魏書 巻十六 任蘇杜鄭倉伝

魏書 巻十六 任蘇杜鄭倉伝

任峻

任峻

任峻は字を伯達といい、河南中牟県の人である。漢末に世が乱れると、関東はことごとく震え上がった。中牟令の楊原は憂え恐れ、官を捨てて逃げ出そうとした。任峻は楊原に説いた。「董卓が真っ先に乱を起こし、天下に横目で睨まぬ者はおりませんが、いまだ先んじて立ち上がる者がいないのは、その心がないからではなく、形勢のうえで敢えてできずにいるだけです。明府がもし率先して唱えられれば、必ず応じる者がおりましょう。」楊原は言った。「どうすればよいか。」任峻は言った。「いま関東には十余りの県があり、戦える者は一万人を下りません。もし仮に河南尹の職務を代行し、これらをすべて束ねて用いれば、成し遂げられぬことはありません。」

任峻字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰：“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”原曰：“爲之奈何？”峻曰：“今關東有十餘縣，能勝兵者不減萬人，若權行河南尹事，總而用之，無不濟矣。”

楊原はその計に従い、任峻を主簿とした。任峻はそこで楊原のために上表して河南尹の職務を代行させ、諸県に堅く守らせ、ついに兵を挙げた。ちょうど太祖が関東で起ち、中牟の境に入ってくると、人々はどちらに従うべきかわからなかったが、任峻だけは同郡の張奮と協議し、郡を挙げて太祖に帰順した。任峻はまた別に宗族と賓客の家兵数百人を集め、太祖に従うことを願った。太祖は大いに喜び、上表して任峻を騎都尉とし、従妹を妻として与え、たいへん親しく信任した。

原從其計，以峻爲主簿。峻乃爲原表行尹事，使諸縣堅守，遂發兵。會太祖起關東，入中牟界，衆不知所從，峻獨與同郡張奮議，舉郡以歸太祖。峻又別收宗族及賓客家兵數百人，願從太祖。太祖大悅，表峻爲騎都尉，妻以從妹，甚見親信。

太祖が征伐に出るたびに、任峻はいつも留守を守って軍に物資を供給した。このころ毎年飢饉と旱魃が続き、軍糧が不足した。羽林監である潁川の棗祗が屯田の設置を建議すると、太祖は任峻を典農中郎将とし、百姓を募って許の近くで屯田させたところ、穀物百万斛を得た。郡国に次々と田官を置いたので、数年のうちに各地で穀物が蓄えられ、倉はどこも満ちた。

太祖每征伐，峻常居守以給軍。是時歲饑旱，軍食不足，羽林監潁川棗祗建置屯田，太祖以峻爲典農中郎將，募百姓屯田於許下，得穀百萬斛，郡國列置田官，數年中所在積粟，倉廩皆滿。

官渡の戦いで、太祖は任峻に軍器と兵糧の輸送を管掌させた。賊がたびたび略奪して糧道を断ったので、車千両を一部隊とし、十の道に並んで進ませ、幾重にも陣を組んで護衛させたところ、賊は近づこうとしなかった。軍と国の豊かさは棗祗に始まり、任峻によって完成した。太祖は任峻の功が高いとして、上表して都亭侯に封じ、食邑三百戸とし、長水校尉に移した。

官渡之戰，太祖使峻典軍器糧運。賊數寇鈔絕糧道，乃使千乘爲一部，十道方行，爲複陳以營衛之，賊不敢近。軍國之饒，起於棗祗而成於峻。¹太祖以峻功高，乃表封爲都亭侯，邑三百戶，遷長水校尉。

任峻は寛厚で節度があり、物事の道理をよく見通した。何か進言するたびに、太祖はたいていこれを善しとした。飢饉のときには、友人の遺された孤児を引き取って世話し、内外の貧しい一族の急を救って不足を補ったので、信義をもって称えられた。建安九年に薨去すると、太祖は長いあいだ涙を流した。子の任先が後を嗣いだ。任先が薨去し、子がなかったので国は除かれた。文帝は功臣を追録し、任峻に成侯と諡した。また任峻の次子の任覧を関内侯とした。

峻寬厚有度而見事理，每有所陳，太祖多善之。於饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，無子，國除。文帝追錄功臣，諡峻曰成侯。復以峻中子覽爲關內侯。

蘇則

蘇則

蘇則は字を文師といい、扶風武功県の人である。若いころから学問と品行で名を知られ、孝廉・茂才に挙げられ、公府に辟されたが、いずれも就かなかった。起家して酒泉太守となり、安定・武都に転じたが、赴任した先々で威名があった。

蘇則字文師，扶風武功人也。少以學行聞，舉孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家爲酒泉太守，轉安定、武都，¹所在有威名。

太祖が張魯を征討する途中でその郡を通り、蘇則に会って気に入り、軍の道案内とした。張魯が破れると、蘇則は下弁の諸氐を安定させ、河西への道を開き、金城太守に移った。このころは喪乱の後で、吏民は離散して飢え苦しみ、戸口は激減していたが、蘇則はこれをきわめて丁寧に慰撫した。外では羌胡を招き懐け、その牛や羊を得て貧しい者や老人を養った。民と食糧を分け合って食べたので、旬日から一月のうちに流民はみな帰り、数千家を得た。

太祖征張魯，過其郡，見則悅之，使爲軍導。魯破，則綏定下辯諸氐，通河西道，徙爲金城太守。是時喪亂之後，吏民流散饑窮，戶口損耗，則撫循之甚謹。外招懷羌胡，得其牛羊，以養貧老。與民分糧而食，旬月之間，流民皆歸，得數千家。

そこで禁令を明らかに定め、犯す者があればただちに誅殺し、教えに従う者には必ず賞を与えた。自ら民に耕作を教えると、その年は大豊作となり、これによって帰附する者が日に日に増えた。李越が隴西で反乱すると、蘇則は羌胡を率いて李越を包囲し、李越はすぐに降伏を願い出た。太祖が崩ずると、西平の麴演が反乱し、護羌校尉を称した。蘇則は兵を整えてこれを討ち、麴演は恐れて降伏を乞うた。文帝はその功により、蘇則に護羌校尉を加え、関内侯の爵を賜った。

乃明爲禁令，有干犯者輒戮，其從教者必賞。親自教民耕種，其歲大豐收，由是歸附者日多。李越以隴西反，則率羌胡圍越，越即請服。太祖崩，西平麴演叛，稱護羌校尉。則勒兵討之。演恐，乞降。文帝以其功，加則護羌校尉，賜爵關內侯。¹

のちに麴演はふたたび近隣の郡と結んで乱を起こした。張掖の張進は太守の杜通を捕らえ、酒泉の黄華は太守の辛機を受け入れず、張進・黄華はともに太守を自称してこれに呼応した。また武威の三種の胡がそろって略奪し、道路は断絶した。武威太守の毌丘興が蘇則に急を告げた。時に雍・涼の豪族たちはみな羌胡を駆り立てて張進らに従っていたので、郡の人々はみな張進には太刀打ちできないと考えた。

後演復結旁郡爲亂，張掖張進執太守杜通，酒泉黃華不受太守辛機，進、華皆自稱太守以應之。又武威三種胡並寇鈔，道路斷絕。武威太守毌丘興告急於則。時雍、涼諸豪皆驅略羌胡以從進等，郡人咸以爲進不可當。

