正推薦文：性格は寛大で、世と忌むところがない魏書 巻29 §71
管輅
人物紹介
管輅は字を公明といい、平原の人である。正史の方技伝は、彼が筮竹の占いや卦、人相によって人の病と死、官途の吉凶を言い当てたことを次々と記す。清河太守華表の文学掾、冀州刺史裴徽の文学従事を経て治中・別駕従事となり、正始9年（248）に秀才に推挙された。 正史 魏書 巻29 §56 · 71–73
同年12月、吏部尚書何晏が三公に至るかどうかを尋ねると徳を修めるよう答えたが、年が明けると何晏と鄧颺はともに誅殺された。正元2年（255）8月に少府丞となり、翌年2月、48歳で死去した。 正史 魏書 巻29 §73–77 · 83–84
陳寿は評で、華佗の医術、杜夔の音楽、朱建平の人相術、周宣の夢占いとともに、管輅の占術を「玄妙なる殊巧、非常の絶技」と称した。演義では第69回に太史丞許芝が曹操に推挙する「神卜」として初めて登場し、全120回のうち4回に登場し、その回の回目「周易を卜して管輅 機を知る」に名が挙がる。 正史 魏書 巻29 §86演義 第69回 §2–3 · 17–18
正史の記録
管輅は字を公明といい、平原の人である。容貌は粗野で醜く、威儀がなく酒を好んだ。飲食や戯れ言の相手を選ばなかったので、人々は多く彼を好いたが敬いはしなかった。 正史 魏書 巻29 §56
父が利漕の官であったとき、利漕の民郭恩の兄弟三人がみな足の萎える病にかかり、管輅に筮させた。管輅は、一家の墓に伯母か叔母にあたる女の霊がおり、昔の飢饉の時、彼女の米数升を欲しがった者が彼女を井戸に突き落とし、大石で頭を割ったのだと言い、郭恩は涙を流して罪を認めた。広平の劉奉林が正月に重病の妻のことを尋ねると、8月辛卯の日の正午までであると言ったが、妻はいったん快方に向かったのち秋に病が再発し、その言葉どおりとなった。 正史 魏書 巻29 §57–58
安平太守王基を訪ねたときには、その官舎で赤子が歩いて竈に入って死に、大蛇が筆をくわえ、烏が燕と争ったという三つの怪異があったことを言い当て、官舎が古くなって生じた妖怪のいたずらにすぎず、心配することはないと言った。その後ついに何の災いもなかった。信都令の家の婦女が驚き恐れて代わる代わる病むと、北の堂の西の端に矛と弓を持った二人の死んだ男がおり、頭は壁の内に、足は壁の外にあると言い、遺骨を掘り出して移すとみな治った。 正史 魏書 巻29 §59–61
官を辞して帰った清河の王経が怪異について尋ねると、夜に燕や雀のような光が懐に入ってきたことを言い当て、昇進の兆しであると言ったが、まもなく王経は江夏太守となった。列人典農の王弘直の庭につむじ風が起こると、父が子のために哭くことになるだろうと言い、翌日、膠東の役人が来て王弘直の子が死んだことを告げた。3月に雄の雉が飛んでくると5月に官職が移るだろうと言ったが、王弘直は果たして勃海太守となった。 正史 魏書 巻29 §62–63 · 66–67
館陶令諸葛原が新興太守に移るとき、送別の席で器に入れた燕の卵・蜂の巣・蜘蛛を言い当て、満座を驚かせた。平原太守劉邠が器に入れた印嚢と山鶏の羽も当て、清河令徐季龍が大きな箱に入れた十三種の物も一つ一つ名を挙げたが、ただ櫛を梳き櫛と言っただけであった。 正史 魏書 巻29 §68–69 · 79–80
このころ管輅の近隣の村では、外の門を閉めなくても互いに盗む者がいなかった。清河太守華表が彼を文学掾として招き、安平の趙孔曜が冀州刺史裴徽に推挙すると、裴徽は彼を文学従事とし、大いに気に入って友として交わった。鉅鹿の部従事に移ったのち、治中・別駕従事となった。はじめ州の招きに応じて弟の季儒とともに向かうとき、古い城の中で三匹の狸を見れば栄達するだろうと言ったが、果たしてその場で三匹の狸を見た。正始9年（248）に秀才に推挙された。 正史 魏書 巻29 §71–73
同年12月28日、吏部尚書何晏が管輅を招き、鄧颺もその席にいた。何晏が三公に至るかどうか、また青蠅数十匹が鼻の上にとまる夢は何を意味するのかと尋ねると、管輅は、いま地位は山岳のように重く権勢は雷のようであるが、徳を慕う者は少なく威を恐れる者は多いとして、多きを減らして少なきに益し、礼にあらざれば踏まないようにしてこそ、三公を定め青蠅を追うことができると言った。鄧颺が「老書生のありきたりの話だ」と言うと、管輅は、老書生は生きられない者を見、ありきたりの話をする者は話せなくなる者を見るのだと返した。 正史 魏書 巻29 §73–77
