정사 위지 권11 원장양국전왕병관전

위지 권11 원장양국전왕병관전

원환

袁渙

원환은 자가 요경이며 진군 부락현 사람이다. 아버지 원방은 한나라의 사도였다.

袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。父滂，為漢司徒。

당시 고관의 자제들은 대부분 법도를 넘어섰으나, 원환은 맑고 고요하여 행동거지를 반드시 예에 맞게 했다. 군에서 그를 공조로 임명하자 군 안의 간사한 관리들이 모두 스스로 물러났다. 뒤에 공부의 부름을 받았고, 고제로 천거되어 시어사로 옮겼다. 초현령에 제수되었으나 부임하지 않았다. 유비가 예주를 다스릴 때 원환을 무재로 천거했다. 뒤에 강수와 회수 사이로 난을 피해 가 있다가 원술에게 임명되었다. 원술이 무언가를 자문할 때마다 원환은 늘 바른 의논을 내놓았는데, 원술은 이에 맞서지 못했으나 그를 공경하여 감히 예를 갖추지 않을 수 없었다.

¹當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中姧吏皆自引去。後辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。

얼마 뒤 여포가 부릉에서 원술을 치자, 원환은 원술을 따라갔다가 마침내 다시 여포에게 붙잡혀 억류되었다. 여포는 처음에 유비와 화친했으나 뒤에 사이가 벌어졌다. 여포는 원환에게 유비를 꾸짖고 욕보이는 글을 쓰게 하려 했으나, 원환은 받아들이지 않았다. 두 번 세 번 억지로 시켜도 따르지 않았다. 여포가 크게 노하여 군사로 원환을 위협하며 말했다. "쓰면 살고, 쓰지 않으면 죽는다." 원환은 얼굴빛 하나 바뀌지 않은 채 웃으며 대답했다. "제가 듣기로 오직 덕으로만 남을 욕보일 수 있다 했지, 욕설로 욕보인다는 말은 듣지 못했습니다.

頃之，呂布擊術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三彊之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應之曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。

만일 그가 참으로 군자라면 장군의 말을 부끄럽게 여기지 않을 것이요, 그가 참으로 소인이라면 장군의 뜻을 그대로 되돌려 보낼 것이니, 그렇다면 욕됨은 이쪽에 있지 저쪽에 있지 않습니다. 또 제가 예전에 유장군을 섬긴 것은 오늘 장군을 섬기는 것과 같으니, 만일 하루아침에 이곳을 떠나 다시 장군을 욕한다면 괜찮겠습니까?" 여포는 부끄러워하며 그만두었다.

使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？」布慙而止。

여포가 죽임을 당하자 원환은 비로소 태조에게 귀순할 수 있었다. 원환이 말했다. "무릇 병기는 흉한 도구이니, 부득이할 때에만 쓰는 것입니다. 도덕으로 북돋우고 인의로 정벌하며, 그 백성을 아울러 어루만지고 그 해를 없애야 합니다. 그렇게 하기 때문에 백성은 함께 죽을 수도 있고 함께 살 수도 있는 것입니다. 큰 난리가 일어난 이래 십수 년이 지났습니다. 백성이 안정을 바라는 마음은 거꾸로 매달린 사람보다 더 절실한데도, 포악한 난리가 그치지 않는 것은 어째서이겠습니까? 생각건대 정치가 그 도를 잃었기 때문일 것입니다!

布誅，乃得歸太祖。¹渙言曰：「夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。自大亂以來十數年矣，民之欲安，甚於倒縣，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟！

제가 듣기로 현명한 군주는 세상을 구하는 데 능하므로, 세상이 어지러우면 의로써 가지런히 하고, 시속이 거짓되면 질박함으로 진정시킨다고 합니다. 세상이 다르고 일이 변하면 나라를 다스리는 방법도 같지 않으니, 살피지 않을 수 없습니다. 제도를 덜고 더하는 것은 옛날과 지금이 반드시 같을 필요가 없는 것입니다. 그러나 천하를 두루 사랑하여 바른 데로 돌려놓는 것, 무력으로 난리를 평정하더라도 덕으로써 이를 이루어 주는 것은 참으로 백 명의 왕이 바꾸지 않은 도입니다. 공께서는 밝고 지혜로우심이 세상에 뛰어나시니, 옛사람이 백성을 얻었던 방도를 공께서는 이미 힘써 행하셨고, 지금 사람이 백성을 잃는 까닭을 공께서는 이미 경계하셨습니다. 온 천하가 공께 힘입어 위태롭고 망하는 화를 면하게 되었습니다. 그러나 백성은 아직 의를 알지 못하니, 오직 공께서 그들을 가르치신다면 천하에 크나큰 다행이겠습니다!" 태조는 그 말을 깊이 받아들였다. 원환을 패국 남부도위로 임명했다.

渙聞明君善於救世，故世亂則齊之以義，時偽則鎮之以樸；世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫兼愛天下而反之於正，雖以武平亂而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公旣勤之矣，今之所以失其民者，公旣戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓之，則天下幸甚！」太祖深納焉。拜為沛南部都尉。

이때 새로 백성을 모집하여 둔전을 개간하게 했는데, 백성이 이를 좋아하지 않아 도망치는 자가 많았다. 원환이 태조에게 아뢰었다. "무릇 백성은 제 땅에 편안히 살며 옮기는 것을 어렵게 여기니 갑자기 바꿀 수 없습니다. 순리대로 하면 쉽게 따르고, 거슬러 움직이게 하면 어렵습니다. 마땅히 그들의 뜻을 따라, 즐겨 하려는 자만 받아들이고 원하지 않는 자는 억지로 시키지 마십시오." 태조가 이를 따르자 백성이 크게 기뻐했다. 양국의 상으로 옮겼다. 원환은 늘 여러 현에 지시했다. "홀아비와 과부와 노인을 힘써 보살피고, 효자와 정숙한 부인을 표창하여 드러내라.

是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿彊。」太祖從之，百姓大悅。遷為梁相。渙每勑諸縣：「務存鰥寡高年，表異孝子貞婦。

속담에 '세상이 다스려지면 예가 자세하고, 세상이 어지러우면 예가 간략하다' 했으니, 오로지 헤아려 조절하는 데 달려 있을 뿐이다. 지금은 비록 어지러워 예로써 교화하기 어렵지만, 그래도 우리가 어떻게 하느냐에 달려 있다." 정사를 펼 때 가르침을 숭상했고, 남의 처지를 헤아려 생각한 뒤에 행했으며, 겉으로는 온화하고 부드러웠으나 안으로는 결단할 줄 알았다. 병으로 관직을 떠나자 백성이 그를 그리워했다. 뒤에 불려 가 간의대부·승상군좨주가 되었다. 앞뒤로 받은 하사품이 매우 많았으나 모두 흩어 나누어 주어 집에는 쌓아 둔 것이 없었다. 끝내 재산을 돌보지 않았고, 모자라면 남에게서 얻어 썼으며, 결백을 유난히 드러내는 행동은 하지 않았으나 당시 사람들은 그의 청렴함에 감복했다.

常談曰『世治則禮詳，世亂則禮簡』，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以為之。」為政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。¹以病去官，百姓思之。後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不為皦察之行，然時人服其清。

위나라가 처음 세워지자 낭중령이 되어 어사대부의 일을 대행했다. 원환이 태조에게 말했다. "지금 천하의 큰 난리가 이미 제거되었으니, 문과 무를 함께 쓰는 것이 오래가는 길입니다. 제 생각에는 전적을 크게 거두어 모아 옛 성인의 가르침을 밝힘으로써 백성의 보고 듣는 것을 바꾸어, 온 천하가 찬란하게 교화의 바람을 따르게 한다면, 먼 곳 사람들이 복종하지 않더라도 문덕으로 오게 할 수 있을 것입니다." 태조는 그 말을 훌륭하게 여겼다. 그때 유비가 죽었다고 전하는 자가 있어 신하들이 모두 축하했으나, 원환은 일찍이 유비에게 천거받은 관리였으므로 홀로 축하하지 않았다.

魏國初建，為郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：「今天下大難已除，文武並用，長久之道也。以為可大收篇籍，明先聖之教，以易民視聽，使海內斐然向風，則遠人不服可以文德來之。」太祖善其言。時有傳劉備死者，羣臣皆賀；渙以甞為備舉吏，獨不賀。

관직에 있은 지 몇 해 만에 죽으니, 태조는 그를 위해 눈물을 흘리고 곡식 2천 곡을 내렸다. 교령 하나는 "태창의 곡식 1천 곡을 낭중령의 집에 내린다"였고, 다른 교령 하나는 "담장 아래 곡식 1천 곡을 요경의 집에 준다"였는데, 바깥사람들은 그 뜻을 알지 못했다. 교령에 이르기를, "태창의 곡식으로 한 것은 관의 법도이고, 담장 아래 곡식으로 한 것은 친한 옛 벗으로서다" 했다. 또 황제는 원환이 예전에 여포를 거절했던 일을 듣고 원환의 사촌 아우 원민에게 물었다. "원환은 용감했는가, 겁이 많았는가?"

居官數年卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛，一教「以太倉穀千斛賜郎中令之家」，一教「以垣下穀千斛與曜卿家」，外不解其意。教曰：「以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。」又帝聞渙昔拒呂布之事，問渙從弟敏：「渙勇怯何如？」

원민이 대답했다. "원환은 겉모습은 온화하고 부드러워 보였으나, 큰 절개를 지켜야 할 때나 위태롭고 어려운 처지에 놓였을 때는 맹분·하육이라도 그보다 낫지 않았습니다." 원환의 아들 원간도 맑고 순수하며 차분하고 소박하여 아버지의 풍모가 있었고, 군수와 상서를 두루 지냈다.

敏對曰：「渙貌似和柔，然其臨大節，處危難，雖賁、育不過也。」渙子侃，亦清粹閑素，有父風，歷位郡守尚書。¹

처음에 원환의 사촌 아우 원패는 공정하고 삼가며 일을 처리하는 재능이 있어, 위나라 초에 대사농이 되었는데, 같은 군의 하기와 더불어 당시에 이름이 알려졌다. 그리고 원패의 아들 원량, 하기의 아들 하증이 원간과 함께 다시 나란히 명성을 얻고 서로 사이좋게 지냈다. 원량은 곧고 굳으며 학문과 행실을 갖추었는데, 하안·등양 등을 미워하여 논을 지어 그들을 신랄하게 비판했으며, 벼슬이 하남윤·상서에 이르렀다. 원패의 아우 원휘는 유학자다운 소박함으로 일컬어졌다. 천하가 어지러워지자 교주로 난을 피했다.

初，渙從弟霸，公恪有功幹，魏初為大司農，及同郡何夔並知名於時。而霸子亮，夔子曾，與侃復齊聲友善。亮貞固有學行，疾何晏、鄧颺等，著論以譏切之，位至河南尹、尚書。¹霸弟徽，以儒素稱。遭天下亂，避難交州。

사도가 불렀으나 가지 않았다. 원휘의 아우 원민은 무예가 있고 치수 공사를 좋아하여, 벼슬이 하제알자에 이르렀다.

司徒辟，不至。¹徽弟敏，有武藝而好水功，官至河隄謁者。

장범

張範

장범은 자가 공의이며 하내군 수무현 사람이다. 조부 장흠은 한나라의 사도였다. 아버지 장연은 태위였다. 태부 원외가 딸을 장범에게 시집보내려 했으나 장범은 사양하고 받아들이지 않았다. 성품이 담박하고 고요하여 도를 즐기고 영화와 이익에 무심했으며, 부름과 임명이 있어도 나아간 적이 없었다. 아우 장승은 자가 공선인데 역시 이름이 알려져, 방정으로 부름을 받아 의랑에 임명되었고 이궐도위로 옮겼다. 동탁이 난을 일으키자 장승은 무리를 모아 천하와 함께 동탁을 치고자 했다.

