魏書 巻二十一 王衛二劉傅伝

魏書 巻二十一 王衛二劉傅伝

王粲

王粲

王粲は字を仲宣といい、山陽郡高平県の人である。曾祖父の王龔、祖父の王暢はともに漢の三公であった。父の王謙は大将軍何進の長史であった。何進は王謙が名公の後裔であることから、これと婚姻を結ぼうとし、自分の二人の子を引き合わせて選ばせた。王謙は承知しなかった。王謙は病のため免官となり、家で亡くなった。

王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆爲漢三公。¹父謙，爲大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與爲婚，見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒于家。

献帝が西へ遷ると、王粲も長安に移ったが、左中郎将の蔡邕は彼を見て非凡と見た。当時、蔡邕は才学が際立っていて朝廷に重んじられ、いつも車馬が路地を埋め、賓客が座に満ちていた。王粲が門前に来たと聞くと、履物を逆さに履いて出迎えた。王粲が入ってくると、年は幼く、体つきも小さかったので、満座の者がみな驚いた。蔡邕は言った。「これは王公の孫で、並外れた才を持っており、わたしも及ばない。わが家の書籍や文章は、すべて彼に与えるべきである。」

獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賔客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年旣幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」

十七歳のとき司徒に招かれ、詔によって黄門侍郎に任じられたが、西京が乱れていたので、いずれにも就かなかった。そこで荊州へ行って劉表を頼った。劉表は、王粲の容貌が見栄えせず、体が弱いうえに振る舞いがくだけていることから、あまり重んじなかった。劉表が死んだ。王粲は劉表の子の劉琮に勧めて、太祖に帰順させた。太祖は彼を招いて丞相掾とし、関内侯の爵を賜った。太祖が漢水のほとりで酒宴を設けると、王粲は杯を捧げて祝って言った。「いま袁紹は河北に起こり、大軍を頼んで天下を併せようと志しましたが、賢者を好みながら用いることができなかったため、優れた士は彼のもとを去りました。

年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。¹表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。²太祖辟爲丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濵，粲奉觴賀曰：「方今袁紹起河北，杖大衆，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。

劉表は荊楚の地でゆったりと構え、座して時勢の変化を眺め、みずから西伯に倣うことができると思っていました。乱を避けて荊州に来た士は、みな天下の俊傑でしたが、劉表は誰に任せるべきかを知らなかったので、国が危うくなっても輔ける者がいませんでした。明公は冀州を平定された日、車を降りるやいなやその甲兵を整え、その地の豪傑を収めて用い、天下を縦横に進まれました。長江・漢水の地を平らげられると、その賢俊を招き入れて列位に置かれたので、天下の人々は心を改め、評判を聞いただけで治められることを願い、文武がともに用いられて英雄が力を尽くすことになりました。これは三王の挙であります。」

劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以爲西伯可規。士之避亂荊州者，皆海內之儁傑也；表不知所任，故國危而無輔。明公定兾州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢儁而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。」

のちに軍謀祭酒に遷った。魏国が建てられると、侍中に拝された。博識で物知りで、問われて答えられないことはなかった。当時、古い儀礼がすたれていたので制度を新たに作ったが、王粲が常にこれを司った。

後遷軍謀祭酒。魏國旣建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。¹

はじめ、王粲が人と連れ立って歩いていたとき、道ばたの碑文を読んだ。その人が尋ねた。「卿はこれを暗誦できるか。」王粲は「できる」と答えたので、背を向けて誦えさせたところ、一字も誤らなかった。人が囲碁を打つのを見ていて、盤面が崩れると、王粲はそれを元どおりに並べ直した。打っていた者たちは信じず、布で盤を覆い、別の盤に並べ直させた。互いに比べてみると、一目も違っていなかった。その強い記憶力と黙して覚える力はこのようであった。生まれつき算数に長じ、『算術』を著して、その理をほぼ尽くした。

初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：「卿能闇誦乎？」曰：「能。」因使背而誦之，不失一字。觀人圍棊，局壞，粲爲覆之。棊者不信，以帊蓋局，使更以他局爲之。用相比校，不誤一道。其疆記默識如此。性善筭，作筭術，略盡其理。

文を作ることに長け、筆を執ればたちまち書き上げて、手直しすることがなかったので、当時の人々は常にあらかじめ作っておいたものと思った。しかし、あらためて心を凝らして深く考えても、それ以上にはできなかった。詩・賦・論・議あわせて六十篇近くを著した。建安二十一年、呉の征討に従った。二十二年の春、道中で病死した。時に四十一歳であった。王粲の二人の子は、魏諷に引き込まれて誅殺された。のちに家は絶えた。

善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。¹著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征呉。二十二年春，道病卒，時年四十一。粲二子，爲魏諷所引，誅。後絶。²

はじめ、文帝が五官将となったとき、平原侯の曹植とともに、いずれも文学を好んだ。王粲は北海の徐幹（字は偉長）、広陵の陳琳（字は孔璋）、陳留の阮瑀（字は元瑜）、汝南の応瑒（字は徳璉）、東平の劉楨（字は公幹）とともに、みな友として親しく遇された。

始文帝爲五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、¹東平劉楨字公幹並見友善。

徐幹

附　徐幹

徐幹は司空軍謀祭酒の掾属、五官将の文学となった。

幹爲司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。¹

陳琳

附　陳琳

陳琳はかつて何進の主簿であった。何進は宦官たちを誅殺しようとしたが、太后が聞き入れなかったので、四方の猛将を召し寄せ、みな兵を率いて京城へ向かわせ、太后を脅して怖がらせようとした。陳琳は何進を諫めて言った。「『易』に『鹿に即くに虞なし』とあり、諺に『目を掩いて雀を捕らう』とあります。取るに足らない生き物でさえ、欺いて思いどおりにすることはできません。まして国家の大事を、偽りで成し遂げられましょうか。いま将軍は皇帝の威光をすべて束ね、兵の要を握っておられ、龍が躍り虎が歩むように、上げるも下げるも心のままです。これをもって事を行うのは、大きなふいごを吹いて毛髪を焼くのと何ら変わりません。

琳前爲何進主簿。進欲誅諸宦官，太后不聽，進乃召四方猛將，並使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳諫進曰：「易稱『即鹿無虞』。諺有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？今將軍總皇威，握兵要，龍驤虎步，高下在心；以此行事，無異於鼓洪爐以燎毛髮。

