魏書 巻三十 烏丸鮮卑東夷伝

魏書 巻三十 烏丸鮮卑東夷伝

烏丸・鮮卑

烏丸鮮卑

『書』に「蛮夷、夏を猾す」と載せ、『詩』に「玁狁孔だ熾んなり」と称するように、彼らが中国の患いとなってから久しい。秦・漢以来、匈奴は長く辺境の害となった。孝武帝は外に四夷を経略し、東は両越・朝鮮を平らげ、西は弐師・大宛を討ち、邛・苲・夜郎への道を開いたが、それらはみな荒服の外にあり、中国の軽重を左右するものではなかった。しかし匈奴は諸夏に最も迫っており、胡騎が南へ侵入すれば三辺が敵を受けた。そこでしばしば衛青・霍去病のような将を遣わして深く入って北伐させ、単于を追い詰め、その肥沃な地を奪った。

《書》載「蠻夷猾夏」，《詩》稱「玁狁孔熾」，久矣其爲中國患也。秦、漢以來，匈奴久爲邊害。孝武雖外事四夷，東平兩越、朝鮮，西討貳師、大宛，開邛苲、夜郎之道，然皆在荒服之外，不能爲中國輕重。而匈奴最逼於諸夏，胡騎南侵則三邊受敵，是以屢遣衛、霍之將，深入北伐，窮追單于，奪其饒衍之地。

その後、匈奴はついに塞を守って藩臣を称し、代々衰弱した。建安年間、南単于の呼厨泉が入朝すると、そのまま留めて内侍させ、右賢王にその国を治めさせたので、匈奴が節を屈したことは漢の旧時以上であった。しかし烏丸・鮮卑はしだいに強盛となり、また漢末の乱によって中国は多事で、外征する暇がなかったため、彼らは漠南の地をほしいままにし、城邑を荒らし、人民を殺したり掠めたりしたので、北辺はなおその害に苦しんだ。

後遂保塞稱籓，世以衰弱。建安中，呼廚泉南單于入朝，遂留內侍，使右賢王撫其國，而匈奴折節，過於漢舊。然烏丸、鮮卑稍更強盛，亦因漢末之亂，中國多事，不遑外討，故得擅漠南之地，寇暴城邑，殺略人民，北邊仍受其困。

たまたま袁紹が河北を併せると、三郡の烏丸を慰撫して配下に収め、その名王たちを寵遇して精鋭の騎兵を取り込んだ。その後、袁尚・袁熙がまた蹋頓のもとへ逃げた。蹋頓はまた勇猛で、辺境の長老はみな彼を冒頓になぞらえた。その地の険しく遠いのを恃み、あえて亡命者を受け入れ、百蛮に雄を称えた。太祖はひそかに兵を出して北伐し、その不意を突いて一戦でこれを平定したので、夷狄は恐れ服し、威勢は北方の地に震った。そこで烏丸の衆を率いて征討に従わせ、辺境の民はこれによって安んじることができた。

會袁紹兼河北，乃撫有三郡烏丸，寵其名王而收其精騎。其後尚、熙又逃於蹋頓。蹋頓又驍武，邊長老皆比之冒頓，恃其阻遠，敢受亡命，以雄百蠻。太祖潛師北伐，出其不意，一戰而定之，夷狄懾服，威振朔土。遂引烏丸之衆服從征討，而邊民得用安息。

その後、鮮卑の大人の軻比能がまた群狄を制御し、匈奴の旧地をすべて収め、雲中・五原より東、遼水に至るまで、みな鮮卑の庭となった。しばしば塞を犯して辺境を荒らし、幽州・并州はこれに苦しんだ。田豫は馬城で包囲され、畢軌は陘北で敗れた。青龍年間、帝は王雄の献策を聞き入れ、剣客を遣わしてこれを刺殺させた。その後、その種落は離散して互いに侵し合い、強い者は遠くへ逃げ、弱い者は服属を願い出た。

後鮮卑大人軻比能復制禦群狄，盡收匈奴故地，自雲中、五原以東抵遼水，皆爲鮮卑庭。數犯塞寇邊，幽、并苦之。田豫有馬城之圍，畢軌有陘北之敗。青龍中，帝乃聽王雄，遣劍客刺之。然後種落離散，互相侵伐，強者遠遁，弱者請服。

これによって辺境はやや安定し、漠南に事は少なくなり、時にはかなりの掠奪があったものの、もはや互いに扇動し合うことはできなかった。烏丸・鮮卑はすなわち古にいわゆる東胡である。その習俗や以前の事績は、『漢記』を撰した者がすでに記録して載せている。そこでただ漢末・魏初以来のことだけを挙げて、四夷の変遷に備えるものである。

由是邊陲差安，漠南少事，雖時頗鈔盜，不能復相扇動矣。烏丸、鮮卑即古所謂東胡也。其習俗、前事，撰《漢記》者已錄而載之矣。故但舉漢末魏初以來，以備四夷之變云。

烏丸

烏丸¹

漢末、遼西烏丸の大人の丘力居は衆五千余落、上谷烏丸の大人の難楼は衆九千余落を擁し、それぞれ王を称した。遼東属国烏丸の大人の蘇僕延は衆千余落で峭王と自称し、右北平烏丸の大人の烏延は衆八百余落で汗魯王と自称し、みな計略があり勇猛であった。中山太守の張純は叛いて丘力居の衆中に入り、弥天安定王と自号して三郡烏丸の元帥となり、青・徐・幽・冀の四州を荒らし、吏民を殺したり掠めたりした。

漢末，遼西烏丸大人丘力居，衆五千餘落，上谷烏丸大人難樓，衆九千餘落，各稱王，而遼東屬國烏丸大人蘇僕延，衆千餘落，自稱峭王，右北平烏丸大人烏延，衆八百餘落，自稱汗魯王，皆有計策勇健。中山太守張純叛入丘力居衆中，自號彌天安定王，爲三郡烏丸元帥，寇略青、徐、幽、冀四州，殺略吏民。

霊帝の末、劉虞を州牧とすると、劉虞は胡人を募って張純の首を斬らせ、北の州はようやく平定された。のちに丘力居が死ぬと、子の楼班は幼く、甥の蹋頓に武略があったので代わって立ち、三王の部を総べ、衆はみなその命令に従った。袁紹が公孫瓚と戦い続けて決着がつかなかったとき、蹋頓は使者を袁紹のもとへ遣わして和親を求め、袁紹を助けて公孫瓚を撃ち、これを破った。袁紹は詔を偽って蹋頓・峭王・汗魯王に印綬を賜い、みな単于とした。

靈帝末，以劉虞爲州牧，募胡斬純首，北州乃定。後丘力居死，子樓班年小，從子蹋頓有武略，代立，總攝三王部，衆皆從其教令。袁紹與公孫瓚連戰不決，蹋頓遣使詣紹求和親，助紹擊瓚，破之。紹矯制賜蹋頓、難峭王、汗魯王印綬，皆以爲單于。¹

のちに楼班が成長すると、峭王はその部衆を率いて楼班を奉じて単于とし、蹋頓を王とした。しかし計略は多く蹋頓が立てた。広陽の閻柔は若くして烏丸・鮮卑の中に没し、その種族に帰服され信頼された。閻柔はそこで鮮卑の衆を利用して烏丸校尉の邢挙を殺してこれに代わり、袁紹はこれを寵遇し慰撫して北辺を安定させた。のちに袁尚は敗れて蹋頓のもとへ奔り、その勢力を頼んで再び冀州を図った。

後樓班大，峭王率其部衆奉樓班爲單于，蹋頓爲王。然蹋頓多畫計策。廣陽閻柔，少沒烏丸、鮮卑中，爲其種所歸信。柔乃因鮮卑衆，殺烏丸校尉邢舉代之，紹因寵慰以安北邊。後袁尚敗奔蹋頓，憑其勢，復圖冀州。

たまたま太祖が河北を平定すると、閻柔は鮮卑・烏丸を率いて帰服したので、そのまま閻柔を校尉とし、なお漢の使節を持たせて、もとどおり広寧で治めさせた。建安十一年、太祖はみずから柳城に蹋頓を征討し、ひそかに軍を進めて間道を行き、あと百余里というところでようやく敵は気づいた。袁尚と蹋頓は衆を率いて凡城で迎え撃ち、兵馬ははなはだ盛んであった。太祖は高所に登って敵陣を望み、軍を進めずにいたが、敵陣が少し乱れたのを見て、その衆を撃ち破り、陣頭で蹋頓の首を斬った。死者は野を覆った。

會太祖平河北，柔帥鮮卑、烏丸歸附，遂因以柔爲校尉，猶持漢使節，治廣甯如舊。建安十一年，太祖自征蹋頓於柳城，潛軍詭道，未至百餘里，虜乃覺。尚與蹋頓將衆逆戰於凡城，兵馬甚盛。太祖登高望虜陳，軍未進，觀其小動，乃擊破其衆，臨陳斬蹋頓首，死者被野。

速附丸・楼班・烏延らは遼東に逃げたが、遼東ではことごとくこれを斬り、その首を送り届けた。その他の残党はみな降伏した。幽州・并州で閻柔が統べていた烏丸一万余落とあわせて、その一族をことごとく中国に移住させ、その侯王・大人や種族の衆を率いて征伐に加わらせた。これによって三郡の烏丸は天下の名騎となった。

速附丸、樓班、烏延等走遼東，遼東悉斬，傳送其首。其餘遺迸皆降。及幽州、并州柔所統烏丸萬餘落，悉徙其族居中國，帥從其侯王大人種衆與征伐。由是三郡烏丸爲天下名騎。¹

鮮卑

鮮卑

鮮卑の歩度根が立ってから、その衆はしだいに衰弱し、中兄の扶羅韓もまた別に数万の衆を擁して大人となった。建安年間、太祖が幽州を平定すると、歩度根は軻比能らとともに烏丸校尉の閻柔を通じて貢物を献上した。のちに代郡烏丸の能臣氐らが叛き、扶羅韓に属することを求めたので、扶羅韓は一万余騎を率いてこれを迎えた。桑乾に着くと、能臣氐らは協議し、扶羅韓の部は威令も禁制もゆるやかで、助けにならないのではないかと恐れ、改めて人を遣わして軻比能を呼んだ。

鮮卑¹步度根旣立，衆稍衰弱，中兄扶羅韓亦別擁衆數萬爲大人。建安中，太祖定幽州，步度根與軻比能等因烏丸校尉閻柔上貢獻。後代郡烏丸能臣氐等叛，求屬扶羅韓，扶羅韓將萬餘騎迎之。到桑乾，氐等議，以爲扶羅韓部威禁寬緩，恐不見濟，更遣人呼軻比能。

軻比能はすぐさま一万余騎を率いて到着し、ともに盟誓することになった。軻比能はその会盟の席で扶羅韓を殺し、扶羅韓の子の泄帰泥と部衆はことごとく軻比能に属した。軻比能は自分が泄帰泥の父を殺したので、とりわけ彼を厚遇した。歩度根はこのことから軻比能を怨んだ。