張範，字公儀，河內脩武人也。祖父歆，為漢司徒。父延，為太尉。太傅袁隗欲以女妻範，範辭不受。性恬靜樂道，忽於榮利，徵命無所就。弟承，字公先，亦知名，以方正徵，拜議郎，遷伊闕都尉。董卓作亂，承欲合徒衆與天下共誅卓。

장승의 아우 장소는 그때 의랑이었는데, 마침 장안에서 와서 장승에게 말했다. "지금 동탁을 치려 해도 수가 많고 적음이 대적이 되지 않습니다. 게다가 하루아침에 꾸민 계책으로 들판의 백성을 싸우게 하는데, 병사들을 평소에 어루만져 두지 않았고 군사는 훈련되지 않았으니 성공하기 어렵습니다. 동탁은 군사를 믿고 의가 없으니 본래 오래갈 수 없습니다. 차라리 의탁할 곳을 골라 때를 기다려 움직이는 것이 나으니, 그런 뒤에야 뜻대로 할 수 있을 것입니다." 장승은 그렇다고 여겨, 인끈을 풀어 놓고 샛길로 집에 돌아가 장범과 함께 양주로 난을 피했다.

承弟昭時為議郎，適從長安來，謂承曰：「今欲誅卓，衆寡不敵，且起一朝之謀，戰阡陌之民，士不素撫，兵不練習，難以成功。卓阻兵而無義，固不能久；不若擇所歸附，待時而動，然後可以如志。」承然之，乃解印綬間行歸家，與範避地揚州。

원술이 예를 갖추어 초빙했으나 장범은 병을 핑계로 가지 않았고, 원술도 억지로 굽히게 하지 않았다. 장범이 장승을 보내 원술과 만나게 하자, 원술이 물었다. "옛날 주나라 왕실이 쇠퇴하자 환공과 문공의 패업이 있었고, 진나라가 정치를 잃자 한나라가 이어받아 다스렸소. 지금 나는 넓은 땅과 많은 선비와 백성을 가지고 제 환공처럼 복을 구하고 고조의 자취를 본받고자 하는데, 어떻소?" 장승이 대답했다. "덕에 달려 있지 강함에 달려 있지 않습니다. 무릇 덕을 써서 천하의 바람을 하나로 모을 수 있다면, 비록 필부의 처지에서 시작하더라도 패왕의 공업을 일으키는 것은 어렵지 않습니다.

袁術備禮招請，範稱疾不往，術不彊屈也。遣承與相見，術問曰：「昔周室陵遲，則有桓、文之霸；秦失其政，漢接而用之。今孤以土地之廣，士民之衆，欲徼福齊桓，擬迹高祖，何如？」承對曰：「在德不在彊。夫能用德以同天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。

만일 함부로 참람하게 흉내 내어 때를 거슬러 움직인다면, 무리가 버릴 것이니 누가 일으켜 세울 수 있겠습니까?" 원술은 기뻐하지 않았다. 이때 태조가 기주를 치려 하자, 원술이 다시 물었다. "지금 조공이 지친 군사 수천으로 10만의 무리를 대적하려 하니, 제 힘을 헤아리지 못한다고 할 만하오! 그대는 어떻게 생각하오?" 장승이 말했다. "한나라의 덕이 비록 쇠하였으나 천명은 아직 바뀌지 않았습니다. 지금 조공은 천자를 끼고 천하에 명령하니, 비록 백만의 무리라도 대적할 수 있습니다." 원술이 낯빛을 바꾸며 언짢아하자 장승은 그를 떠났다.

若苟僭擬，干時而動，衆之所棄，誰能興之？」術不悅。是時，太祖將征冀州，術復問曰：「今曹公欲以弊兵數千，敵十萬之衆，可謂不量力矣！子以為何如？」承乃曰：「漢德雖衰，天命未改，今曹公挾天子以令天下，雖敵百萬之衆可也。」術作色不懌，承去之。

태조가 기주를 평정하자 사자를 보내 장범을 맞이했다. 장범은 병으로 팽성에 머물고 장승을 태조에게 보냈는데, 태조는 표를 올려 장승을 간의대부로 삼았다. 장범의 아들 장릉과 장승의 아들 장전이 산동의 도적에게 붙잡히자, 장범은 곧장 도적에게 가서 두 아이를 돌려 달라고 청했다. 도적은 장릉을 장범에게 돌려주었다. 장범이 사례하며 말했다. "여러분이 아이를 돌려준 것은 참으로 후한 일입니다. 사람의 정으로 누구나 제 자식을 사랑하지만, 나는 장전이 어린 것이 가엾으니, 장릉을 그 아이와 바꾸어 주기를 청합니다."

太祖平冀州，遣使迎範。範以疾留彭城，遣承詣太祖，太祖表以為諫議大夫。範子陵及承子戩為山東賊所得，範直詣賊請二子，賊以陵還範。範謝曰：「諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛其子，然吾憐戩之小，請以陵易之。」

도적들은 그 말을 의롭게 여겨 두 아이를 모두 장범에게 돌려주었다. 태조가 형주에서 돌아올 때 장범은 진에서 태조를 만날 수 있었는데, 태조는 그를 의랑으로 삼아 승상의 군사에 참여하게 했으며, 매우 공경하고 중히 여겼다. 태조는 정벌할 때마다 늘 장범과 병원을 남겨 세자와 함께 머물러 지키게 했다. 태조가 문제에게 일렀다. "무슨 일을 하든 반드시 이 두 사람에게 자문하라." 세자는 그들에게 자손의 예를 갖추었다. 장범은 곤궁한 사람들을 구휼하여 집에 남는 것이 없었으며, 안팎의 고아와 과부들이 모두 그에게 의지했다.

賊義其言，悉以還範。太祖自荊州還，範得見於陳，以為議郎，參丞相軍事，甚見敬重。太祖征伐，常令範及邴原留，與世子居守。太祖謂文帝：「舉動必諮此二人。」世子執子孫禮。救恤窮乏，家無所餘，中外孤寡皆歸焉。

남이 보내 주는 선물을 거절하지 않았으나 끝내 쓰지도 않았고, 떠날 때가 되면 모두 돌려주었다. 건안 17년에 죽었다. 위나라가 처음 세워지자, 장승은 승상참군좨주로서 조군태수를 겸했는데, 정치와 교화가 크게 행해졌다. 태조가 서쪽으로 정벌하려 할 때 장승을 불러 군사에 참여하게 했는데, 장안에 이르러 병으로 죽었다.

贈遺無所逆，亦終不用，及去，皆以還之。建安十七年卒。魏國初建，承以丞相參軍祭酒領趙郡太守，政化大行。太祖將西征，徵承參軍事，至長安，病卒。¹

양무

涼茂

양무는 자가 백방이며 산양군 창읍현 사람이다. 젊어서 학문을 좋아했고, 논의할 때는 늘 경전에 근거하여 옳고 그름을 판단했다. 태조가 불러 사공연으로 삼았는데, 고제로 천거되어 시어사에 보임되었다. 그때 태산에 도적이 많아 양무를 태산태수로 삼았는데, 한 달 남짓 사이에 아이를 포대기에 업고 찾아온 자가 1천여 가구였다. 낙랑태수로 옮겼다. 공손도가 요동에 있으면서 제멋대로 양무를 붙들어 두고 임지로 보내지 않았으나, 양무는 끝내 그에게 굽히지 않았다.

涼茂字伯方，山陽昌邑人也。少好學，論議常據經典，以處是非。太祖辟為司空掾，舉高第，補侍御史。時泰山多盜賊，以茂為泰山太守，旬月之閒，襁負而至者千餘家。¹轉為樂浪太守。公孫度在遼東，擅留茂，不遣之官，然茂終不為屈。

공손도가 양무와 여러 장수에게 말했다. "듣자니 조공이 멀리 정벌을 떠나 업에 지키는 군비가 없다고 하오. 지금 내가 보병 3만과 기병 1만으로 곧장 업을 향한다면 누가 막을 수 있겠소?" 장수들이 모두 말했다. "그렇습니다." 또 양무를 돌아보며 말했다. "그대의 뜻은 어떻소?" 양무가 대답했다. "근래 천하가 크게 어지러워 사직이 기울려 하는데, 장군께서는 10만의 무리를 거느리고도 편안히 앉아 성패를 구경만 하고 계십니다. 남의 신하 된 자가 진정 이래도 되는 것입니까!

度謂茂及諸將曰：「聞曹公遠征，鄴無守備，今吾欲以步卒三萬，騎萬匹，直指鄴，誰能禦之？」諸將皆曰：「然。」¹又顧謂茂曰：「於君意何如？」茂荅曰：「比者海內大亂，社稷將傾，將軍擁十萬之衆，安坐而觀成敗，夫為人臣者，固若是邪！

조공께서는 나라의 위태로움과 패망을 근심하시고 백성의 고통을 가엾게 여기시어, 의로운 군사를 이끌고 천하를 위해 잔악한 도적을 치고 계시니, 공은 높고 덕은 넓어 둘도 없다고 할 만합니다. 천하가 겨우 안정되어 백성이 비로소 편안히 모여 살게 되었기 때문에 아직 장군의 죄를 묻지 않았을 뿐입니다! 그런데도 장군께서 군사를 일으켜 서쪽으로 향하려 하신다면, 살고 망하는 결과는 아침나절이 다 가기 전에 판가름 날 것입니다. 장군께서는 부디 힘써 보십시오!" 장수들은 양무의 말을 듣고 모두 떨었다.

曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。以海內初定，民始安集，故未責將軍之罪耳！而將軍乃欲稱兵西向，則存亡之效，不崇朝而決。將軍其勉之！」諸將聞茂言，皆震動。

한참 뒤 공손도가 말했다. "양군의 말이 옳소." 뒤에 부름을 받아 위군태수·감릉상으로 옮겼는데, 가는 곳마다 치적이 있었다. 문제가 오관장이 되자 양무는 선발되어 장사가 되었고, 좌군사로 옮겼다. 위나라가 처음 세워지자 상서복야로 옮겼고, 뒤에 중위·봉상이 되었다. 문제가 동궁에 있을 때 양무는 다시 태자태부가 되어 매우 공경과 예우를 받았다. 관직에 있다가 죽었다.

良久，度曰：「涼君言是也。」後徵遷為魏郡太守、甘陵相，所在有績。文帝為五官將，茂以選為長史，遷左軍師。魏國初建，遷尚書僕射，後為中尉奉常。文帝在東宮，茂復為太子太傅，甚見敬禮。卒官。¹

국연

國淵

국연은 자가 자니이며 낙안국 개현 사람이다. 정현을 스승으로 섬겼다. 뒤에 병원·관녕 등과 함께 요동으로 난을 피했다. 고향으로 돌아온 뒤 태조가 불러 사공의 연속으로 삼았는데, 공적인 조정에서 논의할 때마다 늘 곧은 말을 하며 낯빛을 바르게 했고, 물러나서는 사사로움이 없었다. 태조가 둔전을 널리 두고자 하여 국연에게 그 일을 맡겼다. 국연은 여러 차례 덜고 보탤 점을 아뢰었고, 땅을 살펴 백성을 자리 잡게 하고 백성의 수를 헤아려 관리를 두었으며, 공적을 평가하는 법을 밝혔다. 5년 만에 창고가 가득 차고, 백성은 앞다투어 힘써 생업을 즐거워했다.

國淵字子尼，樂安蓋人也。師事鄭玄。¹後與邴原、管寧等避亂遼東。²旣還舊土，太祖辟為司空掾屬，每於公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳損益，相土處民，計民置吏，明功課之法，五年中倉廩豐實，百姓競勸樂業。

태조가 관중을 정벌할 때 국연을 거부장사로 삼아 남은 일을 총괄하게 했다. 전은과 소백이 하간에서 반란을 일으켰는데, 전은 등이 격파된 뒤에도 남은 무리가 있어 모두 법에 따라 처형되어야 했다. 국연은 그들이 우두머리 악인이 아니라 하여 형벌을 집행하지 말기를 청했다. 태조가 이를 따르니, 국연 덕분에 살아난 자가 1천여 명이었다. 적을 격파한 보고 문서는 예전에는 하나를 열로 부풀리는 것이 관례였는데, 국연이 벤 목의 수를 올릴 때는 실제 숫자대로 했다. 태조가 그 까닭을 묻자 국연이 말했다. "무릇 바깥의 도적을 정벌할 때 베고 사로잡은 수를 부풀리는 것은 무공을 크게 하고, 또 백성에게 보이고 들려주려는 것입니다.