ただ速やかに雷霆のごとく発し、臨機に処して即断されれば、常道には違っても道理には適い、天も人もこれに従いましょう。ところが逆にその鋭利な武器を手放し、さらに他の者を呼び寄せようとしておられます。大軍が集まれば強い者が覇者となります。これがいわゆる干戈を逆さに持って、人に柄を授けるということです。必ずや成功せず、ただ乱の階となるだけです。」何進はその言を容れず、ついに禍を招いた。陳琳は冀州に難を避け、袁紹は彼に文書を掌らせた。袁氏が敗れると、陳琳は太祖に帰順した。

但當速發雷霆，行權立斷，違經合道，天人順之；而反釋其利器，更徵於他。大兵合聚，彊者爲雄，所謂倒持干戈，授人以柄；必不成功，祇爲亂階。」進不納其言，竟以取禍。琳避難兾州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。

太祖は彼に言った。「卿がかつて本初のために檄文を書いたとき、わしの罪状を挙げるだけでよかったはずだ。悪を憎むにしてもその身だけにとどめるべきなのに、どうして上は父祖にまで及んだのか。」陳琳が謝罪すると、太祖はその才を惜しんで咎めなかった。

太祖謂曰：「卿昔爲本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？」琳謝罪，太祖愛其才而不咎。

阮瑀

附　阮瑀

阮瑀は若いころ蔡邕に学んだ。建安年間、都護の曹洪が彼に書記を掌らせようとしたが、阮瑀はついに屈しなかった。太祖は陳琳と阮瑀をともに司空軍謀祭酒とし、記室を掌らせた。軍事や国事の文書・檄文の多くは陳琳と阮瑀の作であった。陳琳は門下督に遷り、阮瑀は倉曹掾属となった。

瑀少受學於蔡邕。建安中都護曹洪欲使掌書記，瑀終不爲屈。太祖並以琳、瑀爲司空軍謀祭酒，管記室，¹軍國書檄，多琳、瑀所作也。²琳徙門下督，瑀爲倉曹掾屬。

応瑒・劉楨

附　應瑒、劉楨

応瑒と劉楨は、それぞれ太祖に招かれて丞相掾属となった。応瑒は平原侯庶子に転じ、のちに五官将の文学となった。劉楨は不敬の罪で刑を受け、刑期を終えると吏に任じられた。いずれも文や賦を数十篇著した。

瑒、楨各被太祖辟，爲丞相掾屬。瑒轉爲平原侯庶子，後爲五官將文學。¹楨以不敬被刑，刑竟署吏。²咸著文賦數十篇。

阮瑀は建安十七年に死んだ。徐幹・陳琳・応瑒・劉楨は二十二年に死んだ。文帝は元城令の呉質に宛てた書簡で言った。「昨年疫病が流行し、親族や旧友の多くがその災いにかかり、徐・陳・応・劉が一時にみな逝ってしまいました。古今の文人を見ると、おおむね細かな行いを慎まず、名節によってみずから立つ者は稀です。しかし偉長だけは文を懐き質を抱き、恬淡として欲が少なく、箕山の志を持っていて、彬彬たる君子と言うべきでしょう。

瑀以十七年卒。幹、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令呉質曰：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。

『中論』二十余篇を著しましたが、言葉も意味も典雅で、後世に伝えるに足ります。徳璉は常に文彩豊かに著述の意を持ち、その才学は書を著すに十分でしたが、美しい志を遂げられなかったのは、まことに痛ましく惜しいことです。孔璋は章表がきわめて力強いが、やや繁多です。公幹は逸気がありますが、まだ力強さに欠けます。元瑜の書記は軽やかで、大いに楽しむに足ります。仲宣は独り辞賦に長じていましたが、惜しいことに体が弱く、その文を奮い立たせることができませんでした。その得意とするところに至っては、古人も大きく越えることはありません。

著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳于後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微爲繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。

むかし伯牙は鍾期のために絃を絶ち、仲尼は子路のために醢を覆しました。知音に巡り合うことの難しさを痛み、門人の中に及ぶ者がないことを傷んだのです。諸子はただ古人に及ばないだけで、それでも一時の俊傑でありました。」

昔伯牙絶絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但爲未及古人，自一時之儁也。」¹

邯鄲淳・繁欽・路粋・丁儀・丁廙・楊脩・荀緯

附　邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊脩、荀緯

このほか潁川の邯鄲淳・繁欽、陳留の路粋、沛国の丁儀・丁廙、弘農の楊脩、河内の荀緯らも文才があったが、この七人の列には入らなかった。

自潁川邯鄲淳、¹繁欽、²陳留路粹、³沛國丁儀、丁廙、弘農楊脩、河內荀緯等，亦有文采，而不在此七人之例。⁴

応璩

附　應璩

応瑒の弟の応璩と、応璩の子の応貞も、みな文章で名を上げた。応璩は官が侍中に至った。応貞は咸熙年間に相国の軍事に参与した。

瑒弟璩，璩子貞，咸以文章顯。璩官至侍中。貞咸熈中參相國軍事。¹

阮籍

附　阮籍

阮瑀の子の阮籍は、才藻が華やかで抜きん出ていたが、何ものにも縛られず放縦であり、身の処し方は欲が少なく、荘周を手本とした。官は歩兵校尉に至った。

瑀子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周爲模則。官至步兵校尉。¹

嵇康

附　嵇康

当時また譙郡の嵇康がおり、文辞は雄壮で美しく、好んで老荘を語り、奇を尊び任侠を気取った。景元年間に至って、事件に連座して誅された。

時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。¹

景初年間、下邳の桓威は孤独で微賤な家の出であったが、十八歳で『渾輿経』を著し、道に拠って自分の考えを示した。斉国の門下書佐、司徒の署吏を経て、のちに安成令となった。

景初中，下邳桓威出自孤微，年十八而著渾輿經，依道以見意。從齊國門下書佐、司徒署吏，後爲安成令。

呉質

附　呉質

呉質は済陰の人で、文才によって文帝に親しまれた。官は振威将軍・仮節・都督河北諸軍事に至り、列侯に封ぜられた。

呉質，濟陰人，以文才爲文帝所善，官至振威將軍，假節都督河北諸軍事，封列侯。¹

衞覬

衞覬

衞覬は字を伯儒といい、河東郡安邑県の人である。幼いころから早熟で、才学によって称えられた。太祖は彼を招いて司空掾属とし、茂陵令・尚書郎に任じた。太祖が袁紹を征討したとき、劉表は袁紹の援軍となっており、関中の諸将はまた中立を保っていた。益州牧の劉璋は劉表と仲が悪かったので、衞覬が治書侍御史として益州に使いし、劉璋に兵を下らせて劉表の軍を牽制させようとした。長安に至ったが、道が通じていなかったので進むことができず、そのまま留まって関中を鎮めた。