比能即將萬餘騎到，當共盟誓。比能便於會上殺扶羅韓，扶羅韓子泄歸泥及部衆悉屬比能。比能自以殺歸泥父，特又善遇之。步度根由是怨比能。

文帝が践祚すると、田豫は烏丸校尉となり、節を持って鮮卑もあわせて監護し、昌平に駐屯した。歩度根が使者を遣わして馬を献じると、帝は彼を王に任じた。のちにしばしば軻比能と互いに攻撃し合い、歩度根の部衆はしだいに少なく弱くなったので、その衆一万余落を率いて太原・雁門郡に拠った。歩度根はそこで人を遣わして泄帰泥を呼び寄せて言った。「おまえの父は軻比能に殺されたのに、仇を討つことも思わず、かえって仇の家に属している。

文帝踐阼，田豫爲烏丸校尉，持節并護鮮卑，屯昌平。步度根遣使獻馬，帝拜爲王。後數與軻比能更相攻擊，步度根部衆稍寡弱，將其衆萬餘落保太原、鴈門郡。步度根乃使人招呼泄歸泥曰：「汝父爲比能所殺，不念報仇，反屬怨家。

今はおまえを厚遇していても、それはおまえを殺そうとする計略なのだ。わしのもとへ帰るにこしたことはない。わしとおまえは骨肉の至親であって、どうして仇と同じであろうか。」これによって泄帰泥はその部落を率いて歩度根のもとへ逃げ帰り、軻比能はこれを追ったが及ばなかった。黄初五年になると、歩度根は宮闕に詣でて貢物を献じ、手厚く恩賞を加えられた。これ以後、一心に辺境を守り、寇害をなさなかったが、軻比能の衆はついに強盛となった。

今雖厚待汝，是欲殺汝計也。不如還我，我與汝是骨肉至親，豈與仇等？」由是歸泥將其部落逃歸步度根，比能追之弗及。至黃初五年，步度根詣闕貢獻，厚加賞賜，是後一心守邊，不爲寇害，而軻比能衆遂彊盛。

明帝が即位すると、戎狄を懐柔して征伐をやめることに努め、両部を羈縻するだけであった。青龍元年になると、軻比能は歩度根を誘って深く和親を結び、そこで歩度根は泄帰泥と部衆をことごとく率いて軻比能のもとに拠り、并州を荒らし、吏民を殺したり掠めたりした。帝が驍騎将軍の秦朗を遣わしてこれを征討させると、泄帰泥は軻比能に叛き、その部衆を率いて降伏したので、帰義王に任じ、幢麾・曲蓋・鼓吹を賜り、もとどおり并州に住まわせた。歩度根は軻比能に殺された。

明帝即位，務欲綏和戎狄，以息征伐，羈縻兩部而已。至青龍元年，比能誘步度根深結和親，於是步度根將泄歸泥及部衆悉保比能，寇鈔并州，殺略吏民。帝遣驍騎將軍秦朗征之，歸泥叛比能，將其部衆降，拜歸義王，賜幢麾、曲蓋、鼓吹，居并州如故。步度根爲比能所殺。

軻比能

軻比能

軻比能はもと鮮卑の小種族の出で、勇猛で、法の裁きが公平で正しく、財物を貪らなかったので、衆に推されて大人となった。その部落は塞に近く、袁紹が河北に拠ってから、中国の人が多く逃亡・離反して彼のもとに帰し、兵器や鎧・盾を作ることを教え、彼もかなり文字を学んだ。そのため彼が部衆を統御するさまは中国に倣い、出入りや狩猟には旗を立て、鼓の節で進退した。建安年間、閻柔を通じて貢物を献上した。

軻比能本小種鮮卑，以勇健，斷法平端，不貪財物，衆推以爲大人。部落近塞，自袁紹據河北，中國人多亡叛歸之，教作兵器鎧楯，頗學文字。故其勒御部衆，擬則中國，出入弋獵，建立旌麾，以鼓節爲進退。建安中，因閻柔上貢獻。

太祖が西のかた関中を征討したとき、田銀が河間で叛くと、軻比能は三千余騎を率いて閻柔に従い、田銀を撃ち破った。のちに代郡の烏丸が叛くと、軻比能はまたこれを助けて寇害をなしたので、太祖は鄢陵侯の曹彰を驍騎将軍として北征させ、これを大いに破った。軻比能は塞外へ逃げたが、のちにまた貢物を献じて通じた。延康の初め、軻比能が使者を遣わして馬を献じると、文帝もまた軻比能を立てて附義王とした。

太祖西征關中，田銀反河間，比能將三千餘騎隨柔擊破銀。後代郡烏丸反，比能復助爲寇害，太祖以鄢陵侯彰爲驍騎將軍，北征，大破之。比能走出塞，後復通貢獻。延康初，比能遣使獻馬，文帝亦立比能爲附義王。

黄初二年、軻比能は鮮卑にいた魏の人五百余家を送り出し、代郡に帰って住まわせた。翌年、軻比能は部落の大人の子弟や代郡烏丸の脩武盧ら三千余騎を率い、牛馬七万余頭を追ってきて交易し、魏の人千余家を上谷に送って住まわせた。のちに東部鮮卑の大人の素利および歩度根と三部で争い、互いに攻撃し合った。

黃初二年，比能出諸魏人在鮮卑者五百餘家，還居代郡。明年，比能帥部落大人小子代郡烏丸脩武盧等三千餘騎，驅牛馬七萬餘口交市，遣魏人千餘家居上谷。後與東部鮮卑大人素利及步度根三部爭鬪，更相攻擊。

田豫は彼らを和解させ、互いに侵し合わないようにした。五年、軻比能がまた素利を撃つと、田豫は軽騎を率いてまっすぐ進み、その背後を牽制した。軻比能は別部の小帥の瑣奴に田豫を防がせたが、田豫は進んで討ち、これを破って敗走させたので、軻比能はこれによって二心を抱いた。そこで輔国将軍の鮮于輔に書を送って言った。「夷狄は文字を知らぬゆえ、もとの校尉の閻柔が天子に対して我が身を保証してくれた。我は素利と仇敵であり、先年これを攻撃したが、田校尉が素利を助けた。

田豫和合，使不得相侵。五年，比能復擊素利，豫帥輕騎徑進掎其後。比能使別小帥瑣奴拒豫，豫進討，破走之，由是懷貳。乃與輔國將軍鮮于輔書曰：「夷狄不識文字，故校尉閻柔保我於天子。我與素利爲讎，往年攻擊之，而田校尉助素利。

我は陣に臨んで瑣奴を行かせたが、使君が来られると聞いて、すぐに軍を引いて退いた。歩度根はたびたび掠奪を働き、また我が弟を殺したのに、我を掠奪したと誣告している。我ら夷狄は礼義を知らぬとはいえ、兄弟子孫は天子の印綬を受けている。牛馬でさえ良い水草を知っているのに、まして人の心を持つ我においてはなおさらだ。将軍には天子に対して我を保証し、明らかにしていただきたい。」鮮于輔は書を得て帝に上聞し、帝はまた田豫に彼を招き入れて慰撫させた。

我臨陣使瑣奴往，聞使君來，即便引軍退。步度根數數鈔盜，又殺我弟，而誣我以鈔盜。我夷狄雖不知禮義，兄弟子孫受天子印綬，牛馬尚知美水草，況我有人心邪！將軍當保明我於天子。」輔得書以聞帝，帝復使豫招納安慰。

軻比能の衆はついに強盛となり、弓を引く騎兵は十余万に及んだ。掠奪して財物を得るたびに公平に分け与え、その場で即決して、最後まで私することがなかったので、衆の死力を得ることができ、ほかの部の大人もみな彼を敬い憚った。しかしそれでもなお檀石槐には及ばなかった。

比能衆遂彊盛，控弦十餘萬騎。每鈔畧得財物，均平分付，一決目前，終無所私，故得衆死力，餘部大人皆敬憚之，然猶未能及檀石槐也。

太和二年、田豫は通訳の夏舎を軻比能の娘婿の鬱築鞬の部に遣わしたが、夏舎は鬱築鞬に殺された。その秋、田豫は西部鮮卑の蒲頭・泄帰泥を率いて塞を出て鬱築鞬を討ち、これを大いに破った。帰って馬城に至ると、軻比能はみずから三万騎を率いて田豫を七日間包囲した。上谷太守の閻志は閻柔の弟で、かねてより鮮卑に信頼されていた。閻志が赴いて説き諭すと、すぐに包囲を解いて去った。

太和二年，豫遣譯夏舍詣比能女壻鬱築鞬部，舍爲鞬所殺。其秋，豫將西部鮮卑蒲頭、泄歸泥出塞討鬱築鞬，大破之。還至馬城，比能自將三萬騎圍豫七日。上谷太守閻志，柔之弟也，素爲鮮卑所信。志往解喻，即解圍去。

のちに幽州刺史の王雄が校尉を兼ね、恩と信義をもって彼らを慰撫した。軻比能はしばしば塞に来て款を通じ、州に詣でて貢物を献上した。青龍元年になると、軻比能は歩度根を誘って受け入れ、并州に叛かせて和親を結び、みずから一万騎を率いて陘北でその家族や荷物を迎えた。并州刺史の畢軌が将軍の蘇尚・董弼らを遣わしてこれを撃たせると、軻比能は子に騎兵を率いさせて蘇尚らと楼煩で会戦させ、陣中で蘇尚・董弼を殺した。三年になって、王雄は勇士の韓龍を遣わして軻比能を刺殺させ、改めてその弟を立てた。

後幽州刺史王雄并領校尉，撫以恩信。比能數款塞，詣州奉貢獻。至青龍元年，比能誘納步度根，使叛并州，與結和親，自勒萬騎迎其累重於陘北。并州刺史畢軌遣將軍蘇尚、董弼等擊之，比能遣子將騎與尚等會戰於樓煩，臨陣害尚、弼。至三年中，雄遣勇士韓龍刺殺比能，更立其弟。

素利・弥加・厥機はみな大人で、遼西・右北平・漁陽の塞外におり、道が遠かったので初めは辺境の患いとならなかったが、その種族の衆は軻比能より多かった。建安年間、閻柔を通じて貢物を献上し、互市を通じたので、太祖はみな上表して寵遇し、王とした。厥機が死ぬと、またその子の沙末汗を立てて親漢王とした。延康の初め、またそれぞれ使者を遣わして馬を献じた。文帝は素利・弥加を立てて帰義王とした。

素利、彌加、厥機皆爲大人，在遼西、右北平、漁陽塞外，道遠初不爲邊患，然其種衆多於比能。建安中，因閻柔上貢獻，通市，太祖皆表寵以爲王。厥機死，又立其子沙末汗爲親漢王。延康初，又各遣使獻馬。文帝立素利、彌加爲歸義王。

素利は軻比能と互いに攻撃し合った。太和二年、素利が死んだ。子が幼かったので、弟の成律帰を王とし、代わってその衆を統べさせた。

素利與比能更相攻擊。太和二年，素利死。子小，以弟成律歸爲王，代攝其衆。

東夷

東夷

『書』に「東は海に漸み、西は流沙に被ぶ」と称する。その九服の制度については語ることができる。しかし荒域の外、幾重もの通訳を経てようやく至る所は、足跡や車の轍が及ぶところではなく、その国の風俗や異なる地方を知る者はいなかった。虞から周に至るまで、西戎には白環の献上があり、東夷には粛慎の貢納があったが、みな世代を隔ててようやく至ったのであり、その遠さはこのようであった。漢が張騫を西域に使いさせ、黄河の源を窮め、諸国を経めぐらせ、ついに都護を置いてこれを総領させると、その後は西域の事がつぶさに残されたので、史官は詳しく記載することができた。

