魏書 巻二十四 韓崔高孫王伝

魏書 巻二十四 韓崔高孫王伝

韓曁

韓曁

韓曁は字を公至といい、南陽郡堵陽県の人である。同県の豪族陳茂が韓曁の父と兄を讒言し、あやうく死刑に至らせるところであった。韓曁はうわべではそのことを口にせず、雇われ仕事で資金を蓄え、ひそかに決死の士と結んだ。ついに陳茂を追いかけて呼びとめ、たちまち捕らえて、その首で父の墓を祭った。これによって名を知られた。孝廉に挙げられ、司空に辟召されたが、いずれも就かなかった。そこで姓名を変え、魯陽の山中に隠れ住んで乱を避けた。山の民が徒党を組み、略奪を働こうとした。

韓曁字公至，南陽堵陽人也。¹同縣豪右陳茂，譖曁父兄，幾至大辟。曁陽不以為言，庸賃積資，陰結死士，遂追呼尋禽茂，以首祭父墓，由是顯名。舉孝廉，司空辟，皆不就。乃變名姓，隱居避亂魯陽山中。山民合黨，欲行寇掠。

韓曁は家財を散じて牛と酒を用意し、その頭目たちを招いて、彼らのために安危を説いた。山の民はこれに感化され、ついに害をなさなかった。袁術の召命を避けて、山都の山に移り住んだ。荊州牧劉表が礼をもって辟召したが、そのまま逃れ去り、南の孱陵の境に住んだ。どこにいても敬愛されたが、劉表は深くこれを恨んだ。韓曁は恐れて召命に応じ、宜城長に任じられた。

曁散家財以供牛酒，請其渠帥，為陳安危。山民化之，終不為害。避袁術命召，徙居山都之山。荊州牧劉表禮辟，遂遁逃，南居孱陵界，所在見敬愛，而表深恨之。曁懼，應命，除宜城長。

太祖が荊州を平定すると、辟召して丞相士曹属とした。のちに楽陵太守となり、監冶謁者に転じた。旧来の製鉄では馬排（馬で動かすふいご）を作り、鉱石を一度溶かすごとに馬百匹を用いた。人排（人で動かすふいご）に改めても、やはり労力を費やした。韓曁はそこで長い流れを利用して水排（水力のふいご）を作ったが、その利益を計ると以前の三倍であった。在職七年で、器物は充実した。制書を下して褒め称え、その場で司金都尉を加え、班位は九卿に次いだ。

太祖平荊州，辟為丞相士曹屬。後遷樂陵太守，徙監冶謁者。舊時冶，作馬排，¹每一熟石用馬百匹；更作人排，又費功力；曁乃因長流為水排，計其利益，三倍於前。在職七年，器用充實。制書襃歎，就加司金都尉，班亞九卿。

文帝が践祚すると、宜城亭侯に封ぜられた。黄初七年、太常に遷り、南郷亭侯に進封され、邑は二百戸であった。

文帝踐阼，封宜城亭侯。黃初七年，遷太常，進封南鄉亭侯，邑二百戶。

当時、新たに洛陽に都したばかりで制度はまだ整っておらず、宗廟の神主と主を納める石室はみな鄴都にあった。韓曁は上奏して、鄴の四廟の神主を迎えて洛陽に廟を建て、四季の祭祀を行い、天子みずから供物の穀物を捧げることを願い出た。正しい礼を尊び明らかにし、淫祀を廃し、正したところが多かった。在官八年、病のため位を退いた。景初二年春、詔して言った。「太中大夫韓曁は、身を清め徳に浴し、志と節操は高潔である。年は八十を越えながら、道を守ることはいよいよ固く、純粋篤実にして、老いてますます励む者と言うべきである。

時新都洛陽，制度未備，而宗廟主祏¹皆在鄴都。曁奏請迎鄴四廟神主，建立洛陽廟，四時蒸嘗，親奉粢盛。崇明正禮，廢去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾遜位。景初二年春，詔曰：「太中大夫韓曁，澡身浴德，志節高絜，年踰八十，守道彌固，可謂純篤，老而益劭者也。

韓曁を司徒とせよ。」夏四月に薨じた。遺令して、ふだんの衣服で斂め、土を掘って葬るよう命じた。諡を恭侯とした。子の韓肇が嗣いだ。韓肇が薨じると、子の韓邦が嗣いだ。

其以曁為司徒。」夏四月薨，遺令歛以時服，葬為土藏。謚曰恭侯。¹子肇嗣。肇薨，子邦嗣。²

崔林

崔林

崔林は字を徳儒といい、清河国東武城県の人である。若いころは晩成型で、一族に彼を知る者はなく、ただ従兄の崔琰だけが彼を非凡と見た。太祖が冀州を平定すると、召されて鄔長に任じられたが、貧しくて車馬がなく、一人徒歩で任地に赴いた。太祖が壺関を征討したとき、長吏のうち徳政の最も優れた者を問うと、并州刺史の張陟が崔林の名を挙げて答えた。そこで抜擢されて冀州主簿となり、別駕・丞相掾属に転じた。魏国が建てられると、しだいに遷って御史中丞となった。

崔林字德儒，清河東武城人也。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖定冀州，召除鄔長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，問長吏德政最者，并州刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。魏國旣建，稍遷御史中丞。

文帝が践祚すると、尚書に拝され、出て幽州刺史となった。北中郎将の呉質が河北の軍事を統べていたが、涿郡太守の王雄が崔林の別駕に言った。「呉中郎将は主上が親しみ重んじておられる方で、国の貴臣です。節を杖いて事を統べ、州郡で書簡を奉って敬意を表さないところはないのに、崔使君ははじめから挨拶を通じておられません。もし辺塞が修築されていないという理由であなたを斬ったら、使君はどうしてあなたを守れましょうか。」

文帝踐阼，拜尚書，出為幽州刺史。北中郎將吳質統河北軍事，涿郡太守王雄謂林別駕曰：「吳中郎將，上所親重，國之貴臣也。杖節統事，州郡莫不奉牋致敬，而崔使君初不與相聞。若以邊塞不脩斬卿，使君寧能護卿邪？」

別駕がつぶさにこれを崔林に申し上げると、崔林は言った。「刺史はこの州を去ることを履物を脱ぐように思っている。どうしてあなたに累を及ぼそうか。この州は胡虜と接しているから、静けさをもって鎮めるべきである。これを乱せば彼らの反逆の心を動かし、ことさらに国家のために北を顧みる憂いを生むことになる。わたしが託されたのはこのことなのだ。」在官一年で、寇掠はやんだ。それでも上司に仕えないという理由で河間太守に左遷されたので、清議の多くは崔林のために不当を訴えた。

別駕具以白林，林曰：「刺史視去此州如脫屣，寧當相累邪？此州與胡虜接，宜鎮之以靜，擾之則動其逆心，特為國家生北顧憂，以此為寄。」在官一期，寇竊寢息；¹猶以不事上司，左遷河間太守，清論多為林怨也。²

大鴻臚に遷った。亀茲王が侍子を遣わして来朝させると、朝廷はその遠来を嘉し、その王を非常に手厚く褒賞した。他の国々もそれぞれ子を遣わして来朝し、使者が相次いだ。崔林は、遣わされた者が本物でなく、かりに遠縁の者や商人の胡人を取り立てて使命を通じさせ、印綬を得る利をはかっているのではないかと恐れた。しかも道中の護送で損失はますます多くなった。養うべき民を労して無益な事に資を費やし、夷狄に笑われることは、かつても憂えられたことであった。

遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，襃賞其王甚厚。餘國各遣子來朝，閒使連屬，林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而道路護送，所損滋多。勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也。

そこで燉煌に文書を送って趣旨を諭し、あわせて前代に諸国を厚く、あるいは薄く待遇した故事を記録し、一定の基準を持たせた。明帝が即位すると、関内侯の爵位を賜り、光禄勲・司隷校尉に転じた。管下の郡はみな、法に外れて定員を超えて任じた吏を罷免した。崔林は政治を行うにあたって誠意を推し及ぼし、簡略にして大体を保ったので、去ったのちも常に慕われた。

乃移書燉煌喻指，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恒常。明帝即位，賜爵關內侯，轉光祿勳、司隷校尉。屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體，是以去後每輒見思。

散騎常侍の劉劭が『考課論』を著し、制して百官に下された。崔林は議して言った。「『周官』を案ずるに、考課の文は備わっておりますが、康王以後、ついに衰えてしまいました。これはすなわち考課の法がそれを行う人にかかっているということです。漢の末に至って、その失敗がどうして補佐する吏の職務が綿密でなかったことにあったでしょうか。いま軍旅のことは、あるいは煩雑であり、あるいはにわかであって、科条でこれに備え、内外にこれを申し渡しても、増減は定まらず、もとより一つにするのは困難です。

散騎常侍劉劭作考課論，制下百僚。林議曰：「案周官考課，其文備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常，固難一矣。

そもそも網の万の目が張らなければその綱を挙げ、多くの毛が整わなければその襟を振るものです。皐陶が虞に仕え、伊尹が殷の臣となると、不仁の者は遠ざかりました。五帝三王は必ずしも同じではありませんでしたが、それぞれ乱を治めました。『易』に『易簡にして天下の理得たり』とあります。太祖は宜しきに従って法を設け、今日に遺されたのですから、古に法らないことを憂える必要はありません。今の制度は粗雑ではなく、ただ一つを守って失わないことにあるのみと考えます。もし朝臣が仲山甫のような重任を担い、百官の手本となることができれば、誰があえて粛然としないでしょうか。」

且萬目不張舉其綱，衆毛不整振其領。臯陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。易曰：『易簡，而天下之理得矣。』太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之制度，不為疏闊，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？」

景初元年、司徒・司空がともに欠員となると、散騎侍郎の孟康が崔林を推薦して言った。「そもそも宰相とは天下が仰ぎ見て手本とするものですから、まことに忠を執り正を履み、徳を本とし義に拠る士で、海内の師表となるに足る者を得るべきです。ひそかに見ますに、司隷校尉崔林は、自然の正しい性を受け、高雅な広い度量を体しております。その長所を論じて古人と比べれば、忠直で曲がらないことは史魚の仲間であり、清廉倹約で節約を守ることは季文に並ぶ者です。

景初元年，司徒、司空並缺，散騎侍郎孟康薦林曰：「夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正本德杖義之士，足為海內所師表者。竊見司隷校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也。

州郡の牧守となれば、どこでもよく治まり、外司となってからは、万里が粛然と整いました。まことに台輔の優れた器、衮職（三公の職）の良材です。」翌年、ついに司空となり、安陽亭侯に封ぜられ、邑は六百戸であった。三公が列侯に封ぜられたのは、崔林に始まる。まもなく、さらに安陽郷侯に進封された。

牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠台輔之妙器，衮職之良才也。」後年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶。三公封列侯，自林始也。¹頃之，又進封安陽鄉侯。

魯の相が上言した。「漢は旧来孔子廟を立て、褒成侯が季節ごとに祭祀を奉じ、辟雍で礼を行うときは必ず先師を祭り、王家が穀物を出して春秋に祭祀しました。いま宗聖侯が後嗣を奉じておりますが、祭祀を命じる礼がありません。犠牲を給付し、長吏に祭祀を奉じさせ、貴神として尊ぶべきです。」制して三府に議させると、博士の傅祗は、『春秋伝』に祀典に立てると言うのはまさに孔子のことであるとした。宗聖侯は絶えた家系を継ぎ、盛徳を顕彰するに足るだけであって、

魯相上言：「漢舊立孔子廟，襃成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家出穀，春秋祭祀。今宗聖侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴神。」制三府議，博士傅祗以春秋傳言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足繼絕世，章盛德耳。

立言した者を顕彰し、明徳を崇めることについては、魯の相の上言どおりにすべきだ、というのである。崔林は議して次のように述べた。「宗聖侯もまた王命によって祭っているのであり、命がないわけではありません。周の武王は黄帝・堯・舜の子孫を封じ、また三恪を立てましたが、禹・湯の後裔は当時その列に加えられませんでした。そのうえ特に他の官に命じて祭らせたでしょうか。いま周公より以前、三皇に至るまで、なおざりにして祭らないでいますが、その礼経にはやはり彼らの言葉が残っています。

至於顯立言，崇明德，則宜如魯相所上。林議以為「宗聖侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其禮經亦存其言。

いまひとり孔子だけを祭るのは、時代が近いからです。大夫の後裔でありながら、特に無窮の祭祀を受け、その礼は古の帝王を超え、その義は湯王・武王を越えております。明徳を崇め恩徳に報いたと言うべきであり、このうえ同族でない者に重ねて祭らせるには及びません。」

今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受無疆之祀，禮過古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。」¹

明帝はさらに崔林の邑を分けて、子の一人を列侯に封じた。正始五年に薨じ、諡を孝侯とした。子の崔述が嗣いだ。

明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，謚曰孝侯。子述嗣。¹

高柔

高柔

高柔は字を文恵といい、陳留郡圉県の人である。父の高靖は蜀郡都尉であった。

高柔字文惠，陳留圉人也。父靖，為蜀郡都尉。¹

高柔は郷里に留まっていたが、村の人々に言った。「いま英雄が並び起こっているが、陳留は四方から攻められる戦いの地である。曹将軍は兗州に拠っているとはいえ、もとより四方への図りごとを持っており、安坐して守っていることはできまい。しかも張府君が先に陳留で志を得ている。わたしは隙に乗じて変事が起こるのを恐れる。諸君とともにこれを避けたいと思う。」人々はみな、張邈は太祖と仲がよく、高柔もまた年若いと考えて、その言葉をもっともだとしなかった。

柔留鄉里，謂邑中曰：「今者英雄並起，陳留四戰之地也。曹將軍雖據兖州，本有四方之圖，未得安坐守也。而張府君先得志於陳留，吾恐變乘間作也，欲與諸君避之。」衆人皆以張邈與太祖善，柔又年少，不然其言。

高柔の従兄の高幹は袁紹の甥であったが、河北から高柔を呼んだので、高柔は一族を挙げてこれに従った。ちょうど高靖が西州で亡くなった。当時、道路は険しく通りにくく、兵や賊が横行していたが、高柔は艱難と危険を冒して蜀に赴いて柩を迎え、辛苦と苦痛をなめ尽くし、三年たってようやく帰ってきた。

柔從兄幹，袁紹甥也，¹在河北呼柔，柔舉宗從之。會靖卒於西州，時道路艱澁，兵寇縱橫，而柔冒艱險詣蜀迎喪，辛苦荼毒，無所不嘗，三年乃還。

太祖が袁氏を平定すると、高柔を菅長とした。県ではかねてその名を聞いていたので、姦悪な吏数人はみな自ら身を引いて去った。高柔は教を下して言った。「むかし邴吉が政務に臨んだとき、吏に過ちがあってもなお許した。ましてやこの吏たちは、わたしに対してまだ過失がないではないか。召し出して復職させよ。」みな戻り、みな自ら励んで、みなよい吏となった。高幹は降伏したのち、まもなく并州をもって叛いた。高柔は自ら太祖に帰順したが、太祖は事にかこつけて彼を誅殺しようと思い、刺姦令史とした。しかし法の処置は公平妥当で、獄は滞ることがなかったので、辟召して丞相倉曹属とした。

