정사 위지 권21 왕위이유부전

위지 권21 왕위이유부전

왕찬

王粲

왕찬은 자가 중선이며 산양군 고평현 사람이다. 증조부 왕공과 조부 왕창은 모두 한나라의 삼공을 지냈다. 아버지 왕겸은 대장군 하진의 장사였다. 하진은 왕겸이 이름난 공의 후손이라 하여 그와 혼인을 맺고자, 자기 두 아들을 보이고 그중에서 고르게 했다. 왕겸은 허락하지 않았다. 왕겸은 병으로 면직되어 집에서 죽었다.

王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆爲漢三公。¹父謙，爲大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與爲婚，見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒于家。

헌제가 서쪽으로 옮겨 가자 왕찬도 장안으로 옮겼는데, 좌중랑장 채옹이 그를 보고 기이하게 여겼다. 그때 채옹은 재주와 학문이 뛰어나기로 이름이 높아 조정에서 귀하게 여겨졌으므로, 늘 수레와 말이 골목을 메우고 손님이 자리에 가득했다. 그는 왕찬이 문 앞에 왔다는 말을 듣자 신을 거꾸로 신고 달려 나가 맞이했다. 왕찬이 들어오니 나이가 어리고 몸집이 작아, 온 좌중이 다 놀랐다. 채옹이 말했다. "이 사람은 왕공의 손자로 남다른 재주가 있으니, 나도 그만 못하다. 내 집의 서적과 문장은 모두 그에게 주어야 마땅하다."

獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賔客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年旣幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」

열일곱 살에 사도가 그를 불렀고, 조서로 황문시랑에 임명되었으나, 서경이 어지러웠으므로 모두 나아가지 않았다. 이에 형주로 가서 유표에게 의지했다. 유표는 왕찬이 용모가 볼품없고 몸이 약한 데다 행동이 소탈하다 하여 그다지 중히 여기지 않았다. 유표가 죽었다. 왕찬은 유표의 아들 유종에게 권해 태조에게 귀순하게 했다. 태조가 그를 불러 승상연으로 삼고 관내후의 작위를 내렸다. 태조가 한수 가에서 술자리를 베풀자, 왕찬이 잔을 받들어 축하하며 말했다. "지금 원소는 하북에서 일어나 많은 무리를 믿고 천하를 아우르려 뜻했으나, 어진 이를 좋아하기만 하고 쓸 줄을 몰랐으므로 뛰어난 선비들이 그를 떠났습니다.

年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。¹表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。²太祖辟爲丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濵，粲奉觴賀曰：「方今袁紹起河北，杖大衆，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。

유표는 형초 땅에서 느긋하게 앉아 시세의 변화를 지켜보면서, 스스로 서백을 본받을 수 있다고 여겼습니다. 난리를 피해 형주에 온 선비들은 모두 온 나라의 준걸이었으나, 유표는 누구에게 맡길지 몰랐으므로 나라가 위태로워져도 보필할 사람이 없었습니다. 명공께서는 기주를 평정하신 날, 수레에서 내리자마자 그 갑병을 정비하시고 그곳의 호걸들을 거두어 쓰셔서 천하를 거침없이 누비셨습니다. 강수와 한수 유역을 평정하시고는 그곳의 현명하고 뛰어난 이들을 끌어들여 여러 자리에 앉히시니, 온 나라가 마음을 돌려 풍문만 듣고도 다스려지기를 바라고, 문무가 함께 쓰이며 영웅들이 힘을 다하게 되었습니다. 이는 삼왕의 거사입니다."

劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以爲西伯可規。士之避亂荊州者，皆海內之儁傑也；表不知所任，故國危而無輔。明公定兾州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢儁而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。」

뒤에 군모좨주로 옮겼다. 위나라가 세워지자 시중에 임명되었다. 사물에 해박하고 아는 것이 많아, 묻는 것에 대답하지 못하는 것이 없었다. 그때 옛 의례가 무너져 있어 제도를 새로 만들었는데, 왕찬이 늘 이를 맡았다.

後遷軍謀祭酒。魏國旣建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。¹

처음에 왕찬이 어떤 사람과 함께 길을 가다가 길가의 비문을 읽었는데, 그 사람이 물었다. "경은 이것을 외울 수 있소?" 왕찬이 "할 수 있소"라고 하자, 등을 돌리고 외우게 했는데 한 글자도 틀리지 않았다. 남들이 바둑 두는 것을 보다가 판이 흐트러지자 왕찬이 그것을 다시 늘어놓았다. 바둑 두던 사람들이 믿지 않고 수건으로 판을 덮은 뒤, 다른 판에 다시 늘어놓게 했다. 서로 맞대어 비교해 보니 한 줄도 틀리지 않았다. 그의 굳센 기억력과 조용히 외우는 능력이 이와 같았다. 천성이 셈에 뛰어나 『산술』을 지었는데, 그 이치를 거의 다 밝혔다.

初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：「卿能闇誦乎？」曰：「能。」因使背而誦之，不失一字。觀人圍棊，局壞，粲爲覆之。棊者不信，以帊蓋局，使更以他局爲之。用相比校，不誤一道。其疆記默識如此。性善筭，作筭術，略盡其理。

글짓기에 능해 붓을 들면 곧 완성했고 고치는 일이 없었으므로, 당시 사람들은 늘 미리 지어 둔 것이라 여겼다. 그러나 다시 마음을 가다듬어 깊이 생각한다 해도 그보다 더 낫게 할 수는 없었다. 시·부·논·의 60편 가까이를 지었다. 건안 21년에 오나라 정벌에 따라나섰다. 22년 봄에 길에서 병으로 죽으니, 그때 나이 마흔한 살이었다. 왕찬의 두 아들은 위풍에게 끌려들어가 처형되었다. 그 뒤로 대가 끊어졌다.

善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。¹著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征呉。二十二年春，道病卒，時年四十一。粲二子，爲魏諷所引，誅。後絶。²

처음에 문제가 오관장이 되었을 때, 평원후 조식과 함께 모두 문학을 좋아했다. 왕찬은 북해의 서간(자 위장), 광릉의 진림(자 공장), 진류의 완우(자 원유), 여남의 응창(자 덕련), 동평의 유정(자 공간)과 함께 모두 벗으로서 친하게 대우받았다.

始文帝爲五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、¹東平劉楨字公幹並見友善。

서간

附　徐幹

서간은 사공군모좨주의 연속과 오관장의 문학을 지냈다.

幹爲司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。¹

진림

附　陳琳

진림은 전에 하진의 주부였다. 하진이 환관들을 죽이려 했으나 태후가 들어주지 않자, 하진은 사방의 용맹한 장수들을 불러 모두 군사를 이끌고 도성으로 향하게 하여 태후를 위협해 겁주려 했다. 진림이 하진에게 간했다. "『역』에 '사슴을 쫓는데 산지기가 없다'고 했고, 속담에 '눈을 가리고 참새를 잡는다'는 말이 있습니다. 하찮은 짐승조차 속여서 뜻을 이룰 수 없는데, 하물며 나라의 큰일을 속임수로 세울 수 있겠습니까? 지금 장군께서는 황제의 위엄을 모두 거느리고 군대의 요체를 쥐고 계시어, 용이 날뛰고 범이 걷듯 높이고 낮추는 것이 마음먹기에 달렸습니다. 이것으로 일을 행하는 것은 큰 풀무로 불을 일으켜 머리털을 태우는 것과 다를 바 없습니다.

琳前爲何進主簿。進欲誅諸宦官，太后不聽，進乃召四方猛將，並使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳諫進曰：「易稱『即鹿無虞』。諺有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？今將軍總皇威，握兵要，龍驤虎步，高下在心；以此行事，無異於鼓洪爐以燎毛髮。

다만 속히 벼락같이 떨쳐 일어나 임기응변으로 결단하시면, 상도에서는 벗어나도 도리에는 맞으니 하늘과 사람이 따를 것입니다. 그런데 도리어 날카로운 무기를 내려놓고 다른 사람들을 불러들이려 하십니다. 대군이 모이면 강한 자가 우두머리가 될 것이니, 이것이 이른바 창을 거꾸로 쥐고 남에게 자루를 내어 준다는 것입니다. 틀림없이 성공하지 못하고 다만 난리의 계단이 될 뿐입니다." 하진은 그 말을 받아들이지 않았고, 끝내 화를 입었다. 진림은 기주로 난을 피했는데, 원소가 그에게 문서를 맡겼다. 원씨가 패하자 진림은 태조에게 귀순했다.