太祖征關中，以淵為居府長史，統留事。田銀、蘇伯反河閒，銀等旣破，後有餘黨，皆應伏法。淵以為非首惡，請不行刑。太祖從之，賴淵得生者千餘人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級，如其實數。太祖問其故，淵曰：「夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武功，且示民聽也。

하간은 나라의 봉역 안에 있는데, 전은 등이 반역한 것이니, 비록 이겨서 공이 있다 하더라도 저는 속으로 부끄럽게 여깁니다." 태조는 크게 기뻐하며 그를 위군태수로 옮겼다.

河閒在封域之內，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。」太祖大悅，遷魏郡太守。

그때 투서하여 비방하는 자가 있었는데, 태조가 이를 미워하여 반드시 그 주인을 알아내려 했다. 국연은 그 원본 투서를 남겨 두되 드러내 알리지 말기를 청했다. 그 글에는 「이경부」를 인용한 곳이 많았다. 국연이 공조에게 명했다. "이 군은 크고 지금은 도성이 있는 곳인데, 학문하는 자가 적다. 이해가 빠른 젊은이를 골라 스승에게 보내 배우게 하려 한다." 공조가 세 사람을 뽑자, 국연은 보내기에 앞서 불러 만나 보고 이렇게 가르쳤다. "너희가 배운 것이 아직 미치지 못한 것이 있다. 「이경부」는 박물의 책인데 세상 사람들이 소홀히 여겨 가르치는 스승이 드물다. 이를 읽을 줄 아는 사람을 찾아 그에게서 배우도록 하라."

時有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請留其本書，而不宣露。其書多引二京賦，淵勑功曹曰：「此郡旣大，今在都輦，而少學問者。其簡開解年少，欲遣就師。」功曹差三人，臨遣引見，訓以「所學未及，二京賦，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。」

또 은밀히 자신의 뜻을 일러 두었다. 열흘 만에 읽을 줄 아는 자를 찾아내어 마침내 가서 배웠다. 관리가 그 사람에게 편지를 써 달라고 청하여 그 투서와 견주어 보니, 투서한 사람과 같은 필적이었다. 붙잡아 심문하니 사정을 모두 알아냈다. 태복으로 옮겼다. 구경의 자리에 있으면서도 베옷을 입고 채소를 먹었으며, 녹봉과 하사품은 옛 벗과 종족에게 나누어 주었고, 공손하고 검소하게 스스로를 지키다가 관직에 있다가 죽었다.

又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業。吏因請使作箋，比方其書，與投書人同手。收攝案問，具得情理。遷太僕。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守，卒官。¹

전주

田疇

전주는 자가 자태이며 우북평군 무종현 사람이다. 글 읽기와 검술을 좋아했다. 초평 원년, 의병이 일어나자 동탁은 황제를 장안으로 옮겼다. 유주목 유우가 탄식하며 말했다. "역적 신하가 난을 일으켜 조정이 떠돌고 사해가 뒤숭숭하여 굳은 뜻을 가진 자가 없다. 나는 종실의 원로로서 여느 사람들과 같을 수 없다. 이제 사자를 보내 신하의 절개를 다하고자 하는데, 어찌 명을 욕되게 하지 않을 선비를 얻을 수 있겠는가?"

田疇字子泰，右北平無終人也。好讀書、擊劒。初平元年，義兵起，董卓遷帝于長安。幽州牧劉虞歎曰：「賊臣作亂，朝廷播蕩，四海俄然，莫有固志。身備宗室遺老，不得自同於衆。今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？」

여러 사람의 의논이 모두 이러했다. "전주가 비록 나이는 어리지만 그가 뛰어나다고 일컫는 사람이 많습니다." 전주는 그때 스물두 살이었다. 유우는 예를 갖추어 그를 청해 만나 보고는 크게 기뻐하여, 마침내 종사로 임명하고 수레와 기병을 갖추어 주었다. 떠나려 할 때 전주가 말했다. "지금 길이 막히고 도적과 오랑캐가 제멋대로 날뛰는데, 관직을 내세우고 사자로 간다면 여러 사람의 눈에 띄게 됩니다. 사사로운 걸음으로 가서 도착하는 것만을 기약하고자 합니다." 유우가 이를 따랐다. 전주는 이에 집으로 돌아가, 자기 집 식객과 그를 흠모하여 따르려는 젊고 용감한 자들 가운데 직접 골라 기병 20명과 함께 떠났다. 유우는 몸소 나가 노제를 지내고 그를 보냈다.

衆議咸曰：「田疇雖年少，多稱其奇。」疇時年二十二矣。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：「今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為衆所指名。願以私行，期於得達而已。」虞從之。疇乃歸，自選其家客與年少之勇壯慕從者二十騎俱往。虞自出祖而遣之。

길에 오르자 전주는 방향을 바꾸어 서관으로 올라가 요새 밖으로 나가서, 북쪽을 따라 곧장 삭방으로 향했고, 샛길을 따라가 마침내 장안에 이르러 사명을 전했다. 조서를 내려 기도위에 임명했다. 전주는 천자가 바야흐로 몽진하여 편안하지 못한 때이니 영예와 총애를 짊어질 수 없다 하여 굳이 사양하고 받지 않았다. 조정은 그의 의를 높이 샀다. 삼부가 함께 불렀으나 모두 나아가지 않았다. 회답을 얻자 말을 달려 돌아왔으나, 이르기 전에 유우는 이미 공손찬에게 살해당했다.

¹旣取道，疇乃更上西關，出塞，傍北方，直趣朔方，循閒徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉。疇以為天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府並辟，皆不就。得報，馳還，未至，虞已為公孫瓚所害。

전주는 돌아와 유우의 무덤을 찾아 제사 지내고, 장표를 펼쳐 아뢴 뒤 곡하고 울며 떠났다. 공손찬이 이를 듣고 크게 노하여 현상금을 걸고 찾아 전주를 붙잡고 말했다. "너는 어찌하여 제멋대로 유우의 무덤에서 곡하고, 회답 문서를 내게 보내지 않았느냐?" 전주가 대답했다. "한 왕실이 쇠퇴하여 사람마다 딴마음을 품었으나, 오직 유공만이 충절을 잃지 않았습니다. 회답 문서에 적힌 말은 장군께 좋은 것이 아니어서 즐겨 듣고 싶지 않으실 것 같아 올리지 않았습니다. 또 장군께서는 바야흐로 큰일을 일으켜 원하는 바를 구하시면서, 죄 없는 주군을 죽이고 또 의를 지키는 신하를 원수로 삼으시니, 참으로 이런 일을 하신다면 연과 조의 선비들은 모두 동해에 몸을 던져 죽을 뿐, 어찌 차마 장군을 따르는 자가 있겠습니까!"

疇至，謁祭虞墓，陳發章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：「汝何自哭劉虞墓，而不送章報於我也？」疇荅曰：「漢室衰穨，人懷異心，唯劉公不失忠節。章報所言，於將軍未美，恐非所樂聞，故不進也。且將軍方舉大事以求所欲，旣滅無罪之君，又讎守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳，豈忍有從將軍者乎！」

공손찬은 그 대답을 장하게 여겨 용서하고 죽이지 않았다. 그를 군중에 가두고 옛 벗들이 그와 통하지 못하게 했다. 어떤 이가 공손찬에게 말했다. "전주는 의로운 선비인데, 그대가 예우하지 못하고 또 가두기까지 하니, 뭇사람의 마음을 잃을까 두렵습니다." 공손찬은 이에 전주를 풀어 보내 주었다.

瓚壯其對，釋不誅也。拘之軍下，禁其故人莫得與通。或說瓚曰：「田疇義士，君弗能禮，而又囚之，恐失衆心。」瓚乃縱遣疇。

전주는 북쪽으로 돌아올 수 있게 되자 종족과 그 밖에 따라붙은 수백 명을 모두 이끌고, 땅을 쓸고 맹세했다. "주군의 원수를 갚지 못하면 나는 세상에 설 수 없다!" 마침내 서무산 속으로 들어가, 깊고 험하되 평평하고 탁 트인 땅을 골라 터를 잡고 살면서, 몸소 밭을 갈아 부모를 봉양했다. 백성이 그에게 모여들어 몇 해 사이에 5천여 가구에 이르렀다. 전주가 그 부로들에게 말했다. "여러분이 저를 못났다 여기지 않고 멀리서 찾아와 주셨습니다. 무리가 이루어져 도읍이 되었는데 서로 통솔하는 이가 없으니, 오래 편안할 방도가 아닐까 두렵습니다. 그 가운데 어질고 나이 든 분을 가려 뽑아 우두머리로 삼았으면 합니다."

疇得北歸，率舉宗族他附從數百人，埽地而盟曰：「君仇不報，吾不可以立於世！」遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之，數年閒至五千餘家。疇謂其父老曰：「諸君不以疇不肖，遠來相就。衆成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，願推擇其賢長者以為之主。」

모두가 말했다. "좋습니다." 그러고는 한목소리로 전주를 추대했다. 전주가 말했다. "지금 우리가 이곳에 온 것은 그저 구차하게 편안하려는 것이 아니라, 장차 큰일을 도모하여 원수를 갚고 치욕을 씻으려는 것입니다. 그런데 뜻을 이루기도 전에 경박한 무리가 서로 침해하고 업신여기며 한때의 쾌락을 탐하고 깊은 계책과 먼 앞날의 생각이 없을까 두렵습니다. 제게 어리석은 계책이 있으니 여러분과 함께 시행하고자 하는데, 괜찮겠습니까?" 모두가 말했다. "좋습니다." 전주는 이에 서로 죽이거나 다치게 하는 일, 도둑질, 다툼과 송사에 관한 법을 약정했는데, 무거운 죄는 사형에 이르고 그다음은 죄에 맞게 벌하는 것으로 20여 조였다.

皆曰：「善。」同僉推疇。疇曰：「今來在此，非苟安而已，將圖大事，復怨雪恥。竊恐未得其志，而輕薄之徒自相侵侮，偷快一時，無深計遠慮。疇有愚計，願與諸君共施之，可乎？」皆曰：「可。」疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十餘條。

또 혼인과 시집·장가의 예를 제정하고, 학교를 세워 강학하는 일을 일으켜 그 무리에게 널리 시행하니, 무리가 모두 이를 편하게 여겨 길에 떨어진 물건도 줍지 않는 데에 이르렀다. 북쪽 변경이 한결같이 그의 위엄과 신의에 복종했고, 오환과 선비가 각각 통역을 딸린 사자를 보내 공물을 바쳤는데, 전주는 이들을 모두 어루만져 받아들이고 노략질하지 못하게 했다. 원소가 여러 차례 사자를 보내 불러 임명하고, 또 그 자리에서 장군의 인수를 주어 그가 거느린 무리를 편안히 다스리게 하려 했으나, 전주는 모두 거절하고 받지 않았다. 원소가 죽자 그 아들 원상이 또 불렀으나, 전주는 끝내 가지 않았다.

又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其衆，衆皆便之，至道不拾遺。北邊翕然服其威信，烏丸、鮮卑並各遣譯使致貢遺，疇悉撫納，令不為寇。袁紹數遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統，疇皆拒不受。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。

전주는 오환이 예전에 그 군의 관리와 사대부를 많이 죽인 것에 늘 분개하여 그들을 치려는 뜻이 있었으나 힘이 미치지 못했다. 건안 12년, 태조가 북쪽으로 오환을 정벌했는데, 도착하기 전에 먼저 사자를 보내 전주를 부르고, 또 전예에게 명해 그 뜻을 일러 주게 했다. 전주는 문하 사람들에게 서둘러 행장을 꾸리게 했다. 문인이 말했다. "예전에 원공이 그대를 흠모하여 예를 갖춘 부름이 다섯 번이나 이르렀는데도 그대는 의리로 굽히지 않았습니다. 지금 조공의 사자가 한 번 오자 그대는 행여 늦을까 두려워하는 듯하니, 어째서입니까?"

疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。建安十二年，太祖北征烏丸，未至，先遣使辟疇，又命田預喻指。疇戒其門下趣治嚴。門人謂曰：「昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈；今曹公使一來而君若恐弗及者，何也？」

전주가 웃으며 대답했다. "이는 그대가 알 바가 아니오." 마침내 사자를 따라 군영에 이르렀고, 사공호조연에 임명되어 불려 가 자문에 응했다. 이튿날 태조가 영을 내렸다. "전자태는 내가 관리로 부릴 사람이 아니다." 곧 무재로 천거하여 수현령에 임명했으나, 부임하지 않고 군을 따라 무종에 머물렀다. 그때는 마침 여름이라 큰비가 내렸는데, 바닷가 낮은 땅이 진창이 되어 통하지 않았고, 적도 길목을 가로막고 지키고 있어 군이 나아갈 수 없었다.

疇笑而應之曰：「此非君所識也。」遂隨使者到軍，署司空戶曹掾，引見諮議。明日出令曰：「田子泰非吾所宜吏者。」即舉茂才，拜為蓨令，不之官，隨軍次無終。時方夏水雨，而濵海洿下，濘滯不通，虜亦遮守蹊要，軍不得進。

태조가 이를 걱정하여 전주에게 물었다. 전주가 말했다. "이 길은 가을과 여름이면 늘 물이 차는데, 얕아서 수레와 말이 다니지 못하고 깊어서 배를 띄우지 못하니, 이 때문에 어려움을 겪은 지 오래되었습니다. 옛 북평군의 치소는 평강에 있었는데, 길이 노룡으로 나가 유성까지 이어졌습니다. 건무 이래로 무너지고 끊어진 지 200년 가까이 되었지만, 아직 따라갈 수 있는 좁은 길이 남아 있습니다. 지금 적은 우리 대군이 무종을 거쳐 올 것이라 여기고 있으니, 우리가 나아가지 못하고 물러난다면 느슨해져 대비가 없을 것입니다.

太祖患之，以問疇。疇曰：「此道，秋夏每常有水，淺不通車馬，深不載舟船，為難久矣。舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達于柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。今虜將以大軍當由無終，不得進而退，懈弛無備。

만일 몰래 군사를 돌려 노룡 어귀에서 백단의 험지를 넘어 텅 빈 땅으로 나간다면, 길이 가깝고 편하니 대비하지 않은 틈을 엄습하여 답돈의 머리를 싸우지 않고도 사로잡을 수 있습니다." 태조가 말했다. "좋다." 이에 군사를 이끌고 돌아가면서, 물가 길옆에 큰 나무로 푯말을 세우고 이렇게 써 두었다. "지금은 한여름이라 길이 통하지 않으니, 가을과 겨울을 기다려 다시 진군하겠다." 적의 척후 기병이 이를 보고 정말로 대군이 떠난 것으로 여겼다.

若嘿回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，路近而便，掩其不備，蹋頓之首可不戰而禽也。」太祖曰：「善。」乃引軍還，而署大木表於水側路傍曰：「方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃復進軍。」虜候騎見之，誠以為大軍去也。

태조는 전주에게 그 무리를 이끌고 길잡이가 되게 하여, 서무산에 올라 노룡으로 나가 평강을 지나 백랑퇴에 올랐는데, 유성에서 200여 리 떨어진 곳에 이르러서야 적이 놀라 알아차렸다. 선우가 몸소 진에 나섰고, 태조가 그와 맞서 싸워 크게 베고 사로잡았으며, 달아나는 적을 뒤쫓아 유성에 이르렀다. 군이 돌아와 요새 안으로 들어오자 공을 따져 봉작을 내렸는데, 전주를 정후로 봉하고 식읍 500호를 주었다. 전주는 스스로, 처음에 어려움을 피해 무리를 이끌고 도망쳐 숨었으니 뜻과 의리를 세우지 못했는데 도리어 이를 이익으로 삼는 것은 본래의 뜻이 아니라 하여 굳이 사양했다. 태조는 그의 지극한 마음을 알고 허락하여 뜻을 빼앗지 않았다.

太祖令疇將其衆為鄉導，上徐無山，出盧龍，歷平岡，登白狼堆，去柳城二百餘里，虜乃驚覺。單于身自臨陣，太祖與交戰，遂大斬獲，追奔逐北，至柳城。軍還入塞，論功行封，封疇亭侯，邑五百戶。¹疇自以始為居難，率衆遁逃，志義不立，反以為利，非本意也，固讓。太祖知其至心，許而不奪。²

요동에서 원상의 목을 베어 보내자, 태조는 "삼군 가운데 감히 그를 위해 곡하는 자가 있으면 베겠다"고 영을 내렸다. 전주는 일찍이 원상에게 부름을 받은 적이 있다 하여 가서 조문하고 제사 지냈다. 태조도 이를 문제 삼지 않았다. 전주는 그의 가솔과 종친 300여 가구를 모두 이끌고 업에 살았다. 태조가 전주에게 수레와 말, 곡식과 비단을 내렸으나, 그는 모두 종족과 옛 벗들에게 나누어 주었다. 형주 정벌에 따라갔다가 돌아오자, 태조는 전주의 공이 매우 뛰어났음을 다시 생각하고, 앞서 전주의 사양을 들어준 것을 한스러워하며 말했다. "이는 한 사람의 뜻을 이루어 주고 왕법의 큰 제도를 무너뜨린 것이다."

遼東斬送袁尚首，令「三軍敢有哭之者斬」。疇以甞為尚所辟，乃往弔祭。太祖亦不問。¹疇盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴。太祖賜疇車馬穀帛，皆散之宗族知舊。從征荊州還，太祖追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：「是成一人之志，而虧王法大制也。」

이에 다시 예전의 작위로 전주를 봉했다. 전주는 상소하여 진심을 아뢰고 죽음으로써 스스로 맹세했다. 태조는 들어주지 않고 그를 불러 제수하려 하기를 서너 번에 이르렀으나, 끝내 받지 않았다. 유사가 전주를 탄핵하여, 고집스럽고 괴팍하여 도리에 어긋나며 구차하게 작은 절개를 세우려 하니 관직을 박탈하고 형벌을 더해야 한다고 했다. 태조는 이 일을 신중히 여겨 오랫동안 결정을 미루었다. 이에 세자와 대신들에게 내려 널리 의논하게 하니, 세자는 전주가 녹을 사양한 자문, 상을 피해 달아난 신서와 같으니 그 뜻을 빼앗지 말고 그 절개를 넉넉히 대우해야 한다고 했다.

於是乃復以前爵封疇。¹疇上疏陳誠，以死自誓。太祖不聽，欲引拜之，至于數四，終不受。有司劾疇狷介違道，苟立小節，宜免官加刑。太祖重其事，依違者久之。乃下世子及大臣博議，世子以疇同於子文辭祿，申胥逃賞，宜勿奪以優其節。

상서령 순욱과 사례교위 종요도 들어주어야 한다고 여겼다. 태조는 그래도 그를 후로 봉하고자 했다. 전주는 평소 하후돈과 사이가 좋았으므로, 태조가 하후돈에게 말했다. "가서 정으로 그를 타일러 보되, 그대 스스로 하는 말처럼 하고 내 뜻이라고는 알리지 마오." 하후돈은 전주에게 가서 묵으며 태조가 일러 준 대로 했다. 전주는 그 뜻을 헤아려 알고 다시는 말을 꺼내지 않았다. 하후돈이 떠날 무렵 전주의 등을 두드리며 말했다. "전군, 주공의 뜻이 이토록 간곡한데 조금도 돌아보지 않을 수 있소!"

尚書令荀彧、司隷校尉鍾繇亦以為可聽。¹太祖猶欲侯之。疇素與夏侯惇善，太祖語惇曰：「且往以情喻之，自從君所言，無告吾意也。」惇就疇宿，如太祖所戒。疇揣知其指，不復發言。惇臨去，乃拊疇背曰：「田君，主意殷勤，曾不能顧乎！」

전주가 대답했다. "어찌 그리 지나친 말씀을 하십니까! 저는 의리를 저버리고 도망쳐 숨은 사람일 뿐인데, 은혜를 입어 목숨을 온전히 한 것만도 큰 다행입니다. 어찌 노룡의 요새를 팔아 상과 녹봉을 바꿀 수 있겠습니까? 설령 나라가 저를 사사로이 아껴 준다 하더라도, 저 홀로 마음에 부끄럽지 않겠습니까? 저를 잘 아시는 장군께서도 이러시니, 만일 부득이하다면 차라리 죽음을 바쳐 앞에서 목을 찔러 죽기를 원합니다." 말을 마치기도 전에 눈물이 줄줄 흘러내렸다. 하후돈은 모든 것을 태조에게 아뢰었다.

疇荅曰：「是何言之過也！疇，負義逃竄之人耳，蒙恩全活，為幸多矣。豈可賣盧龍之塞，以易賞祿哉？縱國私疇，疇獨不愧於心乎？將軍雅知疇者，猶復如此，若必不得已，請願效死刎首於前。」言未卒，涕泣橫流。惇具荅太祖。

태조는 탄식하며 그를 굽힐 수 없음을 알고 이에 의랑에 임명했다. 나이 마흔여섯에 죽었다. 아들도 일찍 죽었다. 문제가 즉위하자 전주의 덕과 의를 높이 여겨, 전주의 종손 전속에게 관내후의 작위를 내려 그의 뒤를 잇게 했다.

太祖喟然知不可屈，乃拜為議郎。年四十六卒。子又早死。文帝踐阼，高疇德義，賜疇從孫續爵關內侯，以奉其嗣。

왕수

王脩

왕수는 자가 숙치이며 북해국 영릉현 사람이다. 일곱 살에 어머니를 여의었다. 어머니가 사일에 세상을 떠났는데, 이듬해 이웃 마을에서 사제를 지내자 왕수가 어머니를 생각하며 몹시 슬퍼했다. 이웃 사람들이 이를 듣고 그를 위해 사제를 그만두었다. 스무 살에 남양으로 유학하여 장봉의 집에 머물렀다. 장봉의 온 집안이 병에 걸렸는데 돌보아 주는 사람이 없자, 왕수가 몸소 가엾게 여겨 보살폈고, 병이 나은 뒤에야 떠났다. 초평 연간에 북해의 공융이 그를 불러 주부로 삼고 고밀령을 대행하게 했다.

王脩字叔治，北海營陵人也。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里社，脩感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。年二十，游學南陽，止張奉舍。奉舉家得疾病，無相視者，脩親隱恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以為主簿，守高密令。

고밀의 손씨는 본래 호협한 집안이어서 그 식객들이 여러 차례 법을 어겼다. 백성 가운데 강도질한 자가 있었는데, 그 도적이 손씨 집으로 들어가자 관리들이 잡지 못했다. 왕수가 관리와 백성을 이끌고 그 집을 에워쌌는데, 손씨가 막아 지키자 관리와 백성이 두려워하여 감히 다가가지 못했다. 왕수가 관리와 백성에게 명했다. "감히 공격하지 않는 자는 같은 죄로 다스리겠다." 손씨가 두려워하여 이에 도적을 내주었다. 이로부터 호족과 권세가들이 두려워 복종했다. 효렴으로 천거되자 왕수는 병원에게 양보했으나 공융이 들어주지 않았다. 그때 천하가 어지러워 끝내 가지 않았다.

高密孫氏素豪俠，人客數犯法。民有相劫者，賊入孫氏，吏不能執。脩將吏民圍之，孫氏拒守，吏民畏憚不敢近。脩令吏民：「敢有不攻者與同罪。」孫氏懼，乃出賊。由是豪彊懾服。舉孝廉，脩讓邴原，融不聽。¹時天下亂，遂不行。

얼마 뒤 군 안에서 반란을 일으킨 자가 있었다. 왕수는 공융이 위난에 처했다는 말을 듣고 밤에 공융에게 달려갔다. 반란이 처음 일어났을 때 공융이 좌우에게 말했다. "위험을 무릅쓰고 올 수 있는 사람은 오직 왕수뿐이다!" 말이 끝나자 왕수가 이르렀다. 다시 공조에 임명되었다. 그때 교동에 도적이 많았으므로 다시 왕수에게 교동령을 대행하게 했다. 교동 사람 공사로는 종족이 강성하여 스스로 진영과 참호를 만들고 징발과 부세에 응하지 않았다. 왕수는 홀로 기병 몇 명만 거느리고 곧장 그 집 문으로 들어가 공사로 형제를 베니, 공사씨는 놀라 아무도 감히 움직이지 못했다.