《書》稱「東漸於海，西被於流沙」。其九服之制，可得而言也。然荒域之外，重譯而至，非足跡車軌所及，未有知其國俗殊方者也。自虞暨周，西戎有白環之獻，東夷有肅慎之貢，皆曠世而至，其遐遠也如此。及漢氏遣張騫使西域，窮河源，經歷諸國，遂置都護以總領之，然後西域之事具存，故史官得詳載焉。

魏が興ると、西域はすべてが至ったわけではないが、その大国である亀茲・于寘・康居・烏孫・疏勒・月氏・鄯善・車師の類は、毎年朝貢を奉らないことはなく、ほぼ漢の故事のようであった。しかし公孫淵は父祖を継いで三代にわたり遼東を領有し、天子はそこが絶域であるとして海外の事を委ねていたため、ついに東夷を隔て断ち、諸夏と通じられないようにした。景初年間、大いに軍を起こして公孫淵を誅し、またひそかに軍を船に浮かべて海を渡らせ、楽浪・帯方の郡を収めたので、その後は海の彼方は静まり、東夷は屈服した。

魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于寘、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。而公孫淵仍父祖三世有遼東，天子爲其絕域，委以海外之事，遂隔斷東夷，不得通於諸夏。景初中，大興師旅，誅淵，又潛軍浮海，收樂浪、帶方之郡，而後海表謐然，東夷屈服。

その後、高句麗が背くと、また別動隊を遣わして討伐させ、極めて遠くまで追い詰め、烏丸・骨都を越え、沃沮を過ぎ、粛慎の庭を踏み、東は大海に臨んだ。長老は、顔の異なる人々が日の出る所の近くにいると語った。そこで諸国を広く観察し、その法や風俗を採集したところ、大小の区別があり、それぞれ名号があって、詳しく記すことができた。夷狄の国とはいえ、俎豆の礼の形は存している。中国が礼を失えば、これを四夷に求めるというのは、まことに信ずべきことである。そこでその国々を順序立てて記し、その同異を列挙して、前代の史書が備えていなかったところを補うものである。

其後高句麗背叛，又遣偏師致討，窮追極遠，逾烏丸、骨都，過沃沮，踐肅慎之庭，東臨大海。長老說有異面之人，近日之所出，遂周觀諸國，采其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。雖夷狄之邦，而俎豆之象存。中國失禮，求之四夷，猶信。故撰次其國，列其同異，以接前史之所未備焉。

夫余

夫餘

夫余は長城の北にあり、玄菟から千里離れ、南は高句麗、東は挹婁、西は鮮卑と接し、北には弱水があって、およそ二千里四方であった。戸数は八万で、その民は定住し、宮室・倉庫・牢獄があった。山陵や広い沼沢が多く、東夷の地の中では最も平らで開けていた。土地は五穀に適していたが、五果は産しなかった。その人々は体格が大きく、性質は強く勇ましく、慎み深く篤実で、寇掠をしなかった。

夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。戶八萬，其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵、廣澤，於東夷之域最平敞。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。

国には君王がおり、みな六畜の名で官名をつけ、馬加・牛加・猪加・狗加・大使・大使者・使者があった。邑落には豪民がおり、下戸と呼ばれる者はみな奴僕であった。諸加は四方に出る道を分担して治め、大きい者は数千家、小さい者は数百家を治めた。飲食にはみな俎豆を用い、会同では爵を拝し爵を洗い、揖譲して昇降した。殷の正月に天を祭り、国中が大いに集まって、連日飲食し歌い舞った。これを迎鼓といい、この時に刑獄を裁き、囚人を釈放した。

國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆爲奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。

国内では衣服は白を尊び、白い布の袖の広い袍と袴を着て、革の履を履いた。国外に出るときは絹・刺繍・錦・毛織物を尊び、大人はさらに狐・狸・狖の白毛・黒貂の皮衣をまとい、金銀で帽子を飾った。通訳が言葉を伝えるときは、みなひざまずき、手を地について小声で話した。刑罰の用い方は厳しく、人を殺した者は死刑とし、その家族を没収して奴婢とした。窃盗は十二倍を償わせた。男女が姦淫したり、婦人が嫉妬したりすれば、みな殺した。とりわけ嫉妬を憎み、殺したのちは、屍を国の南の山の上にさらし、腐り果てるまで放置した。

在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人爲奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之。尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。

女の家が屍を引き取りたいときは、牛馬を納めてはじめて渡した。兄が死ぬと兄嫁を妻とし、匈奴と同じ風俗であった。その国は家畜をよく飼い、名馬・赤玉・貂や狖の皮・美しい珠を産した。珠の大きいものはサネブトナツメの実ほどであった。弓矢・刀・矛を武器とし、家ごとにそれぞれ鎧や武具を備えていた。国の古老は、自分たちは古の亡命者であると言った。城柵はみな円く作り、牢獄に似ていた。道を行くときは昼夜を問わず老若みな歌い、一日中声が絶えなかった。

女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸棗。以弓矢刀矛爲兵，家家自有鎧仗。國之耆老自說古之亡人。作城柵皆員，有似牢獄。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。

軍事があるときもまた天を祭り、牛を殺して蹄を観て吉凶を占い、蹄が開いていれば凶、合わさっていれば吉とした。敵があれば諸加はみずから戦い、下戸はみな食糧を担いで彼らに飲食させた。人が死ぬと、夏にはみな氷を用いた。人を殺して殉葬させ、多いときは百人を数えた。厚く葬り、槨はあるが棺はなかった。

有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者爲凶，合者爲吉。有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰。殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。¹

夫余はもと玄菟に属していた。漢末、公孫度が海東に勢力を張り、外夷を威服させると、夫余王の尉仇台は改めて遼東に属した。当時、句麗・鮮卑が強かったので、公孫度は夫余が二つの虜の間にあるとして、一族の娘を妻として与えた。尉仇台が死ぬと、簡位居が立った。嫡子がなく、庶子の麻余がいた。簡位居が死ぬと、諸加はともに麻余を立てた。牛加の兄の子で名を位居という者が大使となり、財を軽んじて施しを好んだので、国人は彼に付き従い、毎年使者を遣わして京都に詣でて貢物を献上した。

夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。尉仇台死，簡位居立。無適子，有孽子麻餘。位居死，諸加共立麻餘。牛加兄子名位居，爲大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。

正始年間、幽州刺史の毌丘倹が句麗を討ち、玄菟太守の王頎を夫余に遣わすと、位居は大加を遣わして郊外で出迎えさせ、軍糧を供給した。叔父の牛加が二心を抱いたので、位居は叔父父子を殺し、財物を没収して、使者を遣わし帳簿に記して官に送った。昔の夫余の風俗では、水害や旱魃が起こって五穀が実らないと、そのたびに咎を王に帰し、ある者は王を替えるべきだと言い、ある者は殺すべきだと言った。

正始中，幽州刺史毌丘儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，位居遣大加郊迎，供軍糧。季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使簿斂送官。舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。

麻余が死ぬと、その子の依慮は六歳であったが、立てて王とした。漢代には夫余王の葬礼に玉匣を用い、常にあらかじめ玄菟郡に預けておき、王が死ぬと迎え取って葬った。公孫淵が誅されたとき、玄菟の倉庫にはなお玉匣が一具あった。いま夫余の倉庫には玉璧・珪・瓚など数代にわたる品があり、代々伝えて宝としており、古老は先代に賜ったものだと言う。その印の文には「濊王之印」とあり、国には濊城という古い城がある。おそらくもとは濊貊の地で、夫余がその中で王となったのであろう。自ら「亡人」と称しているのも、それなりの理由があるのであろう。

麻餘死，其子依慮年六歲，立以爲王。漢時，夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物，傳世以爲寶，耆老言先代之所賜也。¹其印文言「濊王之印」，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂「亡人」，抑有也。²

高句麗

高句麗

高句麗は遼東の東千里にあり、南は朝鮮・濊貊と、東は沃沮と、北は夫余と接していた。丸都の下に都し、方二千里ほどで、戸数は三万であった。大きな山と深い谷が多く、平原や沼沢はなかった。山や谷に沿って住み、谷川の水を飲んだ。良い田がなく、力を尽くして耕作しても腹を満たすには足りなかった。その風俗は食を節し、宮室を造ることを好み、住まいの左右に大きな建物を建てて鬼神を祭り、また霊星・社稷を祀った。

高句麗在遼東之東千里，南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫餘接。都於丸都之下，方可二千里，戶三萬。多大山深谷，無原澤。隨山谷以爲居，食澗水。無良田，雖力佃作，不足以實口腹。其俗節食，好治宮室，於所居之左右立大屋，祭鬼神，又祀靈星、社稷。

その人は性質が荒々しく性急で、よく略奪を働いた。その国には王があり、官には相加・対盧・沛者・古雛加・主簿・優台丞・使者・皁衣先人があって、尊卑にはそれぞれ等級があった。東夷の古い言い伝えでは夫余の別種とされ、言語や諸事は多く夫余と同じであったが、気性や衣服には違いがあった。もとは五族があり、涓奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部である。

其人性凶急，善寇鈔。其國有王，其官有相加、對盧、沛者、古雛加、主簿、優台丞、使者、皁衣先人，尊卑各有等級。東夷舊語以爲夫餘別種，言語諸事，多與夫餘同，其性氣衣服有異。本有五族，有涓奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部。

もとは涓奴部が王となっていたが、しだいに衰え、今は桂婁部がこれに代わっている。漢の時代には鼓吹と楽人を賜り、常に玄菟郡から朝服と衣幘を受け取り、高句麗県令がその名籍を管掌した。のちにしだいに驕り高ぶって郡に赴かなくなり、東の境に小城を築いて朝服と衣幘をその中に置かせ、毎年時節になると来てこれを受け取った。今も胡はこの城を幘溝漊と呼んでいる。溝漊とは、句麗の言葉で城のことである。

本涓奴部爲王，稍微弱，今桂婁部代之。漢時賜鼓吹技人，常從玄菟郡受朝服衣幘，高句麗令主其名籍。後稍驕恣，不復詣郡，於東界築小城，置朝服衣幘其中，歲時來取之，今胡猶名此城爲幘溝漊。溝漊者，句麗名城也。

その官を置くにあたっては、対盧を置けば沛者を置かず、沛者を置けば対盧を置かなかった。王の宗族のうち、その大加はみな古雛加と称した。涓奴部はもと国の主であったので、今は王とならないものの、嫡統の大人は古雛加と称することができ、また宗廟を立てて霊星・社稷を祀ることができた。絶奴部は代々王と婚姻したので、古雛の号を加えられた。諸大加もまた自ら使者・皁衣先人を置き、その名はみな王に届け出た。これは卿大夫の家臣のようなもので、会同の際に座したり立ったりするとき、王家の使者・皁衣先人と同列になることはできなかった。