但當速發雷霆，行權立斷，違經合道，天人順之；而反釋其利器，更徵於他。大兵合聚，彊者爲雄，所謂倒持干戈，授人以柄；必不成功，祇爲亂階。」進不納其言，竟以取禍。琳避難兾州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。

태조가 그에게 말했다. "경이 예전에 본초를 위해 격문을 쓸 때, 나의 죄상만 늘어놓으면 되었을 것이다. 악을 미워하더라도 그 사람에게서 그쳐야 하는데, 어찌하여 위로 아버지와 조부에게까지 미쳤는가?" 진림이 사죄하니, 태조는 그 재주를 아껴 허물을 묻지 않았다.

太祖謂曰：「卿昔爲本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？」琳謝罪，太祖愛其才而不咎。

완우

附　阮瑀

완우는 젊어서 채옹에게 배웠다. 건안 연간에 도호 조홍이 그에게 문서와 기록을 맡기려 했으나, 완우는 끝내 굽히지 않았다. 태조는 진림과 완우를 함께 사공군모좨주로 삼아 기실을 맡겼는데, 군무와 국사의 문서와 격문은 대부분 진림과 완우가 지은 것이었다. 진림은 문하독으로 옮겼고, 완우는 창조연속이 되었다.

瑀少受學於蔡邕。建安中都護曹洪欲使掌書記，瑀終不爲屈。太祖並以琳、瑀爲司空軍謀祭酒，管記室，¹軍國書檄，多琳、瑀所作也。²琳徙門下督，瑀爲倉曹掾屬。

응창·유정

附　應瑒、劉楨

응창과 유정은 각각 태조에게 부름을 받아 승상연속이 되었다. 응창은 평원후서자로 옮겼다가 뒤에 오관장의 문학이 되었다. 유정은 불경죄로 형벌을 받았는데, 형기를 마치고 관리로 임명되었다. 모두 문장과 부 수십 편을 지었다.

瑒、楨各被太祖辟，爲丞相掾屬。瑒轉爲平原侯庶子，後爲五官將文學。¹楨以不敬被刑，刑竟署吏。²咸著文賦數十篇。

완우는 건안 17년에 죽었다. 서간·진림·응창·유정은 22년에 죽었다. 문제가 원성령 오질에게 보낸 편지에서 말했다. "지난해 역병이 돌아 친척과 벗이 많이 그 재앙을 입었으니, 서간·진림·응창·유정이 한꺼번에 모두 세상을 떠났습니다. 고금의 문인들을 보면 대체로 작은 행실을 삼가지 않아, 명예와 절개로 스스로 서는 이가 드뭅니다. 그런데 위장만은 홀로 문채를 품고 바탕을 지녔으며, 담백하고 욕심이 적어 기산의 뜻을 품었으니, 문채와 바탕이 잘 어우러진 군자라 할 만합니다.

瑀以十七年卒。幹、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令呉質曰：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。

『중론』 20여 편을 지었는데, 말과 뜻이 법도 있고 우아하여 후세에 전할 만합니다. 덕련은 늘 문채가 빛나 저술할 뜻을 품었고, 그 재주와 학문은 책을 짓기에 넉넉했으나, 아름다운 뜻을 이루지 못했으니 참으로 애통하고 안타깝습니다! 공장은 장표가 매우 힘차지만 조금 번다합니다. 공간은 빼어난 기운이 있으나 아직 굳세지는 못합니다. 원유의 서신과 기록은 경쾌하여 매우 즐길 만합니다. 중선은 홀로 사부에 뛰어났으나, 아깝게도 기력이 약해 그 글을 떨쳐 일으키지 못했습니다. 그가 잘하는 것에 이르러서는 옛사람도 그를 크게 넘어서지 못합니다.

著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳于後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微爲繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。

옛날 백아는 종기 때문에 거문고 줄을 끊었고, 중니는 자로 때문에 젓갈을 엎었으니, 소리를 알아주는 이를 만나기 어려움을 아파하고, 문하의 제자 중에 그에 미칠 자가 없음을 슬퍼한 것입니다. 여러분은 다만 옛사람에게 미치지 못했을 뿐, 그래도 한 시대의 준걸들이었습니다."

昔伯牙絶絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但爲未及古人，自一時之儁也。」¹

한단순·번흠·노수·정의·정이·양수·순위

附　邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊脩、荀緯

이 밖에 영천의 한단순·번흠, 진류의 노수, 패국의 정의·정이, 홍농의 양수, 하내의 순위 등도 문채가 있었으나, 이 일곱 사람의 반열에는 들지 않았다.

自潁川邯鄲淳、¹繁欽、²陳留路粹、³沛國丁儀、丁廙、弘農楊脩、河內荀緯等，亦有文采，而不在此七人之例。⁴

응거

附　應璩

응창의 아우 응거와 응거의 아들 응정도 모두 문장으로 이름을 떨쳤다. 응거는 벼슬이 시중에 이르렀다. 응정은 함희 연간에 상국의 군사에 참여했다.

瑒弟璩，璩子貞，咸以文章顯。璩官至侍中。貞咸熈中參相國軍事。¹

완적

附　阮籍

완우의 아들 완적은 재주와 문채가 화려하고 빼어났으나, 얽매이지 않고 방탕했으며, 몸가짐은 욕심이 적었고 장주를 본보기로 삼았다. 벼슬은 보병교위에 이르렀다.

瑀子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周爲模則。官至步兵校尉。¹

혜강

附　嵇康

그때 또 초군의 혜강이 있었는데, 문장이 웅장하고 아름다웠으며, 노자와 장자를 즐겨 말했고, 기이한 것을 숭상하며 의협을 자임했다. 경원 연간에 이르러 어떤 일에 연루되어 처형되었다.

時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。¹

경초 연간에 하비의 환위는 외롭고 미천한 집안 출신으로, 열여덟 살에 『혼여경』을 지어 도에 기대어 자기 뜻을 드러냈다. 제국의 문하서좌와 사도의 서리를 거쳐 뒤에 안성령이 되었다.

景初中，下邳桓威出自孤微，年十八而著渾輿經，依道以見意。從齊國門下書佐、司徒署吏，後爲安成令。

오질

附　呉質

오질은 제음 사람으로, 문재 덕분에 문제와 사이가 좋았다. 벼슬은 진위장군, 가절·도독하북제군사에 이르렀고, 열후에 봉해졌다.

呉質，濟陰人，以文才爲文帝所善，官至振威將軍，假節都督河北諸軍事，封列侯。¹

위기

衞覬

위기는 자가 백유이며 하동군 안읍현 사람이다. 어려서부터 일찍 성숙했고 재주와 학문으로 칭송받았다. 태조가 그를 불러 사공연속으로 삼았고, 무릉령과 상서랑에 임명되었다. 태조가 원소를 정벌할 때 유표가 원소를 돕고 있었고, 관중의 여러 장수들은 또 중립을 지키고 있었다. 익주목 유장이 유표와 사이가 나빴으므로, 위기가 치서시어사로서 익주에 사신으로 가서, 유장에게 군사를 내려 보내 유표의 군대를 붙잡아 두게 하려 했다. 장안에 이르렀으나 길이 막혀 나아가지 못하자, 그대로 머물러 관중을 진무했다.