管輅がこの言葉を母方の叔父に伝えると、叔父はあまりに度が過ぎると叱り、管輅は死人と話したのだから何を恐れることがあろうかと言った。元日の朝、西北から大風が吹いて塵が空を覆い、十日余りのちに何晏と鄧颺がともに誅殺されたという知らせが届くと、叔父は感服した。これより先、魏郡太守鍾毓は、管輅が自分の誕生日を少しも違えず言い当てると、死ぬ日は天に任せると言って二度と占わせなかったが、天下は太平になるかとの問いへの管輅の答えを、曹爽らが誅殺されたのちにようやく悟ったという。 正史 魏書 巻29 §77–78
軍に従って西へ向かう途中、毌丘倹の墓の下を通ったとき、管輅は木にもたれて悲しげに吟じ、四つの危険がそろっているので一族は滅び、二年を越えないだろうと言ったが、ついにその言葉どおりとなった。日照りのとき、清河の倪太守が雨の降る時を尋ねると今晩だと言い、日中は何の兆しもなかったのに、初更のころ雨が降り注いだ。 正史 魏書 巻29 §81–82
正元2年（255）、弟の管辰が大将軍の厚い待遇を挙げて富貴を望めるだろうかと尋ねると、管輅は、天は才と聡明は与えたが寿命は与えなかったので、47、8歳のころ娘を嫁がせ息子に妻を迎えるのを見ることはできないだろうと言った。額に生骨がなく目に守精がないなど、みな長生きできない徴であり、前後に死ぬと見た人は百人を超えるが、ほとんど外れたことがないと言った。この年8月に少府丞となり、翌年2月、48歳で死去した。 正史 魏書 巻29 §83–84
陳寿は評で、華佗の医術と診察、杜夔の音楽、朱建平の人相術、周宣の夢占い、管輅の占術をいずれも「玄妙なる殊巧、非常の絶技」とし、司馬遷が扁鵲・倉公と日者の伝を著して珍しい見聞を広めた趣旨にならって残し記録すると記した。 正史 魏書 巻29 §86
演義の描写
演義第69回で、左慈の幻術に驚いて病になった曹操に、太史丞許芝が管輅を推挙し、その来歴を長々と語る。許芝の話では、管輅は琅邪即丘長の子で、幼いころから星を眺めるのを好んで夜も眠らず、琅邪太守単子春と朝から晩まで易の理を論じたので、天下は彼を神童と呼んだ。続いて、郭恩兄弟の病、信都令の家の二つの屍、諸葛原が隠した三つの物、劉邠が隠した印嚢と雉の羽を言い当てた話が続く。 演義 第69回 §2–11
許芝はまた、管輅が畑を耕す若者趙顔の顔に三日以内に死ぬ気を見て取り、酒と鹿の干し肉を持たせて南山で碁を打つ二人に寿命を乞わせた話をする。二人は帳簿に記された趙顔の寿命十九を九十九に書き改め、二度と天機を漏らすなと管輅に伝えさせ、管輅は二人が南斗星と北斗星であると解き明かす。それ以来、管輅は軽々しく人のために占わなくなったという。 演義 第69回 §11–17
曹操に召されて来た管輅は、曹操が見たのは幻術にすぎないと言ってその病をしだいに快方に向かわせ、天下の事を問われると「三八縦横、黄猪 虎に遇う、定軍の南、一股を傷折す」と答える。曹操が太史にしようとすると、額に主骨がなく目に守睛がないなど薄命の相であり、泰山で鬼を治めるだけだと言って辞退し、曹操自身の人相を問われると笑うばかりである。 演義 第69回 §17–20
管輅は、東呉が大将を一人失い、西蜀の兵が境を侵すと占うが、まもなく魯粛が死んだという知らせと、張飛・馬超が下弁に駐屯したという急報が届く。漢中へ向かおうとする曹操に来春許都に火災があると言って鄴郡にとどまらせ、耿紀・韋晃の挙兵ののち曹操はその意味を悟って褒美を与えるが、受け取らない。第71回で夏侯淵が死ぬと、曹操は「三八縦横」が建安24年、「黄猪 虎に遇う」が己亥の年の正月であったことを悟って管輅を探すが、行方は知れなかった。 演義 第69回 §22–23 · 44演義 第71回 §31
第106回で何晏は、術数に明るい平原の管輅を招いて易を論じる。言葉が易の文義に及ばないのはなぜかという鄧颺の問いに、管輅は易をよくする者は易を語らないと答え、三公と青蠅の夢を尋ねる何晏には、多きを減らして少なきに益し、礼にあらざれば踏むなと言う。鄧颺が「老書生のありきたりの話だ」と言うと、生きられない者と話せなくなる者を見るのだと返し、袖を払って去る。母方の叔父には、鄧颺の歩き方を鬼躁、何晏の目つきを鬼幽の相と解き、二人はまもなく死ぬだろうと言い、第107回で二人は果たしてその言葉どおりに死ぬ。 演義 第106回 §38–42演義 第107回 §29
演義と異なる点
父：演義第69回で許芝は、管輅の父が琅邪即丘長を務めたと言う。正史の管輅伝は、父が利漕の官であったと記す。 演義 第69回 §3正史 魏書 巻29 §57
幼少期と単子春：演義第69回の、星を眺めるのを好んだ幼少期と琅邪太守単子春との易の論争は、陳寿の管輅伝にはない。 演義 第69回 §3–6正史 魏書 巻29 §55–84
趙顔と南斗・北斗：演義第69回で管輅が趙顔の寿命を南斗星と北斗星に乞わせる話は、陳寿の本文にはない。陳寿の本文には趙顔という名も出てこない。 演義 第69回 §11–16正史 魏書 巻29 §55–84
