正妻の病を口実に猶予を願い、戻らなかった魏書 巻29 §21魏書 巻29 §22
華佗
人物紹介
華佗は字を元化といい、沛国譙県の人で、別名を旉という。いくつもの経書に通じていたが、孝廉への推挙にも太尉の招きにも応じず、処方と薬、鍼と灸に精通し、麻沸散を飲ませて腹を切り開き病を取り出した。 正史 魏書 巻29 §2–3
太祖（曹操）に招かれてその頭風を鍼で治したが、家に帰ると妻の病を口実に戻らず、許の獄に入れられた。荀彧が赦免を願ったが、太祖は彼を拷問して死なせ、のちに息子の倉舒（曹沖）が危篤になると華佗を殺したことを後悔した。 正史 魏書 巻29 §18 · 21–23
陳寿は方技伝の評で、華佗の医術と診察を玄妙で特別な技、非凡な絶技であるとした。演義では第15回に周泰を治す神医として初めて登場し、全120回のうち4回に姿を見せる。第75回で関羽の骨を削って毒を治し、第78回で曹操の頭を割ろうと言って獄中で死に、この回の回目に「神医」として名が載る。 正史 魏書 巻29 §86演義 第15回 §67–68演義 第75回 §7–8演義 第78回 §14–18
正史の記録
華佗は字を元化といい、沛国譙県の人で、別名を旉という。徐州の地に遊学していくつもの経書に通じた。沛相の陳珪が孝廉に推挙し、太尉の黄琬が招いたが、いずれにも応じなかった。養生の術に明るく、当時の人々は彼の年が百歳に近いと考えていたが、顔は壮年の様子であった。 正史 魏書 巻29 §2
処方と薬に精通し、湯薬には数種の薬材しか用いず、秤で量らずに分量を見積もった。灸は一、二か所に七、八壮、鍼も一、二か所を超えなかった。病が内に結ぼれて鍼と薬が届かなければ麻沸散を飲ませ、患者が酔って死んだように何もわからなくなった時に腹を切り開いて病んだものを取り出した。病が腸にあれば腸を切って洗い、腹を縫って膏薬を塗ったが、四、五日でふさがり、一か月のうちに完全に回復した。 正史 魏書 巻29 §2–4
陳寿は華佗の診察が的中した例を数多く記した。もとの甘陵相の夫人が妊娠六か月で腹痛を起こすと、脈を診て胎児はすでに死んでいると言い、湯薬で下ろさせた。同じ症状に苦しむ府吏の兒尋と李延には「兒尋は外が実し、李延は内が実している」と言って、一人には下痢を、一人には汗を出させ、翌朝二人とも起き上がらせた。塩瀆の厳昕には、顔に急な病が現れているから酒を多く飲むなと言ったが、厳昕は帰る途中で車から落ち、その夜に死んだ。 正史 魏書 巻29 §5 · 7–8
道で喉が詰まって食べ物を飲み込めない病人を見ると、餅売りの店の刻みニンニクと強い酢を三升飲ませて蛇を一匹吐かせたが、華佗の家の北の壁にはこうした蛇が数十匹掛けてあった。ある郡守については大いに怒れば治ると考え、財物だけを受け取って治療せず、手紙で罵って去ったが、郡守は怒りが極まって黒い血を数升吐いて治った。 正史 魏書 巻29 §14–15
広陵太守の陳登が胸が苦しく顔が赤くなって食べられなくなると、華佗は生ものを食べたために胃の中に虫が数升生じたと言い、湯薬二升を飲ませて虫を三升ほど吐かせたが、その体の半分は生の魚の膾であった。華佗はこの病は三年後に再発するので、良医に会えば救えると言ったが、期限になって病が再発した時に華佗がそばにおらず、陳登はその言葉どおりに死んだ。 正史 魏書 巻29 §17
太祖（曹操）は噂を聞いて華佗を呼び、華佗は常にそのそばにいた。太祖は頭風に苦しみ、発作のたびに心が乱れ目がくらんだが、華佗が鬲に鍼を打つと手を下すそばから治った。しかし華佗はもともと士人であったのに医術を生業とするようになったことを、心の中で常に悔いていた。 正史 魏書 巻29 §18 · 21
のちに太祖が自ら政務を執るようになった時、病が重くなって華佗に専ら診させると、華佗は「この病はすぐには治しがたく、常に治療を続ければ歳月を延ばすことができる」と言った。長く家を離れていた華佗は、家から手紙を受け取ったと言ってしばらく帰り、家に着くと妻の病を口実に何度も猶予を願って戻らなかった。太祖は何度も手紙で呼び、郡県に命じて送らせようとしたが、華佗は自分の才能を頼んで人に仕えることを嫌い、道に就かなかった。 正史 魏書 巻29 §21–22
太祖は大いに怒って人を送って調べさせ、妻が本当に病気であれば小豆四十斛を与えて期限を延ばしてやり、偽りであれば捕らえて送れと命じた。こうして華佗は許の獄に送られて取り調べを受け、罪を自白した。荀彧が「華佗の医術はまことに巧みで、人の命が彼にかかっているので、寛大に許すべきです」と願ったが、太祖は「天下にこんな鼠のような輩がいないとでもいうのか」と言って、ついに華佗を拷問して死なせた。 正史 魏書 巻29 §22