衞覬字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以才學稱。太祖辟爲司空掾屬，除茂陵令、尚書郎。太祖征袁紹，而劉表爲紹援，關中諸將又中立。益州牧劉璋與表有隙，覬以治書侍御史使益州，令璋下兵以綴表軍。至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮關中。

그때 사방에서 돌아오는 백성이 매우 많았는데, 관중의 여러 장수들이 이들을 많이 끌어들여 자기 부곡으로 삼았다. 위기가 순욱에게 편지를 보내 말했다. "관중은 기름진 땅인데, 근래 흉년과 난리를 만나 형주로 흘러 들어간 백성이 10만여 가구나 됩니다. 이들은 고향 땅이 평안해졌다는 소식을 듣고 모두 발돋움하며 돌아가기를 바라고 있습니다. 그러나 돌아온 이들은 스스로 생업을 꾸릴 방도가 없어, 여러 장수들이 다투어 불러들여 부곡으로 삼고 있습니다. 군현은 가난하고 약해 그들과 다툴 수 없으니, 무장 집안들이 마침내 강성해졌습니다.

時四方大有還民，關中諸將多引爲部曲，覬書與荀彧曰：「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸。而歸者無以自業，諸將各競招懷，以爲部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂彊。

하루아침에 변고가 생기면 반드시 뒷날의 근심이 될 것입니다. 무릇 소금은 나라의 큰 보배인데, 난리 이래로 흩어져 방치되었습니다. 마땅히 예전처럼 사자를 두어 판매를 감독하게 하고, 그 값으로 쟁기 끌 소를 사들여야 합니다. 돌아오는 백성이 있으면 이것을 대 주어 부지런히 밭 갈아 곡식을 쌓게 하여 관중을 풍요롭게 하십시오. 먼 곳의 백성이 이를 들으면 반드시 밤낮으로 다투어 돌아올 것입니다. 또 사예교위를 관중에 머물러 다스리게 하여 이곳의 주인으로 삼으면, 여러 장수는 날로 줄어들고 관청과 백성은 날로 성해질 것이니, 이것이 근본을 강하게 하고 적을 약하게 하는 이로움입니다."

一旦變動，必有後憂。夫鹽，國之大寶也，自亂來散放，宜如舊置使者監賣，以其直益巿犂牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中。遠民聞之，必日夜競還。又使司隷校尉留治關中以爲之主，則諸將日削，官民日盛，此彊本弱敵之利也。」

순욱이 이를 태조에게 아뢰었다. 태조는 이를 따라, 처음으로 알자복야를 보내 염관을 감독하게 하고, 사예교위가 홍농에서 다스리게 했다. 관중이 복종하자, 위기를 불러 돌아오게 하기를 아뢰었고, 위기는 차츰 승진해 상서가 되었다.

彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者僕射監鹽官，司隷校尉治弘農。關中服從，乃白召覬還，稍遷尚書。

위나라가 세워지자 시중에 임명되어, 왕찬과 함께 제도를 맡았다. 문제가 왕위에 오르자 상서로 옮겼다. 얼마 뒤 한나라 조정으로 돌아가 시랑이 되어, 선양의 대의를 권하고 도왔으며, 문고의 조서를 지었다. 문제가 제위에 오르자 다시 상서가 되었고, 양길정후에 봉해졌다.

¹魏國旣建，拜侍中，與王粲並典制度。文帝即位，徙爲尚書。頃之，還漢朝爲侍郎，勸贊禪代之義，爲文誥之詔。文帝踐阼，復爲尚書，封陽吉亭侯。

명제가 즉위하자 문향후로 봉작이 올라 식읍이 300호가 되었다. 위기가 아뢰었다. "『구장률』은 예로부터 전해 온 것으로, 형벌과 죄를 판정하는 그 뜻이 미묘합니다. 백 리를 다스리는 장리들은 모두 율을 알아야 마땅합니다. 형법은 나라가 귀중히 여기는 것이지만 사사로운 논의에서는 가볍게 여기고, 옥리는 백성의 목숨이 달린 자리이지만 인재를 뽑는 이들은 이를 낮게 봅니다. 왕정의 폐단이 반드시 여기서 말미암지 않았다고는 할 수 없습니다.

明帝即位，進封閺鄕侯，三百戸。¹覬奏曰：「九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。

율박사를 두어 차례로 가르치게 하기를 청합니다." 이 일은 마침내 시행되었다. 그때 백성은 쇠잔하고 궁핍한데 부역은 한창 많았으므로, 위기가 상소했다. 무릇 감정을 바꾸고 본성을 다잡는 일은 억지로 할 수 없는 것입니다. 신하가 이를 말하기도 쉽지 않고, 군주가 이를 받아들이기도 어렵습니다. 또 사람이 즐기는 것은 부귀와 영달이고, 싫어하는 것은 빈천과 죽음인데, 이 네 가지는 군주가 쥐고 있는 것입니다. 군주가 사랑하면 부귀하고 영달하며, 군주가 미워하면 빈천하고 죽게 됩니다. 뜻을 따르는 것은 사랑을 부르는 길이고, 뜻을 거스르는 것은 미움을 부르는 길입니다.

請置律博士，轉相教授。」事遂施行。時百姓凋匱而役務方殷，覬上疏曰：夫變情厲性，彊所不能，人臣言之旣不易，人主受之又艱難。且人之所樂者富貴顯榮也，所惡者貧賤死亡也，然此四者，君上之所制也，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。

그러므로 신하들은 모두 다투어 뜻을 따르고 뜻을 거스르기를 피하니, 집을 망쳐 가며 나라를 위하고 몸을 죽여 가며 군주를 이루게 하려는 자가 아니라면, 누가 군주의 안색을 범하고 꺼리는 것을 건드리며 한마디 말을 올리고 하나의 논의를 열겠습니까? 폐하께서 유념하여 살피시면 신하의 속마음을 보실 수 있을 것입니다. 지금 논의하는 자들은 대부분 듣기 좋은 말을 즐겨, 정치를 말할 때는 폐하를 요순에 견주고, 정벌을 말할 때는 두 오랑캐를 살쾡이와 쥐에 견줍니다. 신은 그렇지 않다고 생각합니다.

故人臣皆爭順指而避逆意，非破家爲國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一説哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下於堯舜，其言征伐則比二虜於貍鼠。臣以爲不然。

옛날 한나라 문제 때 제후들이 강대하자, 가의는 거듭 탄식하며 지극히 위태롭다고 여겼습니다. 하물며 지금은 천하가 셋으로 나뉘어, 여러 인사들이 힘을 다해 각자 자기 주인을 섬기고 있습니다. 투항해 오는 자들도 사악함을 버리고 바른 데로 나아왔다고 말하려 하지 않고, 모두 곤궁하고 급박해 어쩔 수 없었다고 하니, 이는 여섯 나라가 나뉘어 다스리던 때와 다를 바가 없습니다. 지금은 천 리에 밥 짓는 연기가 없고 남은 백성은 곤궁하니, 폐하께서 잘 유념하지 않으시면 마침내 쇠잔해져 다시 일으키기 어려울 것입니다.

昔漢文之時，諸侯彊大，賈誼累息以爲至危。況今四海之內，分而爲三，羣士陳力，各爲其主。其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫於困急，是與六國分治，無以爲異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊難可復振。

예법에, 천자의 기물에는 반드시 금과 옥의 장식이 있고, 음식의 안주에는 반드시 여덟 가지 진미가 있지만, 흉년과 재난을 당하면 수라를 거두고 옷을 낮춘다고 했습니다. 그렇다면 사치와 검소의 절도는 반드시 세상의 풍요와 궁핍을 보아 정해야 합니다. 무황제 때 후궁의 음식은 고기 한 가지를 넘지 않았고, 옷에는 비단과 수를 쓰지 않았으며, 요와 깔개에는 가장자리 장식을 하지 않았고, 기물에는 붉은 옻칠이 없었습니다. 그렇게 했기에 천하를 평정하고 자손에게 복을 남길 수 있었습니다.

禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之肴必有八珎之味，至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。

이는 모두 폐하께서 친히 보신 바입니다. 지금 힘써야 할 일은 군신 상하가 함께 계책을 짜서 부고를 헤아리고, 들어오는 것을 헤아려 쓰는 것입니다. 구천이 백성을 불린 방법을 깊이 생각해도 오히려 미치지 못할까 두려운데, 상방에서 만드는 금은 기물은 점점 더 늘어나고, 공역은 그치지 않으며, 사치는 날로 높아지고 창고는 날로 비어 갑니다. 옛날 한나라 무제는 신선의 도를 구하는 것을 믿어, 구름 위의 이슬을 얻어 옥가루와 함께 먹어야 한다고 하여, 선인장을 세워 높은 곳의 이슬을 받았습니다.