また将軍の郝昭・魏平はこれより先、それぞれ金城に駐屯して守っていたが、西へ渡ってはならぬとの詔も受けていた。蘇則はそこで郡の上級の吏や郝昭らと羌の豪帥に会って謀った。「いま賊は勢い盛んとはいえ、みな新たに寄り集まった者で、なかには脅されて従う者もいますから、必ずしも心を一つにしてはいません。隙に乗じて撃てば、善き者と悪しき者は必ず離れ、離れてわれらに帰すれば、われらは増えて彼らは減ります。人数が増えるという実を得たうえに、気勢が倍する勢いも備わりますから、これを率いて進み討てば、必ず打ち破れましょう。

又將軍郝昭、魏平先是各屯守金城，亦受詔不得西度。則乃見郡中大吏及昭等與羌豪帥謀曰：“今賊雖盛，然皆新合，或有脅從，未必同心；因釁擊之，善惡必離，離而歸我，我增而彼損矣。既獲益衆之實，且有倍氣之勢，率以進討，破之必矣。

もし大軍を待てば、日を空しく費やして長引き、善き者は帰る所がなく、必ず悪しき者と合わさります。善悪がいったん合わされば、形勢として急には引き離せません。詔命があるとはいえ、これに背いて権道にかなうのですから、専断してかまいません。」そこで郝昭らはこれに従い、兵を発して武威を救い、その三種の胡を降し、毌丘興とともに張掖で張進を撃った。麴演はこれを聞くと、歩騎三千を率いて蘇則を迎え、軍を助けに来たと言ったが、実は変を起こそうとしていた。蘇則は誘い出して会見し、その場で斬り、それを軍中にさらしたので、その党与はみな散り散りに逃げた。

若待大軍，曠日持久，善人無歸，必合於惡，善惡既合，勢難卒離。雖有詔命，違而合權，專之可也。”於是昭等從之，乃發兵救武威，降其三種胡，與興擊進於張掖。演聞之，將步騎三千迎則，辭來助軍，而實欲爲變。則誘與相見，因斬之，出以徇軍，其黨皆散走。

蘇則はそのまま諸軍とともに張掖を包囲して打ち破り、張進とその一党を斬ったので、残りはみな降伏した。麴演の軍が敗れると、黄華は恐れ、捕らえていた者を釈放して降伏を乞い、河西は平定された。そこで金城に帰還した。都亭侯に進封され、食邑三百戸となった。

則遂與諸軍圍張掖，破之，斬進及其支黨，衆皆降。演軍敗，華懼，出所執乞降，河西平。乃還金城。進封都亭侯，邑三百戶。

召されて侍中に任じられ、董昭と同僚となった。董昭があるとき蘇則の膝を枕にして寝ると、蘇則は押しのけて言った。「蘇則の膝は、佞人の枕ではない。」これより先、蘇則と臨菑侯曹植は、魏氏が漢に代わったと聞くと、ともに喪服を着けて悲しみ泣いたが、文帝は曹植がそうしたことは聞いたものの、蘇則のことは聞いていなかった。帝が洛陽にいたとき、くつろいで言った。「わたしは天に応じて禅譲を受けたのに、哭した者がいると聞いた。どういうことか。」蘇則は自分が問われたものと思い、鬚髯をことごとく逆立て、正論をもって答えようとした。侍中の傅巽が蘇則をつねって言った。「あなたのことを言っているのではない。」そこで思いとどまった。

徵拜侍中，與董昭同寮。昭嘗枕則膝臥，則推下之，曰：“蘇則之膝，非佞人之枕也。”初，則及臨菑侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭，文帝聞植如此，而不聞則也。帝在洛陽，嘗從容言曰：“吾應天而禪，而聞有哭者，何也？”則謂爲見問，鬚髯悉張，欲正論以對。侍中傅巽掐¹則曰：“不謂卿也。”於是乃止。²

文帝が蘇則に問うた。「先に酒泉・張掖を破ってから西域と使者が通じ、敦煌が直径一寸の大きな珠を献上したが、また買い求めてさらに得ることはできようか。」蘇則は答えた。「もし陛下の教化が中国にあまねく行きわたり、徳が沙漠にまで流れるならば、求めずともおのずから至りましょう。求めて得たものは、貴ぶに足りません。」帝は黙りこんだ。のちに蘇則が狩猟に随行したとき、柵の杭が抜けて鹿を取り逃がすと、帝は大いに怒り、胡床に腰かけて刀を抜き、監督の吏をことごとく捕らえて斬ろうとした。

文帝問則曰：“前破酒泉、張掖，西域通使，敦煌獻徑寸大珠，可復求市益得不？”則對曰：“若陛下化洽中國，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足貴也。”帝默然。後則從行獵，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡牀拔刀，悉收督吏，將斬之。

蘇則は叩頭して言った。「臣の聞くところでは、古の聖王は禽獣のために人を害しなかったといいます。いま陛下はまさに唐堯の教化を盛んにしようとされているのに、狩猟の戯れのために多くの吏を殺そうとなさる。愚臣はよろしくないと存じます。死を賭してお願い申し上げます。」帝は言った。「卿は直臣である。」ついに全員を赦した。しかしこのことで憚られるようになった。黄初四年、東平相に左遷された。赴任しないうちに、道中で病んで薨去し、剛侯と諡された。子の蘇怡が後を嗣いだ。蘇怡が薨去し、子がなかったので、弟の蘇愉が封を継いだ。蘇愉は咸熙年間に尚書となった。

則稽首曰：“臣聞古之聖王不以禽獸害人，今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺羣吏，愚臣以爲不可。敢以死請！”帝曰：“卿，直臣也。”遂皆赦之。然以此見憚。黃初四年，左遷東平相。未至，道病薨，諡曰剛侯。子怡嗣。怡薨，無子，弟愉襲封。愉，咸熙中爲尚書。¹

杜畿

杜畿

杜畿は字を伯侯といい、京兆杜陵県の人である。幼くして父を失い、継母に辛く当たられたが、孝行で知られた。二十歳で郡の功曹となり、鄭県令を代行した。県の獄には数百人が繋がれていたが、杜畿は自ら獄に臨み、その罪の軽重を裁いて、ことごとく決着をつけて釈放した。すべてが妥当だったわけではないが、郡の人々は彼が年若いのに大きな志があることを奇とした。孝廉に挙げられ、漢中府丞に任じられた。ちょうど天下が乱れたので、官を捨てて荊州に身を寄せ、建安年間になってようやく帰った。

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。¹少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，爲郡功曹，守鄭縣令。縣囚繫數百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當，郡中奇其年少而有大意也。舉孝廉，除漢中府丞。會天下亂，遂棄官客荊州，建安中乃還。

荀彧が彼を太祖に推薦すると、太祖は杜畿を司空司直とし、護羌校尉に移し、使持節として西平太守を兼ねさせた。

荀彧進之太祖，¹太祖以畿爲司空司直，遷護羌校尉，使持節，領西平太守。²

太祖が河北を平定すると、高幹が并州を挙げて反乱した。時に河東太守の王邑が召還されると、河東の人衛固・范先は、表向きは王邑の留任を請うことを名目としたが、内実は高幹と通謀していた。太祖は荀彧に言った。「関西の諸将は険阻な地形と馬とを恃んでいるから、征討すれば必ず乱をなすであろう。張晟は殽・澠の間を荒らし、南は劉表と通じており、衛固らがこれに乗じれば、その害は深刻になるのではないかと恐れる。

