者に言った。「朱建平が八十と言ったのは、昼と夜を数えたのだ。わしはもう終わりだ。」まもなく、はたして崩じた。夏侯威は兗州刺史となり、四十九歳の年の十二月上旬に病を得た。朱建平の言葉を思い出し、必ず死ぬものと覚悟して、あらかじめ遺言と葬送の備えをすべて整えさせておいた。下旬になると病は快方に向かい、ほとんど平癒しかけた。

文帝黃初七年，年四十，病困，謂左右曰：「建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。」頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遺令及送喪之備，咸使素辦。至下旬轉差，垂以平復。

三十日の日の傾くころ、夏侯威は主だった吏を招いて酒宴を設け、言った。「わしの病は次第に治まってきた。明日、鶏が鳴けば年は五十になる。朱建平の戒めは、きっと越えられよう。」夏侯威が客を帰したのち、日が暮れると病が動き出し、夜半についに亡くなった。応璩は六十一歳で侍中となり、宮中に宿直していたとき、にわかに白い犬を見た。人々に尋ねたが、見た者は誰もいなかった。そこでしばしば人を集め、あわせて急いで田園に遊覧し、酒宴を開いて自ら楽しんだ。期限を一年過ぎて、六十三歳で亡くなった。

三十日日昃，請紀綱大吏設酒，曰：「吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，眞必過矣。」威罷客之後，合瞑疾動，夜半遂卒。璩六十一為侍中，直省內，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數聚會，並急遊觀田裡，飲宴自娛，過期一年，六十三卒。

曹彪は楚王に封ぜられたが、五十七歳のとき、王淩と謀を通じた罪に問われ、死を賜った。およそ朱建平が説いたこれらのことは、言葉どおりにならなかったものはなかったが、つぶさに詳しく記すことはできないので、あらまし数事を記しておく。ただ司空王昶・征北将軍程喜・中領軍王粛を相したものだけは外れたという。王粛は六十二歳で病が重くなり、医者たちはみな治らないと考えた。王粛の夫人が遺言を尋ねると、王粛は言った。「朱建平はわしの相を見て、七十を越え位は三公に至ると言った。いまだどちらにも至っていない。何を案ずることがあろうか。」しかし王粛はついに亡くなった。

曹彪封楚王，年五十七，坐與王淩通謀，賜死。凡說此輩，無不如言，不能具詳，故粗記數事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌云。肅年六十二，疾篤，眾醫並以為不愈。肅夫人問以遺言，肅云：「建平相我踰七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！」而肅竟卒。

朱建平はまた馬の相を見るのにも長じていた。文帝が外出しようとして、馬を外から引き入れさせたとき、朱建平は途中でこれに出会い、言った。「この馬の相を見るに、今日死ぬでしょう。」帝が馬に乗ろうとすると、馬は衣の香りを嫌い、驚いて文帝の膝に噛みついた。帝は大いに怒り、すぐにその馬を殺した。朱建平は黄初年間に亡くなった。

建平又善相馬。文帝將出，取馬外入，建平道遇之，語曰：「此馬之相，今日死矣。」帝將乘馬，馬惡衣香，驚囓文帝膝，帝大怒，即便殺之。建平黃初中卒。

周宣

周宣

周宣は字を孔和といい、楽安の人である。郡吏となった。太守の楊沛が夢を見たところ、ある人が言った。「八月一日に曹公が来られ、必ず君に杖を与え、薬酒を飲ませるであろう。」周宣にこれを占わせた。このとき黄巾賊が起こっていたが、周宣は答えた。「そもそも杖は弱い者を起こすもの、薬は人の病を治すものです。八月一日に、賊は必ず滅ぼされましょう。」期日になると、賊ははたして破れた。

周宣字孔和，樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢人曰：「八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」使宣占之。是時黃巾賊起，宣對曰：「夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。」至期，賊果破。