此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入爲出。深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立僊掌以承高露。

폐하께서는 사리에 통달하고 밝으시어 늘 이를 비웃으셨습니다. 한나라 무제는 이슬을 구하는 바가 있었는데도 오히려 비난을 받았는데, 폐하께서는 이슬을 구하지도 않으시면서 헛되이 이를 세우셨습니다. 좋아하시는 바에 보탬도 되지 않으면서 공력만 허비하니, 참으로 모두 성상께서 헤아려 억제하셔야 할 일입니다.

陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，而由尚見非，陛下無求於露而空設之；不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁制也。

위기는 한나라와 위나라를 거치며 때때로 충언을 올렸는데, 대체로 이와 같았다.

覬歷漢、魏，時獻忠言，率如此。

조서를 받아 저작을 맡았고, 또 『위관의』를 지으니, 지어 펴낸 것이 모두 수십 편이었다. 고문·조전·예서·초서를 좋아하여 잘하지 못하는 것이 없었다. 건안 말년에는 상서우승인 하남의 반욱이, 황초 연간에는 산기상시인 하내의 왕상이, 역시 위기와 함께 문장으로 이름을 떨쳤다. 위기가 죽자 시호를 경후라 했다. 아들 위관이 뒤를 이었다. 위관은 함희 연간에 진서장군이 되었다.

受詔典著作，又爲魏官儀，凡所撰述數十篇。好古文、鳥篆、隷草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘勗，¹黃初時，散騎常侍河內王象，亦與覬並以文章顯。²覬薨，謚曰敬侯。子瓘嗣。瓘咸熈中爲鎮西將軍。³

유이

劉廙

유이는 자가 공사이며 남양군 안중현 사람이다. 열 살 때 강당 위에서 놀고 있었는데, 영천의 사마덕조가 그의 머리를 쓰다듬으며 말했다. "얘야, 얘야, '누런빛이 속에 있어 이치에 통한다'는 것을 너 스스로는 모르느냐?" 유이의 형 유망지는 세상에 이름이 있었는데, 형주목 유표가 그를 불러 종사로 삼았다. 그런데 그의 벗 두 사람이 모두 참소와 비방을 받아 유표에게 죽임을 당했다. 유망지 또한 바르게 간했으나 뜻이 맞지 않자, 부절을 던지고 작별을 고한 뒤 집으로 돌아갔다.

劉廙字恭嗣，南陽安衆人也。年十歳，戲於講堂上，潁川司馬德操拊其頭曰：「孺子，孺子，『黃中通理』，寧自不知不？」廙兄望之，有名於世，荊州牧劉表辟爲從事。而其友二人，皆以讒毀，爲表所誅。望之又以正諫不合，投傳告歸。

유이가 유망지에게 말했다. "조나라가 명독을 죽이자 중니는 수레를 돌렸습니다. 지금 형님께서 안으로 유하혜처럼 빛을 누그러뜨리고 티끌과 어울리지 못하시겠다면, 마땅히 밖으로 범려처럼 떠나 자취를 감추어야 합니다. 가만히 앉아서 스스로 시세와 담을 쌓는 것은 결코 안 됩니다!" 유망지는 따르지 않다가 얼마 뒤 또한 해를 당했다. 유이는 두려워 양주로 달아났고, 마침내 태조에게 귀순했다. 태조가 그를 불러 승상연속으로 삼았고, 오관장의 문학으로 옮겼다. 문제는 그를 그릇으로 여겨, 유이에게 초서로 편지를 주고받으라고 명했다.

廙謂望之曰：「趙殺鳴犢，仲尼回輪。¹今兄旣不能法栁下惠和光同塵於內，則宜模范蠡遷化於外。坐而自絶於時，殆不可也！」望之不從，尋復見害。廙懼，奔揚州，²遂歸太祖。太祖辟爲丞相掾屬，轉五官將文學。文帝器之，命廙通草書。

유이가 답장을 보냈다. "처음에는 높고 낮음의 차이를 넘어서는 안 되는 것이 예의 떳떳한 분수라 여겼습니다. 그래서 하찮은 절개를 지키는 데 매달려 감히 초서를 쓰지 못했습니다. 반드시 엄한 명대로 해야 한다면, 참으로 수고로우면서도 겸손하신 평소의 덕을 알겠습니다. 저 옛사람들처럼 남다른 높음을 귀하게 여기지 않으시고, 이처럼 초가집 선비를 도탑게 아끼시는 것입니다. 만일 곽외가 연나라에서 가볍게 여겨지지 않고, 구구셈을 하는 이가 제나라에서 소홀히 여겨지지 않는다면, 악의 같은 이가 스스로 찾아와 패업이 융성해질 것입니다. 필부의 절개를 허물어 높고 큰 아름다움을 이루어 드리는 일이니, 제가 비록 어리석고 둔하나 어찌 감히 사양하겠습니까?" 위나라가 처음 세워지자 황문시랑이 되었다.

廙荅書曰：「初以尊卑有踰，禮之常分也。是以貪守區區之節，不敢脩草。必如嚴命，誠知勞謙之素，不貴殊異若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不輕於燕，九九不忽於齊，樂毅自至，霸業以隆。¹虧匹夫之節，成巍巍之美，雖愚不敏，何敢以辭？」魏國初建，爲黃門侍郎。

태조가 장안에 있으면서 친히 촉을 정벌하려 하자, 유이가 상소했다. 성인은 지혜가 있다고 해서 세속을 가벼이 여기지 않고, 왕자는 사람이 보잘것없다고 해서 그 말을 버리지 않습니다. 그러므로 천 년에 걸쳐 공을 이루는 자는 반드시 가까운 것으로 먼 것을 살피고, 홀로 결단하는 데 지혜가 두루 미치는 자라도 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않으며, 또한 널리 뭇사람에게서 남김없이 가려 뽑고자 합니다. 무두질한 가죽과 활시위는 말할 줄 아는 물건이 아니지만, 성현은 이를 끌어다 스스로를 바로잡았습니다. 신은 재주와 지혜가 어둡고 얕으나, 스스로 가죽과 활시위에 견주고자 합니다.

太祖在長安，欲親征蜀，廙上疏曰：聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采必盡於衆也。且韋弦非能言之物，而聖賢引以自匡。臣才智闇淺，願自比於韋弦。

옛날 악의는 약한 연나라를 이끌고 큰 제나라를 깨뜨릴 수 있었지만, 가벼운 군사로 즉묵을 평정하지는 못했습니다. 무릇 스스로를 지키려 계책을 세우는 자는 약해도 반드시 굳건하고, 스스로 무너지려는 자는 강해도 반드시 패하기 때문입니다. 전하께서 군사를 일으키신 이래 30여 년 동안, 적은 깨뜨리지 못한 것이 없고 강자는 굴복시키지 못한 것이 없었습니다. 그런데 지금 온 천하의 군사와 백 번 이긴 위세를 가지고도, 손권은 오에서 험준함을 믿고 버티고, 유비는 촉에서 복종하지 않습니다.

昔樂毅能用弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自爲計者雖弱必固，欲自潰者雖彊必敗也。自殿下起軍以來，三十餘年，敵無不破，彊無不服。今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險於呉，劉備不賔於蜀。

무릇 오랑캐 땅의 신하들은 기주의 병졸에 맞서지 못하고, 손권과 유비의 판도는 원소의 기업에 견줄 바가 아닙니다. 그런데도 본초는 그로써 망했으나 두 도적은 아직 이기지 못했으니, 이는 지금이 어둡고 약해서도 아니고 옛날이 지혜롭고 굳세서도 아닙니다. 이는 스스로를 지키려 계책을 세우는 자와 스스로 무너지려는 자의 형세가 다르기 때문일 뿐입니다. 그러므로 문왕은 숭을 쳤으나 세 번 출병하고도 함락하지 못하자, 돌아가 덕을 닦은 뒤에야 복종시켰습니다. 진나라가 제후였을 때에는 치는 곳마다 반드시 복종시켰으나, 천하를 아우르고 동쪽을 향해 황제를 칭하자, 필부 하나가 크게 외치니 사직이 무너졌습니다.