華佗は死に臨んで一巻の書を獄吏に渡し、人を活かすことのできるものだと言ったが、獄吏が法を恐れて受け取らないと、無理に勧めず火を求めて焼いてしまった。華佗が死んだ後も太祖の頭風は治らなかったが、太祖は、華佗は自分の病を養って自らの値打ちを上げようとしたのであり、殺さなかったとしても根を断ってはくれなかっただろうと言った。のちに愛する息子の倉舒が危篤になると、太祖は「華佗を殺したことが悔やまれる」と嘆いた。倉舒は曹沖の字で、曹沖は建安13年（208）に13歳で病死した。 正史 魏書 巻29 §23正史 魏書 巻20 §9 · 12
軍吏の李成はかつて咳をして膿と血を吐く病を華佗に治してもらい、十八年後に再発した時に飲むようにと散薬を受け取っておいた。ところが同じ病に苦しむ親族にその薬を貸してしまい、薬を再び求めに譙県へ行った時はちょうど華佗が捕らえられた時だったので、求めることができなかった。十八年後に病が再発すると、李成は飲む薬がなく死んだ。 正史 魏書 巻29 §24–25
広陵の呉普と彭城の樊阿が華佗に学んだ。華佗は呉普に、体は動かして働かせるべきだが疲れ切るまでやってはならないと言い、虎・鹿・熊・猿・鳥を模した五禽戯を教え、これを行った呉普は九十を過ぎても耳と目がよく、歯もそろっていた。鍼術に優れた樊阿は、ほかの医者が避ける背と胸にも深く鍼を打って病を治し、華佗から授かった漆葉青黏散を服用して百歳余りまで生きた。 正史 魏書 巻29 §26–29
陳寿は方技伝の評で、華佗の医術と診察を杜夔の音楽、朱建平の相術、周宣の夢占い、管輅の占術とともに玄妙で特別な技であり非凡な絶技であるとし、司馬遷が扁鵲・倉公の伝を著したように、奇異な事を明らかにするためにここに記録すると述べた。 正史 魏書 巻29 §86
演義の描写
演義は第15回で華佗を初めて登場させる。孫策の将周泰が孫権を救って槍を十二か所に受け、命が危うくなると、董襲の言を聞いて孫策が招いた虞翻が「沛国譙郡の人で、姓は華、名は佗、字は元化という当代の神医」を連れて来る。孫策が見た彼は童顔に鶴のような白髪で、華佗が薬を用いると周泰は一か月で治った。第29回で孫策が狩りの最中に負傷して華佗を探すが、華佗はすでに中原へ去り、弟子だけが呉に残っていた。 演義 第15回 §66–68演義 第29回 §7–8
第75回で樊城を攻めていた関羽が毒矢で右腕を負傷すると、華佗は関将軍が天下の英雄であると聞き、江東から小舟に乗ってわざわざ訪ねて来る。彼は烏頭の毒が骨まで染み込んでいるとして、柱に環を打ちつけて腕を縛り、布団で頭を覆ってから骨を削らなければならないと言うが、関羽は笑って馬良と碁を打ちながら腕を差し出す。華佗が刀で骨を削る音がさくさくと鳴り、血が盆に満ちても関羽が平然としているので、華佗は「一生医者をしてきたが、このようなことは見たことがない。君侯はまことに天神である」と言う。華佗は百日の間は怒りを慎むよう念を押し、金百両を辞退して薬一帖だけを残して去った。 演義 第75回 §1 · 3–9 · 11
第78回の回目は「風疾を治さんとして神医は身を亡ぼし」である。曹操が頭痛に苦しむと、華歆は麻肺湯を飲ませて腹を切り開き臓腑を洗う華佗の医術や、陳登に虫を吐かせた件などを挙げ、金城に住む彼を呼ぶよう勧める。華佗は曹操の病の根は頭の中にあるので、麻肺湯を飲んだ後に斧で頭を割って風涎を取り出さなければならないと言い、関羽の骨を削った件を例に挙げる。曹操は華佗が関羽と親しく仇を討とうとしているのだとして獄に入れて拷問させ、賈詡の諫言にも吉平と変わらないと言って最後まで拷問させた。 演義 第78回 §9–16
獄中で華佗は、毎日酒と食事を運んでくれた獄卒の呉押獄に『青嚢書』を与えて医術を継がせ、十日後に獄中で死ぬ。呉押獄が家に帰ると妻がその書を焼いていて一、二枚しか残らず、そのため『青嚢書』は世に伝わらず、鶏や豚を去勢するといった方法だけが伝わったと演義は記す。曹操は華佗を殺した後、病状がいっそう重くなった。 演義 第78回 §16–19 · 21
演義と異なる点
孫策の陣営：演義第15回で華佗は虞翻の推挙で孫策のもとに来て周泰を治し、第29回では呉に残った彼の弟子が孫策を治療する。正史の華佗伝には孫策・周泰・虞翻は出てこず、弟子としては広陵の呉普と彭城の樊阿だけが記されている。 演義 第15回 §67–68演義 第29回 §8正史 魏書 巻29 §1–29