後に東平の劉楨が、蛇に四本の足が生え、門の中に穴を掘って住む夢を見て、周宣に占わせた。周宣は言った。「これは国の夢であって、君の家のことではありません。女で賊となった者を殺すことになりましょう。」まもなく女賊の鄭と姜がついにともに討ち平らげられた。蛇は女子の兆しであり、足は蛇にふさわしいものではないからである。

後東平劉楨夢蛇生四足，穴居門中，使宣占之，宣曰：「此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者。」頃之，女賊鄭、姜遂俱夷討，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。

文帝が周宣に問うた。「わたしは宮殿の屋根瓦二枚が地に落ち、つがいの鴛鴦に化した夢を見た。これはどういう意味か。」周宣は答えた。「後宮に急死する者があるでしょう。」帝は言った。「わたしは卿を欺いただけだ。」周宣は答えた。「そもそも夢とは意にすぎません。かりにも形をもって言われれば、ただちに吉凶を占えるのです。」言い終わらないうちに、黄門令が宮人どうしが殺し合ったと奏上した。まもなく帝はまた問うた。「わたしは昨夜、青い気が地から天まで連なる夢を見た。」

文帝問宣曰：「吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦，此何謂也？」宣對曰：「後宮當有暴死者。」帝曰：「吾詐卿耳！」宣對曰：「夫夢者意耳，苟以形言，便占吉凶。」言未畢，而黃門令奏宮人相殺。無幾，帝復問曰：「我昨夜夢青氣自地屬天。」

周宣は答えた。「天下に高貴な女性が冤罪で死ぬことがありましょう。」このとき、帝はすでに使者を遣わして甄后に璽書を賜っていたが、周宣の言葉を聞いて後悔し、人を遣わして使者を追わせたが、追いつかなかった。帝はまた問うた。「わたしは銭の文字をこすって消そうとしたが、かえってますます鮮明になる夢を見た。これはどういう意味か。」周宣は悲しげな様子で答えなかった。帝が重ねて問うと、周宣は答えた。「これはもとより陛下の御家のことです。お心ではそうなさりたくても、太后がお聴き入れになりません。それゆえ文字を消そうとしても鮮明になるのです。」

宣對曰：「天下當有貴女子冤死。」是時，帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。帝復問曰：「吾夢摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？」宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：「此自陛下家事，雖意欲爾而太后不聽，是以文欲滅而明耳。」

当時、帝は弟の曹植の罪を裁こうとしたが、太后に阻まれ、爵位を下げるにとどめた。周宣を中郎とし、太史に属させた。

時帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史。

ある人が周宣に問うたことがあった。「わたしは昨夜、芻狗（わらで編んだ犬）を夢に見たが、その占いはどうか。」周宣は答えた。「君はうまい食事にありつくでしょう。」しばらくして出かけると、はたして豪勢な食事に出会った。後にまた周宣に問うた。「昨夜また芻狗を夢に見たが、どうか。」周宣は言った。「君は車から落ちて足を折るでしょう。用心なさるがよい。」まもなく、はたして周宣の言葉どおりになった。後にまた周宣に問うた。「昨夜また芻狗を夢に見たが、どうか。」周宣は言った。「君の家は火事になるでしょう。よく守りなさい。」

嘗有問宣曰：「吾昨夜夢見芻狗，其占何也？」宣答曰：「君欲得美食耳！」有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君欲墮車折腳，宜戒慎之。」頃之，果如宣言。後又問宣：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君家失火，當善護之。」

まもなく火事が起こった。その人は周宣に言った。「前後三度とも、実は夢を見てはいなかった。ちょっと君を試しただけなのに、どうしてすべて的中したのか。」周宣は答えた。「これは神霊が君を動かして言わせたのですから、真の夢と変わりがないのです。」また周宣に問うた。「三度芻狗を夢見たのに、その占いが異なったのはなぜか。」周宣は言った。「芻狗とは神を祭る物です。それゆえ君が初めに夢見たときは、お供えの余りの食べ物を得るはずでした。祭祀が終わると、芻狗は車に轢かれます。それゆえ二度目の夢では車から落ちて足を折るはずでした。