其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。王之宗族，其大加皆稱古雛加。涓奴部本國主，今雖不爲王，適統大人，得稱古雛加，亦得立宗廟，祠靈星、社稷。絕奴部世與王婚，加古雛之號。諸大加亦自置使者、皁衣先人，名皆達於王，如卿大夫之家臣，會同坐起，不得與王家使者、皁衣先人同列。

その国中の大家は耕作をせず、座して食う者が一万余人もおり、下戸が遠くから米穀・魚・塩を担いで運び、彼らに供給した。その民は歌舞を好み、国中の邑落では、夜になると男女が群れ集まり、互いに寄り合って歌い遊んだ。大きな倉庫はなく、家ごとに小さな倉があり、これを桴京と名づけた。その人々は清潔を好み、酒を醸して蓄えることを好んだ。跪いて拝礼するときは片足を伸ばし、夫余とは異なっていた。歩くときはみな走るようであった。

其國中大家不佃作，坐食者萬餘口，下戶遠擔米糧魚鹽供給之。其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲。無大倉庫，家家自有小倉，名之爲桴京。其人絜清自喜，喜藏釀。跪拜申一腳，與夫餘異，行步皆走。

十月に天を祭り、国中で大会を開き、これを東盟と名づけた。その公の集まりでは、みな錦繡の衣服を着て、金銀で身を飾った。大加と主簿は頭に幘をかぶったが、幘に似て後ろの部分がなかった。小加は折風をかぶり、その形は弁のようであった。その国の東に大きな穴があり、隧穴と名づけた。十月に国中で大会を開くと、隧神を迎えて国の東の高所に帰り、これを祭り、木の隧を神座に置いた。牢獄はなく、罪があれば諸加が評議して、ただちにこれを殺し、妻子を没収して奴婢とした。

以十月祭天，國中大會，名曰東盟。其公會，衣服皆錦繡金銀以自飾。大加主簿頭著幘，如幘而無餘，其小加著折風，形如弁。其國東有大穴，名隧穴，十月國中大會，迎隧神還于國東上祭之，置木隧於神坐。無牢獄，有罪諸加評議，便殺之，沒入妻子爲奴婢。

その風俗では婚姻を結ぶとき、言葉で取り決めが済むと、女の家では大きな家の後ろに小さな家を建て、これを婿屋と名づけた。婿は夕暮れに女の家の戸口の外に来て、自ら名乗って跪いて拝し、女のもとに泊まることを乞うた。このようにすること再三に及ぶと、女の父母はようやく許して小さな家で泊まらせ、その傍らに銭や帛を積んでおいた。子が生まれて成長すると、ようやく妻を連れて家に帰った。その風俗は淫らであった。男女が嫁ぎ娶るとすぐに、少しずつ葬送のための衣を作った。

其俗作婚姻，言語已定，女家作小屋於大屋後，名婿屋，婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃聽使就小屋中宿，傍頓錢帛，至生子已長大，乃將婦歸家。其俗淫。男女已嫁娶，便稍作送終之衣。

葬儀を手厚くし、金銀や財貨を送葬に使い尽くし、石を積んで封土とし、松や柏を列ねて植えた。その馬はみな小さく、山に登るのに適していた。国人は力が強く、戦闘に習熟しており、沃沮・東濊はみなこれに服属した。また小水貊があった。句麗は国を作るにあたって大きな川に依って住んだが、西安平県の北に小さな川があって南へ流れて海に入り、句麗の別種がこの小さな川に依って国を作ったので、小水貊と名づけられた。良い弓を産し、いわゆる貊弓がこれである。

厚葬，金銀財幣，盡於送死，積石爲封，列種松柏。其馬皆小，便登山。國人有氣力，習戰鬥，沃沮、東濊皆屬焉。又有小水貊。句麗作國，依大水而居，西安平縣北有小水，南流入海，句麗別種依小水作國，因名之爲小水貊，出好弓，所謂貊弓是也。

王莽ははじめ高句麗の兵を徴発して胡を討たせようとしたが、行くことを望まなかったので、強制して送り出したところ、みな逃げて塞外に出て寇盗となった。遼西大尹の田譚がこれを追撃したが、殺された。州郡県はその咎を句麗侯騊に帰したが、厳尤が上奏して言った。「貊人が法を犯しましたが、その罪は騊から起こったものではありません。慰撫なさるべきです。今みだりに大罪を被せれば、彼らがついに反乱することを恐れます。」王莽は聞き入れず、詔して厳尤にこれを討たせた。

王莽初發高句麗兵以伐胡，不欲行，強迫遣之，皆亡出塞爲寇盜。遼西大尹田譚追擊之，爲所殺。州郡縣歸咎于句麗侯騊，嚴尤奏言：「貊人犯法，罪不起於騊，且宜安慰。今猥被之大罪，恐其遂反。」莽不聽，詔尤擊之。

厳尤は句麗侯騊を誘って約束の場に来させ、これを斬り、その首を長安に送った。王莽は大いに喜んで天下に布告し、高句麗の名を改めて下句麗とした。この時は侯国であったが、漢の光武帝の八年、高句麗王が使者を遣わして朝貢し、はじめて王と称されるのが見える。

尤誘期句麗侯騊至而斬之，傳送其首詣長安。莽大悅，佈告天下，更名高句麗爲下句麗。當此時爲侯國，漢光武帝八年，高句麗王遣使朝貢，始見稱王。

殤帝・安帝の間に至り、句麗王宮はしばしば遼東を寇掠したので、改めて玄菟に属させた。遼東太守の蔡風と玄菟太守の姚光は、宮が二郡の害となっているとして、軍を起こしてこれを討った。宮は偽って降伏し和を請うたので、二郡は進軍しなかった。宮はひそかに軍を遣わして玄菟を攻め、候城を焼き、遼隧に入って吏民を殺した。のち宮がまた遼東を侵すと、蔡風は軽率に吏士を率いてこれを追討したが、軍は敗れて全滅した。

至殤、安之間，句麗王宮數寇遼東，更屬玄菟。遼東太守蔡風、玄菟太守姚光以宮爲二郡害，興師伐之。宮詐降請和，二郡不進。宮密遣軍攻玄菟，焚燒候城，入遼隧，殺吏民。後宮復犯遼東，蔡風輕將吏士追討之，軍敗沒。

宮が死ぬと、子の伯固が立った。順帝・桓帝の間に、また遼東を侵し、新安・居郷を寇掠し、さらに西安平を攻め、道中で帯方県令を殺し、楽浪太守の妻子を略奪した。霊帝の建寧二年、玄菟太守の耿臨がこれを討ち、首級と捕虜数百を得たので、伯固は降伏して遼東に属した。熹平年間、伯固は玄菟に属することを願い出た。公孫度が海東に雄を張ったとき、伯固は大加の優居、主簿の然人らを遣わして公孫度を助けて富山の賊を撃たせ、これを破った。

宮死，子伯固立。順、桓之間，復犯遼東，寇新安、居鄉，又攻西安平，於道上殺帶方令，略得樂浪太守妻子。靈帝建寧二年，玄菟太守耿臨討之，斬首虜數百級，伯固降，屬遼東。熹平中，伯固乞屬玄菟。公孫度之雄海東也，伯固遣大加優居、主簿然人等助度擊富山賊，破之。

伯固が死ぬと、二人の子があり、長子は抜奇、末子は伊夷模であった。抜奇は不肖であったので、国人はともに伊夷模を立てて王とした。伯固の時から、しばしば遼東を寇掠し、また逃亡してきた胡五百余家を受け入れた。建安年間、公孫康が軍を出してこれを撃ち、その国を破り、邑落を焼いた。抜奇は兄でありながら立てられなかったことを怨み、涓奴加とともにそれぞれ下戸三万余口を率いて公孫康のもとに行って降伏し、帰って沸流水に住んだ。

伯固死，有二子，長子拔奇，小子伊夷模。拔奇不肖，國人便共立伊夷模爲王。自伯固時，數寇遼東，又受亡胡五百餘家。建安中，公孫康出軍擊之，破其國，焚燒邑落。拔奇怨爲兄而不得立，與涓奴加各將下戶三萬餘口詣康降，還住沸流水。

降った胡もまた伊夷模に叛いたので、伊夷模は改めて新しい国を作った。今日の所在地がそれである。抜奇はついに遼東に行き、子を句麗国に留めた。今の古雛加の駮位居がそれである。その後また玄菟を撃ったので、玄菟は遼東と合わせてこれを撃ち、大いに破った。

降胡亦叛伊夷模，伊夷模更作新國，今日所在是也。拔奇遂往遼東，有子留句麗國，今古雛加駮位居是也。其後復擊玄菟，玄菟與遼東合擊，大破之。

伊夷模には子がなく、灌奴部の女と通じて子を生み、位宮と名づけた。伊夷模が死ぬと、これを立てて王とした。今の句麗王宮がそれである。その曾祖は名を宮といい、生まれながらに目を開いて見ることができたので、国人はこれを忌み嫌った。成長すると、はたして凶暴で、しばしば寇掠し、国は損なわれ破られた。今の王も生まれて地に落ちると、目を開いて人を見ることができた。句麗では似ていることを位というが、その祖に似ていたので、位宮と名づけた。

伊夷模無子，淫灌奴部，生子名位宮。伊夷模死，立以爲王，今句麗王宮是也。其曾祖名宮，生能開目視，其國人惡之，及長大，果凶虐，數寇鈔，國見殘破。今王生墮地，亦能開目視人。句麗呼相似爲位，似其祖，故名之爲位宮。

位宮は力が強く勇敢で、鞍馬に巧みで、狩猟と射術をよくした。景初二年、太尉の司馬宣王(司馬懿)が軍勢を率いて公孫淵を討つと、宮は主簿・大加を遣わし、数千人を率いて軍を助けさせた。正始三年、宮は西安平を寇掠し、その五年、幽州刺史の毌丘倹に破られた。話は毌丘倹伝にある。

位宮有力勇，便鞍馬，善獵射。景初二年，太尉司馬宣王率衆討公孫淵，宮遣主簿大加將數千人助軍。正始三年，宮寇西安平，其五年，爲幽州刺史毌丘儉所破。語在〈儉傳〉。

東沃沮

東沃沮

東沃沮は高句麗の蓋馬大山の東にあり、大海に臨んで住んでいた。その地形は東北が狭く西南が長く、千里ほどであり、北は挹婁・夫余と、南は濊貊と接していた。戸数は五千で、大君王はなく、代々邑落ごとにそれぞれ長帥がいた。その言語は句麗とほぼ同じで、ときに少し異なった。漢の初め、燕の亡命者衛満が朝鮮の王となったとき、沃沮はみなこれに属した。

東沃沮在高句麗蓋馬大山之東，濱大海而居。其地形東北狹，西南長，可千里，北與挹婁、夫餘，南與濊貊接。戶五千，無大君王，世世邑落，各有長帥。其言語與句麗大同，時時小異。漢初，燕亡人衛滿王朝鮮，時沃沮皆屬焉。