太祖既定河北，而高幹舉并州反。時河東太守王邑被徵，河東人衛固、范先外以請邑爲名，而內實與幹通謀。太祖謂荀彧曰：“關西諸將，恃險與馬，征必爲亂。張晟寇殽、澠間，南通劉表，固等因之，吾恐其爲害深。

河東は山を背にし河を帯のようにめぐらせ、四方の隣接地には変事が多く、今の天下の要地である。君はわたしのために蕭何・寇恂のような人物を推挙し、そこを鎮めさせてほしい。」荀彧は言った。「杜畿がその人です。」そこで追いかけて杜畿を河東太守に任命した。衛固らは兵数千人に陝津を断たせたので、杜畿は到着しても渡ることができなかった。太祖は夏侯惇を派遣して討たせたが、まだ到着していなかった。ある者が杜畿に言った。「大軍を待つべきです。」杜畿は言った。「河東には三万戸があるが、みなが乱を起こそうとしているわけではない。

河東被山帶河，四鄰多變，當今天下之要地也。君爲我舉蕭何、寇恂以鎮之。”彧曰：“杜畿其人也。”¹於是追拜畿爲河東太守。固等使兵數千人絕陝津，畿至不得渡。太祖遣夏侯惇討之，未至。或謂畿曰：“宜須大兵。”畿曰：“河東有三萬戶，非皆欲爲亂也。

いま兵で急に追い詰めれば、善をなそうとする者は頼るべき主がなく、必ず恐れて衛固に従うであろう。衛固らは勢力を独占し、必ず死に物狂いで戦う。討って勝てなければ、四方の隣接地がこれに呼応し、天下の変乱はやまない。討って勝ったとしても、それは一郡の民を損なうことになる。しかも衛固らはまだ公然と王命を絶ってはおらず、表向きはもとの太守を請うことを名目としているのだから、新しい太守を害することは決してない。わたしは車一両で真っ直ぐに赴き、その不意を突こう。

今兵迫之急，欲爲善者無主，必懼而聽於固。固等勢專，必以死戰。討之不勝，四鄰應之，天下之變未息也；討之而勝，是殘一郡之民也。且固等未顯絕王命，外以請故君爲名，必不害新君。吾單車直往，出其不意。

衛固は人となりが策略は多いが決断力に欠けるから、必ず偽ってでもわたしを受け入れるであろう。わたしが一月でも郡に居ることができれば、計略で彼らを縛りつけるには十分だ。」こうして間道を通って郖津から渡った。范先は杜畿を殺して衆に威を示そうとした。また杜畿の出方を見ようと、門下で主簿以下三十余人を斬り殺したが、杜畿の挙動は平然としていた。そこで衛固は言った。「これを殺しても益はなく、ただ悪名が残るだけだ。それに、これを制するのはわれらの手の内にある。」こうして彼を奉じた。

固爲人多計而無斷，必僞受吾。吾得居郡一月，以計縻之，足矣。”遂詭道從郖津度。¹范先欲殺畿以威衆。²且觀畿去就，於門下斬殺主簿已下三十餘人，畿舉動自若。於是固曰：“殺之無損，徒有惡名；且制之在我。”遂奉之。

杜畿は衛固・范先に言った。「衛氏・范氏は河東の名望家であるから、わたしはその成すところに頼るだけである。しかし君臣には定まった道義があり、成敗をともにするものであるから、大事はみなで公平に議すべきである。」衛固を都督とし、丞の職務を代行させて功曹を兼ねさせ、将校・吏・兵三千余人はすべて范先に統べさせた。衛固らは喜び、表向きは杜畿に仕えながら、意に介していなかった。衛固が大いに兵を発しようとすると、杜畿はこれを憂えて衛固に説いた。「そもそも非常の事をなそうとするなら、衆の心を動揺させてはならない。

畿謂衛固、范先曰：“衛、范，河東之望也，吾仰成而已。然君臣有定義，成敗同之，大事當共平議。”以固爲都督，行丞事，領功曹；將校吏兵三千餘人，皆范先督之。固等喜，雖陽事畿，不以爲意。固欲大發兵，畿患之，說固曰：“夫欲爲非常之事，不可動衆心。

いま大いに兵を発すれば、衆は必ず騒ぐ。財貨でゆっくりと兵を募るに越したことはない。」衛固はもっともだと思って従った。そこで財貨による徴募を行ったので、数十日たってようやく定まったが、諸将は財貨を貪って応募者を多く取りながら、実際に差し出す兵は少なかった。杜畿はまた入って衛固らを諭した。「人情は家を顧みるものだ。諸将や掾吏を分けて帰し休ませるのがよい。急なときに召し出すのは難しくない。」衛固らは衆心に逆らうのを嫌い、またこれに従った。こうして善き者は外にいて密かに杜畿の援けとなり、悪しき者は分散してそれぞれ家に帰ったので、衆は離散した。

今大發兵，衆必擾，不如徐以貲募兵。”固以爲然，從之，遂爲貲調發，數十日乃定，諸將貪多應募而少遣兵。又入喻固等曰：“人情顧家，諸將掾吏，可分遣休息，急緩召之不難。”固等惡逆衆心，又從之。於是善人在外，陰爲己援；惡人分散，各還其家，則衆離矣。

ちょうど白騎が東垣を攻め、高幹が濩沢に入り、上党の諸県では長吏を殺し、弘農では郡守を捕らえたが、衛固らが密かに徴発した兵はまだ到着していなかった。杜畿は諸県が自分に付いていることを知り、そこで出て、単身数十騎を率いて張辟に赴いて拒ぎ守った。吏民で城を挙げて杜畿を助ける者が多く、数十日のうちに四千余人を得た。衛固らは高幹・張晟とともに杜畿を攻めたが落とせず、諸県を略奪したが得るものはなかった。

會白騎攻東垣，高幹入濩澤，上黨諸縣殺長吏，弘農執郡守，固等密調兵未至。畿知諸縣附己，因出，單將數十騎，赴張辟拒守，吏民多舉城助畿者，比數十日，得四千餘人。固等與幹、晟共攻畿，不下，略諸縣，無所得。

ちょうど大軍が到着すると、高幹・張晟は敗れ、衛固らは誅に伏した。その余の党与はみな赦され、もとの住まいと生業に戻らせた。

會大兵至，幹、晟敗，固等伏誅，其餘黨與皆赦之，使復其居業。

このころ天下の郡県はみな荒廃していたが、河東は最も早く安定し、損耗が少なかった。杜畿はここを治めるにあたり、寛大と恩恵を重んじ、民に対して無為であった。民が訴訟を起こして互いに告げ合うことがあると、杜畿は自ら会って大義を説き聞かせ、帰ってよく考えさせ、もし心に納得のいかないところがあれば、改めて役所に来させた。郷里の父老たちは互いに責め怒って言った。「このような君がおられるのに、どうしてその教えに従わないのか。」これより訴訟はまれになった。

是時天下郡縣皆殘破，河東最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無爲。民嘗辭訟，有相告者，畿親見爲陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。鄉邑父老自相責怒曰：“有君如此，奈何不從其教？”自是少有辭訟。

属県に布告して孝子・貞婦・順孫を挙げさせ、その徭役を免除し、折にふれて慰め励ました。しだいに民に牝牛・牝馬を飼うよう課し、下は鶏・豚・犬に至るまで、みな規定を設けた。百姓は農事に勤しみ、家々は豊かになった。杜畿はそこで言った。「民は富んだ。教えないわけにはいかない。」こうして冬の月には武具を整えて武芸を講じ、また学宮を開いて、自ら経書を手に取って教授したので、郡中が感化された。