夫夷狄之臣，不當兾州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業，然本初以亡，而二寇未捷，非闇弱於今而智武於昔也。斯自爲計者，與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇，三駕不下，歸而脩德，然後服之。秦爲諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。

이는 밖에서 힘을 다 써 버리고 안에서 백성을 돌보지 않았기 때문입니다. 신은 변경의 도적이 육국 같은 상대가 아니며, 세상에 인재가 모자라지 않을까 두렵습니다. 흙더미처럼 무너지는 형세, 이것은 살피지 않을 수 없습니다. 천하에는 크게 얻는 일이 있고 크게 잃는 일이 있습니다. 형세상 얻을 수 있는 것에 우리가 힘쓰면 이것은 크게 얻는 일이요, 형세상 얻을 수 없는 것에 우리가 힘쓰면 이것은 크게 잃는 일입니다. 지금의 계책으로는 사방의 험한 곳을 헤아려 요해처를 골라 지키고, 천하의 무장한 병사를 뽑아 방면마다 해마다 교대시키는 것만 한 것이 없습니다.

是力斃於外，而不卹民於內也。臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。於今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方面而歳更焉。

전하께서는 넓은 집에서 베개를 높이 베고 편히 지내시며 나라 다스리는 일을 깊이 생각하시고, 농사와 양잠을 넓히시며 모든 일을 절약에 따르게 하십시오. 이를 10년 동안 닦으시면 나라는 부유해지고 백성은 편안해질 것입니다.

殿下可高枕於廣夏，潛思於治國；廣農桑，事從節約，脩之旬年，則國富民安矣。

태조는 그대로 진군하면서 유이에게 답했다. "군주만 신하를 알아야 하는 것이 아니라, 신하도 군주를 알아야 하오. 지금 나더러 앉아서 서백의 덕을 행하게 하려 하나, 아마 내가 그럴 만한 사람이 아닐 것이오."

太祖遂進前而報廙曰：「非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。」

위풍이 반란을 일으켰는데, 유이의 아우 유위가 위풍에게 끌려들었으므로 유이도 연좌되어 죽임을 당해야 했다. 태조가 영을 내렸다. "숙향이 아우 호의 죄에 연좌되지 않은 것은 옛 제도다." 특별히 용서하여 죄를 묻지 않고, 승상 창조속으로 옮겨 임명했다. 유이가 상소하여 사례했다. "신의 죄는 종가를 기울게 해야 마땅하고, 화는 일족을 뒤엎어야 마땅합니다. 그런데 하늘과 땅의 신령함을 만나고 때가 오는 운을 만나, 끓는 물을 떠올려 끓음을 멈추듯 신이 타 문드러지지 않게 해 주셨고, 차가운 재 위에서 연기를 피워 올리고 이미 마른 나무에서 꽃을 피워 주셨습니다.

魏諷反，廙弟偉爲諷所引，當相坐誅。太祖令曰：「叔向不坐弟虎，古之制也。」特原不問，¹徙署丞相倉曹屬。廙上疏謝曰：「臣罪應傾宗，禍應覆族。遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛；起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。

만물은 하늘과 땅의 베풂에 보답하지 않고, 자식은 부모가 낳아 준 것에 사례하지 않는 법이니, 죽음으로 보답할 수는 있어도 붓으로 늘어놓기는 어렵습니다." 유이는 수십 편의 글을 지었고, 정의와 함께 형벌과 예를 논한 글도 모두 세상에 전한다.

物不荅施於天地，子不謝生於父母，可以死效，難用筆陳。」¹廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳於世。

문제가 왕위에 오르자 시중이 되고 관내후 작위를 받았다. 황초 2년에 죽었다. 아들이 없었다. 황제가 그의 아우의 아들 유부로 뒤를 잇게 했다.

文帝即王位，爲侍中，賜爵關內侯。黃初二年卒。¹無子。帝以弟子阜嗣。²

유소

劉劭

유소는 자가 공재이고 광평군 한단현 사람이다. 건안 연간에 계리가 되어 허에 갔다. 태사가 아뢰었다. "정월 초하루에 일식이 있을 것입니다." 유소는 그때 상서령 순욱의 처소에 있었는데, 자리에 앉은 사람이 수십 명이었다. 어떤 이는 조회를 폐해야 한다고 하고, 어떤 이는 조회를 물려야 한다고 했다. 유소가 말했다. "재신과 비조는 옛날의 훌륭한 사관이었는데도 물과 불을 점치다가 하늘의 때를 잘못 짚었습니다. 『예기』에 이르기를, 제후들이 함께 천자를 뵈러 왔다가 문에 이르러 예를 마치지 못하는 경우가 넷인데 일식이 그 하나라 했습니다.

劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，爲計吏，詣許。太史上言：「正旦當日蝕。」劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或云當廢朝，或云宜却會。劭曰：「梓慎、裨竈，古之良史，猶占水火，錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。

그렇다면 성인이 제도를 남기면서 변고와 이변 때문에 미리 조회의 예를 폐하지 않게 한 것은, 혹 재앙이 사라지고 이변이 가라앉을 수도 있고, 혹 추산하는 술법이 잘못되었을 수도 있기 때문입니다." 순욱은 그 말을 옳게 여겼다. 조회를 예전대로 하라고 명했는데, 해도 먹히지 않았다.

然則聖人垂制，不爲變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。」彧善其言。勑朝會如舊，日亦不蝕。¹

어사대부 치려가 유소를 불렀으나 마침 치려가 면직되어, 유소는 태자사인에 임명되었다가 비서랑으로 옮겼다. 황초 연간에 상서랑과 산기시랑이 되었다. 조서를 받아 오경과 여러 책을 모아 종류별로 묶어 『황람』을 지었다. 명제가 즉위하자 나가서 진류태수가 되어 교화를 두텁게 받드니 백성이 그를 칭송했다. 부름을 받아 기도위에 임명되어, 의랑 유의·순선 등과 함께 과령을 정하여 『신율』 18편을 짓고 『율략론』을 저술했다.

御史大夫郗慮辟劭，會慮免，拜太子舍人，遷祕書郎。黃初中，爲尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經羣書，以類相從，作《皇覽》。明帝即位，出爲陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作《新律》十八篇，著律略論。

산기상시로 옮겼다. 그때 공손연이 손권에게서 연왕의 칭호를 받았다는 소문이 들리자, 논의하는 자들은 공손연의 계리를 붙잡아 두고 군사를 보내 토벌하려 했다. 유소는 이렇게 여겼다. "예전에 원상 형제가 공손연의 아버지 공손강에게 몸을 의탁하자, 공손강은 그들의 목을 베어 보냈으니, 이는 공손연의 선대가 충성을 바친 일입니다. 또 들은 소식이 참인지 거짓인지 아직 자세히 알 수 없습니다. 옛날에는 요복과 황복의 먼 땅이 복종하지 않으면 덕을 닦을 뿐 정벌하지 않았으니, 백성을 수고롭게 하는 것을 무겁게 여겼기 때문입니다. 마땅히 너그럽게 용서하여 스스로 새로워질 길을 열어 주어야 합니다."

遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之，劭以爲「昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之効忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，脩德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新。」

뒤에 공손연은 과연 손권의 사자 장미 등의 목을 베어 보냈다. 유소는 일찍이 「조도부」를 지었는데, 명제가 이를 훌륭하게 여겨 유소에게 조서를 내려 「허도부」와 「낙도부」를 짓게 했다. 그때 밖으로는 군대를 일으키고 안으로는 궁실을 짓고 있었으므로, 유소가 지은 두 부는 모두 풍자하여 간하는 것이었다.