漢の武帝の元封二年、朝鮮を討って衛満の孫の右渠を殺し、その地を分けて四郡とし、沃沮城を玄菟郡とした。のち夷貊に侵されたため、郡を句麗の西北に移した。今いうところの玄菟の故府がそれである。沃沮はふたたび楽浪に属した。漢は土地が広く遠く、単単大領の東にあることから、東部都尉を分けて置き、不耐城を治所として、別に領東の七県を管轄させた。このとき沃沮もみな県となった。

漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地爲四郡，以沃沮城爲玄菟郡。後爲夷貊所侵，徙郡句麗西北，今所謂玄菟故府是也。沃沮還屬樂浪。漢以土地廣遠，在單單大領之東，分置東部都尉，治不耐城，別主領東七縣，時沃沮亦皆爲縣。

漢の光武帝の六年、辺郡を廃したので、都尉もこれによって廃止された。その後はみなその県の渠帥を県侯とし、不耐・華麗・沃沮の諸県はみな侯国となった。夷狄は互いに攻め合ったが、ただ不耐濊侯だけは今に至るまでなお功曹・主簿などの諸曹を置いており、みな濊の民がこれを務めている。沃沮の諸邑落の渠帥はみな自ら三老と称しているが、これはかつての県国の制度である。

漢武六年，省邊郡，都尉由此罷。其後皆以其縣中渠帥爲縣侯，不耐、華麗、沃沮諸縣皆爲侯國。夷狄更相攻伐，唯不耐濊侯至今猶置功曹、主簿諸曹，皆濊民作之。沃沮諸邑落渠帥，皆自稱三老，則故縣國之制也。

国が小さく、大国の間に迫られていたので、ついに句麗に臣属した。句麗はさらにその中の大人を使者として置き、互いに治めさせ、また大加にその租税を取り立てさせた。貊布・魚・塩・海産物を千里の道を担いで運ばせ、またその美女を送らせて婢妾とし、奴僕のように扱った。

國小，迫於大國之間，遂臣屬句麗。句麗復置其中大人爲使者，使相主領，又使大加統責其租稅，貊布、魚、鹽、海中食物，千里擔負致之，又送其美女以爲婢妾，遇之如奴僕。

その土地は肥沃で、山を背にして海に面し、五穀に適し、農耕に長けていた。人は性質が素直で強く勇敢であった。牛馬が少なく、矛を持って徒歩で戦うのに長じていた。飲食・住居・衣服・礼節は句麗に似ていた。

其土地肥美，背山向海，宜五穀，善田種。人性質直強勇，少牛馬，便持矛步戰。食飲居處，衣服禮節，有似句麗。¹

毌丘倹が句麗を討つと、句麗王宮は沃沮に逃げたので、そのまま軍を進めてこれを撃った。沃沮の邑落をことごとく破り、首級と捕虜三千余を得たので、宮は北沃沮に逃げた。北沃沮は一名を置溝婁といい、南沃沮から八百余里離れており、その風俗は南北ともに同じで、挹婁と接していた。挹婁は船に乗って寇掠するのを好み、北沃沮はこれを恐れて、夏の間は常に山の岩の深い穴の中にいて守りを固め、冬になって氷が張り船の道が通じなくなると、はじめて下りて村落に住んだ。

毌丘儉討句麗，句麗王宮奔沃沮，遂進師擊之。沃沮邑落皆破之，斬獲首虜三千餘級，宮奔北沃沮。北沃沮一名置溝婁，去南沃沮八百餘里，其俗南北皆同，與挹婁接。挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之，夏月恆在山岩深穴中爲守備，冬月冰凍，船道不通，乃下居村落。

別に王頎を遣わして宮を追討させ、その東の境の果てまで至った。その地の老人に「海の東にもまた人がいるか」と問うた。老人が言うには、国の人がかつて船に乗って漁をしていたところ、風に遭って数十日吹き流され、東のほうで一つの島にたどり着いた。島には人がいたが、言葉は互いに通じなかった。その風俗では常に七月に童女を取って海に沈めるという。また一つの国がやはり海の中にあり、女ばかりで男がいないという。また一着の布の衣を得たが、海から浮かび出てきたもので、その胴は中国人の衣のようであったが、両袖の長さは三丈もあったという。

王頎別遣追討宮，盡其東界。問其耆老「海東復有人不」？耆老言國人嘗乘船捕魚，遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取童女沈海。又言有一國亦在海中，純女無男。又說得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長三丈。

また一艘の壊れた船が波に乗って海岸に流れ着いたが、首の中ほどにもう一つ顔がある人が一人いた。生け捕りにしたが、話しても通じず、食べずに死んだ。これらの地域はみな沃沮の東の大海の中にある。

又得一破船，隨波出在海岸邊，有一人項中復有面，生得之，與語不相通，不食而死。其域皆在沃沮東大海中。

挹婁

挹婁

挹婁は夫余の東北千余里にあり、大海に臨み、南は北沃沮と接し、その北がどこまで及ぶのかは分からなかった。その土地は山が多く険しかった。その人の姿は夫余に似ているが、言語は夫余・句麗と同じでなかった。五穀・牛・馬・麻布があった。人は多くが勇敢で力が強かった。大君長はおらず、邑落ごとにそれぞれ大人がいた。山林の間に住み、常に穴居し、大きな家は深さが梯子九つ分もあり、深いほど良いとした。

挹婁在夫餘東北千餘里，濱大海，南與北沃沮接，未知其北所極。其土地多山險。其人形似夫餘，言語不與夫餘、句麗同。有五穀、牛、馬、麻布。人多勇力。無大君長，邑落各有大人。處山林之間，常穴居，大家深九梯，以多爲好。

気候は寒く、夫余よりも厳しかった。その風俗は豚を飼うことを好み、その肉を食べ、その皮を着た。冬には豚の脂を体に数分の厚さに塗り、風と寒さを防いだ。夏には裸になり、一尺ほどの布で前後を隠して体を覆った。その人々は不潔で、中央に厠を作り、人々はその周りを囲んで住んだ。その弓は長さ四尺で、力は弩のようであり、矢には楛を用い、長さは一尺八寸、青石を鏃とした。いにしえの粛慎氏の国である。

土氣寒，劇於夫餘。其俗好養豬，食其肉，衣其皮。冬以豬膏塗身，厚數分，以禦風寒。夏則裸袒，以尺布隱其前後，以蔽形體。其人不絜，作溷在中央，人圍其表居。其弓長四尺，力如弩，矢用楛，長尺八寸，青石爲鏃，古之肅慎氏之國也。

射術に長け、人を射ればみな突き通した。矢には毒を施し、人が当たればみな死んだ。赤玉と良い貂を産し、今いうところの挹婁貂がこれである。漢以来、夫余に臣属していたが、夫余がその租税を重く課したので、黄初年間にこれに叛いた。夫余はしばしばこれを討ったが、その人数は少ないものの、住む所が山険で、隣国の人々はその弓矢を恐れたため、ついに服従させることができなかった。その国の者はたやすく船に乗って寇盗をはたらき、隣国はこれに苦しんだ。

善射，射人皆入。矢施毒，人中皆死。出赤玉，好貂，今所謂挹婁貂是也。自漢已來，臣屬夫餘，夫餘責其租賦重，以黃初中叛之。夫餘數伐之，其人衆雖少，所在山險，鄰國人畏其弓矢，卒不能服也。其國便乘船寇盜，鄰國患之。

東夷の飲食はおおむねみな俎豆を用いたが、ただ挹婁だけはそうではなく、法も風俗も最も綱紀がなかった。

東夷飲食類皆用俎豆，唯挹婁不，法俗最無綱紀也。

濊

濊

濊は南は辰韓と、北は高句麗・沃沮と接し、東は大海に尽き、今の朝鮮の東はみなその地である。戸数は二万であった。昔、箕子が朝鮮に赴くと、八条の教えを作ってこれを教え、門戸を閉ざさなくても民は盗みをしなかった。その後四十余世を経て、朝鮮侯は僭越にも王を称した。陳勝らが起こり、天下が秦に叛くと、燕・斉・趙の民で朝鮮に避難した者は数万人にのぼった。

濊南與辰韓，北與高句麗、沃沮接，東窮大海，今朝鮮之東皆其地也。戶二萬。昔箕子既適朝鮮，作八條之教以教之，無門戶之閉而民不爲盜。其後四十餘世，朝鮮侯僭號稱王。陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口。

燕の人衛満が、髷を結い夷の服を着て、またやって来てその王となった。漢の武帝が朝鮮を討って滅ぼし、その地を分けて四郡とした。これより後、胡と漢はしだいに分かれた。大君長はおらず、漢以来、その官には侯・邑君・三老があり、下戸を統べ治めた。その老人たちは昔から自ら句麗と同種であると言っていた。その人々は性質が実直で慎み深く、欲が少なく、廉恥を知り、物乞いをしなかった。言語や法俗はおおむね句麗と同じであったが、衣服には違いがあった。

燕人衛滿，魋結夷服，復來王之。漢武帝伐滅朝鮮，分其地爲四郡。自是之後，胡、漢稍別。無大君長，自漢已來，其官有侯邑君、三老，統主下戶。其耆老舊自謂與句麗同種。其人性願愨，少嗜欲，有廉恥，不請匄。言語法俗大抵與句麗同，衣服有異。

男女の衣はみな曲領をつけ、男子は幅数寸の銀の花を下げて飾りとした。単単大山領より西は楽浪に属し、領より東の七県は都尉がこれを治め、みな濊を民とした。のちに都尉を廃し、その渠帥を侯に封じたが、今の不耐濊はみなその種である。漢末に改めて句麗に属した。その風俗は山川を重んじ、山川にはそれぞれ区分があって、みだりに互いに立ち入ることはできなかった。

男女衣皆著曲領，男子擊銀花廣數寸以爲飾。自單單大山領以西屬樂浪，自領以東七縣，都尉主之，皆以濊爲民。後省都尉，封其渠帥爲侯，今不耐濊皆其種也。漢末更屬句麗。其俗重山川，山川各有部分，不得妄相涉入。

同姓は婚姻しなかった。忌み事が多く、病気になったり死んだりすると、すぐに古い家を捨てて新しい住まいを作った。麻布があり、蚕を飼って綿を作った。星宿をうかがうことに通じ、あらかじめその年の豊凶を知った。珠玉を宝としなかった。常に十月の節に天を祭り、昼夜酒を飲んで歌い舞い、これを舞天と名づけた。また虎を祭って神とした。その邑落が互いに侵犯すると、たちまち罰として生口や牛馬を償わせ、これを責禍と名づけた。

同姓不婚。多忌諱，疾病死亡輒損棄舊宅，更作新居。有麻布，蠶桑作綿。曉候星宿，豫知年歲豐約。不以珠玉爲寶。常用十月節祭天，晝夜飲酒歌舞，名之爲舞天，又祭虎以爲神。其邑落相侵犯，輒相罰責生口牛馬，名之爲責禍。

人を殺した者は死をもって償わせた。寇盗は少なかった。長さ三丈の矛を作り、あるいは数人でともにこれを持ち、徒歩で戦うことができた。楽浪の檀弓はその地から産する。その海からは班魚の皮を産し、土地には文豹が多く、また果下馬を産し、漢の桓帝の時にこれを献上した。