班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復其繇役，隨時慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農，家家豐實。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”於是冬月脩戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中化之。¹

韓遂・馬超が反乱したとき、弘農・馮翊では多くの県邑が挙兵してこれに呼応した。河東は賊と境を接していたが、民に異心はなかった。太祖が西征して蒲阪に至り、渭水を挟んで賊と陣を構えたとき、軍の食糧はもっぱら河東に頼った。賊が破れた後も、余った備蓄は二十余万斛あった。太祖は令を下した。「河東太守杜畿は、孔子のいわゆる『禹は、吾れ間然すること無し』である。秩を中二千石に増す。」

韓遂、馬超之叛也，弘農、馮翊多舉縣邑以應之。河東雖與賊接，民無異心。太祖西征至蒲阪，與賊夾渭爲軍，軍食一仰河東。及賊破，餘畜二十餘萬斛。太祖下令曰：“河東太守杜畿，孔子所謂‘禹，吾無間然矣’。增秩中二千石。”

太祖が漢中を征討したとき、五千人を派遣して輸送させたが、運ぶ者たちは自ら互いに励まし合って言った。「人生には一度の死があるものだが、わが府君に背くことはできない。」ついに一人の逃亡者も出なかった。その人心を得ることはこのようであった。魏国が建てられると、杜畿を尚書とした。事が平定されると、改めて令を下した。「昔、蕭何は関中を安定させ、寇恂は河内を平定した。卿にはその功があるので、近ごろ卿に納言の職を授けようとしていた。だが顧みれば河東はわが股肱の郡であり、物資の充実した所で、天下を制するに足る。それゆえしばらく卿を煩わせ、臥したままでもこれを鎮めてもらう。」杜畿は河東に十六年あって、常に天下第一であった。

太祖征漢中，遣五千人運，運者自率勉曰：“人生有一死，不可負我府君。”終無一人逃亡，其得人心如此。¹魏國既建，以畿爲尚書。事平，更有令曰：“昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職；顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之。”畿在河東十六年，常爲天下最。

文帝が王位に即くと、関内侯の爵を賜った。召されて尚書となった。帝位に即くと、豊楽亭侯に進封され、食邑百戸とし、司隷校尉を代行した。帝が呉を征討したとき、杜畿を尚書僕射とし、留守の事務を統べさせた。その後、帝が許昌に行幸すると、杜畿はまた留守を守った。詔を受けて御用の楼船を造り、陶河で船を試したところ、風に遭って沈没した。帝は彼のために涙を流した。詔して言った。「昔、冥はその官務に勤めて水に死に、稷は百穀に勤めて山に死んだ。

文帝即王位，賜爵關內侯。徵爲尚書。及踐阼，進封豐樂亭侯。邑百戶，¹守司隸校尉。帝征吳，以畿爲尚書僕射，統留事。其後帝幸許昌，畿復居守。受詔作御樓船，於陶河試船，遇風沒。帝爲之流涕。²詔曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死。³

故尚書僕射の杜畿は、孟津で船を試してついに覆没するに至った。忠の至りである。朕はこれを深く哀れむ。」太僕を追贈し、戴侯と諡した。子の杜恕が後を嗣いだ。

故尚書僕射杜畿，於孟津試船，遂至覆沒，忠之至也。朕甚愍焉。”追贈太僕，諡曰戴侯。子恕嗣。¹

子 杜恕

子　恕

杜恕は字を務伯といい、太和年間に散騎黄門侍郎となった。杜恕は誠意を尽くして質朴であり、飾ることをしなかったので、若いころは名声がなかった。朝廷に入っても、交わりを結んで後ろ盾を求めることをせず、ひたすら公に心を向けた。政治に得失があるたびに、常に大綱を引いて正論を述べたので、侍中の辛毗らは彼を重んじた。

恕字務伯，太和中爲散騎黃門侍郎。¹恕推誠以質，不治飾，少無名譽。及在朝，不結交援，專心向公。每政有得失，常引綱維以正言，於是侍中辛毗等器重之。

このころ公卿以下が制度の損益を大いに議論したが、杜恕はこう考えた。「古の刺史は六条を奉じて宣べ、清静によって名を得、威風によって称えられました。いまは兵を領させず、民事に専念させるべきです。」まもなく鎮北将軍の呂昭がまた冀州を領すると、そこで上疏した。「帝王の道は、民を安んずるより尊いものはなく、民を安んずる術は、財を豊かにすることにあります。財を豊かにするとは、本業に努めて費用を節することです。

時公卿以下大議損益，恕以爲“古之刺史，奉宣六條，以清靜爲名，威風著稱，今可勿令領兵，以專民事。”俄而鎮北將軍呂昭又領冀州，¹乃上疏曰：帝王之道，莫尚乎安民；安民之術，在於豐財。豐財者，務本而節用也。

いま二賊はまだ滅びず、戦車はしばしば出動しており、これはもとより熊虎のごとき勇士が力を振るうときです。ところが搢紳の儒者までがみだりにこれを栄誉として慕い、腕をさすって論を張り、孫子・呉子を第一とし、州郡の牧守はみな民を憐れむ術をおろそかにして、将帥の事を修めております。農桑の民が競って干戈の業に就くのは、本業に努めるとはいえません。府庫は年ごとに空になるのに制度は年ごとに広がり、民の力は年ごとに衰えるのに賦役は年ごとに興るのは、費用を節するとはいえません。

方今二賊未滅，戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也。然搢紳之儒，橫加榮慕，搤腕抗論，以孫、吳爲首，州郡牧守，咸共忽恤民之術，脩將率之事。農桑之民，競干戈之業，不可謂務本。帑藏歲虛而制度歲廣，民力歲衰而賦役歲興，不可謂節用。

いま大魏は十州の地をことごとく領有しておりますが、喪乱の疲弊を受け継ぎ、その戸口を数えれば往時の一州の民にも及びません。それなのに二方は僭上して逆らい、北虜はまだ服属せず、三方の辺境に難が及び、天下をぐるりと取り巻いております。それゆえ一州の民を統べて九州の地を経営するのであって、その困難は、たとえば痩せ馬に鞭打って道のりを稼ぐようなものです。どうしてその力を大切にいたわることに意を用いずにおられましょうか。

今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虜未賓，三邊遘難，繞天略匝；所以統一州之民，經營九州之地，其爲艱難，譬策羸馬以取道里，豈可不加意愛惜其力哉？

武皇帝の節倹によって府庫が充実していたときでさえ、十州すべてに兵を擁することはできず、兵を置いた郡は二十に近いばかりでした。いま荊・揚・青・徐・幽・并・雍・涼など辺境に沿う諸州にはみな兵がおり、内に府庫を満たし外に四夷を制するのに頼りとするのは、ただ兗・豫・司・冀だけです。臣は先に、州郡が兵を管掌すれば軍功にばかり心を向けて民事に勤めないので、別に将と守を置いて統治の務めを尽くさせるべきだと申し上げました。それなのに陛下はまたも冀州をもって呂昭を寵遇されました。

以武皇帝之節儉，府藏充實，猶不能十州擁兵；郡且二十也。今荊、揚、青、徐、幽、并、雍、涼緣邊諸州皆有兵矣，其所恃內充府庫外制四夷者，惟兗、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，則專心軍功，不勤民事，宜別置將守，以盡治理之務；而陛下復以冀州寵秩呂昭。