俄遂火起。語宣曰：「前後三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？」宣對曰：「此神靈動君使言，故與眞夢無異也。」又問宣曰：「三夢芻狗而其占不同，何也？」宣曰：「芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得餘食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。

芻狗は車に轢かれた後、必ず積まれて薪とされます。それゆえ後の夢では火事が心配されたのです。」周宣の夢解きは、おおよそこの類であった。十のうち八、九は当たったので、世の人は朱建平の人相見になぞらえた。その他の効験は、それゆえ一々は列挙しない。明帝の末年に死去した。

芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。」宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其餘效故不次列。明帝末卒。

管輅

管輅

管輅は字を公明といい、平原の人である。容貌は粗野で醜く、威儀がなく、酒を好んだ。飲み食いや談笑にあたって相手を選ばなかったので、人々は多く彼を愛したが、敬いはしなかった。

管輅字公明，平原人也。容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。¹

父は利漕の官であったが、利漕の民郭恩の兄弟三人がみな足なえの病にかかり、管輅にその原因を筮させた。管輅は言った。「卦の中に君の家の墓があり、墓の中に女の幽霊がいます。君の伯母でなければ、叔母でしょう。昔、飢饉の時世に、その数升の米を欲しがった者がいて、井戸の中に突き落とし、うめく声がすると、大石を押し落としてその頭を割ったのでしょう。孤独な魂が冤みと痛みから、みずから天に訴えたのです。」そこで郭恩は涙を流して罪を認めた。

父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔飢荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。」於是恩涕泣服罪。¹

広平の劉奉林の妻が病で危篤となり、すでに棺を買ってあった。時は正月であったが、管輅に占わせると、管輅は言った。「命は八月辛卯の日の日中の時までです。」劉奉林は決してそうはなるまいと思ったが、妻はしだいに快方に向かい、秋になって病が再発し、すべて管輅の言葉どおりになった。

廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：「命在八月辛卯日日中之時。」林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。¹

管輅は安平太守の王基に会いに行った。王基が卦を立てさせると、管輅は言った。「身分の低い女が男の子を一人生み、地に落ちるやいなや走って竈の中に入って死んだはずです。また寝台の上に大蛇が一匹いて筆をくわえ、大人も子供もみなこれを見たが、しばらくして去ったはずです。また烏が部屋の中に入ってきて燕と争い、燕が死んで烏は去ったはずです。この三つの怪異があったでしょう。」王基は大いに驚き、その吉凶を問うた。管輅は言った。「ただ官舎が古くなったため、魑魅魍魎が怪異をなしたにすぎません。

輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：「當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死。又床上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三怪。」基大驚，問其吉凶。輅曰：「直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。

子供が生まれてすぐ歩いたのは、自分で歩けたのではなく、ただ宋無忌（火の精）の妖怪が竈の中に連れ込んだのです。大蛇が筆をくわえていたのは、ただ年老いた書佐にすぎません。烏と燕が争ったのは、ただ年老いた鈴下にすぎません。いま卦の中に象は見えてもその凶は見えませんから、妖しい災いの兆しではないことがわかり、もとより憂えることはありません。」その後ついに災いはなかった。

兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕鬥，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。」後卒無患。¹

当時、信都令の家の婦女が驚き恐れ、代わる代わる病気になったので、管輅に筮させた。管輅は言った。「君の北堂の西の端に、二人の死んだ男がいます。一人は矛を持ち、一人は弓矢を持ち、頭は壁の内に、足は壁の外にあります。矛を持つ者は頭を刺すことをつかさどるので、頭が重く痛んで上げられないのです。弓矢を持つ者は胸や腹を射ることをつかさどるので、胸の中が吊られたように痛み、飲食ができないのです。昼はさまよい歩き、夜になると来て人を病ませるので、驚き恐れさせるのです。」そこで骸骨を掘り出して移すと、家中の者はみな治った。