関羽の骨を削った医者：演義第75回で関羽の腕の骨を削って毒を除く医者は華佗である。正史の関羽伝にも矢の毒が骨に入り、医者が腕を切り開いて骨を削った件があるが、医者の名はなく、華佗伝にも関羽は出てこない。 演義 第75回 §3–8正史 蜀書 巻6 §9正史 魏書 巻29 §1–29
負傷した腕と場面：演義第75回で関羽は樊城を攻めていて受けた毒矢で右腕を負傷し、馬良と碁を打ちながら手術を受ける。正史の関羽伝では、かつて飛んできた矢が左腕を貫き、治った後も曇りや雨のたびに骨が痛んだので手術を受け、その時関羽は諸将と飲み食いしながら談笑した。 演義 第75回 §1 · 7–8正史 蜀書 巻6 §9
麻酔薬：演義第78回で華歆は、華佗が麻肺湯を飲ませて腹を切り開くと言う。正史の華佗伝で華佗が飲ませた薬の名は麻沸散である。 演義 第78回 §10正史 魏書 巻29 §3
陳登についての予言：演義第78回の華歆の言葉では、華佗は陳登の病が三年後に再発すれば救えないと言う。正史では三年後に再発した時に良医に会えば救えると言い、期限になった時に華佗がそばにおらず陳登は死んだ。 演義 第78回 §12正史 魏書 巻29 §17
曹操を治療した件：演義第78回で華佗は初めて呼ばれて、斧で頭を割って風涎を取り出そうと言って疑いを招く。正史で華佗は太祖（曹操）に招かれて常にそばにおり、頭風に鍼を打って手を下すそばから治し、病が重くなるとすぐには治しがたいが治療を続ければ歳月を延ばせると言った。 演義 第78回 §14正史 魏書 巻29 §18 · 21
獄に入れられた理由：演義第78回で曹操は、華佗が関羽の仇を討とうとしていると疑って獄に入れる。正史では華佗が家に帰って妻の病を口実に戻らないので、太祖が人を送って調べさせ、偽りを確かめて許の獄に送った。 演義 第78回 §15正史 魏書 巻29 §21–22
赦免を願った人：演義第78回で華佗を除いてはならないと諫めるのは賈詡である。正史で華佗の赦免を願ったのは荀彧である。 演義 第78回 §15正史 魏書 巻29 §22
医書の運命：演義第78回で華佗は『青嚢書』を獄卒の呉押獄に与え、呉押獄の妻がその書を焼く。正史では華佗が名の記されていない一巻の書を獄吏に渡したが、獄吏が法を恐れて受け取らないので、華佗が自ら火を求めて焼いた。 演義 第78回 §16–18正史 魏書 巻29 §23
死んだ時期と住まい：演義は曹操が死ぬ少し前の第78回に、華佗を金城に住む人として呼び寄せ、獄中で死なせる。正史は華佗が死んだ年を記さないが、太祖が建安13年（208）に死んだ息子倉舒（曹沖）が危篤の時に華佗を殺したことを後悔し、李成が薬を求めに譙県へ行った時に華佗が捕らえられていたと記す。 演義 第78回 §13 · 18正史 魏書 巻29 §23 · 25正史 魏書 巻20 §12
3KDEX執筆（検収前） — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 知力4240−2
- 政治3533−2
- 魅力4852+4
- 徳3580+45
- 処世2525±0
- 文芸6058−2
- 弁舌3530−5
- 用人4040±0
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
近い項目 9件 — 根拠を見る
正直接の記録なし — 計略の記録がない医者であることから推定魏書 巻29 §21
演直接の記録なし — 医者であることから推定第78回 §14
正呉普・樊阿が従って学んだ魏書 巻29 §26
正才能を頼んで招きに背き、獄に送られた魏書 巻29 §22
正直接の記録なし — 医者であることから推定魏書 巻29 §21
演関羽の例を挙げて説得したが、曹操の疑いを深めただけだった第78回 §15
正直接の記録なし — 弟子を持ったことから推定魏書 巻29 §26
演直接の記録なし — 医者であることから推定第78回 §17
スペシャル — 才能 正史 +40 · 演義 +40
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医術
正演絶技 +40 評は華佗の医術を非凡な絶技とし、演義では骨を削って毒を治した魏書 巻29 §86第75回 §8
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。