冀州は戸口が最も多く、田地も多く開墾され、さらに桑や棗の豊かさもあって、国家が徴発する倉であり、まことに再び兵事を任せるべきではありません。もし北方に鎮守が必要ならば、別に大将を置いて鎮め安んじさせればよいのです。置くべき吏士の費用を計れば、兼官とさほど変わりません。しかも呂昭は人材としてはなお代わりのきく者です。朝廷にもし人が乏しいならば、才を兼ねる者が勢いとしてそれほど多いはずはありません。

冀州戶口最多，田多墾闢，又有桑棗之饒，國家徵求之府，誠不當復任以兵事也。若以北方當須鎮守，自可專置大將以鎮安之。計所置吏士之費，與兼官無異。然昭於人才尚復易；中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。

このことから推せば、国家は人に合わせて官を選んでいるのであって、官のために人を選んでいるのではないとわかります。官にふさわしい人を得れば、政治は公平となり訴訟は治まります。政治が公平ゆえに民は富み豊かになり、訴訟が治まるゆえに獄舎は空になります。陛下が践祚されたとき、天下で獄に断じられた者は百数十人でしたが、年ごとに増えて五百余人に至りました。民が増えたわけでもなく、法が厳しくなったわけでもありません。このことから推せば、政教が衰え、牧守がその任にふさわしくないことの明白な証しではありませんか。

以此推之，知國家以人擇官，不爲官擇人也。官得其人，則政平訟理；政平故民富實，訟理故囹圄空虛。陛下踐阼，天下斷獄百數十人，歲歲增多，至五百餘人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵遲，牧守不稱之明效歟？

昨年は牛が死に、天下を通じて十のうち二が損なわれ、麦は半分も収穫できず、秋の種はまだ蒔かれておりません。もし二賊が国境で跋扈すれば、飼い葉を飛ばし穀物を引いても、千里の道のりに間に合いません。これを切り抜ける術を突きつめれば、どうして兵を強くすることにありましょうか。武士や精兵が多ければ多いほど、いよいよ病むばかりです。そもそも天下は人の体のようなもので、腹と胸が充実していれば、手足が病んでもついに大患はありません。いま兗・豫・司・冀こそ天下の腹と胸なのです。

往年牛死，通率天下十能損二；麥不半收，秋種未下。若二賊游魂於疆埸，飛芻輓粟，千里不及。究此之術，豈在強兵乎？武士勁卒愈多，愈多愈病耳。夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。

それゆえ愚臣は切に願います。この四州の牧守には、ひたすら本業に努める事業を修めさせ、手足の重みを担えるようにしていただきたいのです。しかし孤立した論は持ちこたえ難く、欲に逆らうことは成し難く、多くの怨みは積み重ね難く、疑わしく紛らわしいことは分け難いものです。それゆえ幾年も明主にお察しいただけなかったのです。およそこのようなことを言う者は、たいてい疎遠で卑賤な者であり、疎遠で卑賤な者の言葉は、まことに聞き入れられにくいものです。もし善策が必ず親しく貴い者から出るべきだとすれば、親しく貴い者はもとよりこの四つの難事を冒してまで忠愛を求めはいたしません。これが古今を通じて常に憂えられてきたことなのです。」

是以愚臣慺慺，實願四州之牧守，獨脩務本之業，以堪四支之重。然孤論難持，犯欲難成，衆怨難積，疑似難分，故累載不爲明主所察。凡言此者，類皆疏賤；疏賤之言，實未易聽。若使善策必出於親貴，親貴固不犯四難以求忠愛，此古今之所常患也。

このころまた考課の制度を大いに議論し、内外の諸官を査定しようとした。杜恕は、人を用いてもその人を尽くさなければ、才があっても益はなく、心に留めていることが務むべきことではなく、務めていることが世の要ではないと考えた。そこで上疏した。「『書経』に『明らかに試みるに功を以てし、三たび考して黜陟す』と称しております。まことに帝王の盛んな制度です。能ある者をその官に当て、功ある者にその禄を受けさせるのは、たとえば烏獲が千鈞を持ち上げ、王良・伯楽が駿馬を選ぶようなものです。

時又大議考課之制，以考內外衆官。恕以爲用不盡其人，雖才且無益，所存非所務，所務非世要。上疏曰：書稱“明試以功，三考黜陟”，誠帝王之盛制。使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。

しかし六代を経ても考績の法は著されず、七聖を経ても課試の文は伝えられておりません。臣はまことに、その法はおおよそ依ることができても、その詳細はつぶさに挙げ尽くしがたいからだと考えます。語に『世に乱人あれども乱法なし』と申します。もし法にひとえに任せられるのならば、唐・虞は稷・契の補佐を必要とせず、殷・周は伊尹・呂尚の輔弼を貴ばなかったでしょう。いま考功を奏上した者は、周・漢の法とその施行を並べ、京房の本旨を綴っており、考課の要を明らかにしたといえます。

雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂，臣誠以爲其法可粗依，其詳難備舉故也。語曰：“世有亂人而無亂法。”若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之法爲，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。

しかしこれによって揖譲の風を尊び、済済たる治世を興すには、臣はまだ善を尽くしていないと考えます。州郡に士を査定させようとするならば、必ず四科によらせ、いずれも事績があってのち察挙し、公府に辟して試し、民に親しむ長吏とし、功績の順に転じて郡守に補し、あるいはその場で秩を増し爵を賜うようにすべきです。これこそ考課の最も急務です。臣は、ただちにその者（考課を奏上した者）を顕用し、その言を用いて、州郡を課する法を具体的に作らせ、法が備わったら施行し、必ず信ずべき賞を立て、必ず行われる罰を施すべきだと考えます。公卿および内職の大臣に至るまでも、みなその職務をもって考課すべきです。

於以崇揖讓之風，興濟濟之治，臣以爲未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府，爲親民長吏，轉以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務也。臣以爲便當顯其身，用其言，使具爲課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至於公卿及內職大臣，亦當俱以其職考課之也。

古の三公は坐して道を論じ、内職の大臣は言を納れて欠けたところを補い、善で記さないものはなく、過ちで挙げないものはありませんでした。しかも天下はきわめて大きく、万機はきわめて多く、まことに一人の明察であまねく照らせるものではありません。それゆえ君は元首となり、臣は股肱となるのであって、一体として互いに待って成り立つことを明らかにしているのです。このため古人は、廊廟の材は一本の木で支えるものではなく、帝王の業は一人の士の策略によるものではない、と称したのです。

古之三公，坐而論道，內職大臣，納言補闕，無善不紀，無過不舉。且天下至大，萬機至衆，誠非一明所能遍照。故君爲元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之支；帝王之業，非一士之略。

このことから言えば、どうして大臣が職を守り課を弁ずるだけで雍熙の治を致すことができましょうか。しかも布衣の交わりにさえ、信誓を務めて水火を踏む者、知己に感じて肝胆を披く者、声名に殉じて節義を立てる者がおります。まして帯を束ねて朝廷に立ち、位が卿相に至った者は、務めるところはただ匹夫の信ばかりではなく、感じるところはただ知己の恵みばかりではなく、殉ずるところがどうして声名だけでありましょうか。

由是言之，焉有大臣守職辨課可以致雍熙者哉！且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者豈聲名而已乎！