殺人者償死。少寇盜。作矛長三丈，或數人共持之，能步戰。樂浪檀弓出其地。其海出班魚皮，土地饒文豹，又出果下馬，漢桓時獻之。¹

正始六年、楽浪太守の劉茂と帯方太守の弓遵は、領東の濊が句麗に属していたので、軍を起こしてこれを討ち、不耐侯らは邑を挙げて降伏した。その八年、宮闕に詣でて朝貢したので、詔して改めて不耐濊王に任じた。その住まいは民間に雑じり、四季ごとに郡に詣でて朝謁した。二郡に軍の征討や賦税の徴発があると、物資を供給し役務に使われ、民と同じように扱われた。

正始六年，樂浪太守劉茂、帶方太守弓遵以領東濊屬句麗，興師伐之，不耐侯等舉邑降。其八年，詣闕朝貢，詔更拜不耐濊王。居處雜在民間，四時詣郡朝謁。二郡有軍征賦調，供給役使，遇之如民。

韓

韓

韓は帯方の南にあり、東西は海を限りとし、南は倭と接し、方四千里ほどであった。三種があり、一に馬韓、二に辰韓、三に弁韓という。辰韓はいにしえの辰国である。馬韓は西にあった。その民は土着して作物を植え、養蚕を知り、綿布を作った。それぞれ長帥があり、大きい者は自ら臣智と名乗り、その次は邑借といった。山と海の間に散らばって住み、城郭はなかった。

韓在帶方之南，東西以海爲限，南與倭接，方可四千里。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。辰韓者，古之辰國也。馬韓在西。其民土著，種植，知蠶桑，作綿布。各有長帥，大者自名爲臣智，其次爲邑借，散在山海間，無城郭。

爰襄国・牟水国・桑外国・小石索国・大石索国・優休牟涿国・臣濆沽国・伯済国・速盧不斯国・日華国・古誕者国・古離国・怒藍国・月支国・咨離牟盧国・素謂乾国・古爰国・莫盧国・卑離国・占離卑国・臣釁国・支侵国・狗盧国・卑弥国・監奚卑離国・古蒲国・致利鞠国・冉路国・児林国・駟盧国・内卑離国・感奚国・万盧国・辟卑離国・臼斯烏旦国・一離国・不弥国・支半国・狗素国・捷盧国・牟盧卑離国・臣蘇塗国・莫盧国・古臘国・臨素半国・臣雲新国・如来卑離国・楚山塗卑離国・一難国・狗奚国・不雲国・不斯濆邪国・爰池国・乾馬国・楚離国があり、およそ五十余国であった。

有爰襄國、牟水國、桑外國、小石索國、大石索國、優休牟涿國、臣濆沽國、伯濟國、速盧不斯國、日華國、古誕者國、古離國、怒藍國、月支國、咨離牟盧國、素謂乾國、古爰國、莫盧國、卑離國、占離卑國、臣釁國、支侵國、狗盧國、卑彌國、監奚卑離國、古蒲國、致利鞠國、冉路國、兒林國、駟盧國、內卑離國、感奚國、萬盧國、辟卑離國、臼斯烏旦國、一離國、不彌國、支半國、狗素國、捷盧國、牟盧卑離國、臣蘇塗國、莫盧國、古臘國、臨素半國、臣雲新國、如來卑離國、楚山塗卑離國、一難國、狗奚國、不雲國、不斯濆邪國、爰池國、乾馬國、楚離國，凡五十餘國。

大国は一万余家、小国は数千家で、合わせて十余万戸であった。辰王は月支国を治めた。臣智には、あるいは優呼を加え、臣雲遣支報・安邪踧支濆・臣離児不例・狗邪秦支廉の号があった。その官には魏率善・邑君・帰義侯・中郎将・都尉・伯長があった。

大國萬餘家，小國數千家，總十餘萬戶。辰王治月支國。臣智，或加優呼。臣雲遣支報，安邪踧支濆。臣離兒不例，狗邪秦支廉之號。其官有魏率善、邑君、歸義侯、中郎將、都尉、伯長。

侯准は僭越にも王を称したが、燕の亡命者衛満に攻められて国を奪われ、側近と宮人を率いて海に逃れ、韓の地に住み、自ら韓王と号した。その後その家系は絶えたが、今も韓の人々の中にはその祭祀を奉じる者がいる。漢の時代には楽浪郡に属し、四季ごとに朝謁した。

侯准既僭號稱王，爲燕亡人衛滿所攻奪，¹將其左右宮人走入海，居韓地，自號韓王。²其後絕滅，今韓人猶有奉其祭祀者。漢時屬樂浪郡，四時朝謁。³

桓帝・霊帝の末、韓・濊が強盛となり、郡県は制することができず、民の多くが韓国に流れ込んだ。建安年間、公孫康は屯有県以南の荒地を分けて帯方郡とし、公孫模・張敞らを遣わして遺民を収め集め、兵を起こして韓・濊を討ったので、旧民がしだいに出てきた。この後、倭・韓はついに帯方に属した。景初年間、明帝はひそかに帯方太守の劉昕と楽浪太守の鮮于嗣を遣わし、海を越えて二郡を平定させ、諸韓国の臣智には邑君の印綬を加え賜り、その次の者には邑長を与えた。

桓、靈之末，韓濊強盛，郡縣不能制，民多流入韓國。建安中，公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡，遣公孫模、張敞等收集遺民，興兵伐韓濊，舊民稍出，是後倭韓遂屬帶方。景初中，明帝密遣帶方太守劉昕、樂浪太守鮮于嗣越海定二郡，諸韓國臣智加賜邑君印綬，其次與邑長。

その風俗は衣幘（衣服と頭巾）を好み、下戸も郡に赴いて朝謁するときはみな衣幘を借りて身につけ、自ら印綬・衣幘を帯びる者が千余人もいる。部従事の呉林は、楽浪がもと韓の国々を統べていたとして、辰韓の八国を割いて楽浪に与えたが、通訳の吏が言葉を伝える際に食い違いが生じたので、臣智たちが韓の人々を激昂させ、帯方郡の崎離営を攻めた。このとき太守弓遵と楽浪太守劉茂が兵を起こしてこれを討った。弓遵は戦死したが、二郡はついに韓を滅ぼした。

其俗好衣幘，下戶詣郡朝謁，皆假衣幘，自服印綬衣幘千有餘人。部從事吳林以樂浪本統韓國，分割辰韓八國以與樂浪，吏譯轉有異同，臣智激韓忿，攻帶方郡崎離營。時太守弓遵、樂浪太守劉茂興兵伐之，遵戰死，二郡遂滅韓。

その風俗は綱紀が乏しく、国や邑に主帥はいるものの、邑落の人々が入り混じって住み、互いによく統制することができない。跪いて拝する礼がない。住まいは草葺きの土室を造り、形は塚のようで、その戸口は上にあり、一家がそろってその中に住み、長幼男女の別がない。葬儀には槨があって棺がない。牛馬に乗ることを知らず、牛馬は葬送のときにすべて使い尽くす。瓔珠を財宝とし、衣に綴じつけて飾りとしたり、首に掛けたり耳に垂らしたりし、金銀や錦繡を珍重しない。

其俗少綱紀，國邑雖有主帥，邑落雜居，不能善相制禦。無跪拜之禮。居處作草屋土室，形如塚，其戶在上，舉家共在中，無長幼男女之別。其葬有槨無棺，不知乘牛馬，牛馬盡於送死。以瓔珠爲財寶，或以綴衣爲飾，或以縣頸垂耳，不以金銀錦繡爲珍。

その人々は性質が強く勇ましい。頭に何もかぶらず髷をあらわにして、炅兵のようであり、布の袍を着て、足には革の履物をはく。国中で事業があったり、官が城郭を築かせたりするときは、若く勇健な者たちがみな背の皮に穴をあけて大縄を通し、さらに一丈ほどの木をそこに差しこんで、一日中叫び声をあげて力を出すが、痛いとは思わない。これによって作業を励まし、また健やかさのあかしとする。いつも五月に種まきを終えると鬼神を祭り、群れ集まって歌い舞い、酒を飲んで昼も夜も休まない。

其人性強勇，魁頭露紒，如炅兵，衣布袍，足履革蹻蹋。其國中有所爲及官家使築城郭，諸年少勇健者，皆鑿脊皮，以大繩貫之，又以丈許木鍤之，通日嚾呼作力，不以爲痛，既以勸作，且以爲健。常以五月下種訖，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒晝夜無休。

その舞は、数十人がともに立ち上がって互いに後に続き、地を踏みながら身を低くしたり高くしたりし、手足が互いに呼応して、その節奏は鐸舞に似ている。十月に農作業が終わると、またこのようにする。鬼神を信じ、国や邑ごとにそれぞれ一人を立てて天神の祭りを主宰させ、これを天君と呼ぶ。また諸国にはそれぞれ別邑があり、これを蘇塗と呼ぶ。大木を立てて鈴や鼓を掛け、鬼神に仕える。逃亡した者がその中に入ると、みな引き渡さないので、盗みを好む。

其舞，數十人俱起相隨，踏地低昂，手足相應，節奏有似鐸舞。十月農功畢，亦復如之。信鬼神，國邑各立一人主祭天神，名之天君。又諸國各有別邑。名之爲蘇塗。立大木，縣鈴鼓，事鬼神。諸亡逃至其中，皆不還之，好作賊。

蘇塗を立てる趣旨は浮屠に似ているが、行うことの善悪は異なる。北方の郡に近い諸国はいくらか礼俗をわきまえているが、遠い所はまるで囚人や奴婢が寄り集まっているかのようである。ほかに珍宝はない。鳥獣草木はほぼ中国と同じである。大きな栗を産し、大きさは梨ほどもある。また細尾の鶏を産し、その尾はみな五尺余りの長さがある。その男子は時おり文身をしている。また州胡が馬韓の西の海中の大島の上にあり、その人々はやや背が低く、言葉は韓と同じでなく、みな鮮卑のように髪を剃り、ただ韋（なめし革）を着て、牛や豚を飼うことを好む。その衣は上衣があって下衣がなく、ほとんど裸のようである。船に乗って往来し、韓の中で交易する。

其立蘇塗之義，有似浮屠，而所行善惡有異。其北方近郡諸國差曉禮俗，其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶。禽獸草木略與中國同。出大栗，大如梨。又出細尾雞，其尾皆長五尺餘。其男子時時有文身。又有州胡在馬韓之西海中大島上，其人差短小，言語不與韓同，皆髡頭如鮮卑，但衣韋，好養牛及豬。其衣有上無下，略如裸勢。乘船往來，巿買韓中。

辰韓は馬韓の東にある。その古老が代々伝えて自ら言うには、昔の亡命者が秦の労役を避けて韓の国にやって来たので、馬韓がその東の境の地を割いて与えたのだという。城柵がある。その言葉は馬韓と同じでなく、国を邦といい、弓を弧といい、賊を寇といい、行酒（酒をつぐこと）を行觴という。互いに呼び合うときはみな徒といい、秦の人に似たところがあって、燕や斉の名物（呼び名）だけではない。楽浪の人を阿残と呼ぶ。東方の人は我を阿というので、楽浪の人はもと自分たちの残りの人々だという意味である。今これを秦韓と呼ぶ者もいる。はじめは六国であったが、しだいに分かれて十二国となった。

辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語不與馬韓同，名國爲邦，弓爲弧，賊爲寇，行酒爲行觴。相呼皆爲徒，有似秦人，非但燕、齊之名物也。名樂浪人爲阿殘；東方人名我爲阿，謂樂浪人本其殘餘人。今有名之爲秦韓者。始有六國，稍分爲十二國。

弁辰もまた十二国であり、さらに多くの小さな別邑があって、それぞれに渠帥がいる。大きな者を臣智といい、その次に険側があり、次に樊濊があり、次に殺奚があり、次に邑借がある。已柢国・不斯国・弁辰弥離弥凍国・弁辰接塗国・勤耆国・難弥離弥凍国・弁辰古資弥凍国・弁辰古淳是国・冉奚国・弁辰半路国・弁楽奴国・軍弥国・弁辰弥烏邪馬国・如湛国・弁辰甘路国・戸路国・州鮮国・弁辰狗邪国・弁辰走漕馬国・弁辰安邪国・弁辰瀆盧国・斯盧国・優由国がある。

弁辰亦十二國，又有諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，其次有險側，次有樊濊，次有殺奚，次有邑借。有已柢國、不斯國、弁辰彌離彌凍國、弁辰接塗國、勤耆國、難彌離彌凍國、弁辰古資彌凍國、弁辰古淳是國、冉奚國、弁辰半路國、弁樂奴國、軍彌國¹、弁辰彌烏邪馬國、如湛國、弁辰甘路國、戶路國、州鮮國、弁辰狗邪國、弁辰走漕馬國、弁辰安邪國、馬延國、弁辰瀆盧國、斯盧國、優由國。

弁辰と辰韓を合わせて二十四国であり、大国は四、五千家、小国は六、七百家で、総計四、五万戸である。そのうち十二国は辰王に属する。辰王はいつも馬韓の人をこれに充て、代々受け継いでいく。辰王は自ら立って王となることはできない。土地は肥沃で美しく、五穀や稲を植えるのに適し、養蚕や桑づくりを心得て縑や布を織り、牛馬に乗ったり車を引かせたりする。嫁取りの礼俗には男女の別がある。

弁、辰韓合二十四國，大國四五千家，小國六七百家，總四五萬戶。其十二國屬辰王。辰王常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立爲王。¹土地肥美，宜種五穀及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。嫁娶禮俗，男女有別。

大鳥の羽で死者を送るが、その意は死者を飛び揚がらせようとするものである。国は鉄を産し、韓・濊・倭がみなこれを取りに来る。あらゆる交易に鉄を用い、中国で銭を用いるのと同じであり、また二郡にも供給する。風俗は歌舞や飲酒を好む。瑟があり、その形は筑に似ていて、弾けばやはり音曲がある。子が生まれると、すぐに石でその頭を押さえ、平たくしようとする。今の辰韓の人はみな頭が平たい。男女ともに倭に近く、やはり文身をする。歩兵戦にたけ、兵器は馬韓と同じである。その風俗では、道行く者が出会うと、みな立ち止まって道を譲る。

以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。¹國出鐵，韓、濊、倭皆從取之。諸巿買皆用鐵，如中國用錢，又以供給二郡。俗喜歌舞飲酒。有瑟，其形似築，彈之亦有音曲。兒生，便以石厭其頭，欲其褊。今辰韓人皆褊頭。男女近倭，亦文身。便步戰，兵仗與馬韓同。其俗，行者相逢，皆住讓路。

弁辰は辰韓と入り混じって住み、やはり城郭がある。衣服や住まいは辰韓と同じである。言葉や法俗は互いに似ているが、鬼神の祭り方は異なり、竈はみな戸口の西に設ける。その瀆盧国は倭と境を接している。十二国にもまた王がおり、その人々はみな体格が大きい。衣服は清潔で、髪を長くしている。また幅広の細布を織る。法俗はとくに厳しい。

弁辰與辰韓雜居，亦有城郭。衣服居處與辰韓同。言語法俗相似，祠祭鬼神有異，施灶皆在戶西。其瀆盧國與倭接界。十二國亦有王，其人形皆大。衣服絜清，長髮。亦作廣幅細布。法俗特嚴峻。

倭人

倭人

倭人は帯方の東南の大海の中にあり、山がちの島に依って国や邑をなしている。

倭人在帶方東南大海之中，依山島爲國邑。

もとは百余国あり、漢の時代には朝見する者もあったが、今、使者や通訳が通じているのは三十国である。

舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。

郡から倭に至るには、海岸に沿って水行し、韓国を経て、あるいは南へあるいは東へ進み、その北岸の狗邪韓国に到る。七千余里である。はじめて一つの海を渡り、千余里で対馬国に至る。その大官を卑狗といい、副を卑奴母離という。

從郡至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘里，始渡一海，千餘里至對馬國。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。

住む所は絶海の島で、四方およそ四百余里、土地は山が険しく深い林が多く、道は鳥や鹿の通る小道のようである。

所居絶島，方可四百餘里，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑。

千余戸があり、良い田がなく、海産物を食べて自活し、船に乗って南北に行き来して穀物を買い入れる。

有千餘戶，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。

また南へ一つの海を渡ること千余里、その海を瀚海といい、一大国に至る。官はやはり卑狗といい、副を卑奴母離という。四方およそ三百里である。

又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗，副曰卑奴母離，方可三百里。

竹木の叢林が多く、三千ばかりの家がある。

多竹木叢林，有三千許家。

いくらか田地があるが、田を耕してもなお食うに足りず、やはり南北に行き来して穀物を買い入れる。

差有田地，耕田猶不足食，亦南北市糴。

また一つの海を渡り、千余里で末盧国に至る。四千余戸があり、山と海の浜に沿って住み、草木が茂って、行くと前の人が見えない。

又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濵山海居，草木茂盛，行不見前人。

魚や鰒を捕らえることを好み、水の深い浅いにかかわらず、みな潜ってこれを取る。

好捕魚鰒，水無深淺，皆沉沒取之。

東南へ陸行すること五百里で伊都国に到る。官を爾支といい、副を泄謨觚・柄渠觚という。

東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚。

千余戸があり、代々王がいて、みな女王国に統属している。郡の使者が往来するとき常に駐まる所である。

有千餘戶，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐。

東南へ百里で奴国に至る。官を兕馬觚といい、副を卑奴母離といい、二万余戸がある。

東南至奴國百里，官曰兕馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。

東へ行くこと百里で不弥国に至る。官を多模といい、副を卑奴母離といい、千余家がある。

東行至不彌國百里，官曰多模，副曰卑奴母離，有千餘家。

南へ水行二十日で投馬国に至る。官を弥弥といい、副を弥弥那利といい、五万余戸ばかりである。

南至投馬國，水行二十日，官曰彌彌，副曰彌彌那利，可五萬餘戶。

南へ、水行十日、陸行一月で、女王の都する邪馬壹国に至る。

南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月。

官には伊支馬があり、次を弥馬升といい、次を弥馬獲支といい、次を奴佳鞮といい、七万余戸ばかりである。

官有伊支馬，次曰彌馬升，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，可七萬餘戶。

女王国より北は、その戸数や道のりをほぼ記載できるが、そのほかの周辺の国々は遠く隔たっていて、詳しく知ることができない。

自女王國以北，其戶數道里可得略載，其餘旁國遠絕，不可得詳。

次に斯馬国があり、次に已百支国があり、次に伊邪国があり、次に都支国があり、次に弥奴国があり、次に好古都国があり、次に不呼国があり、次に姐奴国があり、次に対蘇国があり、次に蘇奴国があり、次に呼邑国があり、次に華奴蘇奴国があり、次に鬼国があり、次に為吾国があり、次に鬼奴国があり、次に邪馬国があり、次に躬臣国があり、次に巴利国があり、次に支惟国があり、次に烏奴国があり、次に奴国がある。これが女王の境界の尽きる所である。

次有斯馬國，次有已百支國，次有伊邪國，次有都支國，次有彌奴國，次有好古都國，次有不呼國，次有姐奴國，次有對蘇國，次有蘇奴國，次有呼邑國，次有華奴蘇奴國，次有鬼國，次有爲吾國，次有鬼奴國，次有邪馬國，次有躬臣國，次有巴利國，次有支惟國，次有烏奴國，次有奴國，此女王境界所盡。

その南に狗奴国があり、男子が王となり、その官に狗古智卑狗がある。女王に属していない。

其南有狗奴國，男子爲王，其官有狗古智卑狗，不屬女王。

郡から女王国までは一万二千余里である。

自郡至女王國，萬二千餘里。

男子は大人も子供もみな顔に入れ墨をし、身体に文身をする。

男子無大小皆黥面文身。

古くから、その使者が中国に詣るときは、みな自ら大夫と称した。

自古以來，其使詣中國，皆自稱大夫。

夏后少康の子は会稽に封ぜられると、髪を断ち文身して、蛟龍の害を避けた。

夏后少康之子，封於會稽，斷髮文身，以避蛟龍之害。

今、倭の水人は潜って魚や蛤を捕らえることを好み、文身はやはり大魚や水禽を退けるためのものであったが、後にしだいに飾りとなった。

今倭水人好沈沒捕魚蛤，文身亦以厭大魚水禽，後稍以爲飾。

諸国の文身はそれぞれ異なり、左にしたり右にしたり、大きくしたり小さくしたりして、身分の尊卑によって差がある。

諸國文身各異，或左或右，或大或小，尊卑有差。

その道のりを計ると、会稽・東治の東にあたる。

計其道里，當在會稽、東治之東。

その風俗はみだらでない。男子はみな髷をあらわにし、木綿で頭を巻く。

其風俗不淫，男子皆露紒，以木緜招頭。

その衣は横幅の布で、ただ結び束ねてつなぐだけで、ほとんど縫うことがない。

其衣橫幅，但結束相連，略無縫。

婦人は髪を垂らしたり折り曲げて髷にしたりし、単衣の夜具のような衣を作り、その中央に穴をあけ、頭を通してこれを着る。

婦人被髮屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之。

稲や紵麻を植え、養蚕や桑づくりをして糸を紡ぎ、細紵や縑・綿を産する。

種禾稻、紵麻，蠶桑、緝績，出細紵、縑緜。

その地には牛・馬・虎・豹・羊・鵲がいない。

其地無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。

兵器には矛・楯・木弓を用いる。

兵用矛、楯、木弓。

木弓は下が短く上が長く、竹の矢に鉄の鏃あるいは骨の鏃をつける。有るもの無いものは儋耳・朱崖と同じである。

木弓短下長上，竹箭或鐵鏃或骨鏃，所有無與儋耳、朱崖同。

倭の地は温暖で、冬も夏も生野菜を食べ、みな裸足である。

倭地溫暖，冬夏食生菜，皆徒跣。

家屋があり、父母兄弟は寝起きする所を異にする。朱丹をその身体に塗るのは、中国で白粉を用いるようなものである。

有屋室，父母兄弟卧息異處，以朱丹塗其身體，如中國用粉也。

飲食には籩豆を用い、手で食べる。

食飲用籩豆，手食。

人が死ぬと、棺があって槨がなく、土を盛って塚を作る。

其死，有棺無槨，封土作冢。

死んだ当初は喪を停めること十余日、その間は肉を食べず、喪主は哭泣し、ほかの人々はそばで歌い舞い酒を飲む。

始死，停喪十餘日，當時不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。

葬り終えると、一家そろって水中に入って洗い浴び、練沐のようにする。

已葬，舉家詣水中澡浴，以如練沐。

その行き来に海を渡って中国に詣るときは、常に一人に、髪を梳かさず、蟣や虱を取らせず、

其行來渡海詣中國，恒使一人，不梳頭，不去蟣蝨。

衣服は垢で汚れたままにさせ、肉を食べさせず、婦人を近づけさせない。

衣服垢汚，不食肉，不近婦人。

喪中の人のようにさせ、これを「持衰」と名づける。

如喪人，名之爲「持衰」。

もし旅が吉く無事であれば、ともにその者に生口や財物を与え、もし病気になったり災難にあったりすれば、すぐにこれを殺そうとする。その持衰が慎まなかったからだというのである。