曹操との対面：演義第69回で管輅は曹操に召されて病を治し、太史の位を辞退する。正史の管輅伝には曹操に会ったことはなく、管輅が仕官したのは清河太守華表と冀州刺史裴徽に招かれてからで、正始9年（248）に秀才に推挙された。 演義 第69回 §17–19正史 魏書 巻29 §71–73
短命の相：演義第69回で管輅は、曹操の太史の申し出を辞退する理由として、額・目・鼻・足・背・腹の相を挙げる。正史では、正元2年（255）に弟の管辰が富貴を望めるかと尋ねたときの答えである。 演義 第69回 §19正史 魏書 巻29 §83–84
夏侯淵と魯粛：演義第69回と第71回で管輅は、魯粛の死と定軍山での夏侯淵の死、許都の火災を予言する。陳寿の管輅伝にはこのような予言はない。 演義 第69回 §22–23演義 第71回 §31正史 魏書 巻29 §55–84
信都令の家：演義第69回では令の妻が頭風を、子が胸の痛みを患い、八尺掘って二つの棺を見つけ、城外10里に葬る。正史では、家の婦女が驚き恐れて代わる代わる病み、遺骨を掘り出して移すとみな治ったと記すだけである。 演義 第69回 §7–8正史 魏書 巻29 §61
劉邠の試し：演義第69回では、牛を失った老婆が管輅の占いで盗人を見つけると、劉邠がこれを信じずに管輅を試す。正史では平原太守劉邠が印嚢と山鶏の羽を器に入れて筮させただけで、老婆の牛の話はない。 演義 第69回 §10正史 魏書 巻29 §79
何晏と鄧颺：演義第106回で管輅は母方の叔父に、鄧颺を鬼躁、何晏を鬼幽の相と解く。正史で管輅は叔父に、死人と話したのだから何を恐れることがあろうかと言っただけで、元日の大風から十日余りのちに二人が誅殺されたという知らせが届く。正史はこの対面を正始9年（248）12月28日と記す。 演義 第106回 §41–42正史 魏書 巻29 §74 · 77
死：演義は管輅の死を記さない。正史では、正元2年（255）8月に少府丞となったのち、翌年2月に48歳で死去した。 演義 第107回 §29正史 魏書 巻29 §84
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能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 知力4548+3
- 政治4035−5
- 魅力5255+3
- 徳5566+11
- 処世5862+4
- 文芸6670+4
- 弁舌5566+11
- 用人4042+2
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
正何晏に戒めを説き、鄧颺の嘲りに切り返した魏書 巻29 §75魏書 巻29 §77
近い項目 8件 — 根拠を見る
正直接の記録なし — 術士として推定魏書 巻29 §56
演直接の記録なし — 術士として推定第69回 §3
正直接の記録なし — 術士として推定魏書 巻29 §56
演直接の記録なし — 術士として推定第69回 §3
正直接の記録なし — 占術以外の計略の記録がないことから推定魏書 巻29 §76
演直接の記録なし — 占術以外の計略の記録がないことから推定第69回 §23
正直接の記録なし — 別駕従事の職から推定魏書 巻29 §72
演直接の記録なし — 官職を辞退した術士として推定第69回 §19
正人々は多く彼を好いたが敬いはしなかった魏書 巻29 §56
演天下が彼を神童と呼んだ第69回 §6
正富貴を望まず、自らの分をわきまえていた魏書 巻29 §83魏書 巻29 §84
正『周易』の解釈は司馬季主に並ぶとされ、鍾毓と易を論じた魏書 巻29 §71魏書 巻29 §78
正直接の記録なし — 術士として推定魏書 巻29 §70
演直接の記録なし — 官僚の人相を見たが吉凶は語らなかった第69回 §20
スペシャル — 才能 正史 +65 · 演義 +65
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占術・天文
正演絶技 +40 評：管輅の占術は非常の絶技、演義：神卜魏書 巻29 §86第69回 §21
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観相
正演名手 +25 客の顔の凶気を見抜き、演義では人相見が神に通じる魏書 巻29 §70第107回 §30
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。