太祖平袁氏，以柔為菅長。縣中素聞其名，姧吏數人皆自引去。柔教曰：「昔邴吉臨政，吏嘗有非，猶尚容之。況此諸吏，於吾未有失乎！其召復之。」咸還，皆自勵，咸為佳吏。高幹旣降，頃之以并州叛。柔自歸太祖，太祖欲因事誅之，以為刺姧令史；處法允當，獄無留滯，辟為丞相倉曹屬。¹

太祖が鍾繇らを遣わして張魯を討たせようとすると、高柔は諫めて、いまみだりに大軍を遣わせば、西にいる韓遂・馬超が自分たちに向けた挙兵と考えて、互いに煽動して反逆するであろうから、まず三輔を招き集めるべきで、三輔さえ平定されれば、漢中は檄を伝えるだけで平定できる、と述べた。鍾繇が関中に入ると、韓遂・馬超らは果たして反乱した。

太祖欲遣鍾繇等討張魯，柔諫，以為今猥遣大兵，西有韓遂、馬超，謂為己舉，將相扇動作逆，宜先招集三輔，三輔苟平，漢中可傳檄而定也。繇入關，遂、超等果反。

魏国が建てられたばかりのころ、尚書郎となった。丞相理曹掾に転任すると、令して言った。「そもそも治まり定まった世の教化は礼を第一とし、乱を収める政治は刑を先とする。それゆえ舜は四凶の一族を流し、皐陶が士（司法官）となった。漢の高祖は秦の苛酷な法を除き、蕭何が律を定めた。掾は見識が清く公平妥当で、法典に明るい。努めてこれを慎め。」鼓吹の宋金らが合肥で逃亡した。旧法では、出征中の兵士が逃亡すれば、その妻子を取り調べて死に至らしめた。

魏國初建，為尚書郎。轉拜丞相理曹掾，令曰：「夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先。是以舜流四凶族，臯陶作士。漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明于憲典，勉恤之哉！」鼓吹宋金等在合肥亡逃。舊法，軍征士亡，考竟其妻子。

太祖はそれでも逃亡がやまないことを憂え、さらにその刑を重くした。宋金には母と妻、および二人の弟があり、みな官に使役されていたが、担当者はこれをことごとく殺すよう上奏した。高柔は申し上げた。「士卒が軍から逃亡するのはまことに憎むべきことですが、ひそかに聞くところでは、その中には時に後悔する者もいるとのことです。愚考しますに、その妻子を許すべきです。一つには賊の側に彼らを信用させないようにでき、二つには帰ろうという心を誘うことができます。前の規定どおりでも、すでに彼らの望みを断っておりますのに、みだりにさらに重くすれば、わたくし柔は、今後軍にいる兵士が、一人が逃亡するのを見て、誅罰が自分に及ぶと思い、やはり後を追って逃げ出し、二度と捕らえて殺すこともできなくなるのではないかと恐れます。

太祖患猶不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆給官，主者奏盡殺之。柔啟曰：「士卒亡軍，誠在可疾，然竊聞其中時有悔者。愚謂乃宜貸其妻子，一可使賊中不信，二可使誘其還心。正如前科，固已絕其意望，而猥復重之，柔恐自今在軍之士，見一人亡逃，誅將及己，亦且相隨而走，不可復得殺也。

この重い刑は逃亡を止めるものではなく、かえって逃亡者を増やすものにすぎません。」太祖は「よろしい」と言い、ただちに宋金の母と弟を殺すことを取りやめた。命を助けられた者はきわめて多かった。

此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。」太祖曰：「善。」即止不殺金母、弟，蒙活者甚衆。

潁川太守に遷り、また戻って法曹掾となった。当時、校事の盧洪・趙達らを置いて臣下を監察させていたが、高柔は諫めて言った。「官を設け職を分けて、それぞれ司るところがあります。いま校事を置くのは、上に居て下を信じるという趣旨ではありません。そのうえ趙達らはしばしば憎しみや愛情によって勝手に威福をほしいままにしていますから、取り調べて処罰すべきです。」太祖は言った。「卿が趙達らを知ることは、おそらくわしに及ぶまい。要は摘発してさまざまな事を見分けられることであって、賢人君子にこれをさせても、できはしないのだ。

遷為潁川太守，復還為法曹掾。時置校事盧洪、趙達等，使察羣下，柔諫曰：「設官分職，各有所司。今置校事，旣非居上信下之旨。又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。」太祖曰：「卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉而辨衆事，使賢人君子為之，則不能也。

むかし叔孫通が盗賊どもを用いたのには、まことに理由があったのだ。」のちに趙達らの不正な利得が発覚すると、太祖はこれを殺して高柔に謝した。

昔叔孫通用羣盜，良有以也。」達等後姧利發，太祖殺之以謝於柔。

文帝が践祚すると、高柔を治書侍御史とし、関内侯の爵位を賜い、転じて治書執法を加えた。民間ではしばしば誹謗や妖言があり、帝はこれを憎んで、妖言があればすぐに殺し、告発した者に賞を与えた。高柔は上疏して言った。「いま妖言を吐く者は必ず殺され、これを告げた者はすぐに賞されます。これは過ちを犯した者に善に立ち返る道をなくさせるばかりか、凶悪で狡猾な者どもが互いに誣告し合う端緒を開くことになり、まことに姦悪を止め訴訟を減らし、治道を明らかに継いでいく方法ではありません。

文帝踐阼，以柔為治書侍御史，賜爵關內侯，轉加治書執法。民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：「今妖言者必戮，告之者輒賞。旣使過誤無反善之路，又將開凶狡之羣相誣罔之漸，誠非所以息姧省訟，緝熈治道也。

むかし周公が誥を作り、殷の祖宗はみな小人の怨みを顧みなかったと称えました。漢の太宗の時にも、妖言誹謗の令を除きました。臣が愚考しますに、妖言誹謗の告発に賞を与える法を除いて、天が父として万物を養う仁を高めるべきです。」帝はすぐには従わず、互いに誣告する者はますますひどくなった。帝はそこで詔を下した。「あえて誹謗をもって互いに告発する者は、告発した罪をもってその者を罰せよ。」こうしてついに絶えた。

昔周公作誥，稱殷之祖宗，咸不顧小人之怨。在漢太宗，亦除妖言誹謗之令。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。」帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：「敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。」於是遂絕。

校事の劉慈らは、黄初の初めの数年の間に、吏民の姦悪な罪を摘発すること万をもって数えたが、高柔はすべてその虚実を明らかにして処断するよう請うた。そのほか些細に法に触れた者は、罰金を科すにとどめた。四年、廷尉に遷った。