頃之，郡中有反者。脩聞融有難，夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：「能冒難來，唯王脩耳！」言終而脩至。復署功曹。時膠東多賊寇，復令脩守膠東令。膠東人公沙盧宗彊，自為營塹，不肯應發調。脩獨將數騎徑入其門，斬盧兄弟，公沙氏驚愕莫敢動。

왕수가 남은 사람들을 어루만져 달래니, 이로 말미암아 도적이 조금 잦아들었다. 공융이 위난을 당할 때마다 왕수는 비록 휴가로 집에 돌아가 있더라도 달려오지 않은 적이 없었다. 공융은 늘 왕수에게 의지하여 화를 면했다.

脩撫慰其餘，由是寇少止。融每有難，脩雖休歸在家，無不至。融常賴脩以免。

원담이 청주에 있을 때 왕수를 불러 치중종사로 삼았는데, 별가 유헌이 여러 번 왕수를 헐뜯었다. 뒤에 유헌이 어떤 일로 사형에 처해지게 되자 왕수가 그를 변호하여 죽음을 면하게 했다. 당시 사람들은 이 일로 그를 더욱 높이 샀다. 원소도 왕수를 불러 즉묵령에 임명했고, 뒤에 다시 원담의 별가가 되었다. 원소가 죽자 원담과 원상 사이에 틈이 생겼다. 원상이 원담을 공격하여 원담의 군이 패하자, 왕수는 관리와 백성을 이끌고 가서 원담을 구원했다. 원담이 기뻐하며 말했다. "내 군을 온전하게 해 준 사람은 왕 별가로다."

袁譚在青州，辟脩為治中從事，別駕劉獻數毀短脩。後獻以事當死，脩理之，得免。時人益以此多焉。袁紹又辟脩除即墨令，後復為譚別駕。紹死，譚、尚有隙。尚攻譚，譚軍敗，脩率吏民往救譚。譚喜曰：「成吾軍者，王別駕也。」

원담이 패하자 유순이 탑음에서 군사를 일으켰고 여러 성이 모두 호응했다. 원담이 탄식하며 말했다. "지금 온 주가 등을 돌려 배반하니, 어찌 내가 덕이 없어서가 아니겠는가!" 왕수가 말했다. "동래태수 관통은 비록 바닷가 먼 곳에 있으나, 이 사람은 배반하지 않을 것입니다. 반드시 올 것입니다." 열흘 남짓 뒤에 관통이 과연 처자를 버리고 원담에게 달려왔는데, 처자는 적에게 죽임을 당했다. 원담은 관통을 다시 낙안태수로 삼았다. 원담이 다시 원상을 치려 하자 왕수가 간했다. "형제가 도리어 서로 공격하는 것은 패망의 길입니다."

譚之敗，劉詢起兵漯陰，諸城皆應。譚歎息曰：「今舉州背叛，豈孤之不德邪！」脩曰：「東萊太守管統雖在海表，此人不反。必來。」後十餘日，統果棄其妻子來赴譚，妻子為賊所殺，譚更以統為樂安太守。譚復欲攻尚，脩諫曰：「兄弟還相攻擊，是敗亡之道也。」

원담은 기뻐하지 않았으나 그의 충절은 알고 있었다. 뒤에 다시 왕수에게 물었다. "계책이 어디서 나오겠소?" 왕수가 말했다. "무릇 형제란 왼손과 오른손입니다. 비유하자면 어떤 사람이 싸우려 하면서 제 오른손을 자르고 '나는 반드시 이긴다'고 한다면, 그런 것이 옳겠습니까? 형제를 버리고 가까이하지 않는다면 천하에 누가 그를 가까이하겠습니까! 마침 참소하는 자들이 있어, 본디 그 사이를 이간하여 서로 싸우게 함으로써 하루아침의 이익을 구하려 할 것이니, 바라건대 명사군께서는 귀를 막고 듣지 마십시오.

譚不悅，然知其忠節。後又問脩：「計安出？」脩曰：「夫兄弟者，左右手也。譬人將鬬而斷其右手，而曰『我必勝』，若是者可乎？夫棄兄弟而不親，天下其誰親之！屬有讒人，固將交鬬其間，以求一朝之利，願明使君塞耳勿聽也。

만일 아첨하는 신하 몇 사람을 베고 다시 서로 친목하여 사방을 막는다면, 천하를 마음대로 누빌 수 있을 것입니다." 원담은 듣지 않고, 마침내 원상과 서로 공격하다가 태조에게 구원을 청했다. 태조가 기주를 격파한 뒤에 원담이 또 배반했다. 태조는 마침내 군을 이끌고 남피에서 원담을 공격했다. 왕수는 그때 낙안에서 군량을 운반하고 있었는데, 원담이 위급하다는 말을 듣고 거느린 병사와 종사 수십 명을 이끌고 원담에게 달려갔다. 고밀에 이르러 원담이 죽었다는 말을 듣고, 말에서 내려 목 놓아 울며 말했다. "주군이 없으니 어디로 돌아간단 말인가?"

若斬佞臣數人，復相親睦，以禦四方，可以橫行天下。」譚不聽，遂與尚相攻擊，請救於太祖。太祖旣破冀州，譚又叛。太祖遂引軍攻譚於南皮。脩時運糧在樂安，聞譚急，將所領兵及諸從事數十人往赴譚。至高密，聞譚死，下馬號哭曰：「無君焉歸？」

마침내 태조에게 나아가 원담의 시신을 거두어 장사 지내게 해 달라고 청했다. 태조는 왕수의 뜻을 살펴보려고 잠자코 대답하지 않았다. 왕수가 다시 말했다. "원씨에게서 두터운 은혜를 입었으니, 원담의 시신을 거두어 염할 수만 있다면 그 뒤에 죽임을 당하더라도 한이 없겠습니다." 태조는 그 의리를 가상히 여겨 들어주었다. 왕수를 독군량으로 삼아 낙안으로 돌려보냈다. 원담이 격파되자 여러 성이 모두 복종했으나, 오직 관통만이 낙안을 가지고 명을 따르지 않았다. 태조가 왕수에게 관통의 목을 가져오라고 명했으나, 왕수는 관통이 망한 나라의 충신이라 여겨 그 결박을 풀어 주고 태조에게 나아가게 했다.

遂詣太祖，乞收葬譚屍。太祖欲觀脩意，默然不應。脩復曰：「受袁氏厚恩，若得收歛譚屍，然後就戮，無所恨。」太祖嘉其義，聽之。¹以脩為督軍糧，還樂安。譚之破，諸城皆服，唯管統以樂安不從命。太祖命脩取統首，脩以統亡國之忠臣，因解其縛，使詣太祖。

태조는 기뻐하며 그를 사면했다. 원씨의 정치는 너그러워서 직책과 권세를 가진 자들이 재물을 많이 쌓아 두었다. 태조가 업을 격파하고 심배 등의 집안 재물을 몰수하니 만으로 헤아릴 정도였다. 남피를 격파하고 왕수의 집을 살펴보니 곡식은 열 곡도 안 되었고 책이 수백 권 있었다. 태조가 탄식하며 말했다. "선비는 헛되이 이름을 얻지 않는구나." 이에 예를 갖추어 불러 사공연으로 삼고 사금중랑장을 대행하게 했으며, 위군태수로 옮겼다. 다스림에 있어 강한 자를 누르고 약한 자를 도왔으며 상벌을 분명히 하니 백성들이 그를 칭송했다.

太祖悅而赦之。袁氏政寬，在職勢者多畜聚。太祖破鄴，籍沒審配等家財物貲以萬數。及破南皮，閱脩家，穀不滿十斛，有書數百卷。太祖歎曰：「士不妄有名。」乃禮辟為司空掾，行司金中郎將，遷魏郡太守。為治，抑彊扶弱，明賞罰，百姓稱之。¹

위나라가 세워지자 대사농·낭중령이 되었다. 태조가 육형을 시행하는 문제를 논의하자, 왕수는 아직 시행할 때가 아니라고 여겼고, 태조는 그의 의견을 받아들였다. 봉상으로 옮겼다. 그 뒤 엄재가 반란을 일으켜 그 무리 수십 명과 함께 액문을 공격했다. 왕수는 변란 소식을 듣고 수레와 말을 불렀으나 오지 않자, 곧 속관들을 이끌고 걸어서 궁문에 이르렀다. 태조가 동작대에서 이를 바라보고 말했다. "저기 오는 이는 틀림없이 왕숙치일 것이다."

魏國旣建，為大司農郎中令。太祖議行肉刑，脩以為時未可行，太祖採其議。徙為奉常。其後嚴才反，與其徒屬數十人攻掖門。脩聞變，召車馬未至，便將官屬步至宮門。太祖在銅爵臺望見之，曰：「彼來者必王叔治也。」

상국 종요가 왕수에게 말했다. "예전부터 도성에 변란이 있으면 구경은 각자 자기 관부에 머무는 법이오." 왕수가 말했다. "그 녹을 먹으면서 어찌 그 환난을 피하겠습니까? 관부에 머무는 것이 비록 옛 관례라 하나, 위난에 달려가는 의리는 아닙니다." 얼마 뒤 병으로 재직 중에 죽었다. 아들 왕충은 벼슬이 동래태수·산기상시에 이르렀다.

相國鍾繇謂脩：「舊，京城有變，九卿各居其府。」脩曰：「食其祿，焉避其離？居府雖舊，非赴難之義。」頃之，病卒官。子忠，官至東萊太守、散騎常侍。

처음에 왕수는 고유를 약관의 나이에 알아보았고, 왕기를 어린아이일 때 남다르게 여겼는데, 둘 다 끝내 높은 자리에 이르렀으므로 세상에서는 그가 사람을 알아본다고 칭송했다.

初，脩識高柔於弱冠，異王基於幼童，終皆遠至，世稱其知人。¹²

병원

邴原

병원은 자가 근구이며 북해국 주허현 사람이다. 젊어서 관녕과 함께 지조와 품행으로 이름났으며, 주와 군에서 불렀으나 모두 나아가지 않았다. 황건적이 일어나자 병원은 가솔을 이끌고 바다로 들어가 울주산 속에 머물렀다. 그때 공융이 북해상으로 있으면서 병원을 유도로 천거했다. 병원은 황건적의 기세가 한창이라 여겨 마침내 요동으로 갔다. 같은 군 사람 유정도 함께 있었는데, 유정은 용맹과 지략, 웅대한 기개를 가지고 있었다. 요동태수 공손도가 그를 두려워하고 미워하여 죽이려고 그 가족을 모두 잡아들였는데, 유정은 빠져나갈 수 있었다.

邴原字根矩，北海朱虛人也。少與管寧俱以操尚稱，州府辟命皆不就。黃巾起，原將家屬入海，住鬱洲山中。時孔融為北海相，舉原有道。原以黃巾方盛，遂至遼東，與同郡劉政俱有勇略雄氣。遼東太守公孫度畏惡欲殺之，盡收捕其家，政得脫。

공손도는 여러 현에 알렸다. "감히 유정을 숨겨 주는 자는 같은 죄로 다스리겠다." 유정은 궁지에 몰려 병원에게 몸을 의탁했고, 병원은 한 달 남짓 그를 숨겨 주었다. 그때 동래의 태사자가 돌아가게 되었으므로, 병원은 유정을 그에게 맡겼다. 그러고 나서 공손도에게 말했다. "장군께서 전날 유정을 죽이려 하신 것은 그가 자신에게 해가 되기 때문이었습니다. 이제 유정이 이미 떠났으니 그대의 해가 어찌 없어지지 않았겠습니까!" 공손도가 말했다. "그렇소." 병원이 말했다. "그대가 유정을 두려워한 것은 그에게 지혜가 있기 때문입니다.