寵禄を蒙り重任を受けた者はみな、明主を唐・虞の上に挙げようと欲するだけでなく、自らもまた稷・契の列に加わりたいと欲しております。それゆえ古人は、治を念う心が尽くされないことを憂えず、自ら任ずる意が足りないことを憂えたのであり、これはまことに人主がそうさせるのです。唐・虞の君は、稷・契・夔・龍に委任して成功を責め、罪を問うに及んでは、鯀を殛し四凶を放逐しました。

諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已；身亦欲廁稷、契之列。是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責成功，及其罪也，殛鯀而放四凶。

いま大臣は親しく明詔を奉じ、御目の下で事を務めております。そのうち夙夜公に在って、恪み勤めて抜きん出、官に当たっては貴勢に撓まず、公平を執って私する者に阿らず、危言危行をもって朝廷に処する者は、おのずから明主の察せられるところです。もし尸禄をもって高しとし、拱手沈黙をもって智とし、官に当たってはかりそめに負いを免れることにのみ心を置き、朝に立っては身を容れることを忘れず、行いを潔くし言を遜って朝廷に処する者があれば、これもまた明主の察せられるところです。

今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若尸祿以爲高，拱默以爲智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。

まことに、身を容れ位を保つ者に放退の咎がなく、節を尽くして公に在る者が疑われる立場を抱えるようであれば、公義は修まらず私議が俗を成し、仲尼が謀をなしたとしても、なお一人の才をも尽くすことはできません。まして世俗の人においてはなおさらです。いまの学者は商鞅・韓非を師として法術を尊び、競って儒家を迂遠で世の用に適わないとしております。これは風俗の流弊の最たるものであり、創業する者が最も慎むべきところです。」

誠使容身保位，無放退之辜，而盡節在公，抱見疑之勢，公義不脩而私議成俗，雖仲尼爲謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家爲迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所致慎也。

のち考課は結局行われなかった。

後考課竟不行。¹

楽安の廉昭は才能によって抜擢され、しきりに事を言上することを好んだ。杜恕は上疏して極諫した。「伏して見まするに、尚書郎の廉昭が、左丞の曹璠が当関（門番）を罰するのに詔に依らなかったとして上奏し、曹璠は罪に問われて取り調べを受けました。また『罪に坐すべき者たちは別に奏上する』と申しております。尚書令の陳矯は自ら上奏し、罰を辞することはあえてしないが、また重きに処されることをもって恭しさとすることもあえてしないと述べ、その意はきわめて懇切で痛ましいものでした。臣はひそかに憫然として、朝廷のためにこれを惜しみます。

樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。恕上疏極諫曰：伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。又云“諸當坐者別奏”。尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重爲恭，意至懇惻。臣竊憫然爲朝廷惜之！

そもそも聖人は世を選んで興るのでなく、民を易えて治めるのでもありませんが、生まれれば必ず賢智の輔佐があったのは、思うに道によってこれを進め、礼によってこれを率いたからです。古の帝王が世を輔け民を長じえたのは、みな遠くは百姓の歓心を得、近くは群臣の智力を尽くさせたからにほかなりません。まことに今の朝廷で職に任じている臣がみな天下の選り抜きであるのに、その力を尽くさせることができないのならば、人を使いこなすとはいえません。もし天下の選り抜きでないのならば、これもまた人を官に用いることができるとはいえません。

夫聖人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進之以道，率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡羣臣之智力。誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。

陛下は万機を憂え労され、ときには灯火のもとで親しく政務を執られますが、諸事は安らかならず、刑禁は日に弛んでおります。これは股肱が任に堪えない明らかな証ではないでしょうか。その由来を尋ねれば、臣に忠を尽くさない者がいるだけではなく、主にも使いこなせないところがあるのです。百里奚は虞では愚かで秦では智者であり、豫譲は中行氏のもとではかりそめに身を容れながら智伯のためには節を顕しました。これこそ古人の明らかな証験です。いま臣が朝廷を挙げてみな不忠であると言えば、それは朝廷全体を誣いることになります。しかしその事の類は推して知ることができます。

陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟？原其所由，非獨臣有不盡忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。

陛下は帑蔵が充実せず、しかも軍事がやまないことに心を痛め、ついには四時の賦衣を断ち、御府の私穀を減らされました。いずれも聖意から出たもので、朝廷を挙げてその明を称えました。しかし政事にあずかり機密に近い大臣のうちで、懇々とこれを憂える者がいるでしょうか。

陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄御府之私穀，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎？

騎都尉の王才と寵幸の楽人孟思が不法を働き、京都を震わせましたが、その罪状は小吏から発覚し、公卿大臣ははじめから一言もありませんでした。陛下が践祚されて以来、司隷校尉や御史中丞で、綱紀を挙げて姦宄を督し、朝廷を粛然とさせた者がいたでしょうか。もし陛下が、今の世に良才がなく、朝廷に賢佐が乏しいとお考えならば、どうして稷・契の遠い足跡を追い望み、座して来世の俊乂を待つことができましょうか。

騎都尉王才、幸樂人孟思所爲不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。自陛下踐阼以來，司隸校尉、御史中丞寧有舉綱維以督姦宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以爲今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之儁乂乎！

いまいわゆる賢者は、みな大官にあって厚禄を享けております。それなのに上に奉ずる節が立たず、公に向かう心が一つでないのは、委任の責が専らでなく、俗に忌諱が多いからです。臣は、忠臣は必ずしも親しい臣ではなく、親しい臣は必ずしも忠臣ではないと考えます。なぜか。嫌疑のない地位にいてこそ、事を自ら尽くすことができるからです。いま疎遠な者が人を毀れば、その毀ったところが事実かどうかを確かめずに、必ず私に憎む者に報いたのだと言い、人を誉めれば、その誉めたところが事実かどうかを確かめずに、必ず私に親しむ者を愛したのだと言います。左右の者はときにこれに乗じて憎愛の説を進めます。

今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。臣以爲忠臣不必親，親臣不必忠。何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。

毀誉にだけそれがあるのではなく、政事の損益にもみな嫌疑があります。陛下は、朝臣の心を開き広げ、道ある者の節を篤く励まし、彼らが自ら古人と同じくなって竹帛に名を載せられることを望むようにさせる方途を思うべきです。それなのにかえって廉昭のような者にその間をかき乱させておられます。臣は、大臣たちがついに身を容れ位を保ち、座して得失を傍観し、来世の戒めとなることを恐れます。

非獨毀譽有之，政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，爲來世戒也！

昔、周公は魯侯を戒めて『大臣をして以いられざるを怨ましむることなかれ』と言いました。賢愚を言わないのは、みな当世に用いるべきことを明らかにしたのです。堯が舜の功を数え上げ、四凶を除いたことを称えたとき、大小を言わなかったのは、罪があれば除くということです。いま朝臣は、自らを無能とは思わず、陛下が任せてくださらないのだと思い、自らを不智とは思わず、陛下が問うてくださらないのだと思っております。陛下はどうして、周公が人を用いたやり方と、大舜が人を除いたやり方に従われないのですか。

昔周公戒魯侯曰“無使大臣怨乎不以”，不言賢愚，明皆當世用也。堯數舜之功，稱去四凶，不言大小，有罪則去也。今者朝臣不自以爲不能，以陛下爲不任也；不自以爲不智，以陛下爲不問也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？

侍中・尚書に、陛下が座しておられるときは帷幄に侍り、お出ましのときは華輦に従わせ、親しく詔問に答えさせ、申し述べることが必ず届くようにすれば、群臣の行いの能否はみな知ることができます。忠能の者は進み、闇劣の者は退くことになり、誰があえてどっちつかずで自ら尽くさずにいるでしょうか。陛下の聖明をもって、親しく群臣と政事を論議され、群臣の一人ひとりが自ら尽くすことができるようにすれば、人々は自ら親しまれていると思い、人々は報いる道を思い、賢愚能否は陛下の用い方次第となります。