時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。」於是掘徙骸骨，家中皆愈。¹

清河の王経が官を辞して家に帰ると、管輅は彼と会った。王経は言った。「近ごろ一つの怪異があり、たいへん気に入らない。お手数だが卦を立ててほしい。」卦が成ると、管輅は言った。「爻は吉で、怪異ではありません。君が夜、堂の戸口の前にいると、燕か雀のような一筋の流れる光が君の懐に入り、ごろごろと音を立てたので、心中穏やかでなく、衣を解いてうろうろ歩き回り、夫人を呼んで残りの光を探させたでしょう。」王経は大笑いして言った。「まったく君の言うとおりだ。」

清河王經去官還家，輅與相見。經曰：「近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。」卦成，輅曰：「爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。」經大笑曰：「實如君言。」

管輅は言った。「吉です。官が遷る兆しで、その応験はまもなく至りましょう。」まもなく王経は江夏太守となった。

輅曰：「吉，遷官之徵也，其應行至。」頃之，經為江夏太守。¹

管輅がまた郭恩の家に行くと、鳩が飛んで来て梁の端にとまり、とても悲しげに鳴いた。管輅は言った。「老人が東方から来て、豚一頭と酒一壺を携えてくるでしょう。主人は喜ぶでしょうが、ちょっとした事故があるでしょう。」翌日はたして客があり、占ったとおりであった。郭恩は客に酒を控え、肉を慎み、火に用心させたが、鶏を射て食事を作ろうとしたところ、矢が木の間から跳ね返って数歳の女の子の手に当たり、血が流れて驚き恐れた。

輅又至郭恩家，有飛鳩來在梁頭，鳴甚悲。輅曰：「當有老公從東方來，攜豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。」明日果有客，如所占。恩使客節酒、戒肉、慎火，而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子手，流血驚怖。¹

管輅が安徳令の劉長仁の家に行くと、鵲が来て閤屋の上で鳴き、その声はとても切迫していた。管輅は言った。「鵲が言うには、東北に昨日夫を殺した婦人がいて、西の家の夫を巻き添えにしたとのことです。日が虞淵にかかるころまでには、告げに来る者が至りましょう。」その時になると、はたして東北の同じ伍の民が告げに来て、隣の婦人が手ずからその夫を殺し、「西の家の人が夫と仲が悪く、来てわたしの夫を殺した」と偽ったと言った。

輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閤屋上，其聲甚急。輅曰：「鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。」到時，果有東北同伍民來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。¹

管輅が列人典農の王弘直のもとに行くと、高さ三尺余りのつむじ風が申の方角から吹いて来て、庭の中でゆらゆらと回り、止んではまた起こり、しばらくしてようやく止んだ。王弘直がこれを管輅に問うと、管輅は言った。「東方から騎馬の吏が来るでしょう。父が子のために哭することになりはしないかと恐れます。いかんともしがたい。」翌日、膠東の吏が到着し、王弘直の子ははたして亡くなっていた。王弘直がその理由を問うと、管輅は言った。「その日は乙卯で、長子の兆しです。

輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢迴轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：「東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！」明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：「其日乙卯，則長子之候也。

木は申に落ち、斗は申を指し、申は寅を破ります。これは死喪の兆しです。日が午にかかって風が起こったのは、馬の兆しです。離は文章であり、吏の兆しです。申・未は虎であり、虎は大人であって、父の兆しです。」雄の雉が飛んで来て、王弘直の奥の鈴柱の頭にとまったことがあり、王弘直はたいそう不安に思って、管輅に卦を立てさせた。管輅は言った。「五月になれば必ず遷任されましょう。」時は三月であったが、その時になると、王弘直ははたして勃海太守となった。