度告諸縣：「敢有藏政者與同罪。」政窘急，往投原，¹原匿之月餘，時東萊太史慈當歸，原因以政付之。旣而謂度曰：「將軍前日欲殺劉政，以其為己害。今政已去，君之害豈不除哉！」度曰：「然。」原曰：「君之畏政者，以其有智也。

이제 유정이 이미 화를 면했으니 그 지혜를 장차 쓸 것인데, 어찌 아직도 유정의 가족을 붙잡아 두십니까? 차라리 그들을 풀어 주어 원한을 거듭 쌓지 않느니만 못합니다." 공손도는 이에 그들을 풀어 주었다. 병원은 또 유정의 가족에게 노자를 대어 보내 주어, 모두 고향 군으로 돌아갈 수 있었다. 병원이 요동에 있는 동안 한 해 사이에 그에게 가서 사는 자가 수백 가구였고, 유학하는 선비들과 가르치는 소리가 끊이지 않았다.

今政已免，智將用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，無重怨。」度乃出之。原又資送政家，皆得歸故郡。原在遼東，一年中往歸原居者數百家，游學之士，教授之聲，不絕。

뒤에 돌아올 수 있게 되자, 태조가 불러 사공연으로 삼았다. 병원의 딸이 일찍 죽었는데, 그때 태조가 아끼던 아들 창서도 죽었으므로, 태조는 둘을 합장하기를 청했다. 병원이 사양하며 말했다. "합장은 예가 아닙니다. 제가 명공께 받아들여지고 공께서 저를 대우하시는 까닭은, 제가 가르침과 법도를 지켜 바꾸지 않기 때문입니다. 만일 명공의 명을 따른다면 저는 범용한 사람이 될 것이니, 명공께서 무엇에 쓰시겠습니까?" 태조는 이에 그만두었고, 승상징사로 옮겨 임명했다.

後得歸，太祖辟為司空掾。原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲求合葬，原辭曰：「合葬，非禮也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守訓典而不易也。若聽明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉？」太祖乃止，徙署丞相徵事。¹

최염이 동조연으로 있을 때 추천하는 글을 올려 말했다. "징사 병원과 의랑 장범은 모두 덕을 지님이 순수하고 아름다우며, 뜻과 행실이 충직하고 방정합니다. 맑고 고요함은 세속을 가다듬기에 족하고, 곧고 굳건함은 일을 맡아 처리하기에 족하니, 이른바 용의 깃털이요 봉황의 날개로서 나라의 귀중한 보배입니다. 이들을 천거하여 쓰시면 어질지 못한 자들은 멀어질 것입니다." 병원은 양무를 대신하여 오관장의 장사가 되었는데, 문을 닫고 스스로를 지키며 공무가 아니면 나가지 않았다.

崔琰為東曹掾，記讓曰：「徵事邴原、議郎張範，皆秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。」代涼茂為五官將長史，閉門自守，非公事不出。

태조가 오를 정벌할 때 병원도 따라갔다가 죽었다.

太祖征吳，原從行，卒。¹

그 뒤 대홍려인 거록 사람 장태와 하남윤인 부풍 사람 방천은 청렴하고 어질다고 일컬어졌고, 영녕태복인 동군 사람 장각은 간소하고 질박하다고 알려졌다. 두서가 『가계』를 지어 장각을 칭찬했다. "장자대는 보기에는 비루하고 투박한 사람 같으나, 그 마음속으로는 천지간에 무엇이 아름답고 무엇이 좋은지 알지 못하는 듯하니, 도타워서 마치 음양과 덕을 합한 사람 같다. 사람됨이 이와 같으면 부귀하지 못할 수는 있어도, 환난과 재앙이 어디로부터 오겠는가? 세상에 자대처럼 고결하고 밝은 사람이 있으면 모두들 힘써 사모하지만, 몸소 행하는 데서는 그만 못하다."

是後大鴻臚鉅鹿張泰、河南尹扶風龐辿以清賢稱，¹永寧太僕東郡張閣以簡質聞。杜恕著家戒稱閣曰：「張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何者為美，何者為好，敦然似如與陰陽合德者。作人如此，自可不富貴，然而患禍當何從而來？世有高亮如子臺者，皆多力慕，體之不如也。」

관녕

管寧

관녕은 자가 유안이며 북해국 주허현 사람이다. 열여섯 살에 아버지를 여의었는데, 친척들이 그가 외롭고 가난한 것을 가엾게 여겨 모두 함께 부의를 보냈으나, 그는 모두 사양하고 받지 않았으며 자기 재산에 맞추어 장례를 치렀다. 키가 여덟 자였고 수염과 눈썹이 아름다웠다. 평원의 화흠, 같은 현의 병원과 벗하여 함께 다른 나라로 유학했으며, 모두 진중궁을 공경하고 좋아했다. 천하가 크게 어지러워지자, 공손도의 명령이 바다 밖에까지 행해진다는 말을 듣고 마침내 병원 및 평원의 왕렬 등과 함께 요동으로 갔다.

管寧字幼安，北海朱虛人也。¹年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈賵，悉辭不受，稱財以送終。長八尺，美鬚眉。與平原華歆、同縣邴原相友，俱游學於異國，並敬善陳仲弓。天下大亂，聞公孫度令行於海外，遂與原及平原王烈等至于遼東。

공손도는 객관을 비워 두고 그들을 기다렸다. 관녕은 공손도를 만나 본 뒤 산골짜기에 초막을 짓고 살았다. 당시 난을 피해 온 사람들은 대부분 군의 남쪽에 살았는데, 관녕은 북쪽에 살아서 다시 옮길 뜻이 없음을 보였고, 뒤에 사람들이 차츰 와서 그를 따랐다. 태조가 사공이 되어 관녕을 불렀으나, 공손도의 아들 공손강이 그 명을 막고 알리지 않았다.

度虛館以候之。旣往見度，乃廬於山谷。時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志，後漸來從之。太祖為司空，辟寧，度子康絕命不宣。¹

왕렬

王烈

왕렬은 자가 언방으로, 당시 명성이 병원과 관녕보다 위에 있었다. 공손도의 장사 자리를 사양하고 장사꾼이 되어 스스로를 더럽혔다. 태조가 명하여 승상연·징사로 삼았으나, 부임하기 전에 바다 건너에서 죽었다.

王烈者，字彥方，於時名聞在原、寧之右。辭公孫度長史，商賈自穢。太祖命為丞相掾，徵事，未至，卒於海表。¹

중원이 조금 안정되자 객지에 와 있던 사람들은 모두 돌아갔으나, 오직 관녕만은 태연하게 그곳에서 생을 마칠 듯이 지냈다. 황초 4년에 조서를 내려 공경들에게 독행군자를 천거하게 하자, 사도 화흠이 관녕을 천거했다. 문제가 즉위하자 관녕을 부르니, 마침내 가솔을 거느리고 바다를 건너 고향 군으로 돌아왔는데, 공손공이 남쪽 교외까지 전송하며 옷과 물건을 더 선사했다. 관녕이 동쪽으로 간 뒤로 공손도·공손강·공손공이 앞뒤로 보내 준 물건을 모두 받아서 간직해 두었는데, 서쪽으로 건너오자 모두 봉하여 돌려보냈다.

中國少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。黃初四年，詔公卿舉獨行君子，司徒華歆薦寧。文帝即位，徵寧，遂將家屬浮海還郡，公孫恭送之南郊，加贈服物。自寧之東也，度、康、恭前後所資遺，皆受而藏諸。旣已西渡，盡封還之。¹

조서를 내려 관녕을 태중대부로 삼았으나, 굳이 사양하고 받지 않았다. 명제가 즉위하자 태위 화흠이 자리를 물러나 관녕에게 양보하니, 이에 조서를 내렸다. "태중대부 관녕은 도덕을 깊이 품고 육예를 마음에 새겼으며, 맑고 텅 빈 마음은 옛사람과 견줄 만하고 청렴하고 결백함은 당세에 짝할 만하다. 지난날 왕도가 쇠하고 이지러진 때를 만나 바다를 건너 숨어 살다가, 대위가 천명을 받자 아이를 포대기에 업고 이르렀으니, 이는 응룡이 잠겼다가 오르는 도리요, 성현이 쓰이면 나아가고 버려지면 물러나는 의리이다.

詔以寧為太中大夫，固辭不受。¹明帝即位，太尉華歆遜位讓寧，²遂下詔曰：「太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。

그런데 황초 이래로 부르는 명이 여러 번 내려갔으나 그때마다 병을 핑계로 사양하며 거역하고 오지 않았다. 어찌 조정의 정사가 선생과 지향이 다르기 때문인가, 아니면 산림을 편안히 즐겨 한번 가서는 돌아올 수 없게 된 것인가! 무릇 주공 같은 성인도 덕 높은 노인이 내려와 돕지 않으면 우는 새의 소리를 듣지 못한다 했고, 진 목공 같은 현군도 오히려 누런 머리의 노인에게 묻기를 생각했다. 하물며 짐처럼 덕이 적은 자가 어찌 그대 대부에게서 도를 듣기를 바라지 않겠는가! 이제 관녕을 광록훈으로 삼는다.

而黃初以來，徵命屢下，每輙辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之聖，而耇德不降，則鳴鳥弗聞。¹以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不願聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勳。

예에는 큰 윤리가 있으니, 임금과 신하의 도리는 폐할 수 없다. 반드시 속히 이르러 짐의 뜻에 맞추기를 바란다." 또 청주자사에게 조서를 내렸다. "관녕은 도를 품고 곧음을 간직한 채 바닷가 구석에 숨어 가려져 있어, 요사이 부르는 글을 내렸으나 명을 어기고 오지 않으며, 머뭇거리며 편히 거처하는 것을 이롭게 여기고 제 일을 고상하게 여기고 있다. 비록 소박하게 행하는 은자의 곧음은 지녔으나, 고보가 더욱 공손히 한 의리는 잃었으니, 짐으로 하여금 마음을 비우고 목을 길게 빼고 기다리게 한 지 여러 해가 되었는데, 이를 무어라 하겠는가?

禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。」又詔青州刺史曰：「寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下徵書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素履幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？

다만 편안함만 품으려 한다면 반드시 제 뜻을 마음대로 하겠지만, 옛사람들 가운데도 번연히 절조를 바꾸어 이 백성을 융성하게 한 이가 있었음을 생각지 않는가! 날이 가고 달이 지나 때가 이미 지나가려 하는데, 몸을 씻고 덕을 닦아 장차 무엇을 하려는가? 중니께서 말씀하셨다. '내가 이 사람들의 무리와 함께하지 않으면 누구와 함께하겠는가!' 별가종사와 군승·연에게 명하여 조서를 받들고 예를 갖추어 관녕을 행재소로 보내게 하되, 안거와 수행 관리, 방석과 요, 길 위의 음식을 대 주고, 길을 떠나기 전에 먼저 아뢰라."

徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節以隆斯民乎！日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：『吾非斯人之徒與而誰與哉！』其命別駕從事郡丞掾，奉詔以禮發遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。」

관녕은 스스로 "초야의 신하"라 일컬으며 상소했다. "신은 바닷가의 외롭고 미천한 자로, 짝도 없는 늙고 지친 농부이온데 녹과 운이 다행히 두텁습니다. 외람되이 폐하께서 큰 대업을 이어받으시니, 덕은 삼황과 나란하고 교화는 요임금의 당나라보다 넘칩니다. 오래도록 두터운 은택을 입어 해가 쌓여 열두 해가 되었으나, 폐하께서 은혜로 길러 주신 복에 우러러 보답하지 못했습니다. 깊은 병에 빠져 오래 앓아누워 위독하니, 신하와 종이 옷을 거꾸로 입고 달려가는 예절을 어기고, 밤낮으로 떨고 두려워하며 몸 둘 곳이 없습니다. 신은 원년 11월에 공거사마령이 주군에 내려보낸 8월 갑신일의 조서를 받았는데, 신을 부르시며 다시 안거와 옷·이불, 방석과 요를 내리시고 예를 갖추어 보내게 하셨으니, 빛나는 총애가 함께 이르고 넉넉한 명이 거듭 이르매, 황공하여 숨을 죽이고 마음이 아파 어찌할 바를 몰랐습니다.