若行者吉善，共顧其生口、財物；若有疾病，遭暴害，便欲殺之，謂其持衰不謹。

真珠や青玉を産し、その山には丹がある。その木には柟・杼・豫樟・楺櫪・投橿・烏号・楓香があり、その竹には篠簳・桃支がある。薑・橘・椒・蘘荷があるが、それを味つけに用いることを知らない。

出真珠、靑玉，其山有丹，其木有柟、杼、豫樟、楺櫪、投橿、烏號、楓香，其竹篠簳、桃支，有薑、橘、椒、蘘荷，不知以爲滋味。

獼猴や黒雉がいる。

有獼猴、黑雉。

その風俗では、事を起こしたり行き来したりするとき、何かをしようとすると、すぐに骨を焼いて卜し、吉凶を占う。

其俗舉事行來，有所云爲，輙灼骨而卜，以占吉凶。

まず卜する事柄を告げ、その辞は令亀の法のようであり、火による裂け目を見て兆しを占う。

先告所卜，其辭如令龜法，視火坼占兆。

その集まって座ったり立ったりするときには、父子や男女の別がなく、人々は酒を好む。

其會同坐起，父子男女無別，人性嗜酒。

大人に会って敬う作法は、ただ手を打って跪拝の代わりとする。

見大人所敬，但搏手以當跪拜。

その人々は長寿で、百歳になる者もあり、八、九十歳になる者もある。

其人壽考，或百年，或八、九十年。

その風俗では、国の大人はみな四、五人の妻を持ち、下戸でも二、三人の妻を持つ者がある。

其俗，國大人皆四五婦，下戶或二三婦。

婦人はみだらでなく、嫉妬しない。盗みをせず、争いや訴訟が少ない。

婦人不淫，不妬忌。不盜竊，少諍訟。

法を犯すと、軽い者はその妻子を没収し、重い者はその一家と宗族を滅ぼす。尊卑にはそれぞれ序列があり、互いに臣従するに足りる。

其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。

租賦を収める。

收租賦。

邸閣があり、国ごとに市があって、有無を交易し、大倭にこれを監督させる。

有邸閣，國國有市，交易有無，使大倭監之。

女王国より北には、特に一大率を置いて諸国を検察させ、諸国はこれを畏れはばかっている。

自女王國以北，特置一大率，檢察諸國，諸國畏憚之。

常に伊都国に治所を置き、国中において刺史のようなものである。

常治伊都國，於國中有如刺史。

王が使者を遣わして京都・帯方郡・諸韓国に詣らせるとき、また郡の使者が倭国に来るときは、みな津に臨んで捜し改め、文書や賜り物を伝送して女王のもとに届け、間違いがないようにする。

王遣使詣京都、帶方郡、諸韓國，及郡使倭國，皆臨津搜露，傳送文書、賜遺之物詣女王，不得差錯。

下戸が大人と道で出会うと、ためらい退いて草むらに入る。

下戶與大人相逢道路，逡巡入草。

言葉を伝えたり事を説いたりするときは、うずくまったり跪いたりし、両手を地につけて、恭敬の意を表す。

傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，爲之恭敬。

応答する声は「噫」といい、「然」「諾」と言うようなものである。

對應聲曰「噫」，比如「然」「諾」。

その国ももとは男子を王としていたが、七、八十年を経て倭国が乱れ、何年も互いに攻め合ったので、そこでともに一人の女子を立てて王とし、名を卑弥呼という。鬼道に仕え、よく衆を惑わした。

其國本亦以男子爲王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子爲王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑衆。

年はすでに長じていたが夫はなく、弟がいて国の統治を補佐した。

年已長大，無夫壻，有男弟佐治國。

王となってからは、その姿を見た者は少ない。

自爲王以來，少有見者。

婢千人を自らに侍らせ、ただ男子一人だけが飲食を給し、言葉を伝えて出入りした。

以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。

住まう宮室や楼観には城柵が厳重に設けられ、常に兵器を持った人が守衛していた。

居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。

女王国の東、海を渡ること千余里にまた国々があり、みな倭の種族である。

女王國東渡海千餘里，復有國，皆倭種。

また侏儒国がその南にあり、人の背丈は三、四尺で、女王国から四千余里離れている。また裸国・黒歯国がさらにその東南にあり、船で一年行けば至ることができる。

又有侏儒國在其南，人長三四尺，去女王四千餘里，又有裸國、黑齒國，復在其東南，船行一年可至。

倭の地を尋ね問うと、海中の洲島の上に隔絶してあり、あるいは途切れあるいは連なって、周りをめぐるとおよそ五千余里である。

參問倭地，絕在海中洲島之上，或絕或連，周旋可五千餘里。

景初二年六月、倭の女王は大夫難升米らを遣わして郡に詣らせ、天子に詣って朝献したいと求めたので、太守劉夏は吏を遣わして引率し、京都に送らせた。

景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣京都。

その年の十二月、詔書を下して倭の女王に答えた。「親魏倭王卑弥呼に制詔する。帯方太守劉夏が使者を遣わして、汝の大夫難升米と次使都市牛利を送らせ、汝の献じた男の生口四人、女の生口六人、班布二匹二丈を奉じて到着した。

其年十二月，詔書報倭女王曰：「制詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利，奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。

汝のいる所ははるかに遠いのに、使者を遣わして貢献してきた。これは汝の忠孝であり、我は汝をたいへんいとおしく思う。

汝所在踰遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。

今、汝を親魏倭王とし、金印紫綬を仮し、封をして帯方太守に託し、汝に仮授させる。

今以汝爲親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守，假授汝。

汝の種族の人々を安んじいたわり、孝順に努めよ。

其綏撫種人，勉爲孝順。

汝の遣わした使者難升米・牛利は遠く渡ってきて、道中苦労した。今、難升米を率善中郎将とし、牛利を率善校尉とし、銀印青綬を仮し、引見して労い賜い、帰らせる。

汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米爲率善中郎將，牛利爲率善校尉，假銀印靑綬，引見勞賜遣還。

今、絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹をもって、汝の献じた貢ぎ物に報いる。

今以絳地交龍錦五匹，絳地縐粟罽十張，蒨絳五十匹，紺靑五十匹，答汝所獻貢直。

また特に汝に、紺地句文錦三匹、細班華罽五張、白絹五十匹、金八両、五尺の刀二口、銅鏡百枚、真珠・鉛丹各五十斤を賜う。みな封をして難升米・牛利に託したので、帰り着いたら目録どおりに受け取れ。

又特賜汝紺地句文錦三匹，細班華罽五張，白絹五十匹，金八兩，五尺刀二口，銅鏡百枚，真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到録受。

これらをすべて汝の国の人々に示し、国家が汝をいとおしく思い、それゆえ鄭重に汝に良い物を賜ったことを知らしめよ。」

悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。」

正始元年、太守弓遵は建中校尉梯儁らを遣わし、詔書と印綬を奉じて倭国に詣らせ、倭王に拝仮し、あわせて詔とともに賜り物の金帛・錦罽・刀鏡・采物を齎させた。倭王はそこで使者に託して上表し、恩詔に答謝した。

正始元年，太守弓遵遣建中校尉梯儁等奉詔書印綬詣倭國，拜假倭王，並齎詔賜金帛、錦罽、刀鏡、采物，倭王因使上表答謝恩詔。

その四年、倭王はまた大夫伊声耆・掖邪拘ら八人を使者として遣わし、生口・倭錦・絳青縑・綿衣・帛布・丹木・𤝔・短弓矢を献上した。

其四年，倭王復遣使大夫伊聲耆、掖邪狗等八人，上獻生口、倭錦、絳靑縑、緜衣、帛布、丹木、𤝔、短弓矢。

掖邪狗らはそろって率善中郎将の印綬を拝受した。

掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬。

その六年、詔して倭の難升米に黄幢を賜い、郡に託して仮授させた。

其六年，詔賜倭難升米黃幢，付郡假授。

その八年、太守王頎が着任した。

其八年，太守王頎到官。

倭の女王卑弥呼は狗奴国の男王卑弥弓呼ともとより不和であり、倭の載斯・烏越らを遣わして郡に詣らせ、互いに攻撃しあう状況を説明した。

倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼素不和，遣倭載斯、烏越等詣郡，說相攻擊狀。

郡は塞曹掾史張政らを遣わし、詔書と黄幢を携えて難升米に拝仮させ、檄文を作ってこれを告諭させた。

遣塞曹掾史張政等，因齎詔書、黃幢，拜假難升米爲檄告諭之。

卑弥呼が死ぬと、大いに塚を作った。径は百余歩で、殉葬された奴婢は百余人であった。

卑彌呼以死，大作冢，徑百餘步，徇葬者奴婢百餘人。

改めて男王を立てたが、国中が服さず、互いに誅殺しあい、そのとき千余人が殺された。

更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。

再び卑弥呼の宗女壹与を立て、十三歳で王となると、国中はついに治まった。

復立卑彌呼宗女壹與，年十三爲王，國中遂定。

張政らは檄文によって壹与を告諭した。壹与は倭の大夫・率善中郎将掖邪狗ら二十人を遣わして張政らを送り還らせ、そのまま臺に詣らせて、男女の生口三十人を献上し、白珠五千孔、青大句珠二枚、異文雑錦二十匹を貢いだ。

政等以檄告喻壹與，壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人送政等還，因詣臺，獻上男女生口三十人，貢白珠五千孔、靑大句珠二枚、異文雜錦二十匹。

西戎

西戎¹²

評

史評

評に曰く：『史記』『漢書』は朝鮮・両越を著し、東京（後漢）は西羌を撰録した。魏の世になると匈奴はついに衰え、代わって烏丸・鮮卑があり、東夷にまで及んで、使者や通訳が時おり通じた。記述が事に従うのは、どうして常に同じであろうか。

評曰：《史》《漢》著朝鮮、兩越，東京撰錄西羌。魏世匈奴遂衰，更有烏丸、鮮卑，爰及東夷，使譯時通，記述隨事，豈常也哉！