衞覬字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以才學稱。太祖辟爲司空掾屬，除茂陵令、尚書郎。太祖征袁紹，而劉表爲紹援，關中諸將又中立。益州牧劉璋與表有隙，覬以治書侍御史使益州，令璋下兵以綴表軍。至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮關中。

当時、四方から帰還する民がたいへん多く、関中の諸将は多くを引き入れて自分の部曲としていた。衞覬は荀彧に書簡を送って言った。「関中は肥沃な土地ですが、近ごろ飢饉と乱に遭い、荊州に流れ込んだ民は十万余戸にのぼります。故郷が安寧になったと聞いて、みな爪先立ちで帰郷を待ち望んでいます。しかし帰った者は自ら生業を立てる手立てがなく、諸将が競って招き寄せて部曲としています。郡県は貧しく弱く、彼らと争うことができないので、兵家がついに強大になりました。

時四方大有還民，關中諸將多引爲部曲，覬書與荀彧曰：「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸。而歸者無以自業，諸將各競招懷，以爲部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂彊。

ひとたび変事があれば、必ずのちの憂いとなりましょう。そもそも塩は国の大宝ですが、乱れて以来散り散りに放置されています。旧来どおり使者を置いて販売を監督させ、その代価で耕作用の牛を買い増すべきです。帰還する民があれば、それを支給して、勤めて耕し穀物を蓄えさせ、関中を豊かにしてください。遠方の民がこれを聞けば、必ず日夜競って帰ってくるでしょう。また司隷校尉を関中に留めて治めさせ、その主とすれば、諸将は日に日に削られ、官民は日に日に盛んになります。これこそ本を強め敵を弱める利です。」

一旦變動，必有後憂。夫鹽，國之大寶也，自亂來散放，宜如舊置使者監賣，以其直益巿犂牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中。遠民聞之，必日夜競還。又使司隷校尉留治關中以爲之主，則諸將日削，官民日盛，此彊本弱敵之利也。」

荀彧はこれを太祖に申し上げた。太祖はこれに従い、はじめて謁者僕射を遣わして塩官を監督させ、司隷校尉には弘農で治めさせた。関中が服従すると、衞覬を召し還すよう申し上げ、衞覬はしだいに昇進して尚書となった。

彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者僕射監鹽官，司隷校尉治弘農。關中服從，乃白召覬還，稍遷尚書。

魏国が建てられると侍中に拝され、王粲とともに制度を司った。文帝が即位すると、尚書に移った。まもなく漢の朝廷に戻って侍郎となり、禅譲の大義を勧め助け、文誥の詔を作った。文帝が帝位に即くと、再び尚書となり、陽吉亭侯に封ぜられた。

¹魏國旣建，拜侍中，與王粲並典制度。文帝即位，徙爲尚書。頃之，還漢朝爲侍郎，勸贊禪代之義，爲文誥之詔。文帝踐阼，復爲尚書，封陽吉亭侯。

明帝が即位すると、閺郷侯に爵を進められ、三百戸となった。衞覬は上奏した。「『九章律』は古くから伝わるもので、刑罰と罪を断定するその意は微妙です。百里を治める長吏は、みな律を知るべきです。刑法は国家の貴び重んずるものですが、私的な議論では軽んじられ、獄吏は百姓の命がかかるところですが、人を選ぶ者はこれを卑しんでいます。王政の弊害が、必ずしもここに由来しないとは言えません。

明帝即位，進封閺鄕侯，三百戸。¹覬奏曰：「九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。

律博士を置いて、順々に教授させるよう願います。」この事はついに施行された。当時、百姓は疲弊して窮乏しているのに、労役はちょうど盛んであったので、衞覬は上疏した。そもそも心情を変え本性を励ますことは、無理にはできないことです。臣下がこれを言うのも容易ではなく、君主がこれを受け入れるのもまた難しいものです。しかも人の楽しむものは富貴と栄達であり、憎むものは貧賤と死亡ですが、この四つは君主の制するところです。君主が愛すれば富貴栄達し、君主が憎めば貧賤となり死にます。意に順う者には愛がもたらされ、意に逆らう者には憎しみが及びます。

請置律博士，轉相教授。」事遂施行。時百姓凋匱而役務方殷，覬上疏曰：夫變情厲性，彊所不能，人臣言之旣不易，人主受之又艱難。且人之所樂者富貴顯榮也，所惡者貧賤死亡也，然此四者，君上之所制也，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。

それゆえ臣下はみな争って意に順い、意に逆らうことを避けます。家を破って国のためにし、身を殺して君を成就させようとする者でなければ、誰が君主の顔色を犯し、忌諱に触れて、一言を建て、一説を開きましょうか。陛下がこれに留意して察せられれば、臣下の実情を見ることができましょう。いま議論する者の多くは耳に心地よいことを好み、政治を語れば陛下を堯・舜になぞらえ、征伐を語れば二虜を狸や鼠になぞらえます。臣はそうは思いません。

故人臣皆爭順指而避逆意，非破家爲國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一説哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下於堯舜，其言征伐則比二虜於貍鼠。臣以爲不然。

むかし漢の文帝の時、諸侯が強大であったので、賈誼はしきりに嘆息して、きわめて危ういと考えました。まして今は天下が三つに分かれ、多くの士が力を尽くして、それぞれの主のために働いています。降ってくる者も、邪を捨てて正に就いたとは言おうとせず、みな窮して迫られたからだと称しています。これは六国が分かれて治めていたのと何ら違いがありません。いま千里に炊煙なく、残された民は困苦しています。陛下がよく留意されなければ、ついに疲弊して再び立ち直ることが難しくなりましょう。

昔漢文之時，諸侯彊大，賈誼累息以爲至危。況今四海之內，分而爲三，羣士陳力，各爲其主。其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫於困急，是與六國分治，無以爲異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊難可復振。

礼に、天子の器には必ず金玉の飾りがあり、飲食の肴には必ず八珍の味があるが、凶作や災いに至れば膳を下げ服を降ろす、とあります。そうであれば奢侈と倹約の節度は、必ず世の豊かさと乏しさを見て定めるものです。武皇帝の時、後宮の食事は肉一品を超えず、衣服には錦や刺繍を用いず、敷物には縁飾りをせず、器物には丹漆を施しませんでした。それによって天下を平定し、子孫に福を遺すことができたのです。

禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之肴必有八珎之味，至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。

これはみな陛下が親しくご覧になったことです。いまなすべきことは、君臣上下がともに計策を用い、府庫を計って、入るを量りて出ずるを為すことです。句践が民を増やした術を深く思っても、なお及ばないことを恐れるべきなのに、尚方が造る金銀の品はしだいに増え広がり、工役はやまず、奢侈は日に日に高まり、国庫は日に日に尽きています。むかし漢の武帝は神仙の道を求めることを信じ、雲の上の露を得て玉の屑とともに食べるべきだと言って、仙人の掌を立てて高所の露を受けました。