木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。」有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：「到五月必遷。」時三月也，至期，直果為勃海太守。¹

館陶令の諸葛原が新興太守に遷ると、管輅は送別の宴に赴き、賓客が一堂に会した。諸葛原はみずから立って燕の卵・蜂の巣・蜘蛛を器の中に入れ、射覆（伏せた物当て）をさせた。卦が成ると、管輅は言った。「第一の物は、気を含んで変化を待ち、家の軒に寄り添い、雄と雌が形をなし、翼を広げます。これは燕の卵です。第二の物は、家が逆さに吊り下がり、門戸が多く、精を蔵して毒を育て、秋になると変化します。これは蜂の巣です。

館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客並會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰：「第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。

第三の物は、震えおののいて長い足を持ち、糸を吐いて網を作り、網をたどって食を求め、利は暗い夜にあります。これは蜘蛛です。」満座の者は驚き喜んだ。

第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，此蜘蛛也。」舉坐驚喜。¹

管輅の族兄の孝国は斥丘に住んでいたが、管輅がそこを訪ねると、二人の客と居合わせた。客が去った後、管輅は孝国に言った。「この二人は天庭（額）と口・耳の間に、ともに凶気があります。異変がともに起こり、二つの魂は宿るところを失い、魂は海に流れ、骨は家に帰るでしょう。しばらくのうちにともに死ぬはずです。」また数十日たって、二人は酒に酔い、夜いっしょに車に乗ったところ、牛が驚いて道をそれ、漳河の中に入り、二人ともたちまち溺死した。

輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰：「此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，¹流魂於海，骨歸於家，少許時當並死也。」復數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。

このころ、管輅の郷里では外の戸を閉じなくても、盗みをはたらく者がなかった。清河太守の華表が管輅を召して文学掾とした。安平の趙孔曜が管輅を冀州刺史の裴徽に推薦して言った。「管輅は生まれつき寛大で、世と忌み隔てるところがなく、仰いで天文を観れば甘公・石申と妙を同じくし、俯して周易を覧れば季主と思いを等しくします。いま明使君はまさに神を幽藪に垂れ、精を九皋に留めておられますから、管輅は陰に鳴いて子が和する応えを受け、羽が儀となる時を得るべきです。」

當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：「輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。」

裴徽はそこで辟召して文学従事とし、引見して大いに気に入り、友として交わった。鉅鹿の部従事に移り、治中・別駕に昇った。

徽於是辟為文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。

はじめ州の召しに応じたとき、弟の季儒と車に同乗し、武城の西に至って、みずから吉凶を卦に立て、季儒に言った。「古い城の中で三匹の貍を見るはずだ。そうなれば顕達するだろう。」進んで河西の古城の角に至ると、まさに三匹の貍がともに城のそばにうずくまっていたので、兄弟はともに喜んだ。正始九年、秀才に挙げられた。

初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云：「當在故城中見三貍，爾者乃顯。」前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。¹

十二月二十八日、吏部尚書の何晏が管輅を招いたが、鄧颺が何晏のもとにいた。何晏は管輅に言った。「君は爻を立てることが神妙だと聞く。試みに一卦を立てて、わが位が三公に至るかどうかを知らせてくれまいか。」また問うた。「続けて青蠅が数十匹、鼻の上に来てとまり、追い払っても去ろうとしない夢を見たが、どういう意味か。」管輅は言った。「そもそも飛ぶ鴞は天下の賤しい鳥ですが、林にあって桑の実を食べれば、わたしたちによい声を返してくれます。ましてわたしの心は草木ではありません。どうして忠を尽くさずにおれましょうか。

