두서 杜恕

두서는 자가 무백이다. 아버지 두기가 배를 시험하다 물에 빠져 죽은 뒤 그 뒤를 이었다. 태화 연간에 산기황문시랑이 되었다. 성의를 다하고 질박하게 행동하며 꾸미지 않았으므로 젊어서는 명성이 없었다. 조정에 들어가서도 파벌을 맺어 뒷배를 구하지 않고 오로지 공무에 마음을 쏟았으며, 정사에 잘잘못이 있을 때마다 큰 원칙을 끌어와 바른말을 하니 시중 신비 등이 그를 크게 인정했다. 정사 위지 권16 §34 · 36

공경 이하가 모여 제도의 가감을 크게 논의할 때, 두서는 옛 자사가 여섯 조목을 받들어 펴며 청정함으로 이름을 얻었으니 이제 자사에게 군사를 거느리지 않게 하여 백성의 일에 전념하게 해야 한다고 했다. 얼마 뒤 진북장군 여소가 기주까지 다스리게 되자 상소했다. 제왕의 도는 백성을 편안하게 하는 것이고 그 방법은 근본에 힘쓰고 쓰임을 절약해 재물을 넉넉하게 하는 데 있는데, 지금은 벼슬아치들까지 손무와 오기를 으뜸으로 치고 농사짓는 백성이 앞다투어 창과 방패의 일에 나선다는 것이다. 정사 위지 권16 §37–38

두서는 이어, 위는 열 주의 땅을 차지했으나 호구는 예전 한 주의 백성만 못하니 여윈 말에 채찍질해 먼 길을 가는 것과 같다고 했다. 호구와 밭이 가장 많은 기주에 다시 군사의 일을 맡겨서는 안 되며, 북방에 진수가 필요하면 따로 대장을 두면 된다고 했다. 또 황제가 즉위할 때 백수십 명이던 옥사가 해마다 늘어 5백여 명에 이르렀으니 목수가 제 소임을 감당하지 못한다는 증거이고, 천하를 사람의 몸에 비기면 연주 · 예주 · 사주 · 기주가 배와 가슴이라고 했다. 정사 위지 권16 §39–44

이때 또 안팎의 관리를 평가하는 고과 제도를 크게 논의했다. 두서는 상소하여, 고과의 법은 대강 따를 수는 있어도 세부를 다 갖추기는 어려우며 '세상에 어지럽히는 사람은 있어도 어지러운 법은 없다'는 말을 들었다. 주군이 선비를 평가할 때는 네 과목과 실적을 거쳐 천거하고 공적의 차례로 군수에 보임하는 것이 가장 급하며, 공경과 대신도 그 직무로 평가해야 한다고 했다. 또 지금의 학자들이 상앙과 한비를 스승 삼아 법술을 숭상하고 유가를 세상 물정에 어둡다 하는 것이 풍속의 가장 큰 폐단이라고 했다. 고과 제도는 끝내 시행되지 않았다. 정사 위지 권16 §45–53

낙안 사람 염소는 재능으로 발탁되어 일을 아뢰기를 좋아했다. 상서랑 염소가 좌승 조번을 탄핵하고 연루된 사람은 따로 아뢰겠다고 하자, 상서령 진교는 스스로 아뢰어 벌을 사양하지 않겠다고 했다. 두서는 상소하여 간절히 간했다. 신하가 충성을 다하지 않는 탓만이 아니라 임금이 그들을 부리지 못하는 탓도 있으며, 기도위 왕재와 악인 맹사의 불법은 하급 관리에게서 드러났고 공경 대신은 한마디도 하지 않았다는 것이다. 정사 위지 권16 §54–59

두서는 또 사례교위 공선이 대장군의 미치고 패악한 아우를 벽소했는데도 담당 관리들이 입을 다물었으니, 문지기에 사나운 관리를 두는 것으로는 청탁을 막는 근본을 얻지 못한다고 했다. 간사함을 들추는 것은 충성스러운 일이지만, 임금이 무리를 거스르는 것을 공을 받드는 일로, 몰래 남의 일을 고해바치는 것을 절개로 여긴다면 천하가 모두 도를 등지고 이익을 좇게 될 것이라며, 어찌 염소 같은 무리를 기르느냐고 물었다. 정사 위지 권16 §65–69

진수는 두서가 조정에 여덟 해 있으면서 그 논의가 높고 곧은 것이 모두 이와 같았다고 적었다. 두서는 조정을 나가 홍농태수가 되었고, 몇 해 뒤 조국의 상으로 옮겼다가 병으로 관직을 떠났다. 다시 하동태수가 되었고 한 해 남짓 뒤 회북도독호군으로 옮겼으나 또 병으로 떠났다. 가는 곳마다 큰 줄기를 지키는 데 힘썼을 뿐, 은혜와 사랑을 베풀어 백성의 기쁜 마음을 얻는 데서는 두기에 미치지 못했다. 얼마 뒤 어사중승이 되었다. 정사 위지 권16 §70–71

두서는 조정에서 당시 사람들과 화합하지 못해 여러 차례 지방 관직에 나갔다. 다시 유주자사가 되어 건위장군이 더해지고 사지절로서 호오환교위를 맡았다. 이때 정북장군 정희가 계현에 주둔하고 있었는데, 상서 원간 등은 정희가 선제 때 청주에서 전예를 쓰러뜨린 사람이니 같은 성에 주둔하게 된 두서에게 깊이 대비하라고 경계했다. 두서는 개의치 않았다. 정사 위지 권16 §72–73정사 위지 권26 §25

부임한 지 한 해가 되지 않아 선비 대인의 아들이 관문과 요새를 거치지 않고 기병 수십 명을 거느리고 곧장 주에 이르렀는데, 주에서는 따라온 젊은이 한 명을 베고서 표를 올려 보고하지 않았다. 정희는 이 일로 두서를 탄핵했고, 두서는 정위에게 넘겨져 사형에 해당한다는 판결을 받았다. 아버지 두기가 일에 힘쓰다 물에 빠져 죽었으므로 죽음을 면하고 서인이 되어 장무군으로 옮겨졌으니, 가평 원년(249)이었다. 진수는 두서가 활달하고 제멋대로 행동했으나 환난을 막을 생각은 하지 않아 마침내 이렇게 실패했다고 적었다. 정사 위지 권16 §73

앞서 조국에서 돌아왔을 때 두서는 진류 사람 완무와 함께 정위에게 나아가 스스로 심문을 받았는데, 완무는 그에게 재주는 있으나 쓰임은 없다고 하며, 한가한 때를 맞았으니 깊이 생각하여 일가의 학설을 이루어 보라고 권했다. 두서는 장무에서 마침내 『체론』 8편을 짓고, 자기 자신을 닦기 위해 『흥성론』 1편을 지었다. 가평 4년(252) 유배지에서 죽었다. 정사 위지 권16 §74–75

감로 2년(257), 아흔이 넘은 하동 사람 악상이 글을 올려 두기가 남긴 공적을 호소하자, 조정은 두서의 아들 두예를 풍락정후로 봉하고 식읍 백 호를 주었다. 정사 위지 권16 §77

진수는 평에서 두서가 여러 차례 당시의 정사에 대해 진언하고 다스림의 요체를 논했으니 자못 볼 만한 것이 있다고 했다. 정사 위지 권16 §98