此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入爲出。深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立僊掌以承高露。

陛下は聡明であられ、いつもこれを笑っておられました。漢の武帝は露を求めることがあってもなお非難されたのに、陛下は露を求めることもないのに空しくこれを設けておられます。お好みに益することもなく労力を浪費しているのは、まことにみな聖慮によって裁き抑えられるべきことです。

陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，而由尚見非，陛下無求於露而空設之；不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁制也。

衞覬は漢・魏を経て、時に忠言を献じたが、おおむねこのようであった。

覬歷漢、魏，時獻忠言，率如此。

詔を受けて著作を司り、また『魏官儀』を作り、撰述したものは全部で数十篇に及んだ。古文・鳥篆・隷書・草書を好み、どれも巧みでないものはなかった。建安の末には尚書右丞の河南の潘勗が、黄初の時には散騎常侍の河内の王象が、やはり衞覬とともに文章で名を上げた。衞覬が薨去すると、敬侯と諡された。子の衛瓘が後を継いだ。衛瓘は咸熙年間に鎮西将軍となった。

受詔典著作，又爲魏官儀，凡所撰述數十篇。好古文、鳥篆、隷草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘勗，¹黃初時，散騎常侍河內王象，亦與覬並以文章顯。²覬薨，謚曰敬侯。子瓘嗣。瓘咸熈中爲鎮西將軍。³

劉廙

劉廙

劉廙は字を恭嗣といい、南陽郡安衆県の人である。十歳のとき講堂の上で遊んでいると、潁川の司馬徳操がその頭をなでて言った。「坊や、坊や、『黄中にして理に通ず』ということを、自分では知らないのかね。」劉廙の兄の劉望之は世に名があり、荊州牧の劉表が招いて従事とした。ところがその友人二人が、ともに讒言と誹謗を受けて劉表に誅された。劉望之もまた正しく諫めて意見が合わなかったので、符伝を投げ出して帰郷を告げた。

劉廙字恭嗣，南陽安衆人也。年十歳，戲於講堂上，潁川司馬德操拊其頭曰：「孺子，孺子，『黃中通理』，寧自不知不？」廙兄望之，有名於世，荊州牧劉表辟爲從事。而其友二人，皆以讒毀，爲表所誅。望之又以正諫不合，投傳告歸。

劉廙は劉望之に言った。「趙が鳴犢を殺すと、仲尼は車を引き返しました。いま兄上が内にあって柳下恵のように光を和らげ塵に同ずることができないのなら、外に出て范蠡に倣って去り行くべきです。座したまま自ら時勢と縁を絶つのは、とてもいけません。」劉望之は従わず、まもなくやはり殺された。劉廙は恐れて揚州に逃れ、ついに太祖に帰順した。太祖は彼を招いて丞相掾属とし、五官将の文学に転じさせた。文帝は彼を器量ある人物と見て、劉廙に草書で書簡をやりとりするよう命じた。

廙謂望之曰：「趙殺鳴犢，仲尼回輪。¹今兄旣不能法栁下惠和光同塵於內，則宜模范蠡遷化於外。坐而自絶於時，殆不可也！」望之不從，尋復見害。廙懼，奔揚州，²遂歸太祖。太祖辟爲丞相掾屬，轉五官將文學。文帝器之，命廙通草書。

劉廙は返書を送って言った。「はじめは、尊卑の差を越えてはならないのが礼の常の分であると考えました。そこでささやかな節を守ることに執着し、あえて草書を書きませんでした。どうしても厳命のとおりにせよと仰せなら、まことに労を厭わずへりくだられる平素のお人柄がわかります。あの古人のような格別の高さを貴ばれず、このように白屋の士を篤く好まれるのです。もし郭隗が燕で軽んじられず、九九の者が斉で疎かにされなければ、楽毅のような者は自ずとやって来て、覇業は盛んになりましょう。匹夫の節を欠いても巍巍たる美を成し遂げることですから、愚かで鈍い身ではありますが、どうして辞退などいたしましょうか。」魏国が初めて建てられると、黄門侍郎となった。

廙荅書曰：「初以尊卑有踰，禮之常分也。是以貪守區區之節，不敢脩草。必如嚴命，誠知勞謙之素，不貴殊異若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不輕於燕，九九不忽於齊，樂毅自至，霸業以隆。¹虧匹夫之節，成巍巍之美，雖愚不敏，何敢以辭？」魏國初建，爲黃門侍郎。

太祖が長安にいて、自ら蜀を征討しようとすると、劉廙は上疏した。聖人は知恵があるからといって世俗を軽んぜず、王者は人が取るに足らないからといってその言を捨てません。それゆえ千載に功を成す者は、必ず近きをもって遠きを察し、独断に知恵が行き届く者でも、下問を恥じず、また広く衆人から残らず採ろうとするのです。しかも韋や弦は物を言うものではありませんが、聖賢はこれを引いて自らを正しました。臣は才知が暗く浅いですが、自らを韋や弦になぞらえたいと願います。

太祖在長安，欲親征蜀，廙上疏曰：聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采必盡於衆也。且韋弦非能言之物，而聖賢引以自匡。臣才智闇淺，願自比於韋弦。

むかし楽毅は弱い燕を用いて大国の斉を破ることができましたが、軽装の兵で即墨を平定することはできませんでした。そもそも自らのために計る者は弱くても必ず堅固であり、自ら潰えようとする者は強くても必ず敗れるからです。殿下が兵を起こされて以来三十余年、敵で破らなかったものはなく、強者で服さなかったものはありません。いま天下の兵と百戦百勝の威をもってしても、孫権は呉で険阻を恃み、劉備は蜀で服従しておりません。

昔樂毅能用弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自爲計者雖弱必固，欲自潰者雖彊必敗也。自殿下起軍以來，三十餘年，敵無不破，彊無不服。今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險於呉，劉備不賔於蜀。

そもそも夷狄の臣下は冀州の兵卒に敵わず、孫権・劉備の版図は袁紹の基業には比べられません。それなのに本初はそれで滅び、二寇はいまだに平らげられていません。これは今が暗く弱く、昔が知恵と武勇に優れていたからではありません。これは自らのために計る者と、自ら潰えようとする者とでは、勢いが異なるからにすぎません。それゆえ文王は崇を伐ったとき、三度出兵しても下せず、帰って徳を修め、その後にこれを服させました。秦は諸侯であったとき、征伐すれば必ず服させましたが、天下を併せて東に向かって帝を称すると、匹夫が大声で叫んだだけで社稷は崩れ去りました。