校事劉慈等，自黃初初數年之閒，舉吏民姧罪以萬數，柔皆請懲虛實；其餘小小挂法者，不過罰金。四年，遷為廷尉。

魏の初め、三公には職務がなく、朝政に関与することもまれであった。高柔は上疏して言った。「天地は四季によって功を成し、元首は輔弼の臣によって治を興します。成湯は阿衡（伊尹）の補佐に頼り、文王・武王は旦（周公）・望（太公望）の力に依りました。漢の初めに至っては、蕭何・曹参のともがらがみな元勲として代わる代わる腹心となりました。これはみな、明王聖主が上で臣に任せ、賢相良輔が下で股肱となったのです。いま公輔の臣は、みな国の棟梁であり、民がこぞって仰ぎ見る者ですが、これを三事（三公）に置きながら政治を知らせないので、それぞれ寝そべって高潔を養い、進言する者はまれです。まことに朝廷が大臣を尊び用いる義ではなく、大臣が可を献じ否を替えるということでもありません。

魏初，三公無事，又希與朝政。柔上疏曰：「天地以四時成功，元首以輔弼興治；成湯杖阿衡之佐，文、武憑旦、望之力，逮至漢初，蕭、曹之儔並以元勳代作心膂，此皆明王聖主任臣於上，賢相良輔股肱於下也。今公輔之臣，皆國之棟梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納，誠非朝廷崇用大臣之義，大臣獻可替否之謂也。

いにしえは刑政に疑わしいことがあれば、すぐに槐と棘の下で議しました。今後は、朝廷に疑わしい議論や刑獄の大事があれば、しばしば三公に諮問すべきです。三公が朔日と望日に朝見する日には、また特に招き入れて、得失を講論させ、事情を広く尽くさせれば、陛下のお耳を補い、大いなる教化を広く益することができましょう。」帝はこれを嘉して容れた。

古者刑政有疑，輒議於槐棘之下。自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以咨訪三公。三公朝朔望之日，又可特延入，講論得失，博盡事情，庶有裨起天聽，弘益大化。」帝嘉納焉。

帝は以前からの恨みによって、法を曲げて治書執法の鮑勛を誅殺しようとしたが、高柔は固く執って詔命に従わなかった。帝は激怒し、そこで高柔を台に呼び出し、使者を遣わして意を受けて廷尉に行かせ、鮑勛を取り調べて死なせた。鮑勛が死ぬと、ようやく高柔を役所に帰した。

帝以宿嫌，欲枉法誅治書執法鮑勛，而柔固執不從詔命。帝怒甚，遂召柔詣臺；遣使者承指至廷尉考竟勛，勛死乃遣柔還寺。

明帝が即位すると、高柔を延寿亭侯に封じた。当時、博士が経書を講じていたが、高柔は上疏して言った。「臣が聞くところでは、道に従い学を重んずるのは聖人の大いなる教えであり、文を褒め儒を崇ぶのは帝王の明らかな義であります。むかし漢末に衰えて、礼楽は崩れ、英雄が戦い虎が争うように戦陣を務めとしたため、ついに儒林の人々は幽かに隠れて世に顕れませんでした。太祖がはじめて興起されると、このありさまを憐れみ、乱を収める最中にあっても、郡県にあわせて教学の官を立てさせられました。

明帝即位，封柔延壽亭侯。時博士執經，柔上疏曰：「臣聞遵道重學，聖人洪訓；褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰虎爭，以戰陣為務，遂使儒林之羣，幽隱而不顯。太祖初興，愍其如此，在於撥亂之際，並使郡縣立教學之官。

高祖（文帝）が即位されると、その事業をさらに押し広め、辟雍を復興し、州ごとに試験を設けられたので、天下の士はふたたび庠序の教えを聞き、俎豆の礼に親しむようになりました。陛下が政に臨まれると、まことに叡智に従い、大いなる計りごとを広く敷き、先代の軌範を輝かしく成し遂げておられます。夏の啓が基を承け、周の成王が業を継いだことも、まことにこれに加えるものはありません。しかしいま博士はみな経に明るく行いが修まり、一国の清選でありながら、遷任・除任は長を超えないよう限られております。これは儒術を崇め顕し、怠惰な者を率い励ます方法ではないのではないかと恐れます。

高祖即位，遂闡其業，興復辟雍，州立課試，於是天下之士，復聞庠序之教，親俎豆之禮焉。陛下臨政，允迪叡哲，敷弘大猷，光濟先軌，雖夏啟之承基，周成之繼業，誠無以加也。然今博士皆經明行脩，一國清選，而使遷除限不過長，懼非所以崇顯儒術，帥勵怠惰也。

孔子は『善を挙げて不能を教うれば則ち勧む』と言われました。それゆえ楚が申公を礼遇すると学士は精励し、漢が卓茂を尊ぶと搢紳は競って慕いました。臣は、博士とは道の淵藪であり、六芸の宗とするところであるから、学問と行いの優劣に従って、順序を越えた地位で待遇すべきだと考えます。道の教えを厚く尊び、それによって学ぶ者を勧めれば、教化にとって大いなるものとなりましょう。」帝はこれを容れた。

孔子稱『舉善而教不能則勸』，故楚禮申公，學士銳精，漢隆卓茂，搢紳競慕。臣以為博士者，道之淵藪，六藝所宗，宜隨學行優劣，待以不次之位。敦崇道教，以勸學者，於化為弘。」帝納之。

のちに宮殿を大いに造営して、民は労役に苦しみ、多くの女を広く選んで後宮を満たしたが、後宮の皇子は相次いで夭折し、世継ぎは育たなかった。高柔は上疏して言った。「二つの賊は狡猾で、ひそかに自ら兵を訓練し、干戈を動かそうと謀っており、手をつかねて降ろうとは考えておりません。将士を養い、甲冑と兵器を整え、逸をもってこれを待つべきです。ところが近ごろ宮殿を造営して、上下とも疲れ乱れております。もし呉・蜀がこちらの虚実を知り、謀を通じ勢力を合わせて、ふたたびともに死を賭して攻めて来れば、はなはだ容易なことではありません。

後大興殿舍，百姓勞役；廣采衆女，充盈後宮；後宮皇子連夭，繼嗣未育。柔上疏曰：「二虜狡猾，潛自講肄，謀動干戈，未圖束手；宜畜養將士，繕治甲兵，以逸待之。而頃興造殿舍，上下勞擾；若使吳、蜀知人虛實，通謀并勢，復俱送死，甚不易也。

むかし漢の文帝は十家の財産を惜しんで、小さな台を造る楽しみを営まず、霍去病は匈奴の害を憂えて、邸宅を整える暇もありませんでした。まして今、損なわれるものはただ百金の費用だけではなく、憂えるものはただ北狄の患いだけではないのですから、なおさらです。いま造営中のものをあらかた完成させて朝会・宴会の儀式に充て、終わったら工事の人夫を解散して農業に就かせるべきです。二方が平定されたら、またゆっくりと興せばよいのです。むかし軒轅は二十五人の子によって、帝位の伝わることがいよいよ遠く、周室は姫姓の国四十によって、経た年数がますます多くなりました。

昔漢文惜十家之資，不營小臺之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立，以充朝宴之儀。訖罷作者，使得就農。二方平定，復可徐興。昔軒轅以二十五子，傳祚彌遠；周室以姬國四十，歷年滋多。

陛下は聡明で事理に通じ、道理をきわめ本性を尽くしておられますが、近ごろ皇子が相次いで夭折し、男子誕生のしるしである熊羆の夢の瑞祥もいまだ感応しておりません。臣下の心は憂え悲しまぬ者がありません。『周礼』では天子の后妃以下は百二十人であり、妃嬪の儀はすでに盛んなものです。ひそかに聞くところでは後宮の数はあるいはそれをも上回るとのこと。聖嗣が栄えないのは、おそらくこのためでありましょう。臣の愚見では、淑やかな女性を精選して内官の定数を満たし、残りはすべて家に帰すべきであると存じます。