使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，所陳必達，則羣臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與羣臣論議政事，使羣臣人得自盡，人自以爲親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。

これで事を治めれば、どんな事が成し遂げられないでしょうか。これで功を建てれば、どんな功が成らないでしょうか。軍事があるたびに、詔書には常に『誰がこれを憂えるべきか。私自身が憂えるのみだ』とあります。近頃の詔にもまた『公を憂えて私を忘れる者などは必ずいないであろう。ただ公を先にし私を後にすれば、おのずから事は成る』とあります。伏して明詔を読み、聖慮が下情を究め尽くしておられることを知りましたが、また陛下がその本を治めずその末を憂えておられることを怪しみます。

以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，詔書常曰：“誰當憂此者邪？吾當自憂耳。”近詔又曰：“憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。”伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。

人の能否には実に本性があり、臣もまた朝臣がみな職に称うわけではないと考えます。明主が人を用いるには、能ある者にはその力を遺させず、能なき者にはその任でない地位に処させません。選挙してその人を誤ることは、必ずしも罪とはなりませんが、朝廷を挙げてともにふさわしくない人を容れることこそ怪しむべきことです。陛下は彼らが力を尽くさないことを知りながら、代わってその職を憂え、彼らが無能であることを知りながら、その事の治め方を教えておられます。これはただ主が労して臣が安逸であるというだけでしょうか。たとえ聖賢が世を並べても、結局これで治めることはできません。

人之能否，實有本性，雖臣亦以爲朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必爲有罪也；舉朝共容非其人，乃爲怪耳。陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢並世，終不能以此爲治也。

陛下はまた、台閣の禁令が厳密でなく、人事の請託が絶えないことを憂えられ、伊尹が客を迎える出入の制度を作ることを許し、司徒府の悪吏を選んで交替で寺門を守らせておられます。威禁はこれによって行われますが、実のところ禁の本を得たものではありません。昔、漢の安帝の時、少府の竇嘉が廷尉郭躬の罪のない兄の子を辟召したところ、なお挙奏され、弾劾の章が紛々と上がりました。近頃、司隷校尉の孔羨が大将軍の狂悖な弟を辟召しましたが、有司は黙したまま、風を望んで意を迎えており、請託を受けるよりもひどいありさまです。

陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門；威禁由之，實未得爲禁之本也。昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。

選挙が実によらないことは、人事の大事です。竇嘉には親戚としての寵があり、郭躬は社稷の重臣ではなかったのに、なおこのようでした。今を古に比べれば、陛下が必ず行うべき罰を督して阿党の源を絶とうとなさらないだけです。伊尹の制度や、悪吏に門を守らせることは、治世の具ではありません。臣の言葉を少しでもお察しになりお納めくだされば、姦悪が削り滅ぼされないことをどうして憂えることがありましょうか。どうして廉昭らのような者を養われるのでしょうか。

選舉不以實，人事之大者也。¹嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於姦不削滅，而養若昭等乎！

そもそも姦宄を糾し摘発するのは忠義の事です。しかし世が小人のこれを行うのを憎むのは、彼らが道理を顧みず、かりそめに気に入られて進むことを求めるからです。もし陛下がもはやその始終を考えず、必ず衆に違い世に逆らうことを公に奉ずることとし、密かに人を告げ口することを節を尽くすこととされるならば、通人大才の者がどうしてこれをできないことがありましょうか。まことに道理を顧みて行わないだけです。天下がみな道に背いて利に走るようになれば、それは人主の最も病むところです。陛下は何を楽しまれるのでしょうか。どうしてその萌芽を絶たれないのですか。

夫糾擿姦宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不復考其終始，必以違衆忤世爲奉公，密行白人爲盡節，焉有通人大才而更不能爲此邪？誠顧道理而弗爲耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂焉，胡不絕其萌乎！

そもそも意を先回りして旨を承け、気に入られ誉められることを求める者は、おおむね天下の浅薄で義行のない者であり、その意は人主の心に適うことにのみあって、天下を治め百姓を安んじようとするものではありません。陛下はどうして試みに方針を変えて示してごらんにならないのですか。彼らがどうして自分の守るところを執って聖意に違うでしょうか。そもそも人臣が人主の心を得るのは安泰な業であり、尊顕の官に処るのは栄誉の事であり、千鍾の禄を食むのは厚い実利です。

夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鍾之祿，厚實也。

人臣はたとえ愚かであっても、これを楽しまずに逆らうことを好む者はおりません。道に迫られて、自ら努めているにすぎないのです。まことに陛下はこれを憐れんで助け、少しでも委任されるべきだと考えますのに、どうしてかえって廉昭らの傾き偏った意を取り上げ、このような人々を疎かにされるのですか。いま外には隙をうかがう寇があり、内には貧しく生業を失った民がおります。陛下は天下の損益と政事の得失を大いに計られるべきであり、まことに怠ってはなりません。」

人臣雖愚，未有不樂此而喜干迕者也，迫於道，自強耳。誠以爲陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。

杜恕は朝廷に八年あり、その論議が高く率直であったことは、みなこの類である。

恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。

出て弘農太守となり、数年して趙の相に転じたが、病により官を去った。家から起こされて河東太守となり、一年余りして淮北都督護軍に遷ったが、また病により去った。杜恕は任地にあって、大体を保つことに努めるばかりであった。恵愛を施して百姓の歓心をいっそう得ることについては、杜畿に及ばなかった。まもなく御史中丞に任じられた。

出爲弘農太守，數歲轉趙相，¹以疾去官。²起家爲河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，復以疾去。恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及於畿。頃之，拜御史中丞。

杜恕は朝廷で当世の人々と和合できなかったため、しばしば外任にあった。また出て幽州刺史となり、建威将軍を加えられ、使持節・護烏丸校尉となった。このとき征北将軍の程喜が薊に駐屯しており、尚書の袁侃らが杜恕を戒めて言った。「程申伯は先帝の世に、青州で田国譲を陥れました。足下はいまともに節を杖つき、一城にともに駐屯させられるのですから、深く心して彼に対処すべきです。」

恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。復出爲幽州刺史，加建威將軍，使持節，護烏丸校尉。時征北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰：“程申伯處先帝之世，傾田國讓於青州。足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。”

しかし杜恕は意に介さなかった。着任して一年にならないうちに、鮮卑の大人の子が関塞を経ずに、まっすぐ数十騎を率いて州に来た。州は付き従ってきた若者一人を斬り、上表して報告しなかった。程喜はそこで杜恕を弾劾し、杜恕は廷尉に下され、死罪に当たるとされた。父の杜畿が職務に励んで水死したことにより、免じられて庶人となり、章武郡に移された。この年は嘉平元年である。杜恕は倜儻で思うままに振る舞ったが、禍を防ぐことに思いが及ばず、ついにこの失敗を招いた。

而恕不以爲意。至官未期，有鮮卑大人兒，不由關塞，徑將數十騎詣州，州斬所從來小子一人，無表言上。喜於是劾奏恕，下廷尉，當死。以父畿勤事水死，免爲庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。¹恕倜儻任意，而思不防患，終致此敗。