夫夷狄之臣，不當兾州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業，然本初以亡，而二寇未捷，非闇弱於今而智武於昔也。斯自爲計者，與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇，三駕不下，歸而脩德，然後服之。秦爲諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。

これは力を外で使い果たし、内で民を顧みなかったからです。臣が恐れますのは、辺境の寇が六国のような相手ではなく、しかも世に人材が乏しくないことです。土が崩れるような形勢、これは察しないわけにはまいりません。天下には大きく得ることがあり、大きく失うことがあります。形勢として得られるものに我らが力を尽くせば、これは大きく得ることです。形勢として得られないものに我らが力を尽くせば、これは大きく失うことです。今の計としては、四方の険阻を見定め、要害の地を選んでこれを守り、天下の甲卒を選んで方面ごとに毎年交代させるに越したことはありません。

是力斃於外，而不卹民於內也。臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。於今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方面而歳更焉。

殿下は広い御殿で枕を高くしてくつろがれ、国を治めることに深く思いを致され、農桑を広め、何事も節約に従わせるべきです。これを十年にわたって修められれば、国は富み民は安らかになりましょう。

殿下可高枕於廣夏，潛思於治國；廣農桑，事從節約，脩之旬年，則國富民安矣。

太祖はそのまま軍を進め、劉廙に答えて言った。「君主が臣下を知るべきであるばかりでなく、臣下もまた君主を知るべきである。いまわしに座したまま西伯の徳を行わせようとするが、恐らくわしはその任にある者ではない。」

太祖遂進前而報廙曰：「非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。」

魏諷が反乱を起こしたとき、劉廙の弟劉偉が魏諷に引き込まれていたので、劉廙も連座して誅されるはずであった。太祖は令を下した。「叔向が弟の虎の罪に連座しなかったのは、古の制度である。」特に許して罪を問わず、丞相倉曹属に移して任じた。劉廙は上疏して謝した。「臣の罪は宗家を傾けるに値し、禍は一族を覆すに値します。しかるに天地の霊威に遭い、時の巡り来る運に恵まれ、沸く湯を汲み上げて沸騰を止めるように、焼けただれぬようにしていただき、冷えた灰の上に煙を起こし、すでに枯れた木に花を咲かせていただきました。

魏諷反，廙弟偉爲諷所引，當相坐誅。太祖令曰：「叔向不坐弟虎，古之制也。」特原不問，¹徙署丞相倉曹屬。廙上疏謝曰：「臣罪應傾宗，禍應覆族。遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛；起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。

万物は天地の施しに報いず、子は父母に生んでもらったことを謝さないものです。死をもって報いることはできても、筆で述べ尽くすことは難しいのです。」劉廙は数十篇の書を著し、丁儀とともに刑と礼を論じたものも、みな世に伝わっている。

物不荅施於天地，子不謝生於父母，可以死效，難用筆陳。」¹廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳於世。

文帝が王位に即くと侍中となり、関内侯の爵位を賜った。黄初二年に卒した。子はなかった。帝は弟の子の劉阜に跡を継がせた。

文帝即王位，爲侍中，賜爵關內侯。黃初二年卒。¹無子。帝以弟子阜嗣。²

劉劭

劉劭

劉劭は字を孔才といい、広平郡邯鄲県の人である。建安年間、計吏となって許に赴いた。太史が上言した。「正月元日に日食があるはずです。」劉劭はそのとき尚書令荀彧のもとにいて、座にいる者は数十人であった。ある者は朝会を廃すべきだと言い、ある者は朝会を延期すべきだと言った。劉劭は言った。「梓慎・裨竈は古の優れた史官でしたが、それでも水と火を占って天の時を読み誤りました。『礼記』に、諸侯がそろって天子に謁見し、門に至って礼を終えられない場合が四つあり、日食がその一つであるとあります。

劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，爲計吏，詣許。太史上言：「正旦當日蝕。」劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或云當廢朝，或云宜却會。劭曰：「梓慎、裨竈，古之良史，猶占水火，錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。

そうであれば、聖人が制度を残すにあたり、変異のためにあらかじめ朝礼を廃しないようにしたのは、災いが消え異変が収まることもあり、推算の術が誤ることもあるからです。」荀彧はその言葉をよしとした。朝会を従来どおり行うよう命じたが、日食もまた起こらなかった。

然則聖人垂制，不爲變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。」彧善其言。勑朝會如舊，日亦不蝕。¹

御史大夫郗慮が劉劭を招いたが、ちょうど郗慮が免職となったため、太子舎人に任じられ、秘書郎に移った。黄初年間、尚書郎・散騎侍郎となった。詔を受けて五経や諸書を集め、類ごとにまとめて『皇覧』を作った。明帝が即位すると、地方に出て陳留太守となり、教化を篤く重んじたので、百姓はこれを称えた。召されて騎都尉に任じられ、議郎庾嶷・荀詵らとともに科令を定め、『新律』十八篇を作り、『律略論』を著した。

御史大夫郗慮辟劭，會慮免，拜太子舍人，遷祕書郎。黃初中，爲尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經羣書，以類相從，作《皇覽》。明帝即位，出爲陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作《新律》十八篇，著律略論。

散騎常侍に移った。そのころ公孫淵が孫権から燕王の称号を受けたと伝わり、議する者たちは公孫淵の計吏を留め置き、兵を遣わして討とうとした。劉劭は考えた。「かつて袁尚兄弟が公孫淵の父公孫康のもとに身を寄せると、公孫康はその首を斬って送ってきました。これは公孫淵の先代が忠を尽くしたことです。また聞こえてきた話の虚実は、まだ詳しく知ることができません。古には要服・荒服の遠方が服さなければ、徳を修めて征伐しなかったのは、民を労することを重んじたからです。寛大に許して、自ら改める道を与えるべきです。」

遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之，劭以爲「昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之効忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，脩德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新。」

のちに公孫淵は果たして孫権の使者張弥らの首を斬って送ってきた。劉劭はかつて「趙都賦」を作り、明帝はこれを称賛して、劉劭に詔して「許都賦」「洛都賦」を作らせた。当時、外では軍を起こし、内では宮殿を造営していたので、劉劭の作った二つの賦は、いずれも諷諫するものであった。