陛下聦達，窮理盡性，而頃皇子連多夭逝，熊羆之祥又未感應。羣下之心，莫不悒戚。周禮，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，旣以盛矣。竊聞後庭之數，或復過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛，以備內官之數，其餘盡遣還家。

また精を育み神を養うには、ひたすら静けさを宝とすべきです。そうすれば、螽斯のごとく子孫が繁る兆しも、ほぼ招き寄せることができましょう。」帝は答えて言った。「卿が忠実誠実で、心を王室に寄せ、いつも正論を述べてくれることは分かっている。ほかにも何かあれば、また知らせよ。」

且以育精養神，專靜為寶。如此，則螽斯之徵，可庶而致矣。」帝報曰：「知卿忠允，乃心王室，輒克昌言；他復以聞。」

このころ狩猟の法はきわめて厳しかった。宜陽の典農劉亀がひそかに禁苑の中で兎を射たところ、その功曹の張京が校事のもとへ行ってこれを告発した。帝は張京の名を伏せ、劉亀を捕らえて獄に下した。高柔が上表して告発者の名を明かすよう求めると、帝は大いに怒って言った。「劉亀は死に値する。あえてわが禁地で狩りをしたのだ。劉亀を廷尉に送ったからには、廷尉はただ拷問して取り調べればよい。どうして重ねて告発者の名を求めるのか。わたしがみだりに劉亀を捕らえたとでもいうのか。」高柔は言った。「廷尉は天下の公平を司る者です。どうして至尊のお喜びやお怒りによって法を損なうことができましょうか。」

時獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊於禁內射兎，其功曹張京詣校事言之。帝匿京名，收龜付獄。柔表請告者名，帝大怒曰：「劉龜當死，乃敢獵吾禁地。送龜廷尉，廷尉便當考掠，何復請告者主名，吾豈妄收龜邪？」柔曰：「廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毀法乎？」

高柔は重ねて上奏し、その言葉の趣旨は深く切実であった。帝は悟り、そこで張京の名を下した。ただちに差し戻して取り調べさせ、それぞれその罪に応じて処断した。

重復為奏，辭指深切。帝意寤，乃下京名。即還訊，各當其罪。

当時の制度では、吏が父母の喪に遭った場合、百日を過ぎればみな役に就かせることになっていた。司徒の吏である解弘が父の喪に遭い、その後軍事があって勅を受けて赴くべきところを、病を理由に辞退した。詔は怒って言った。「汝は曾参や閔子騫でもないのに、どうして哀しみで身を損なったなどと言うのか。」急いで捕らえて取り調べを尽くさせた。高柔は解弘がまことにひどく痩せ衰えているのを見て、その事情を上奏し、寛大に許すべきであると述べた。帝はそこで詔して言った。「孝行なことよ、解弘は。これを赦せ。」

時制，吏遭大喪者，百日後皆給役。有司徒吏解弘遭父喪，後有軍事，受勑當行，以疾病為辭。詔怒曰：「汝非曾、閔，何言毀邪？」促收考竟。柔見弘信甚羸劣，奏陳其事，宜加寬貸。帝乃詔曰：「孝哉弘也！其原之。」

これより先、公孫淵の兄の公孫晃は、叔父の公孫恭のために任子として朝廷に仕えており、公孫淵がまだ叛く前に、しばしばその変事を申し述べていた。公孫淵が逆を謀るに及び、帝は市で斬るに忍びず、獄に就けて殺そうとした。高柔は上疏して言った。「『書経』に『罪ある者は死をもって罰し、徳ある者はその善を顕す』とあり、これは王の制度の明らかな規範です。公孫晃とその妻子は叛逆の類であり、まことに梟首して晒し、生き残る者のないようにすべきです。しかし臣がひそかに聞くところでは、公孫晃は先にしばしば自ら帰順し、公孫淵の禍の萌しを述べていたとのこと。凶悪な一族ではあっても、その本心を推し量れば赦すことができます。

初，公孫淵兄晃，為叔父恭任內侍，先淵未反，數陳其變。及淵謀逆，帝不忍市斬，欲就獄殺之。柔上疏曰：「書稱『用罪伐厥死，用德彰厥善』，此王制之明典也。晃及妻子叛逆之類，誠應梟縣，勿使遺育。而臣竊聞晃先數自歸，陳淵禍萌，雖為凶族，原心可恕。

仲尼は司馬牛の憂いを汲み取ってやり、祁奚は叔向に罪のないことを明らかにしました。これは昔の美しい義です。臣が思いますに、公孫晃がまことにそのような言葉を述べていたのなら、その死を赦すべきであり、もし自ら何も述べていなかったのなら、市で斬るべきです。いま、進んではその命を赦さず、退いてはその罪を明らかにせず、獄に閉じ込めて自ら命を絶たせようとなさっています。四方から国を見守る者たちは、あるいはこの措置を疑うでしょう。」帝は聴き入れず、ついに使者を遣わして金屑を携えさせ、公孫晃とその妻子に飲ませ、棺と衣を賜って邸宅で納棺させた。

夫仲尼亮司馬牛之憂，祁奚明叔向之過，在昔之美義也。臣以為晃信有言，宜貸其死；苟自無言，便當市斬。今進不赦其命，退不彰其罪，閉著囹圄，使自引分，四方觀國，或疑此舉也。」帝不聽，竟遣使齎金屑飲晃及其妻子，賜以棺、衣，殯歛於宅。¹

このころ、禁地の鹿を殺した者は死罪とし財産を官に没収し、これを察知して告発した者には手厚い賞を与えていた。高柔は上疏して言った。「聖王が世を治めるにあたっては、農を広めることを務めとし、用を倹約することを元手としない者はありませんでした。農が広まれば穀物が積もり、用を倹約すれば財が蓄えられます。財を蓄え穀物を積みながら、憂患を案じなければならなかった例はいまだありません。古には、一人の男が耕さなければ誰かがそのために飢え、一人の女が織らなければ誰かがそのために凍える、と言いました。

是時，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者厚加賞賜。柔上疏曰：「聖王之御世，莫不以廣農為務，儉用為資。夫農廣則穀積，用儉則財畜，畜財積穀而有憂患之虞者，未之有也。古者，一夫不耕，或為之饑；一婦不織，或為之寒。

近年このかた、百姓は多くの役に供されて、自ら田を耕す者はすでに減っております。そのうえ近ごろはまた狩猟の禁令があり、鹿の群れが暴れ回って生えかけの苗を食い荒らし、至るところで害をなし、その損害は計り知れません。民が防ごうとしても、力では防ぎきれません。滎陽の周辺などは周囲数百里にわたって一年ほとんど収穫がなく、民草の命はまことに哀れむべきものです。いま天下で財を生み出す者はきわめて少なく、麋鹿による損害はきわめて多いのです。

中閒已來，百姓供給衆役，親田者旣減，加頃復有獵禁，羣鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲。民雖障防，力不能禦。至如滎陽左右，周數百里，歲略不收，元元之命，實可矜傷。方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多。

にわかに戦役や凶作の災いが起これば、これに備えるすべがなくなりましょう。どうか陛下には先聖の念じたところをご覧になり、農事の艱難を憐れまれ、民間に寛大に許して鹿を捕らえさせ、ついにはその禁令を除かれますように。そうすれば衆庶は長く救われ、喜ばない者はないでありましょう。」

卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。惟陛下覽先聖之所念，愍稼穡之艱難，寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則衆庶久濟，莫不悅預矣。」¹