寧稱「草莽臣」上疏曰：「臣海濵孤微，罷農無伍，祿運幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒，德侔三皇。化溢有唐。久荷渥澤，積祀一紀，不能仰荅陛下恩養之福。沈委篤痾，寢疾彌留，逋違臣隷顛倒之節，夙宵戰怖，無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡，八月甲申詔書徵臣，更賜安車、衣被、茵蓐，以禮發遣，光寵並臻，優命屢至，怔營竦息，悼心失圖。

스스로 사정을 아뢰어 어리석은 뜻을 펼치고자 했으나, 밝은 조서가 이를 억누르시어 조금이라도 장표를 올리지 못하게 하셨으므로, 막히고 답답한 채 오늘에 이르렀습니다. 참으로 하늘 같은 덮어 주심에도 은혜에는 한도가 있으리라 여겼는데, 뜻밖에도 신령한 윤택이 더욱 성대하고 빛나게 되었습니다. 올해 2월에 주군이 내려보낸 3년 12월 신유일의 조서를 받드니, 거듭 안거와 의복을 내리시고 별가종사와 군 공조에게 예를 갖추어 보내게 하셨으며, 또 특별히 새서를 받아 신을 광록훈으로 삼으셨는데, 몸소 수고롭고 겸손한 자세를 가지시고 주나라와 진나라의 일을 끌어 비유하시며, 위를 덜어 아래를 보태 주셨습니다.

思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍脩章表，是以鬱滯，訖于今日。誠謂乾覆，恩有紀極，不意靈潤，彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉詔書，重賜安車、衣服，別駕從事與郡功曹以禮發遣，又特被璽書，以臣為光祿勳，躬秉勞謙，引喻周、秦，損上益下。

조서를 받던 날 정신과 넋이 흩어져 날아가 죽을 곳조차 알지 못했습니다. 신이 거듭 스스로 살피고 헤아려 보니, 덕은 동원공·기리계에 미치지 못하면서 안거의 영예를 입었고, 공은 두융 같은 것이 없으면서 새서로 봉하는 총애를 입었습니다. 두공과 동자기둥 같은 노둔한 재목으로 마룻대와 들보의 소임을 지고, 죽음이 가까운 목숨으로 구경의 지위를 얻었으니, 주박의 경우처럼 북이 저절로 울리는 재앙이 있을까 두렵습니다. 또 나이와 병이 날로 침노하여 더하기만 하고 덜하지 않으니, 부축을 받아 수레에 올라 길을 나서서 본분의 책임을 다할 수가 없습니다.

受詔之日，精魄飛散，靡所投死。臣重自省揆，德非園、綺而蒙安車之榮，功無竇融而蒙璽封之寵，楶梲駑下，荷棟梁之任，垂沒之命，獲九棘之位，懼有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加無損，不任扶輿進路以塞元責。

대궐 문을 우러러 사모하며 궁궐 뜰을 서성거릴 뿐이니, 삼가 글을 올려 사정을 아뢰옵고, 가엾게 살펴 주시어 은혜를 거두시고 놓아주시기를 빌며, 이 해골이 길거리에 쓰러져 메우는 일이 없게 해 주시기를 바랍니다."

望慕閶闔，徘徊闕庭，謹拜章陳情，乞蒙哀省，抑恩聽放，無令骸骨填於衢路。」

황초 연간부터 청룡 연간에 이르기까지 부르는 명이 잇따랐고, 늘 8월이면 소와 술을 내렸다. 조서로 청주자사 정희에게 물었다. "관녕이 절개를 지키며 스스로를 높이는 것인가, 아니면 참으로 늙고 병들어 쇠약하고 지쳐서인가?" 정희가 글을 올려 말했다. "관녕에게는 일족인 관공이 주의 관리로 있는데, 관녕과 이웃하여 살고 있어, 신이 늘 그에게 소식을 살피게 합니다. 관공이 말하기를, '관녕은 늘 검은 모자를 쓰고 베로 된 저고리와 바지, 베치마를 입는데, 철에 따라 홑옷과 겹옷을 바꿔 입으며, 안채와 뜰을 드나들 때 스스로 지팡이를 짚을 수 있어 부축을 받을 필요가 없습니다.

自黃初至于青龍，徵命相仍，常以八月賜牛酒。詔書問青州刺史程喜：「寧為守節高乎，審老疾尪頓邪？」喜上言：「寧有族人管貢為州吏，與寧鄰比，臣常使經營消息。貢說：『寧常著皁帽、布襦袴、布裠，隨時單複，出入閨庭，能自任杖，不須扶持。

사철 제사 때마다 스스로 힘써 기운을 내어 옷을 갈아입는데, 솜을 둔 두건을 쓰고, 예전에 요동에 있을 때 가지고 있던 흰 베 홑옷을 입고서 몸소 음식을 올리며 꿇어 절하여 예를 갖춥니다. 관녕은 어려서 어머니를 여의어 그 모습을 알지 못하므로, 늘 특별히 잔을 더 올리며 줄줄 눈물을 흘립니다. 또 사는 집이 물에서 칠팔십 보 떨어져 있는데, 여름이면 물에 들어가 손발을 씻고, 채마밭을 둘러봅니다.' 신이 관녕이 앞뒤로 사양한 뜻을 헤아려 보건대, 다만 스스로 은거하며 자라났고 이제 늙어 지혜가 쇠했다고 여기므로, 이 때문에 머뭇거리며 늘 겸손히 물러나는 것입니다. 이는 관녕이 뜻과 행실을 반드시 온전히 하려는 것이지, 고고함을 지키려는 것이 아닙니다."

四時祠祭，輙自力彊，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。寧少而喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時詣水中澡灑手足，闚於園圃。』臣揆寧前後辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以栖遲，每執謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。」¹

정시 2년에 태복 도구일, 영녕위위 맹관, 시중 손옹, 중서시랑 왕기가 관녕을 천거하여 말했다. "신들이 듣건대, 용과 봉황은 빛을 감추었다가 덕에 응하여 이르고, 밝고 지혜로운 이는 숨어 있다가 때를 기다려 움직인다 합니다. 그러므로 악작이 기산에서 울자 주나라의 도가 크게 일어났고, 사호가 보좌하자 한나라 황제가 편안해졌습니다. 삼가 보건대 태중대부 관녕은 하늘과 땅의 중화에 응하고 아홉 가지 덕의 순수하고 아름다움을 모두 갖추었으며, 아름다움을 품은 소박한 바탕에, 얼음처럼 깨끗하고 못처럼 맑으며, 그윽하고 담박하여 도와 더불어 노닙니다. 황로를 마음으로 즐기고 육예에 뜻을 노닐어, 마루에 오르고 방에 들어 그 깊은 곳까지 궁구했으며, 고금을 가슴속에 간직하고 도덕의 요체를 품었습니다.

正始二年，太僕陶丘一、永寧衞尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基薦寧曰：臣聞龍鳳隱耀，應德而臻，明哲潛遁，俟時而動。是以鸑鷟鳴岐，周道隆興，四皓為佐，漢帝用康。伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胷懷，包道德之機要。

중평 연간에 황건적이 날뛰어 중화가 기울어 흔들리고 왕의 기강이 풀리고 무너졌습니다. 이에 시대의 환난을 피해 뗏목을 타고 바다를 건너 요동에서 나그네로 30여 년을 지냈습니다. 건괘가 구괘로 변하는 때를 맞아 자취를 감추고 빛을 숨기며, 아름답게 은둔하여 호연지기를 기르고 유가와 묵가의 학문을 감추어 간직했으나, 그 교화가 은연중에 두루 흘러 다른 풍속에까지 퍼졌습니다.

中平之際，黃巾陸梁，華夏傾蕩，王綱弛頓。遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十餘年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨，潛化傍流，暢於殊俗。

황초 4년에 고조 문황제께서 여러 공에게 두루 물어 뛰어난 인재를 구하셨는데, 고 사도 화흠이 관녕을 선발에 응하도록 천거하자, 공거로 특별히 부르시니, 먼 변방에서 날개를 떨치고 번연히 날아왔습니다. 오는 길에 곤경을 만나 병에 걸리니, 곧 태중대부에 제수되었습니다. 열조 명황제께서 그 덕을 가상히 여기시어 광록훈으로 올리셨습니다. 관녕은 병이 위중하여 길을 나서지 못했습니다. 이제 관녕의 오랜 병이 이미 나았고, 나이가 여든인데도 뜻에 쇠함이나 게으름이 없습니다.

黃初四年，高祖文皇帝疇咨羣公，思求儁乂，故司徒華歆舉寧應選，公車特徵，振翼遐裔，翻然來翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登為光祿勳。寧疾彌留，未能進道。今寧舊疾已瘳，行年八十，志無衰倦。

사방 한 길 되는 좁은 집에 사립문을 달고 궁벽한 골목에서 누워 쉬며, 죽으로 입에 풀칠하고 이틀에 한 끼를 먹으면서도, 『시』와 『서』를 읊조리며 그 즐거움을 바꾸지 않습니다. 곤궁해도 통달할 수 있고 환난을 만나도 반드시 건너며, 위험을 겪고 험한 길을 밟아도 그 절개를 바꾸지 않으니, 금의 소리와 옥의 빛깔처럼 오랠수록 더욱 빛납니다. 그 처음과 끝을 헤아려 보면 거의 하늘이 복을 내린 바이니, 마땅히 대위를 도와 화락한 다스림을 보좌하고 밝혀야 할 것입니다. 삼공의 자리에 빈 곳이 있어 아랫사람들이 모두 그를 우러러 바랍니다. 옛날 고종은 형상을 새겨 어진 이를 찾아 구했고, 주 문왕은 거북점을 쳐서 훌륭한 보좌를 점쳤습니다.

環堵篳門，偃息窮巷，飯鬻餬口，并日而食，吟詠詩書，不改其樂。困而能通，遭難必濟，經危蹈險，不易其節，金聲玉色，久而彌彰。揆其終始，殆天所祚，當贊大魏，輔亮雍熙。袞職有闕，羣下屬望。昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。

하물며 관녕은 전대 조정에서 표창한 사람으로 이름과 덕이 이미 드러났는데도 오래도록 은거한 채 때맞추어 불러들이지 못했으니, 이는 밝은 가르침을 받들어 따르고 앞선 뜻을 이어서 이루는 길이 아닙니다. 폐하께서 즉위하시어 큰 대업을 이어받으셨으며, 성스러운 공경함은 날로 올라 주 성왕을 넘어서시고, 덕음을 내실 때마다 사부에게 자문하십니다. 만일 두 선조께서 어진 이를 부르신 옛 법을 이어 뛰어난 인재를 손님의 예로 대우하여 밝게 빛나는 다스림을 넓히신다면, 인재가 넘치는 교화가 전대와 나란하게 될 것입니다.

況寧前朝所表，名德已著，而久栖遲，未時引致，非所以奉遵明訓，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。聖敬日躋，超越周成。每發德音，動諮師傅。若繼二祖招賢故典，賔禮儁邁，以廣緝熙，濟濟之化，侔於前代。

관녕은 맑고 고결하며 담박하여 앞사람의 자취를 본받으니, 덕행이 탁월하여 온 나라 안에 짝할 이가 없습니다. 전대에 옥과 비단으로 부름을 받은 신공·매승·주당·번영 같은 무리를 두루 살펴 그 근원을 헤아리고 그 맑고 흐림을 살펴보아도, 세속을 가다듬고 홀로 올바르게 행한 것이 관녕 같은 이는 없었습니다. 참으로 비단 묶음에 벽옥을 더해 예를 갖추어 초빙하고, 이어서 안석과 지팡이를 내리시며, 동쪽 학당으로 맞아들여 옛 전적을 펼쳐 진술하게 하고 앉아서 도를 논하게 하셔야 합니다. 그리하면 위로는 선기를 바로잡아 황극을 조화롭게 하고 아래로는 뭇 백성을 넉넉하게 하여 떳떳한 인륜이 차례를 얻을 것이니, 반드시 볼만한 것이 있어 큰 교화를 더욱 빛낼 것입니다.