後淵果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。

青龍年間、呉が合肥を包囲した。当時、東方の吏士はみな分かれて休暇を取っていたので、征東将軍満寵は上表して中軍の兵を請い、あわせて休暇中の将士を呼び戻し、集まるのを待って撃ちたいと述べた。劉劭は議して言った。「賊の軍勢は着いたばかりで、心は一つにまとまり気勢は鋭いものです。満寵は少ない兵で自らの地で戦うのですから、すぐに進撃しても必ず制することができるとは限りません。満寵が兵を待ちたいと求めたのは、何ら誤りではありません。思いますに、まず歩兵五千と精鋭の騎兵三千を遣わし、本軍に先立って出発させ、声を揚げて道を進み、威勢を示して震え上がらせるのがよろしいでしょう。

青龍中，呉圍合肥，時東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，并召休將士，須集擊之。劭議以爲「賊衆新至，心專氣銳。寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能制。寵求待兵，未有所失也。以爲可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發，揚聲進道，震曜形勢。

騎兵が合肥に着いたら、隊列の間隔を広げ、旗や太鼓を多く並べて城下で兵威を示し、賊の背後へ回り込んで、その帰路をうかがい、糧道を遮る構えを見せます。賊は大軍が来ると聞き、騎兵に背後を断たれれば、必ず震え恐れて逃げ去り、戦わずして自ずと賊を破ることになりましょう。」帝はこれに従った。兵が合肥に着くころ、賊は果たして退き帰った。

騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼔，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其後，必震怖遁走，不戰自破賊矣。」帝從之。兵比至合肥，賊果退還。

そのころ詔書によって広く賢人を求めた。散騎侍郎夏侯恵は劉劭を推薦して言った。「伏して見ますに、常侍劉劭は忠誠深く思慮篤く、身にもろもろの法度を具えており、およそ彼の組み立てるものは源流が広く遠大です。それゆえ大小の才士はみな、自分と同じところを取って斟酌しております。こうして性質の誠実な士はその平和で善良かつ正しいところに心服し、清らかで静かな人はその玄妙で虚心、退いて譲るところを慕い、文学の士はその暦の推算の詳しく緻密なところを称え、法理の士はその区分と算定の精密で整ったところを明らかに知り、思索の士はその深く篤く堅固なところを知り、文章の士はその論の著述と文辞を愛し、制度の士はその教化の方略が要点を押さえているところを尊び、策謀の士はその明らかな思考が微妙なところまで通じているところを賛えます。これらの諸評はいずれも、自分の長所に合うものを取って、その支流を挙げたものです。

時詔書博求衆賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：「伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數，凡所錯綜，源流弘遠，是以羣才大小，咸取所同而斟酌焉。故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。

臣はたびたびその清談を聴き、その篤実な論を読み、年を重ねて感化され、心に銘じて久しく、まことに朝廷のためにその器量を非凡と思っております。思いますに、このような人物は機密の事を補佐し、帷幄にあって謀を献じるべきであり、国の道とともに隆盛すべき者であって、世俗にざらにいる者ではありません。どうか陛下にはゆったりとお耳を傾けてくださり、劉劭に清閑の折にお側に侍る喜びを賜って、御前で力を尽くせるようにしてくだされば、徳ある言葉が上に通じ、その輝きは日ごとに新たになりましょう。」

臣數聽其清談，覽其篤論，漸漬歷年，服膺彌久，實爲朝廷奇其器量。以爲若此人者，宜輔翼機事，納謀幃幄，當與國道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂優游之聽，使劭承清閑之歡，得自盡於前，則德音上通，煇燿日新矣。」¹

景初年間、詔を受けて都官の考課を作った。劉劭は上疏した。「百官の考課は王政の大綱でありますのに、歴代これに努めず、そのため治めの典範は欠けたまま補われず、有能な者と無能な者とが混じり合って互いに覆い隠されてきました。陛下は至聖の大いなる計略をもって、王綱の緩み崩れたことを憂えられ、神妙な思慮で内に照らし、明らかな詔を外に発せられました。臣は恩を奉じて晴れやかに蒙を啓くことができましたので、ただちに『都官考課』七十二条を作り、また『説略』一篇を作りました。

景初中，受詔作都官考課。劭上疏曰：「百官考課，王政之大較，然而歷代弗務，是以治典闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內鑒，明詔外發。臣奉恩曠然，得以啟矇，輒作《都官考課》七十二條，又作《説略》一篇。

臣は学問が乏しく見識が浅く、まことに聖旨を広く伸べ、典制を著し定めるには足りません。」また礼を制定し楽を作って風俗を移すべきだと考え、『楽論』十四篇を著したが、事は成ったもののまだ奉らなかった。たまたま明帝が崩じ、施行されなかった。正始年間、経書を執って講学し、関内侯の爵位を賜った。著述したものは『法論』『人物志』の類百余篇である。卒すると光禄勲を追贈された。子の劉琳が跡を継いだ。

臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典制。」又以爲宜制禮作樂，以移風俗，著《樂論》十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行。正始中，執經講學，賜爵關內侯。凡所選述，《法論》、《人物志》之類百餘篇。卒，追贈光祿勳。子琳嗣。

附　繆襲

附　繆襲

劉劭と同じころ、東海の繆襲も才学があり、多くの著述をなし、官は尚書・光禄勲に至った。

劭同時東海繆襲亦有才學，多所述叙，官至尚書、光祿勳。¹

附　仲長統

附　仲長統

繆襲の友人である山陽の仲長統は、漢末に尚書郎となったが、早くに亡くなった。『昌言』を著し、その文辞は美しく、読むに値する。

襲友人山陽仲長統，漢末爲尚書郎，早卒。著昌言，詞佳可觀省。¹

附　蘇林・夏侯恵・孫該・杜摯

附　蘇林、夏侯惠、孫該、杜摯

散騎常侍である陳留の蘇林、光禄大夫である京兆の韋誕、楽安太守である譙国の夏侯恵、陳郡太守である任城の孫該、郎中令である河東の杜摯らもまた文や賦を著し、世にかなり伝わっている。

散騎常侍陳留蘇林、¹光祿大夫京兆韋誕、²樂安太守譙國夏侯惠、³陳郡太守任城孫該、⁴郎中令河東杜摯等亦著文賦，頗傳於世。⁵

傅嘏

傅嘏

傅嘏は字を蘭石といい、北地郡泥陽県の人で、傅介子の子孫である。伯父の傅巽は黄初年間に侍中・尚書となった。傅嘏は弱冠にして名を知られ、司空陳群が招いて掾とした。

傅嘏字蘭石，北地泥陽人，傅介子之後也。伯父巽，黃初中爲侍中尚書。¹嘏弱冠知名，²司空陳羣辟爲掾。

そのころ散騎常侍劉劭が考課法を作り、その件が三府に下された。傅嘏は劉劭の論を難じて言った。「聞くところでは、帝王の制度は広く深く、聖人の道は奥深く遠く、もしその才の者でなければ道はむなしく行われることはなく、これを神妙に明らかにするのはその人にかかっているといいます。王の方略が欠け崩れて長い年月つながらず、微妙な言葉が没してしまうと、六経は失われ傷つきました。なぜでしょうか。道は広く遠くに及ぶのに、多くの人材がそれを仰ぎ見なかったからです。劉劭の考課論を調べますと、前代の黜陟の文を尋ねようとしてはいますが、その制度はほとんど欠けて失われております。