十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？

昔、元・凱（八元・八凱）が重華（舜）を補佐したときは、恩恵を広め慈しみ和らぎ、周公が成王を助けたときは、座して夜明けを待ちました。それゆえ光を六合に流し、万国はみな安寧となることができたのです。これは道を踏み行ったことへのめでたい応えであって、卜筮で明らかにされるものではありません。いま君侯は位は山岳のように重く、勢いは雷電のようですが、徳を慕う者は少なく、威を畏れる者は多い。おそらく小心翼翼として多福を得る仁者ではありますまい。また鼻は艮であり、これは天中の山です。高くても危うくないことが、長く貴さを守るゆえんです。

昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，¹高而不危，所以長守貴也。

いま青蠅は臭く汚いものなのに、そこに集まっています。位の高い者は倒れ、軽々しく驕る者は滅びます。満ちたものを損なう定めと、盛衰の時期を思わずにはいられません。それゆえ山が地の中にあるのを謙といい、雷が天の上にあるのを壮（大壮）といいます。謙であれば多いものを減らして少ないものに益し、壮であれば礼にかなわぬことは踏み行いません。己を損じて光り輝き大きくならなかった者はなく、非を行って傷つき敗れなかった者はありません。願わくは君侯が、上は文王の六爻の旨を追い、下は尼父の彖・象の義を思われますように。そうしてこそ三公は決まり、青蠅は追い払えるでしょう。」

今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。」

鄧颺は言った。「これは老書生の月並みな話だ。」管輅は答えた。「そもそも老生（老書生）は生きられぬ者を見、常譚（月並みな話）をする者は語れなくなる者を見るのです。」何晏は言った。「年が明けたらまた会おう。」管輅は邑の宿舎に帰り、このやりとりをつぶさに舅（母方のおじ）に話したところ、舅は管輅の言葉があまりに切迫していると責めた。管輅は言った。「死人と話したのです。何を恐れることがありましょう。」舅は大いに怒り、管輅を狂って道にもとる者だと言った。元日の朝、西北から大風が吹き、塵埃が天を覆ったが、十余日して何晏・鄧颺がともに誅殺されたと聞き、そこでようやく舅は感服した。

颺曰：「此老生之常譚。」輅答曰：「夫老生者見不生，常譚者見不譚。」晏曰：「過歲更當相見。」¹輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰：「與死人語，何所畏邪？」舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。²

はじめ管輅は魏郡太守の鍾毓を訪ね、ともに易の義を論じた。管輅はそこで「卜によって君の生死の日を知ることができます」と言った。鍾毓がその生まれた日と月を筮させると、言うとおりで少しの狂いもなかった。鍾毓は大いに驚いて言った。「君は恐るべき人だ。死は天に任せ、君には任せない。」こうして二度と筮させなかった。鍾毓は管輅に問うた。「天下は太平になるだろうか。」管輅は言った。「いままさに四九が天に飛び、大人を見るに利しとあります。神武が昇って立ち、王道は文明となりましょう。どうして平らかでないことを憂えましょうか。」鍾毓は管輅の言葉を理解できなかったが、まもなく曹爽らが誅殺されると、そこでようやく悟ったという。

始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也。死以付天，不以付君。」遂不復筮。毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤云。¹

平原太守の劉邠が印嚢と山鶏の羽を器の中に入れて、筮させた。管輅は言った。「内は方形で外は円形、五色が模様をなし、宝を含んで信を守り、出れば章（しるし）がある。これは印嚢です。高い山が険しくそびえ、朱い身の鳥がいて、羽と翼は黒と黄、鳴いて朝を逃さない。これは山鶏の羽です。」劉邠は言った。「この郡の官舎では続けて怪異があり、人を恐れさせている。その理由は何か。」管輅は言った。「あるいは漢末の乱のために兵馬が入り乱れ、軍の屍と流血が丘や山を汚したので、夕暮れ時に怪しい形が多く現れるのでしょう。明府は道徳が高く妙であり、天がおのずからお助けになりますから、どうか百禄に安んじ、めでたい寵を輝かせられますように。」

平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。」邠曰：「此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？」輅曰：「或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，願安百祿，以光休寵。」¹