ほどなく、護軍営の兵士竇礼が近くに出かけたまま帰らなかった。営では逃亡したものとみなし、上表して追捕を申し立て、その妻の盈と息子・娘を没収して官の奴婢とした。盈は続けて州や役所に赴いて冤罪を訴え自ら弁明したが、取り上げる者はなかった。そこで廷尉に訴え出た。高柔は尋ねた。「そなたはどうして夫が逃亡していないと分かるのか。」盈は涙を流して答えた。「夫は幼いころから身寄りがなく、一人の老婆を母として養い、たいへん恭しく誠実に仕えておりました。また子供たちをいとおしみ、世話をしてそばを離れませんでした。軽薄でずる賢く家族を顧みないような者ではありません。」

頃之，護軍營士竇禮近出不還。營以為亡，表言逐捕，沒其妻盈及男女為官奴婢。盈連至州府，稱冤自訟，莫有省者。乃辭詣廷尉。柔問曰：「汝何以知夫不亡？」盈垂泣對曰：「夫少單特，養一老嫗為母，事甚恭謹，又哀兒女，撫視不離，非是輕狡不顧室家者也。」

高柔は重ねて尋ねた。「そなたの夫は誰かと恨みを抱き合うようなことはなかったか。」盈は答えた。「夫は善良で、人と仇を結んだことはありません。」また尋ねた。「そなたの夫は人と金銭や財物のやり取りをしていなかったか。」答えた。「同じ営の兵士の焦子文に銭を貸したことがあり、返してもらおうとしましたが返してもらえませんでした。」ちょうどそのとき焦子文はたまたま些細なことで獄につながれていたので、高柔は焦子文に会い、何の罪で捕らえられたのかを尋ねた。話のついでに言った。「そなたはこれまでに人の銭を借りたことはあるか。」焦子文は言った。「身寄りもなく貧しい身ですので、はじめから人の銭や物を借りようなどとはいたしません。」

柔重問曰：「汝夫不與人有怨讎乎？」對曰：「夫良善，與人無讎。」又曰：「汝夫不與人交錢財乎？」對曰：「嘗出錢與同營士焦子文，求不得。」時子文適坐小事繫獄，柔乃見子文，問所坐。言次，曰：「汝頗曾舉人錢不？」子文曰：「自以單貧，初不敢舉人錢物也。」

高柔は焦子文の顔色が変わったのを見て取り、続けて言った。「そなたは以前竇礼の銭を借りたのに、どうして借りていないなどと言うのか。」焦子文は事が露見したことに驚き、受け答えが乱れた。高柔は言った。「そなたはすでに竇礼を殺したのだ。早く自白したほうがよい。」焦子文はそこで叩頭し、竇礼を殺した一部始終と、埋めた場所をすべて自白した。高柔はすぐに吏卒を遣わし、焦子文の供述に従って竇礼を掘り出させたところ、ただちにその屍が見つかった。詔書によって盈母子は平民に戻された。この件は天下に布告され、竇礼の件を戒めとさせた。

柔察子文色動，遂曰：「汝昔舉竇禮錢，何言不邪？」子文恠知事露，應對不次。柔曰：「汝已殺禮，便宜早服。」子文於是叩頭，具首殺禮本末，埋藏處所。柔便遣吏卒，承子文辭往掘禮，即得其屍。詔書復盈母子為平民。班下天下，以禮為戒。

官にあること二十三年で太常に転じ、十日ほどで司空に遷り、のちに司徒に移った。太傅司馬宣王（司馬懿）が曹爽の罷免を上奏すると、皇太后は詔して高柔を召し、仮節を与えて大将軍の職務を代行させ、曹爽の陣営を押さえさせた。太傅は高柔に言った。「君は周勃となったのだ。」曹爽が誅されると、万歳郷侯に進封された。高貴郷公が即位すると安国侯に進封され、太尉に転じた。常道郷公が即位すると、食邑を加増されて以前と合わせて四千戸となり、前後して二人の子が亭侯に封じられた。

在官二十三年，轉為太常，旬日遷司空，後徙司徒。太傅司馬宣王奏免曹爽，皇太后詔召柔假節行大將軍事，據爽營。太傅謂柔曰：「君為周勃矣。」爽誅，進封萬歲鄉侯。高貴鄉公即位，進封安國侯，轉為太尉。常道鄉公即位，增邑并前四千，前後封二子亭侯。

景元四年、九十歳で薨去した。諡を元侯という。孫の高渾が跡を継いだ。咸熙年間に五等爵が創設されると、高柔らが前朝で勲功を著したことから、高渾は昌陸子に改封された。

景元四年，年九十薨，謚曰元侯。孫渾嗣。咸熈中，開建五等，以柔等著勳前朝，改封渾昌陸子。¹

孫礼

孫禮

孫礼は字を徳達といい、涿郡容城県の人である。太祖が幽州を平定すると、召されて司空軍謀掾となった。かつて世が乱れたとき、孫礼は母と生き別れになったが、同郡の馬台が孫礼の母を探し出してくれたので、孫礼は家財をすべて馬台に与えた。のちに馬台が法に触れて死罪となると、孫礼はひそかに手引きして獄を越えて逃げさせ、自らは自首して言った。「臣には逃亡する道理はありません。」そのまま刺姦主簿の温恢のもとに出頭した。温恢はこれを称え、太祖につぶさに申し上げたので、二人ともそれぞれ死一等を減じられた。

孫禮字德達，涿郡容城人也。太祖平幽州，召為司空軍謀掾。初喪亂時，禮與母相失，同郡馬台求得禮母，禮推家財盡以與台。台後坐法當死，禮私導令踰獄自首，旣而曰：「臣無逃亡之義。」徑詣刺姧主簿溫恢。恢嘉之，具白太祖，各減死一等。

のちに河間郡丞に任じられ、しだいに昇進して滎陽都尉となった。魯の山中の賊数百人が険阻な地に立てこもり、民に害をなしていたので、孫礼を魯相に移した。孫礼は着任すると、俸禄の穀物を差し出し、吏民を動員して賊の首級を募り、降伏する者を受け入れて帰らせ間者とし、たちまち平穏になった。山陽・平原・平昌・琅邪の太守を歴任した。大司馬曹休に従って夾石で呉を征伐したとき、孫礼は深入りすべきではないと諫めたが、聞き入れられずに敗れた。陽平太守に遷り、朝廷に入って尚書となった。

後除河間郡丞，稍遷滎陽都尉。魯山中賊數百人，保固險阻，為民作害；乃徙禮為魯相。禮至官，出俸穀，發吏民，募首級，招納降附，使還為閒，應時平泰。歷山陽、平原、平昌、琅邪太守。從大司馬曹休征吳於夾石，禮諫以為不可深入，不從而敗。遷陽平太守，入為尚書。

明帝がちょうど宮室を造営していたが、季節の気が不順で、天下に穀物が乏しかった。孫礼が強く諫めて工事をやめさせると、詔に言った。「謹んで直言を受け入れる。速やかに民の人夫を帰らせよ。」このとき李恵が工事を監督しており、重ねて上奏して、あと一月とどめて造りかけのものを仕上げさせてほしいと願った。孫礼はまっすぐ工事の現場に行き、重ねて上奏することなく、詔と称して民を解散させた。帝はその心意気を奇として咎めなかった。

明帝方脩宮室，而節氣不和，天下少穀。禮固爭，罷役，詔曰：「敬納讜言，促遣民作。」時李惠監作，復奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責也。