後淵果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。

청룡 연간에 오나라가 합비를 포위했다. 그때 동방의 관리와 병사들은 모두 나뉘어 휴가 중이었으므로, 정동장군 만총이 표를 올려 중군의 병력을 청하고, 아울러 휴가 간 장병을 불러들여 그들이 모이기를 기다려 치겠다고 했다. 유소가 의논하여 말했다. "적의 무리는 막 이르러 마음이 한데 모이고 기세가 날카롭습니다. 만총은 적은 병력으로 제 땅에서 싸우는 것이니, 곧바로 나아가 치더라도 반드시 제압할 수 있는 것은 아닙니다. 만총이 병력을 기다리겠다고 청한 것에는 잘못된 점이 없습니다. 생각건대 먼저 보병 5천과 정예 기병 3천을 보내 본군보다 앞서 출발시켜, 소리를 드높이며 길을 나아가 위세를 떨쳐 보이게 하는 것이 좋겠습니다.

青龍中，呉圍合肥，時東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，并召休將士，須集擊之。劭議以爲「賊衆新至，心專氣銳。寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能制。寵求待兵，未有所失也。以爲可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發，揚聲進道，震曜形勢。

기병이 합비에 이르면 행렬의 간격을 넓히고 깃발과 북을 많이 벌여 성 아래에서 군세를 과시하고, 적의 뒤로 끌고 나가 그들이 돌아갈 길을 겨누고 군량 수송로를 끊으려는 태세를 보입니다. 적은 대군이 온다는 소식을 듣고 기병이 뒤를 끊었으니 반드시 두려워 떨며 달아날 것이니, 싸우지 않고도 저절로 적을 깨뜨리게 될 것입니다." 황제가 이를 따랐다. 군대가 합비에 이를 무렵 적은 과연 물러갔다.

騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼔，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其後，必震怖遁走，不戰自破賊矣。」帝從之。兵比至合肥，賊果退還。

그때 조서를 내려 여러 현인을 널리 구했다. 산기시랑 하후혜가 유소를 천거하여 말했다. "엎드려 보건대 상시 유소는 충성이 깊고 생각이 도타우며, 몸에 온갖 법도를 두루 갖추어, 그가 엮어 다루는 모든 것이 근원과 흐름이 넓고 멉니다. 그러므로 크고 작은 여러 재사가 모두 저와 같은 점을 취하여 헤아립니다. 그리하여 성품이 참된 선비는 그의 화평하고 선량하며 바름에 감복하고, 맑고 고요한 사람은 그의 현묘하고 비어 있으며 물러나 사양함을 흠모하며, 문학하는 선비는 그의 역법 추산이 상세하고 치밀함을 기리고, 법리를 다루는 선비는 그의 분별과 헤아림이 정밀하고 조리 있음을 밝히 알며, 사색하는 선비는 그의 깊고 도타우며 굳건함을 알고, 문장하는 선비는 그의 논저와 글짓기를 아끼며, 제도를 다루는 선비는 그의 교화 방략이 요점을 짚음을 귀히 여기고, 책략을 꾀하는 선비는 그의 밝은 생각이 미묘한 데까지 통함을 칭찬합니다. 이 여러 평가는 모두 제 장점에 맞는 것을 취하여 그 한 갈래를 든 것입니다.

時詔書博求衆賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：「伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數，凡所錯綜，源流弘遠，是以羣才大小，咸取所同而斟酌焉。故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。

신은 여러 차례 그의 청담을 듣고 그의 도타운 논의를 읽어, 여러 해 동안 젖어 들며 가슴에 새긴 지가 더욱 오래되었으니, 참으로 조정을 위해 그의 기량을 기이하게 여깁니다. 생각건대 이와 같은 사람은 마땅히 기밀한 일을 보좌하고 장막 안에서 계책을 올려야 하며, 나라의 도와 더불어 함께 융성할 사람이니, 세상에 흔히 있는 인물이 아닙니다. 부디 폐하께서 여유롭게 귀를 기울여 주시어, 유소가 한가로운 틈에 모시는 기쁨을 입어 어전에서 스스로 힘을 다할 수 있게 하신다면, 덕스러운 말씀이 위로 통하여 그 빛남이 날로 새로워질 것입니다."

臣數聽其清談，覽其篤論，漸漬歷年，服膺彌久，實爲朝廷奇其器量。以爲若此人者，宜輔翼機事，納謀幃幄，當與國道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂優游之聽，使劭承清閑之歡，得自盡於前，則德音上通，煇燿日新矣。」¹

경초 연간에 조서를 받아 도관 고과를 만들었다. 유소가 상소했다. "백관의 고과는 왕정의 큰 줄기인데도 역대로 힘쓰지 않았으니, 그 때문에 다스림의 법전은 빠진 채 채워지지 않았고, 유능한 자와 무능한 자가 뒤섞여 서로 가려졌습니다. 폐하께서는 지극한 성인의 넓은 계략으로 왕의 기강이 느슨해지고 무너진 것을 안타까이 여기시어, 신묘한 생각으로 안에서 비추어 보시고 밝은 조서를 밖으로 내리셨습니다. 신은 은혜를 받들어 환히 깨우쳐 어리석음을 열게 되었으니, 곧 『도관고과』 72조를 짓고 또 『설략』 1편을 지었습니다.

景初中，受詔作都官考課。劭上疏曰：「百官考課，王政之大較，然而歷代弗務，是以治典闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內鑒，明詔外發。臣奉恩曠然，得以啟矇，輒作《都官考課》七十二條，又作《説略》一篇。

신은 배움이 적고 식견이 얕아 참으로 성상의 뜻을 널리 펼치고 법전과 제도를 지어 정하기에 부족합니다." 또 마땅히 예를 제정하고 음악을 지어 풍속을 바꾸어야 한다고 여겨 『악론』 14편을 지었는데, 일은 이루었으나 아직 올리지 못했다. 마침 명제가 붕어하여 시행되지 못했다. 정시 연간에 경전을 잡고 강학하여 관내후 작위를 받았다. 그가 지은 것은 『법론』·『인물지』 따위 백여 편이다. 죽자 광록훈으로 추증되었다. 아들 유림이 뒤를 이었다.

臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典制。」又以爲宜制禮作樂，以移風俗，著《樂論》十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行。正始中，執經講學，賜爵關內侯。凡所選述，《法論》、《人物志》之類百餘篇。卒，追贈光祿勳。子琳嗣。

부: 무습

附　繆襲

유소와 같은 시대에 동해의 무습도 재주와 학문이 있어 저술한 것이 많았으며, 벼슬이 상서와 광록훈에 이르렀다.

劭同時東海繆襲亦有才學，多所述叙，官至尚書、光祿勳。¹

부: 중장통

附　仲長統

무습의 벗인 산양의 중장통은 한나라 말에 상서랑이 되었으나 일찍 죽었다. 『창언』을 지었는데, 글이 아름다워 읽어 볼 만하다.

襲友人山陽仲長統，漢末爲尚書郎，早卒。著昌言，詞佳可觀省。¹

부: 소림·하후혜·손해·두지

附　蘇林、夏侯惠、孫該、杜摯

산기상시인 진류의 소림, 광록대부인 경조의 위탄, 낙안태수인 초국의 하후혜, 진군태수인 임성의 손해, 낭중령인 하동의 두지 등도 글과 부를 지었는데, 세상에 꽤 전한다.

散騎常侍陳留蘇林、¹光祿大夫京兆韋誕、²樂安太守譙國夏侯惠、³陳郡太守任城孫該、⁴郎中令河東杜摯等亦著文賦，頗傳於世。⁵

부하

傅嘏

부하는 자가 난석이고 북지군 이양현 사람으로, 부개자의 후손이다. 큰아버지 부손은 황초 연간에 시중·상서가 되었다. 부하는 스무 살 무렵에 이름이 알려져, 사공 진군이 불러 연으로 삼았다.