寧清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絕，海內無偶。歷觀前世玉帛所命，申公、枚乘、周黨、樊英之儔，測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。誠宜束帛加璧，備禮徵聘，仍授几杖，延登東序，敷陳墳索，坐而論道，上正璇璣，恊和皇極，下阜羣生，彝倫攸叙，必有可觀，光益大化。

만일 관녕이 굴러가지 않는 돌처럼 고집하여 기산에서 뜻을 지키고, 홍애의 자취를 좇으며 소보·허유의 발자취에 끼고자 한다면, 이 또한 성조가 요·순과 부절을 합하듯 같아서, 어진 이를 우대하고 그 행적을 드날려 이름을 천 년에 드리우는 것입니다. 비록 나아감과 물러남이 길을 달리하고 굽어봄과 우러러봄이 몸가짐을 달리하나, 다스림을 일으키고 풍속을 아름답게 한다는 점에서는 그 법도가 하나입니다."

若寧固執匪石，守志箕山，追迹洪崖，參蹤巢、許。斯亦聖朝同符唐、虞，優賢揚歷，垂聲千載。¹雖出處殊塗，俯仰異體，至於興治美俗，其揆一也。

이에 특별히 부들로 바퀴를 감싼 안거를 갖추고 비단 묶음에 벽옥을 더해 그를 초빙했다. 마침 관녕이 죽으니, 그때 나이 여든넷이었다. 아들 관막을 낭중에 임명했고, 뒤에 박사가 되었다. 처음에 관녕의 아내가 먼저 죽자, 아는 이와 벗들이 다시 장가들기를 권했다. 관녕이 말했다. "증자와 왕준의 말을 살펴볼 때마다 마음속으로 늘 훌륭하다 여겼는데, 어찌 스스로 그런 처지를 당했다고 해서 본심을 어기겠소?"

於是特具安車蒲輪，束帛加璧聘焉。會寧卒，時年八十四。拜子邈郎中，後為博士。初，寧妻先卒，知故勸更娶，寧曰：「每省曾子、王駿之言，意常嘉之，豈自遭之而違本心哉？」¹

장천·호소

張臶、胡昭

그때 거록의 장천은 자가 자명이고, 영천의 호소는 자가 공명이었는데, 역시 뜻을 기르며 벼슬하지 않았다. 장천은 젊어서 태학에 유학하여 경학과 참위학을 아울러 배웠으며, 뒤에 고향으로 돌아왔다. 원소가 여러 차례 불렀으나 응하지 않고 상당으로 옮겨 살았다. 병주목 고간이 표를 올려 낙평령에 제수했으나 나아가지 않고, 상산으로 옮겨 숨었는데, 문도가 수백 명에 이르렀으며, 다시 임현으로 옮겨 살았다. 태조가 승상이 되어 불렀으나 나아가지 않았다. 태화 연간에 조서를 내려 숨은 학자로서 재앙을 없애고 이변을 되돌릴 수 있는 선비를 구하자, 군에서 여러 번 장천을 올려 보내려 했으나 늙고 병들어 가지 못했다.

時鉅鹿張臶，字子明，頴川胡昭，字孔明，亦養志不仕。臶少游太學，學兼內外，後歸鄉里。袁紹前後辟命，不應，移居上黨。并州牧高幹表除樂平令，不就，徙遁常山，門徒且數百人，遷居任縣。太祖為丞相，辟，不詣。太和中，詔求隱學之士能消災復異者，郡累上臶，發遣，老病不行。

광평태수 노육이 부임한 지 사흘 만에, 강기를 맡은 속관이 전례를 따라 명함을 보내 장천을 찾아뵈어야 한다고 아뢰었다. 노육이 교령을 내렸다. "장 선생은 이른바 위로는 천자를 섬기지 않고 아래로는 제후와 벗하지 않는 분이다. 이런 분을 어찌 명함을 보내 찾아뵙는 것으로 빛낼 수 있겠는가!" 다만 주부를 보내 편지를 받들어 양과 술의 예물을 전하게 했다. 청룡 4년 신해일의 조서에 말했다. "장액군의 현천이 넘쳐 솟구치고 물결이 세차게 요동치더니, 보석이 그림을 지고 나타났는데, 모양은 신령한 거북과 같았고, 강의 서쪽에 자리 잡아 우뚝 솟아 반석처럼 버티고 있었다. 푸른 바탕에 흰 무늬가 있어, 기린·봉황·용·말의 형상이 환하게 이루어졌고, 문자로 천명을 알리는 것이 찬연히 뚜렷했다.

廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶。毓教曰：「張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉！」但遣主簿奉書致羊酒之禮。青龍四年辛亥詔書：「張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。

태사령 고당륭이 글을 올려 말하기를, 옛 황제와 성제들도 일찍이 입지 못한 것으로, 실로 위나라가 받은 상서로운 명이요 동서에 둘 대대의 보배라 했다." 이 일이 천하에 반포되었다. 임현령 우작이 이를 가지고 가서 장천에게 물으니, 장천이 은밀히 우작에게 말했다. "무릇 신령함이란 앞일을 알게 해 주는 것이지 지나간 일을 좇는 것이 아니니, 상서로운 징조가 먼저 나타나고 그 뒤에 흥망이 따르는 법이오. 한나라는 이미 망한 지 오래이고 위나라는 이미 천하를 얻었는데, 무엇 때문에 되짚어 흥성의 징조를 보이겠소! 이 돌은 지금의 변고이자 장래의 상서로운 징조요."

太史令高堂隆上言：古皇聖帝所未甞蒙，實有魏之禎命，東序之世寶。」¹事班天下。任令于綽連齎以問臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追已往，禎祥先見而後廢興從之。漢已久亡，魏已得之，何所追興徵祥乎！此石，當今之變異而將來之禎瑞也。」

정시 원년에 대임이라는 새가 장천의 집 문 북쪽 그늘에 둥지를 틀었다. 장천이 문인들에게 말했다. "무릇 대임은 양의 새인데 문의 그늘에 둥지를 틀었으니, 이는 흉한 징조이다." 이에 거문고를 끌어당겨 노래를 읊조리고 시 두 편을 지었는데, 열흘 만에 죽었으니, 그때 나이 105세였다. 이해에 광평태수 왕숙이 부임하여 아래 현들에 교령을 내렸다. "전에 도성에 있을 때 장자명의 이름을 듣고 이곳에 와서 찾아뵈려 했는데, 마침 그가 이미 세상을 떠났으니 몹시 애석하다.

正始元年，戴鵀之鳥，巢臶門陰。臶告門人曰：「夫戴鵀陽鳥，而巢門陰，此凶祥也。」乃援琴歌詠，作詩二篇，旬日而卒，時年一百五歲。是歲，廣平太守王肅至官，教下縣曰：「前在京都，聞張子明，來至問之，會其已亡，致痛惜之。

이분은 독실하게 배우며 은거하여 세상과 다투지 않고 도로써 몸을 즐겼다. 옛날 강현의 노인이 진흙 구덩이에 몸을 굽히고 있을 때 조맹이 그를 등용하자 제후들이 이로써 화목해졌다. 그가 늙도록 부지런히 도를 좋아했으나 영예와 총애를 입지 못한 것을 가엾게 여기니, 이 글이 이르거든 관리를 보내 그 집을 위로하고, 문에 드러나게 표지를 달아 각별히 남다르게 대우하는 데 힘써서, 이미 간 이를 위로하고 장래의 사람들을 권면하도록 하라."

此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。昔絳縣老人屈在泥塗，趙孟升之，諸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙榮寵，書到，遣吏勞問其家，顯題門戶，務加殊異，以慰旣往，以勸將來。」

호소는 처음에 기주로 난을 피해 갔다가, 역시 원소의 부름을 사양하고 고향으로 숨어 돌아왔다. 태조가 사공과 승상이 되어 여러 차례 예를 갖추어 불렀다. 호소가 명에 응하여 갔는데, 이르자 자신은 한낱 초야의 사람으로 군사와 국정에 쓸모가 없다고 스스로 아뢰며 진심으로 떠나기를 청했다. 태조가 말했다. "사람에게는 저마다 뜻이 있어 나아가고 물러남에 지향이 다른 법이니, 그대의 고상한 뜻을 끝까지 힘써 지키시오. 의리상 굽히게 하지 않겠소." 호소는 이에 육혼산 속으로 옮겨 살며 몸소 밭을 갈고 도를 즐기며 경전으로 스스로 즐거움을 삼았다.

胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應命，旣至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：「人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。」昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。

마을 사람들이 그를 공경하고 사랑했다. 건안 23년에 육혼현장 장고가 문서를 받아 장정을 징발해 한중에 보내게 되었다. 백성들은 먼 부역을 싫어하고 두려워하여 모두 동요했다. 백성 손랑 등이 이 때문에 군사를 일으켜 현의 주부를 죽이고 반란을 일으키니, 현성이 쇠잔해지고 부서졌다. 장고는 관리와 병졸 10여 명을 이끌고 호소에게 의지하여 머무르며, 남은 백성을 불러 모아 사직을 편안히 회복했다. 손랑 등은 마침내 남쪽으로 가서 관우에게 붙었다.

閭里敬而愛之。¹建安二十三年，陸渾長張固被書調丁夫，當給漢中。百姓惡憚遠役，並懷擾擾。民孫狼等因興兵殺縣主簿，作為叛亂，縣邑殘破。固率將十餘吏卒，依昭住止，招集遺民，安復社稷。狼等遂南附關羽。

관우가 인수를 주고 병사를 대 주자 그들은 돌아와 도적질을 했는데, 육혼 남쪽의 장락정에 이르러 서로 약속하고 맹세하여 말했다. "호 거사는 어진 사람이니, 결코 그의 마을을 범해서는 안 된다." 온 골짜기가 호소에게 의지하여 모두 두려움이 없었다. 천하가 안정되자 의양으로 집을 옮겼다. 정시 연간에 표기장군 조엄, 상서 황휴·곽이, 산기상시 순의·종육, 태복 유의, 홍농태수 하정 등이 차례로 호소를 천거하여 말했다. "타고난 성품이 높고 깨끗하며, 늙을수록 더욱 돈독합니다.

羽授印給兵，還為寇賊，到陸渾南長樂亭，自相約誓，言：「胡居士賢者也，一不得犯其部落。」一川賴昭，咸無怵惕。天下安輯，徙宅宜陽。¹正始中，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太僕庾嶷、²弘農太守何楨等³遞薦昭曰：「天真高絜，老而彌篤。

그윽하고 텅 비었으며 고요하고 소박하여 백이와 사호의 절개를 지녔습니다. 마땅히 부르는 명을 내리시어 풍속을 격려하셔야 합니다." 가평 2년에 이르러 공거로 특별히 불렀으나, 마침 죽으니 나이 여든아홉이었다. 아들 호찬을 낭중에 임명했다.

玄虛靜素，有夷、皓之節。宜蒙徵命，以勵風俗。」¹至嘉平二年，公車特徵，會卒，年八十九。拜子纂郎中。

처음에 호소는 글씨를 잘 써서, 종요·한단순·위기·위탄과 더불어 이름이 났으며, 그가 쓴 편지의 필적은 걸핏하면 본보기로 삼아졌다.

初，昭善史書，與鍾繇、邯鄲淳、衞覬、韋誕並有名，尺牘之迹，動見模楷焉。¹²

평

評

평한다: 원환·병원·장범은 몸소 맑은 길을 밟아 나아가고 물러남을 도리에 따라 했으니, 아마도 공우와 두 공씨의 짝일 것이다. 양무와 국연은 그다음이다. 장승은 이름과 행실이 장범에 버금가니, 훌륭한 아우라 할 만하다. 전주는 절개를 굽히지 않았고 왕수는 충성스럽고 곧아 세속을 바로잡기에 족했다. 관녕은 깊고 우아하며 고상하여 굳건히 흔들리지 않았고, 장천과 호소는 문을 닫고 고요함을 지키며 당세의 일을 도모하지 않았다. 그러므로 이들을 아울러 기록했다.

評曰：袁渙、邴原、張範躬履清蹈，進退以道，¹蓋是貢禹、兩龔之匹。涼茂、國淵亦其次也。張承名行亞範，可謂能弟矣。田疇抗節，王脩忠貞，足以矯俗；管寧淵雅高尚，確然不拔；張臶、胡昭闔門守靜，不營當世：故并錄焉。