帝が大石山で狩りをしたとき、虎が乗輿に向かって突進した。孫礼はすぐさま鞭を投げ捨てて馬を下り、剣を振るって虎を斬ろうとした。詔して孫礼を馬に乗らせた。明帝が崩御しようとするとき、曹爽を大将軍としたが、良い補佐役を得るべきであるとして、牀の下で遺詔を受け、孫礼を大将軍長史に任じ、散騎常侍を加えた。孫礼は誠実剛直で屈しなかったので、曹爽は疎ましく思い、揚州刺史とし、伏波将軍を加え、関内侯の爵を賜った。

帝獵於大石山，虎趨乘輿，禮便投鞭下馬，欲奮劒斫虎，詔令禮上馬。明帝臨崩之時，以曹爽為大將軍，宜得良佐，於牀下受遺詔，拜禮大將軍長史，加散騎常侍。禮亮直不撓，爽弗便也，以為揚州刺史，加伏波將軍，賜爵關內侯。

呉の大将全琮が数万の軍勢を率いて侵攻してきたが、このとき州の兵は休暇で帰されており、残っている者はわずかであった。孫礼は自ら衛兵を指揮してこれを防ぎ、芍陂で戦った。朝から夕暮れまで戦い、将兵の死傷は半数を超えた。孫礼は白刃を踏み越えて進み、馬は幾か所も傷を負ったが、手ずから桴を執って太鼓を打ち鳴らし、身を顧みずに奮戦したので、賊軍はついに退いた。詔書でねぎらわれ、絹七百匹を賜った。孫礼は戦死した者たちのために祭りを設けて哭して弔い、その哀しみの声は心の底から発せられていた。絹はすべて死者の家に与え、自分の身には何も入れなかった。

吳大將全琮帥數萬衆來侵寇，時州兵休使，在者無幾。禮躬勒衞兵禦之，戰於芍陂，自旦及暮，將士死傷過半。禮犯蹈白刃，馬被數創，手秉枹鼓，奮不顧身，賊衆乃退。詔書慰勞，賜絹七百匹。禮為死事者設祀哭臨，哀號發心，皆以絹付亡者家，無以入身。

召されて少府に任じられ、出て荊州刺史となり、冀州牧に遷った。太傅司馬宣王が孫礼に言った。「いま清河と平原が境界を争って八年、刺史が二人代わったが決着させられなかった。虞と芮の争いも文王を待って決着したのだ。よく分明に裁いてもらいたい。」孫礼は言った。「訴える者は古い住居跡や墓を証拠とし、聴く者は古老の言葉を正しいとします。しかし老人を笞打つことはできませんし、また住居跡や墓は、高く開けた場所に移されることもあれば、仇を避けて移されることもあります。

徵拜少府，出為荊州刺史，遷冀州牧。太傅司馬宣王謂禮曰：「今清河、平原爭界八年，更二刺史，靡能決之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。」禮曰：「訟者據墟墓為驗，聽者以先老為正，而老者不可加以榎楚，又墟墓或遷就高敞，或徙避仇讎。

いま聞くところのままでは、皐陶でさえ難しいでしょう。必ず訴えをなくそうとするなら、烈祖（明帝）が初めて平原に封じられたときの地図によって決すべきです。どうして古事を推し量り故老に問うて、訴えの言葉を増やす必要がありましょうか。昔、成王が桐の葉で叔虞に戯れると、周公はそのまま彼をそこに封じました。いま地図は天府に収められておりますから、この席上で決断できます。どうして州に着くのを待つ必要がありましょう。」宣王は言った。「そのとおりだ。別に地図を下そう。」

如今所聞，雖臯陶猶將為難。若欲使必也無訟，當以烈祖初封平原時圖決之。何必推古問故，以益辭訟？昔成王以桐葉戲叔虞，周公便以封之。今圖藏在天府，便可於坐上斷也，豈待到州乎？」宣王曰：「是也。當別下圖。」

孫礼が着任して地図を調べると、平原に属するのが妥当であった。ところが曹爽は清河の言い分を信じ、文書を下して言った。「地図は用いることができない。両者の異同を参酌すべきである。」孫礼は上疏して言った。「管仲は覇者の補佐役で、その器もまた小さかったのですが、それでも伯氏の駢邑を奪い、伯氏に死ぬまで恨み言を言わせませんでした。臣は州牧の任を受け、聖朝の明らかな地図を奉じ、その地に記された境界を検証したところ、境界は実に王翁河を限りとしております。ところが鄃県は馬丹候を証拠とし、偽って鳴犢河を境界としているのです。

禮到，案圖宜屬平原。而曹爽信清河言，下書云：「圖不可用，當參異同。」禮上疏曰：「管仲霸者之佐，其器又小，猶能奪伯氏駢邑，使沒齒無怨言。臣受牧伯之任，奉聖朝明圖，驗地著之界，界實以王翁河為限；而鄃以馬丹候為驗，詐以鳴犢河為界。

偽りの訴訟を仕立てて、台閣を惑わせ誤らせております。ひそかに聞くところでは、衆口は金をも溶かし、石を浮かべ木を沈め、三人が言えば市に虎が現れ、慈母も杼を投げ出すと申します。いま二郡が境界を争って八年になりますが、一朝にしてこれを決することができるのは、解書と地図があって、調べ照らし合わせることができるからです。平原は両河の間にあって東へ遡り、その間に爵隄があります。爵隄は高唐の西南にあり、争われている地は高唐の西北にあって、互いに二十余里離れております。長く嘆息し涙を流すべきことと申せましょう。

假虛訟訴，疑誤臺閣。竊聞衆口鑠金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡爭界八年，一朝決之者，緣有解書圖畫，可得尋案擿校也。平原在兩河，向東上，其閒有爵隄，爵隄在高唐西南，所爭地在高唐西北，相去二十餘里，可謂長歎息流涕者也。

解書と地図を調べて上奏したのに、鄃県が詔を奉じないのは、臣が軟弱でその任に堪えないためです。臣はまたいかなる顔で禄を盗み、無為に食をむさぼれましょうか。」すぐに帯を締め履を履き、車を整えて罷免を待った。曹爽は孫礼の上奏を見て大いに怒った。孫礼が怨みを抱いていると弾劾し、五年の刑に処した。家にあること一年、多くの人々が彼のために口添えしたので、城門校尉に任じられた。

案解與圖奏而鄃不受詔，此臣軟弱不勝其任，臣亦何顏尸祿素餐。」輒束帶著履，駕車待放。爽見禮奏，大怒。劾禮怨望，結刑五歲。在家期年，衆人多以為言，除城門校尉。

このころ匈奴王劉靖の部衆が強盛で、鮮卑がしばしば辺境を侵したので、孫礼を并州刺史とし、振武将軍を加え、使持節・護匈奴中郎将とした。孫礼は太傅司馬宣王に会いに行ったが、怒りの色を浮かべて何も言わなかった。宣王は言った。「卿は并州を得たのが不足なのか。境界を裁いて分けた件がうまくいかなかったことに腹を立てているのか。いまは遠く別れようというのに、どうして楽しまないのか。」孫礼は言った。「明公のお言葉はなんと筋違いで細かいことでしょう。

時匈奴王劉靖部衆彊盛，而鮮卑數寇邊，乃以禮為并州刺史，加振武將軍，使持節，護匈奴中郎將。往見太傅司馬宣王，有忿色而無言。宣王曰：「卿得并州，少邪？恚理分界失分乎？今當遠別，何不懽也！」禮曰：「何明公言之乖細也！