傅嘏字蘭石，北地泥陽人，傅介子之後也。伯父巽，黃初中爲侍中尚書。¹嘏弱冠知名，²司空陳羣辟爲掾。

그때 산기상시 유소가 고과법을 만들었는데, 그 일이 삼부로 내려왔다. 부하가 유소의 논의를 반박했다. "듣건대 제왕의 제도는 넓고 깊으며 성인의 도는 그윽하고 멀어서, 참으로 그만한 인재가 아니면 도는 헛되이 행해지지 않으니, 신묘하게 밝히는 것은 그 사람에게 달려 있다고 합니다. 왕의 방략이 이지러지고 무너져 오랜 세월 이어지지 못하고, 미묘한 말씀이 사라지자 육경이 없어지고 흠이 갔습니다. 어째서이겠습니까? 도는 넓고 멀리 이르는데 여러 인재가 그것을 바라보지 못했기 때문입니다. 유소의 고과론을 살펴보면, 비록 앞 시대의 내쫓고 올리던 글을 찾으려 했으나, 그 제도는 거의 빠지고 없어졌습니다.

時散騎常侍劉劭作考課法，事下三府。嘏難劭論曰：「蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。曁乎王略虧頹而曠載罔綴，微言旣沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而衆才莫晞也。案劭考課論，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。

예 가운데 남아 있는 것은 오직 주나라의 법전뿐인데, 밖으로는 제후와 방백을 세워 구복을 울타리처럼 지키게 하고, 안으로는 여러 관사를 세워 여섯 직분을 관장하여 가지런히 했으며, 땅에는 일정한 공물이 있고 관직에는 정해진 법칙이 있어, 온갖 정무가 고르게 갖추어지고 사민이 저마다 업을 달리했으므로, 공적을 살피는 일을 다스릴 수 있었고 내쫓고 올리는 일이 쉽게 통했습니다. 대위는 백왕의 끝을 이어받고 진나라와 한나라의 업적을 계승했으나, 제도의 흐름은 닦아 거둔 바가 없습니다. 건안 이래로 청룡에 이르기까지, 신묘한 무력으로 난리를 다스리고 황조의 기틀을 처음 세우며, 흉악한 역도를 쓸어 없애고 남은 도적을 베어 없애느라, 깃발을 말았다 폈다 하며 날마다 겨를이 없었습니다.

禮之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，內立列司，筦齊六職，土有恒貢，官有定則，百揆均在，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所脩采。自建安以來，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，掃除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。

나라를 경영하고 군사를 다스림에 있어서는 임기응변과 법을 아울러 써서, 백관과 여러 관사가 군무와 국정을 두루 맡아 그때그때의 형편에 따라 정치의 기틀에 대응했습니다. 옛것을 지금에 베풀면 일은 뒤섞이고 뜻은 달라 통하기 어렵습니다. 그렇게 되는 까닭은, 제도는 멀리까지 다스리는 것을 마땅히 여기므로 가까운 일에 절실하지 않을 수 있고, 법은 당장의 일에 응하는 것이므로 후세에 남기기에는 부족하기 때문입니다. 무릇 관직을 세우고 직분을 고르게 하며 백성과 만물을 맑게 다스리는 것은 근본을 세우는 일이요, 이름에 따라 실제를 살피고 정해진 규범을 바로잡고 권면하는 것은 말단을 다스리는 일입니다.

及經邦治戎，權法並用，百官羣司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以立本也；循名考實，糾勵成規，所以治末也。

근본의 벼리가 아직 들리지 않았고 제도를 짓는 일도 아직 드러나지 않았으며, 나라의 방략을 높이지 않은 채 고과를 먼저 하니, 어진 자와 어리석은 자의 구분을 헤아리고 숨은 것과 드러난 것의 이치를 정밀히 가리기에 부족할까 두렵습니다. 옛날 선왕이 인재를 고를 때는 반드시 고을에서의 행실을 근본으로 삼고 학교에서 도를 강론하게 하여, 행실이 갖추어지면 어질다 하고 도가 닦이면 유능하다 했습니다. 향로가 어질고 유능한 자를 왕에게 바치면 왕은 절하여 받아, 그중 어진 자를 천거하여 밖으로 내보내 백성의 우두머리가 되게 하고, 유능한 자를 가려 안으로 들여 일을 다스리게 했으니, 이것이 선왕이 인재를 거두던 도리입니다.

本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行於州閭，講道於庠序，行具而謂之賢，道脩則謂之能。鄕老獻賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長之，科其能者，入使治之，此先王收才之義也。

지금 구주의 백성부터 경성에 이르기까지 육향의 천거가 없고, 인재를 뽑는 직무는 오로지 이부에 맡겨져 있습니다. 품장을 살피면 실제 재주가 반드시 들어맞지는 않고, 공적의 장부에 맡기면 덕행이 차례에 들지 못하니, 이와 같다면 최하와 최상을 매기는 고과로는 인재를 다 드러낼 수 없습니다. 왕의 법도를 서술하고 종합하며 나라의 법식을 펴고 돕는 일은 그 바탕이 깊고 뜻이 넓어 자세히 하기 어렵습니다."

方今九州之民，爰及京城，未有六鄕之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未爲叙，如此則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國式，體深義廣，難得而詳也。」

정시 초에 상서랑에 제수되었다가 황문시랑으로 옮겼다. 그때 조상이 정권을 잡고 하안이 이부상서였는데, 부하가 조상의 아우 조희에게 말했다. "하평숙은 겉으로는 고요하나 속은 날카롭고 교활하며, 이익을 좋아하고 근본에 힘쓸 생각을 하지 않소. 나는 그가 반드시 먼저 그대 형제를 미혹시켜 어진 사람들은 멀어지고 조정의 정사는 무너질까 두렵소." 하안 등은 마침내 부하와 사이가 나빠져, 사소한 일을 구실로 부하의 관직을 파면했다. 집에서 다시 기용되어 형양태수에 임명되었으나 부임하지 않았다.

正始初，除尚書郎，遷黃門侍郎。時曹爽秉政，何晏爲吏部尚書，嘏謂爽弟羲曰：「何平叔外靜而內銛巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。」晏等遂與嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜滎陽太守，不行。

태부 사마선왕이 청하여 종사중랑으로 삼았다. 조상이 주살되자 하남윤이 되었다가 상서로 옮겼다. 부하는 늘 이렇게 여겼다. "진나라가 처음으로 제후를 없애고 수령을 두어, 관직을 설치하고 직분을 나눈 것이 옛날과 같지 않았다. 한나라와 위나라는 이를 그대로 따라 지금에 이르렀다. 그런데 유생과 학사들은 모두 삼대의 예로 이를 뒤섞어 짜 맞추려 하나, 예는 넓고 멀리 미치는 것이어서 당장의 일에 맞지 않으니, 일이 제도와 어긋나고 이름과 실제가 들어맞지 않는다. 그러므로 여러 대를 지나도록 다스림에 이르지 못한 것은 아마 이 때문일 것이다.

太傅司馬宣王請爲從事中郎。曹爽誅，爲河南尹，¹遷尚書。嘏常以爲「秦始罷侯置守，設官分職，不與古同。漢、魏因循，以至于今。然儒生學士，咸欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應時務，事與制違，名實未附，故歷代而不至於治者，蓋由是也。

관제를 크게 고쳐 정하여 옛것에 의거해 근본을 바로잡고 싶으나, 지금 황실에 어려움이 많은 때를 만나 아직 고칠 수 없다."

欲大改定官制，依古正本，今遇帝室多難，未能革易」。

그때 논자들이 스스로 오나라를 치자고 의논했는데, 세 정벌 장군이 올린 계책이 저마다 달랐다. 조서를 내려 부하에게 묻자 부하가 대답했다. "옛날 부차는 제나라를 누르고 진나라를 이겨 위세가 중원에 떨쳤으나 끝내 고소에서 화를 입었고, 제나라 민왕은 땅을 아우르고 국경을 넓혀 천 리의 땅을 개척했으나 몸은 전복을 당했습니다. 시작이 있다고 반드시 끝이 좋은 것은 아니니, 이것은 옛날의 분명한 증험입니다. 손권은 관우를 깨뜨리고 형주를 아우른 뒤로 뜻이 차고 욕심이 가득하여 흉악함이 극에 이르렀으므로, 선문후께서 원대한 계획과 대거 출병의 계책을 깊이 세우셨습니다.