時散騎常侍劉劭作考課法，事下三府。嘏難劭論曰：「蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。曁乎王略虧頹而曠載罔綴，微言旣沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而衆才莫晞也。案劭考課論，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。

礼のうち残っているのはただ周の典範のみで、外には侯伯を建てて九服の藩屏とし、内には諸官を立てて六職を管轄し整え、土地には定まった貢納があり、官には定まった規則があって、百官はそろって備わり、四民はそれぞれ業を異にしていました。それゆえ功績の考査を整えることができ、黜陟も容易に行われたのです。大魏は百王の末を継ぎ、秦・漢の業績を受け継ぎましたが、制度の流れについては修め採るところがありません。建安以来、青龍に至るまで、神武をもって乱を治め、皇統の基を開き、凶逆を掃い除き、残る寇を刈り平らげるのに、旗を巻いたり広げたりして、日々いとまがありませんでした。

禮之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，內立列司，筦齊六職，土有恒貢，官有定則，百揆均在，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所脩采。自建安以來，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，掃除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。

国を経営し軍を治めるにあたっては、権宜と法とを併用し、百官諸司が軍事と国政をあわせて担い、時の宜しきに従って政治の機に応じてきました。古のものを今に施せば、事は入り混じり義は異なって、通じさせることは困難です。そうなる理由は、制度は遠くまで治めることを宜しとするので身近なことに切実でない場合があり、法は時の務めに応じるものなので後世に残すには足りないからです。そもそも官を建て職を均しくし、民と物事を清く治めるのは本を立てることであり、名に従って実を考え、定まった規範を正し励ますのは末を治めることです。

及經邦治戎，權法並用，百官羣司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以立本也；循名考實，糾勵成規，所以治末也。

根本の綱がまだ挙げられず、制度の造作もまだ示されておらず、国の方略が高められないまま考課を先にするのでは、賢愚の区別を量り、幽明の理を見極めるには足りないのではないかと恐れます。昔、先王が人材を選ぶには、必ず州閭における行いを根本とし、庠序で道を講じさせ、行いが備われば賢と呼び、道が修まれば能と呼びました。郷老が賢能の者を王に献じると、王は拝してこれを受け、賢者を挙げては外に出して民の長とし、能ある者を選んでは内に入れて治めさせました。これが先王の人材を収める道理です。

本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行於州閭，講道於庠序，行具而謂之賢，道脩則謂之能。鄕老獻賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長之，科其能者，入使治之，此先王收才之義也。

今、九州の民から京城に至るまで、六郷の推挙はなく、人材を選ぶ職務はもっぱら吏部に任されております。品状を調べれば実際の才が必ずしも当たらず、功績の簿に任せれば徳行が序列に入りません。このようでは、殿最の考課によっても人材を尽くすことはできません。王の法度を述べまとめ、国の規範を敷き広めることは、その体は深く義は広く、詳らかにすることは難しいのです。」

方今九州之民，爰及京城，未有六鄕之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未爲叙，如此則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國式，體深義廣，難得而詳也。」

正始の初め、尚書郎に任じられ、黄門侍郎に移った。当時、曹爽が政権を握り、何晏が吏部尚書であった。傅嘏は曹爽の弟曹羲に言った。「何平叔は外は静かだが内は鋭く狡猾で、利を好み、本に務めることを考えない。わたしは、彼がまずきっとあなたがた兄弟を惑わし、仁者が遠ざかって朝政が廃れることを恐れる。」何晏らはついに傅嘏と不仲になり、些細な事にかこつけて傅嘏を免官した。家から起用されて滎陽太守に任じられたが、赴任しなかった。

正始初，除尚書郎，遷黃門侍郎。時曹爽秉政，何晏爲吏部尚書，嘏謂爽弟羲曰：「何平叔外靜而內銛巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。」晏等遂與嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜滎陽太守，不行。

太傅司馬宣王が請うて従事中郎とした。曹爽が誅されると、河南尹となり、尚書に移った。傅嘏は常に考えていた。「秦がはじめて諸侯を廃して郡守を置き、官を設け職を分けたのは、古と同じではない。漢・魏はこれを踏襲して今に至っている。ところが儒生や学士はみな三代の礼をもってこれを錯綜させようとするが、礼は広く遠くに及ぶもので時の務めに応じず、事は制度と食い違い、名と実とが合っていない。それゆえ歴代にわたって治に至らなかったのは、おそらくこのためである。

太傅司馬宣王請爲從事中郎。曹爽誅，爲河南尹，¹遷尚書。嘏常以爲「秦始罷侯置守，設官分職，不與古同。漢、魏因循，以至于今。然儒生學士，咸欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應時務，事與制違，名實未附，故歷代而不至於治者，蓋由是也。

官制を大いに改め定め、古に依って本を正したいが、今は帝室に難事の多い時に遭っており、まだ改めることができない。」

欲大改定官制，依古正本，今遇帝室多難，未能革易」。

当時、論者たちは自ら呉を討とうと議し、三征の献じた策はそれぞれ異なっていた。詔してこれを傅嘏に諮ると、傅嘏は答えた。「昔、夫差は斉を凌ぎ晋に勝って威勢は中原に行われましたが、ついには姑蘇で禍に遭いました。斉の閔王は領土を併せ国境を広げ、千里の地を開きましたが、身は転覆の憂き目に遭いました。始めがあっても必ずしも終わりを善くするとは限らないのは、古の明らかな証です。孫権は関羽を破って荊州を併せて以来、志は満ち欲は溢れ、凶悪さは極まりました。それゆえ宣文侯は深く宏大な計画と大挙出兵の策を立てられたのです。

時論者議欲自伐呉，三征獻策各不同。詔以訪嘏，嘏對曰：「昔夫差陵齊勝晉，威行中國，終禍姑蘇；齊閔兼土拓境，闢地千里，身蹈顛覆。有始不必善終，古之明效也。孫權自破關羽并荊州之後，志盈欲滿，凶宄以極，是以宣文侯深建宏圖大舉之策。