この孫礼、不徳ではありますが、どうして官位や過ぎたことなどを気にかけましょうか。もともと明公が伊尹・呂尚と足並みをそろえ、魏室を正し輔け、上は明帝の託に報い、下は万世の勲を立てられるものと思っておりました。いま社稷は危うくなろうとし、天下は騒然としています。これが私の喜ばない理由です。」そう言って涙をとめどなく流した。宣王は言った。「まあ待て。忍びがたきを忍べ。」曹爽が誅されたのち、朝廷に入って司隷校尉となった。前後して七郡五州に臨んだが、いずれの地でも威信があった。

禮雖不德，豈以官位往事為意邪？本謂明公齊蹤伊、呂，匡輔魏室，上報明帝之託，下建萬世之勳。今社稷將危，天下兇兇，此禮之所以不悅也。」因涕泣橫流。宣王曰：「且止，忍不可忍。」爽誅後，入為司隷校尉，凡臨七郡五州，皆有威信。

司空に遷り、大利亭侯に封じられ、食邑は百戸であった。孫礼は盧毓と同郡の同世代であったが、仲はよくなかった。人となりにはそれぞれ長所短所があったが、名声と地位はほぼ等しかったという。嘉平二年に薨去した。諡を景侯という。孫の孫元が跡を継いだ。

遷司空，封大利亭侯，邑一百戶。禮與盧毓同郡時輩，而情好不睦。為人雖互有長短，然名位略齊云。嘉平二年薨，謚曰景侯。孫元嗣。

王観

王觀

王観は字を偉台といい、東郡廩丘県の人である。幼くして父を失い貧しかったが、志を励ました。太祖に召されて丞相文学掾となり、出て高唐・陽泉・酇・任の令となり、どこでも善政を称えられた。文帝が践祚すると、朝廷に入って尚書郎・廷尉監となり、出て南陽・涿郡の太守となった。涿郡は北で鮮卑と接し、しばしば寇盗があったので、王観は辺境の民を十家以上まとめて屯居させ、物見櫓を築かせた。

王觀字偉臺，東郡廩丘人也。少孤貧勵志，太祖召為丞相文學掾，出為高唐、陽泉、酇、任令，所在稱治。文帝踐阼，入為尚書郎、廷尉監，出為南陽、涿郡太守。涿北接鮮卑，數有寇盜，觀令邊民十家已上，屯居，築京候。

そのとき望まない者もいたので、王観はそこで郡府の吏に休暇を与えて帰らせ、子弟を手伝わせた。期限は設けず、ただ事が終わればそれぞれ戻るよう命じただけであった。すると吏民は互いに率いあい、督促せずとも自ら励み、十日のうちに一斉にすべて完成した。守りの備えが整い、寇掠はやんだ。明帝が即位すると、詔書を下して郡県を劇・中・平に分けて箇条書きで報告させた。担当者が郡を中平と申告しようとすると、王観は指示した。「この郡は外の賊に近く、しばしば寇の害を受けている。どうして劇としないのか。」

時或有不願者，觀乃假遣朝吏，使歸助子弟，不與期會，但勑事訖各還。於是吏民相率不督自勸，旬日之中，一時俱成。守禦有備，寇鈔以息。明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：「此郡濵近外虜，數有寇害，云何不為劇邪？」

担当者は言った。「もし郡が外劇となれば、明府が任子を差し出さねばならなくなるのではと恐れます。」王観は言った。「そもそも君たる者は民のためにあるのだ。いま郡が外劇となれば、役の条目で減免があるはずだ。どうして太守の私情のために一郡の民に背くことができようか。」ついに外劇の郡と申告し、のちに任子を鄴へ送った。そのとき王観には子が一人しかおらず、しかも幼かった。その公正な心はこのようであった。王観は身を清廉質素に修め、倹約をもって部下を率いたので、属僚はその気風を受けて自らを励まない者はなかった。

主者曰：「若郡為外劇，恐於明府有任子。」觀曰：「夫君者，所以為民也。今郡在外劇，則於役條當有降差。豈可為太守之私而負一郡之民乎？」遂言為外劇郡，後送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱。其公心如此。觀治身清素，帥下以儉，僚屬承風，莫不自勵。

明帝が許昌に行幸したとき、王観を召して治書侍御史とし、行台の獄を司らせた。当時はにわかな喜怒が多かったが、王観は意に阿り旨に従うことはなかった。太尉司馬宣王が王観を招いて従事中郎とし、尚書に遷り、出て河南尹となり、少府に移った。大将軍曹爽が材官の張達に家屋の材木や私用の品々を伐り出させると、王観はそれを聞き知って、すべて記録して取り上げ官に没収した。

明帝幸許昌，召觀為治書侍御史，典行臺獄。時多有倉卒喜怒，而觀不阿意順指。太尉司馬宣王請觀為從事中郎，遷為尚書，出為河南尹，徙少府。大將軍曹爽使材官張達斫家屋材，及諸私用之物，觀聞知，皆錄奪以沒官。

少府は三尚方・御府・内蔵の玩弄の宝物を統べていたが、曹爽らは奢侈放縦で要求が多く、王観が法を守るのを憚って、彼を太僕に移した。司馬宣王が曹爽を誅したとき、王観に中領軍を代行させて曹爽の弟曹羲の陣営を押さえさせ、関内侯の爵を賜った。再び尚書となり、駙馬都尉を加えられた。高貴郷公が即位すると中郷亭侯に封じられた。ほどなく光禄大夫を加えられ、右僕射に転じた。

少府統三尚方御府內藏玩弄之寶，爽等奢放，多有干求，憚觀守法，乃徙為太僕。司馬宣王誅爽，使觀行中領軍，據爽弟羲營，賜爵關內侯，復為尚書，加駙馬都尉。高貴鄉公即位，封中鄉亭侯。頃之，加光祿大夫，轉為右僕射。

常道郷公が即位すると陽郷侯に進封され、食邑千戸を加増されて、以前と合わせて二千五百戸となった。司空に遷ったが固辞し、許されず、使者を遣わして邸宅で拝命させた。官に就いて数日で印綬を返上し、すぐさま自ら車に乗って郷里の家に帰った。家で薨去した。遺言して、墓穴は棺が入るだけにとどめ、明器を置かず、封土も植樹もしないようにさせた。諡を粛侯という。子の王悝が跡を継いだ。咸熙年間に五等爵が創設されると、王観が前朝で勲功を著したことから、王悝は膠東子に改封された。

常道鄉公即位，進封陽鄉侯，增邑千戶，并前二千五百戶。遷司空，固辭，不許，遣使即第拜授。就官數日，上送印綬，輒自輿歸里舍。薨于家，遺令藏足容棺，不設明器，不封不樹。謚曰肅侯。子悝嗣。咸熈中，開建五等，以觀著勳前朝，改封悝膠東子。

評

評

評に曰く：韓曁は退いては静かに暮らして教化を行い、出ては職務に任じて名声を広めた。崔林は質朴で知恵と能力があった。高柔は法理に明るかった。孫礼は剛毅果断で気骨があり厳しかった。王観は清廉剛直で貞潔であった。いずれもみな三公・宰輔の位に至ることができた。しかし韓曁は八十を過ぎてから家を起って朝列に就き、高柔は官を保つこと二十年、元老として位にあるまま生涯を終えた。徐邈・常林に比べれば、この点では欠けるところがあるといえよう。

評曰：韓曁處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮剛斷伉厲；王觀清勁貞白：咸克致公輔。及曁年過八十，起家就列；柔保官二十年，元老終位：比之徐邈、常林，於茲為疚矣。