時論者議欲自伐呉，三征獻策各不同。詔以訪嘏，嘏對曰：「昔夫差陵齊勝晉，威行中國，終禍姑蘇；齊閔兼土拓境，闢地千里，身蹈顛覆。有始不必善終，古之明效也。孫權自破關羽并荊州之後，志盈欲滿，凶宄以極，是以宣文侯深建宏圖大舉之策。

지금 손권은 이미 죽어 어린 자식을 제갈각에게 맡겼습니다. 만약 손권의 가혹하고 포악함을 바로잡고 그 학정을 없애, 백성이 혹독함을 면하여 새로운 은혜에 안주하고, 안팎이 한마음으로 헤아려 한 배를 탄 두려움을 가진다면, 비록 끝내 스스로를 온전히 지키지는 못하더라도 깊은 강 너머에서 기한을 늦추고 목숨을 이어 가기에는 충분할 것입니다. 그런데 논자들 가운데 어떤 이는 배를 띄워 곧장 건너 강남을 휩쓸려 하고, 어떤 이는 네 길로 함께 나아가 그 성루를 치려 하며, 어떤 이는 국경에 크게 둔전을 일구고 틈을 엿보아 움직이려 합니다. 이는 참으로 모두 적을 취하는 흔한 계책입니다.

今權以死，託孤於諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊慮，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命於深江之外矣。而議者或欲汎舟徑濟，橫行江表；或欲四道並進，攻其城壘；或欲大佃疆埸，觀釁而動：誠皆取賊之常計也。

그러나 군대를 정비한 이래 드나든 지 3년이 되었으니, 기습할 수 있는 군대가 아닙니다. 적이 도적질을 한 지 거의 60년이 되었고, 임금과 신하가 참람하게 서서 길흉과 환난을 함께해 왔으며, 또 그 우두머리를 잃어 위아래가 근심하고 위태로워하니, 가령 배를 나루의 요충에 늘어세우고 성을 굳게 하여 험지에 의지한다면, 휩쓸고 나아가는 계책은 아마 이기기 어려울 것입니다. 오직 군대를 나아가게 하여 크게 둔전하는 것이 가장 완전하고 견고합니다. 병사가 백성의 바깥에 나가 있으니 도적의 노략이 미치지 않고, 쌓아 둔 곡식을 앉아서 먹으니 운송하는 병사를 번거롭게 하지 않으며, 틈을 타서 치고 습격하니 멀리 가는 수고와 비용이 없습니다. 이것이 군대의 급선무입니다.

然自治兵以來，出入三載，非掩襲之軍也。賊之爲寇，幾六十年矣，君臣偽立，吉凶共患，又喪其元帥，上下憂危，設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。惟進軍大佃，最差完牢。兵出民表，寇鈔不犯；坐食積穀，不煩運士；乘釁討襲，無遠勞費：此軍之急務也。

옛날 번쾌가 10만 무리로 흉노를 휩쓸겠다고 청하자 계포가 면전에서 그 잘못을 꺾었습니다. 지금 장강을 건너 오랑캐의 조정까지 쳐들어가려는 것도 그때의 비유와 같습니다. 법을 밝히고 병사를 단련하여 온전히 이길 수 있는 곳에 계책을 두고, 긴 채찍을 휘둘러 적의 남은 불씨를 막는 것만 한 것이 없으니, 이것은 반드시 그렇게 되는 이치입니다."

昔樊噲願以十萬之衆，橫行匈奴，季布面折其短。今欲越長江，涉虜庭，亦向時之喻也。未若明法練士，錯計於全勝之地，振長策以禦敵之餘燼，斯必然之數也。」

뒤에 오나라 대장 제갈각이 막 동관에서 이기고, 승세를 타서 청주와 서주로 향하겠다고 소리를 드높이자, 조정은 이에 대비하려 했다. 부하가 의논하여 말했다. "회수와 바다는 적이 가볍게 다닐 길이 아닙니다. 또 예전에 손권이 병사를 바다로 보냈다가 물결에 떠밀려 빠져 죽어 거의 살아남은 자가 없었으니, 제갈각이 어찌 감히 근본을 기울이고 바닥까지 다하여 목숨을 큰 물결에 맡기고 요행으로 이익을 노리겠습니까? 제갈각은 수군에 익숙한 부장과 하급 장수를 보내 바다를 타고 회수를 거슬러 올라가 청주와 서주를 움직이는 척 보이고, 제갈각 자신은 병력을 합쳐 회남으로 올 뿐일 것입니다." 뒤에 제갈각은 과연 신성을 도모했으나 이기지 못하고 돌아갔다.

¹後呉大將諸葛恪新破東關，乘勝揚聲欲向青、徐，朝廷將爲之備。嘏議以爲「淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？²恪不過遣偏率小將素習水軍者，乘海泝淮，示動青、徐，恪自并兵來向淮南耳。」後恪果圖新城，不克而歸。

부하는 늘 재능과 성품의 같고 다름을 논했는데, 종회가 이를 모아 논했다. 가평 말에 관내후 작위를 받았다. 고귀향공이 존위에 오르자 무향정후로 올려 봉해졌다. 정원 2년 봄, 관구검과 문흠이 난을 일으켰다. 어떤 이는 사마경왕이 몸소 가서는 안 되며 태위 사마부를 보내면 된다고 했으나, 부하와 왕숙만은 몸소 가기를 권했다. 경왕은 마침내 출정했다. 부하에게 상서복야 직무를 대행하게 하여 함께 동쪽으로 갔다.

嘏常論才性同異，鍾會集而論之。¹嘉平末，賜爵關內侯。高貴鄕公即尊位，進封武鄕亭侯。正元二年春，毌丘儉、文欽作亂。或以司馬景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肅勸之。景王遂行。²以嘏守尚書僕射，俱東。

관구검과 문흠이 패하여 무너진 데에는 부하의 계책이 있었다. 경왕이 세상을 떠나자 부하는 사마문왕과 함께 곧장 낙양으로 돌아왔고, 문왕은 마침내 정사를 보좌하게 되었다. 이 이야기는 「종회전」에 있다. 종회가 이 일로 스스로 뽐내는 기색이 있자 부하가 그를 경계하여 말했다. "그대는 뜻이 그릇보다 크니, 공업을 이루기 어려울 것이오. 삼가지 않을 수 있겠소!" 부하는 공으로 양향후로 올려 봉해지고 식읍 600호를 더해 앞의 것과 합쳐 1,200호가 되었다. 이해에 세상을 떠났는데, 그때 나이 47세였다. 태상으로 추증되고 시호를 원후라 했다.

儉、欽破敗，嘏有謀焉。及景王薨，嘏與司馬文王徑還洛陽，文王遂以輔政。語在〈鍾會傳〉。¹會由是有自矜色，嘏戒之曰：「子志大其量，而勳業難爲也，可不慎哉！」嘏以功進封陽鄕侯，增邑六百戸，并前千二百戸。是歳薨，時年四十七，追贈太常，謚曰元侯。²

아들 부지가 뒤를 이었다. 함희 연간에 오등작을 새로 세우자, 부하가 앞 조정에서 공훈을 드러냈다 하여 부지를 경원자로 고쳐 봉했다.

子祗嗣。咸熈中開建五等，以嘏著勳前朝，改封祗涇原子。¹

평

評

평한다: 옛날 문제와 진왕은 공자의 존귀한 신분으로 문채를 널리 좋아하여, 같은 소리가 서로 응하듯 재사들이 함께 나왔는데, 그중 왕찬 등 여섯 사람이 가장 이름이 드러났다. 왕찬은 특히 상백의 관직에 있으면서 한 시대의 제도를 일으켰으나, 그 겸허하고 담박한 덕의 도량은 서간의 순수함만 못했다. 위기도 전고를 많이 알아 당시 왕의 법식을 도왔다. 유소는 학문과 서적을 두루 읽어 문채와 바탕이 두루 조화를 이루었다. 유이는 맑은 감식으로 이름났고, 부하는 재주로 뜻을 이루어 드러났다고 한다.

評曰：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出，惟粲等六人最見名目。而粲特處常伯之官，興一代之制，然其沖虛德宇，未若徐幹之粹也。衞覬亦以多識典故，相時王之式。劉劭該覽學籍，文質周洽。劉廙以清鑒著，傅嘏用才達顯云。¹