여소 呂昭

두서는 두기의 아들로, 태화 연간에 산기황문시랑이 되었다. 조정에서 파벌을 맺지 않고 공무에 마음을 쏟았으며, 정사에 잘잘못이 있을 때마다 큰 원칙을 끌어와 바른말을 했다. 정사 위지 권16 §35–36

그때 공경 이하가 모여 제도의 가감을 크게 논의했다. 두서는 옛날 자사는 육조를 받들어 펴서 청정함으로 이름을 얻고 위풍으로 칭송받았으니, 이제는 자사가 군사를 거느리지 않게 하여 백성의 일에 전념하게 해야 한다고 했다. 얼마 안 되어 진북장군 여소가 또 기주를 겸해 다스리게 되자, 두서는 상소를 올렸다. 정사 위지 권16 §37

상소는 제왕의 도는 백성을 편안하게 하는 것보다 높은 것이 없고, 백성을 편안하게 하는 방법은 근본에 힘쓰고 쓰임을 절약해 재물을 넉넉하게 하는 데 있다고 했다. 그런데 지금 두 적이 아직 멸망하지 않아 주군의 목수들이 모두 백성을 돌보는 방법을 소홀히 하고 장수의 일을 닦으려 하며, 창고는 해마다 비어 가는데 제도는 해마다 늘어난다고 했다. 정사 위지 권16 §37–38

두서는 형주 · 양주(揚州) · 청주 · 서주 · 유주 · 병주 · 옹주 · 양주(涼州) 등 변경의 여러 주에는 모두 군사가 있으니, 안으로 부고를 채우고 밖으로 사방 오랑캐를 제어하는 데 기댈 곳은 연주 · 예주 · 사주 · 기주뿐이라고 했다. 자신이 앞서 주군이 군사를 맡으면 군공에만 마음을 쏟고 백성의 일에 힘쓰지 않으니 따로 장수와 태수를 두어야 한다고 아뢰었는데, 황제가 다시 기주를 여소에게 총애의 직위로 주었다는 것이다. 정사 위지 권16 §40

두서는 기주가 호구가 가장 많고 개간된 밭이 많으며 뽕나무와 대추나무의 풍요로움까지 있는 나라의 곳간이니 다시 군사의 일을 맡겨서는 안 된다고 했다. 북방에 진수가 꼭 필요하다면 따로 대장을 두면 되고, 그 관리와 병사의 비용은 관직을 겸하게 하는 것과 다를 바 없다고 했다. 그러면서 여소는 인재로서는 오히려 바꿀 수 있는 사람이며, 조정에 사람이 모자란다 해도 두 가지 재능을 겸한 이가 형세상 홀로 많을 수는 없다고 덧붙였다. 정사 위지 권16 §41

두서는 상소 끝에서 이 네 주의 목수들이 근본에 힘쓰는 일만 닦게 하기를 바란다고 하면서, 외로운 주장은 지키기 어렵고 욕망을 거스르는 일은 이루기 어려워 여러 해가 지나도록 밝은 군주께 살핌을 받지 못했다고 했다. 진수 본문은 이 상소가 받아들여졌는지, 여소가 그 뒤 어떻게 되었는지를 적지 않았다. 정사 위지 권16 §44

진수는 위지 권16의 평에서 두서는 여러 차례 당시의 정사에 대해 진언하고 다스림의 요체를 논해 자못 볼 만한 것이 있다고 했으나, 여소는 평에 나오지 않는다. 정사 위지 권16 §98