清河令の徐季龍が人をやって狩りをさせ、管輅にその獲物を筮させた。管輅は言った。「小さな獣を獲るでしょう。また食用の鳥でもありません。爪と牙はあっても、小さくて強くなく、模様はあっても、こまかくて鮮やかではない。虎でもなく雉でもなく、その名を狸といいます。」狩人が暮れに帰ると、はたして管輅の言葉どおりであった。徐季龍は十三種の物を取って大きな箱の中に入れ、管輅に射てさせた。管輅は言った。「器の中にはごたごたと十三種の物があります。」まず鶏卵を言い、次に蚕の蛹を言い、こうして一つ一つ名を当てたが、ただ梳（櫛）を枇（すき櫛）と言っただけであった。

清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。」獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。云：「器中藉藉有十三種物。」先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。¹

管輅は軍に従って西へ行き、毌丘倹の墓の下を通り過ぎたとき、木に寄りかかって悲しげに吟じ、心楽しまなかった。人がその理由を問うと、管輅は言った。「林の木は茂っていても、久しく保つ形がありません。碑や誄は美しくても、守るべき子孫がありません。玄武は頭を隠し、蒼龍は足がなく、白虎は屍をくわえ、朱雀は悲しみ哭しています。四つの危うさがそろったので、法として一族は滅ぶはずです。二年を過ぎずに、その応験が至りましょう。」ついにその言葉どおりになった。後に休暇を得て、清河の倪太守を訪ねた。

輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」卒如其言。後得休，過清河倪太守。

当時、日照りであったので、倪太守が管輅に雨の降る時期を問うと、管輅は言った。「今夕、雨が降るでしょう。」この日は日が照って乾ききり、昼の間はそれらしい兆しもなかったので、座にいた府丞と県令はみなそうはなるまいと言った。初更の太鼓が鳴るころになると、星も月もみな隠れ、風と雲がともに起こり、ついに爽快な雨となった。そこで倪太守は盛んに主人の礼を尽くし、ともに歓楽した。

時天旱，倪問輅雨期，輅曰：「今夕當雨。」是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共為歡樂。¹

正元二年、弟の管辰が管輅に言った。「大将軍が兄上を遇するお心は厚いですから、富貴を望めるのではありませんか。」管輅は長く嘆息して言った。「わたしは自分に定まった分があることを知っている。しかし天はわたしに才知を与えたが、寿命は与えなかった。おそらく四十七、八歳のころに、娘が嫁ぎ息子が妻をめとるのを見ることはできまい。もしこれを免れることができたら、洛陽令となって、道に落ちた物も拾わず、枹鼓が鳴らないようにしたいものだ。ただ太山に行って鬼を治めることになり、生きた人を治められないのではないかと恐れる。いかんともしがたい。」

正元二年，弟辰謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當富貴乎？」輅長歎曰：「吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遺，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！」

管辰がその理由を問うと、管輅は言った。「わたしは額に生骨がなく、目に守精がなく、鼻に梁柱がなく、足に天根がなく、背に三甲がなく、腹に三壬がない。これらはみな長生きしない験である。またわたしの本命は寅にあり、そのうえ月食の夜に生まれた。天には定まった数があって避けることはできないが、ただ人が知らないだけなのだ。わたしが前後に人相を見て死ぬはずだとした者は百人を超えるが、ほとんど誤りはなかった。」この年の八月、少府丞となった。翌年二月に死去した。年四十八であった。

辰問其故，輅曰：「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳。吾前後相當死者過百人，略無錯也。」是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。¹

評

評

評に曰く：華佗の医診、杜夔の声楽、朱建平の相術、周宣の夢占い、管輅の術筮は、まことにみな玄妙な特異の巧みであり、非常の絶技である。昔、史遷（司馬遷）が扁鵲・倉公・日者の伝を著したのは、異聞を広め、奇事を表すためであった。それゆえここに書き留めておく。

評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。