今、孫権はすでに死に、遺児を諸葛恪に託しました。もし孫権の苛酷暴虐を改め、その虐政を除き、民が酷烈を免れて新たな恩恵に安んじ、内外が思いを一つにして同じ舟に乗る恐れを抱くならば、最後まで自らを保全することはできないにしても、深い大江の向こうで命脈を延ばすには足りるでしょう。ところが論者のうち、ある者は舟を浮かべてまっすぐ渡り江南を横行しようとし、ある者は四道から並び進んでその城塁を攻めようとし、ある者は国境で大いに屯田して隙をうかがって動こうとします。これはまことにいずれも賊を取るための常套の計です。

今權以死，託孤於諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊慮，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命於深江之外矣。而議者或欲汎舟徑濟，橫行江表；或欲四道並進，攻其城壘；或欲大佃疆埸，觀釁而動：誠皆取賊之常計也。

しかし軍を整えて以来、出入りすること三年になり、不意を襲える軍ではありません。賊が寇をなしてほぼ六十年、君臣が偽って立ち、吉凶と患難を共にしてきており、しかもその元帥を失って上下が憂え危ぶんでいます。仮に船を渡しの要所に並べ、城を固めて険阻に拠ったならば、横行の計はおそらく勝ち難いでしょう。ただ軍を進めて大いに屯田することだけが、最も完全で堅固です。兵が民の外に出ているので寇の略奪が及ばず、蓄えた穀物を座して食うので運搬の兵を煩わせず、隙に乗じて討ち襲うので遠征の労費がありません。これが軍の急務です。

然自治兵以來，出入三載，非掩襲之軍也。賊之爲寇，幾六十年矣，君臣偽立，吉凶共患，又喪其元帥，上下憂危，設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。惟進軍大佃，最差完牢。兵出民表，寇鈔不犯；坐食積穀，不煩運士；乘釁討襲，無遠勞費：此軍之急務也。

昔、樊噲は十万の軍勢で匈奴を横行したいと願いましたが、季布が面と向かってその誤りを挫きました。今、長江を越えて虜の庭に踏み込もうとするのも、かつての喩えと同じです。法を明らかにし兵を鍛え、全勝の地に計を置き、長い鞭を振るって敵の燃え残りを防ぐに越したことはありません。これは必然の道理です。」

昔樊噲願以十萬之衆，橫行匈奴，季布面折其短。今欲越長江，涉虜庭，亦向時之喻也。未若明法練士，錯計於全勝之地，振長策以禦敵之餘燼，斯必然之數也。」

のちに呉の大将諸葛恪が東関で勝ったばかりで、勝ちに乗じて青州・徐州へ向かうと声を揚げたので、朝廷はこれに備えようとした。傅嘏は議して言った。「淮水と海は、賊が軽々しく行く道ではありません。またかつて孫権が兵を遣わして海に入れたところ、波に漂い溺れて、ほとんど生き残った者がありませんでした。諸葛恪がどうしてあえて根本を傾け尽くし、命を大波に託して僥倖を求めましょうか。諸葛恪は水軍に習熟した副将や小将を遣わし、海に乗り淮水をさかのぼって青州・徐州を動かすように見せかけ、諸葛恪自身は兵を合わせて淮南に向かってくるにすぎないでしょう。」のちに諸葛恪は果たして新城を狙ったが、勝てずに帰った。

¹後呉大將諸葛恪新破東關，乘勝揚聲欲向青、徐，朝廷將爲之備。嘏議以爲「淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？²恪不過遣偏率小將素習水軍者，乘海泝淮，示動青、徐，恪自并兵來向淮南耳。」後恪果圖新城，不克而歸。

傅嘏は常に才と性の同異を論じ、鍾会がこれを集めて論じた。嘉平の末、関内侯の爵位を賜った。高貴郷公が帝位に即くと、進んで武郷亭侯に封じられた。正元二年春、毌丘倹・文欽が乱を起こした。ある者は司馬景王が自ら行くべきではなく、太尉司馬孚を遣わせばよいと言ったが、ただ傅嘏と王粛だけは自ら行くよう勧めた。景王はついに出陣した。傅嘏に尚書僕射を代行させ、ともに東へ向かった。

嘏常論才性同異，鍾會集而論之。¹嘉平末，賜爵關內侯。高貴鄕公即尊位，進封武鄕亭侯。正元二年春，毌丘儉、文欽作亂。或以司馬景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肅勸之。景王遂行。²以嘏守尚書僕射，俱東。

毌丘倹・文欽が敗れ崩れたのには、傅嘏の謀があった。景王が薨ずると、傅嘏は司馬文王とともにまっすぐ洛陽に帰り、文王はそのまま政治を補佐することになった。このことは「鍾会伝」にある。鍾会はこれによって自ら誇る様子があったので、傅嘏は戒めて言った。「あなたは志が器量より大きい。勲業を成し遂げるのは難しかろう。慎まずにいられようか。」傅嘏は功によって進んで陽郷侯に封じられ、邑六百戸を加増されて、前と合わせて千二百戸となった。この年に薨じた。時に四十七歳であった。太常を追贈され、諡を元侯といった。

儉、欽破敗，嘏有謀焉。及景王薨，嘏與司馬文王徑還洛陽，文王遂以輔政。語在〈鍾會傳〉。¹會由是有自矜色，嘏戒之曰：「子志大其量，而勳業難爲也，可不慎哉！」嘏以功進封陽鄕侯，增邑六百戸，并前千二百戸。是歳薨，時年四十七，追贈太常，謚曰元侯。²

子の傅祗が跡を継いだ。咸熙年間に五等爵が建てられると、傅嘏が前朝で勲功を著したことから、傅祗を改めて涇原子に封じた。

子祗嗣。咸熈中開建五等，以嘏著勳前朝，改封祗涇原子。¹

評

評

評に曰く：昔、文帝と陳王は公子という尊い身分で、広く文采を好んだので、同じ声が応じ合うように才士が並び出たが、そのうち王粲ら六人が最も名を知られた。王粲はとりわけ常伯の官にあって一代の制度を興したが、その謙虚で淡泊な徳の器は、徐幹の純粋さには及ばなかった。衞覬もまた典故に多く通じて、時の王の規範を助けた。劉劭は学問と典籍を広く読み、文と質とがよく調和していた。劉廙は清らかな鑑識によって著れ、傅嘏は才によって栄達して名を顕したという。

評曰：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出，惟粲等六人最見名目。而粲特處常伯之官，興一代之制，然其沖虛德宇，未若徐幹之粹也。衞覬亦以多識典故，相時王之式。劉劭該覽學籍，文質周洽。劉廙以清鑒著，傅嘏用才達顯云。¹