これより先、杜恕が趙郡から帰ったとき、陳留の阮武もまた清河太守から召還され、ともに自ら廷尉のもとで取り調べを受けた。阮武は杜恕に言った。「あなたを見るに、才性は公道によることができながらこれを持するに厳しくなく、器能は大官に処ることができながらこれを求めるに素直でなく、才学は古今を述べることができながら志が一つでない。これがいわゆる、その才はあってもその用がないということだ。いま閑暇に向かうのだから、試みに深く思いをめぐらし、一家の言を成してはどうか。」

初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從清河太守徵，俱自薄廷尉。謂恕曰：“相觀才性可以由公道而持之不厲，器能可以處大官而求之不順，才學可以述古今而志之不一，此所謂有其才而無其用。今向間暇，可試潛思，成一家言。”

章武にあって、ついに『体論』八篇を著した。また『興性論』一篇を著したが、思うに己のためにするところから興ったものである。四年、配所で卒した。

在章武，遂著體論八篇。¹又著興性論一篇，蓋興於爲己也。四年，卒於徙所。

楽詳

樂詳

甘露二年、河東の楽詳は九十余歳で、上書して杜畿の遺した功績を訴えたので、朝廷は感じ入った。詔して杜恕の子の杜預を豊楽亭侯に封じ、邑は百戸とした。

甘露二年，河東樂詳年九十餘，上書訟畿之遺績，朝廷感焉。詔封恕子預爲豐樂亭侯，邑百戶。¹

杜恕の奏議・論駁はいずれも見るべきものがあり、そのうち世に切実な大事を拾ってこの篇に載せた。

恕奏議論駮皆可觀，掇其切世大事著于篇。¹

鄭渾

鄭渾

鄭渾は字を文公といい、河南開封県の人である。高祖父の鄭衆と、鄭衆の父の鄭興は、いずれも名高い儒者であった。鄭渾の兄の鄭泰は、荀攸らとともに董卓の誅殺を謀り、揚州刺史となって、没した。

鄭渾字文公，河南開封人也。高祖父衆，衆父興，皆爲名儒。¹渾兄泰，與荀攸等謀誅董卓，爲揚州刺史，卒。²

鄭渾は鄭泰の幼い子の鄭袤を連れて淮南に難を避けたが、袁術は賓客の礼をもってたいへん手厚く遇した。鄭渾は袁術が必ず敗れることを見抜いていた。このとき華歆が豫章太守であり、もともと鄭泰と親しかったので、鄭渾は長江を渡って華歆に身を寄せた。太祖はその篤実な行いを聞き、召して掾とし、また下蔡長・邵陵令に遷した。天下はまだ定まらず、民はみな剽悍軽薄で、生業に励もうと思わず、子を生んでも養う手立てがないので、おおむねみな育てなかった。鄭渾は任地ごとに彼らの漁猟の道具を取り上げ、耕作と養蚕を課し、さらに稲田を開かせ、子を捨てることを禁じる法を重くした。

渾將泰小子袤避難淮南，袁術賓禮甚厚。渾知術必敗。時華歆爲豫章太守，素與泰善，渾乃渡江投歆。太祖聞其篤行，召爲掾，復遷下蔡長、邵陵令。天下未定，民皆剽輕，不念產殖；其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具，課使耕桑，又兼開稻田，重去子之法。

民ははじめ罪を恐れたが、のちにしだいに豊かになり、子を育て養わない者はなくなった。育てられた男女は、多くが「鄭」を字とした。召されて丞相掾属となり、左馮翊に遷った。

民初畏罪，後稍豐給，無不舉贍；所育男女，多以鄭爲字。辟爲丞相掾屬，遷左馮翊。

このころ梁興らが吏民五千余家を略奪して寇掠をはたらき、諸県は防ぐことができず、みな恐れおののいて、郡の治所に役所を寄せた。議する者はみな険要の地に移るべきだとしたが、鄭渾は言った。「梁興らは撃破されて散り散りになり、山の険阻に逃げ隠れている。従う者がいるとしても、おおむね脅されて従っているにすぎない。いまは降伏の道を広く開き、恩と信を宣べ諭すべきだ。険要を保って自ら守るのは、弱みを示すことである。」そこで吏民を集め、城郭を修め、守りの備えを整えた。

時梁興等略吏民五千餘家爲寇鈔，諸縣不能禦，皆恐懼，寄治郡下。議者悉以爲當移就險，渾曰：“興等破散，竄在山阻。雖有隨者，率脅從耳。今當廣開降路，宣喻恩信。而保險自守，此示弱也。”乃聚斂吏民，治城郭，爲守禦之備。

かくて民を動員して賊を追わせ、賞罰を明らかにし、誓約を結んで、捕獲したものの十のうち七を賞として与えることにした。百姓は大いに喜び、みな賊を捕らえることを願い、婦女や財物を多く得た。妻子を失った賊はみな戻ってきて降伏を求めた。鄭渾は彼らに他の婦女を捕らえてくるよう求め、そののちに妻子を返した。こうして賊どうしが互いに襲い奪い合うようになり、党与は離散した。また吏民のうち恩信のある者を山谷に分けて遣わして告げ諭させると、出てくる者が相次いだ。そこで諸県の長吏にそれぞれもとの治所に戻らせ、民を安んじ集めさせた。

遂發民逐賊，明賞罰，與要誓，其所得獲，十以七賞。百姓大悅，皆願捕賊，多得婦女、財物。賊之失妻子者，皆還求降。渾責其得他婦女，然後還其妻子，於是轉相寇盜，黨與離散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相繼，乃使諸縣長吏各還本治以安集之。

梁興らは恐れて、残りの衆を率いて鄜城に集まった。太祖は夏侯淵を遣わして郡を助けてこれを撃たせたが、鄭渾は吏民を率いて先頭に立って城に登り、梁興とその一党を斬った。また賊の靳富らが夏陽長と邵陵令をその吏民ともども脅して連れ去り、磑山に入った。鄭渾はまた討伐して靳富らを破り、二県の長吏を取り戻し、略奪された者を連れて帰った。また趙青龍という者が左内史の程休を殺すと、鄭渾はこれを聞いて、壮士を遣わしてその首を梟させた。

興等懼，將餘衆聚鄜城。太祖使夏侯淵就助郡擊之，渾率吏民前登，斬興及其支黨。又賊靳富等，脅將夏陽長、邵陵令并其吏民入磑山，渾復討擊破富等，獲二縣長吏，將其所略還。及趙青龍者，殺左內史程休，渾聞，遣壯士就梟其首。

前後して帰順した者は四千余家に及び、これによって山賊はみな平定され、民は生業に安んじた。上党太守に転じた。

前後歸附四千餘家，由是山賊皆平，民安產業。轉爲上黨太守。

太祖が漢中を征伐すると、鄭渾を京兆尹とした。鄭渾は百姓が新たに集まってきたばかりであったので、移住の法を定め、成人男子が複数いる家を単身の身軽な家と伍を組ませ、温厚で信のある者を孤児や老人と組み合わせ、農事に勤めさせ、禁令を明らかにして、姦悪な者を摘発させた。これによって民は農業に安んじ、盗賊はやんだ。大軍が漢中に入ると、軍糧の輸送で最も優れていた。また民を遣わして漢中で耕作させたが、逃亡する者はいなかった。

太祖征漢中，以渾爲京兆尹。渾以百姓新集，爲制移居之法，使兼複者與單輕者相伍，溫信者與孤老爲比，勤稼穡，明禁令，以發姦者。由是民安於農，而盜賊止息。及大軍入漢中，運轉軍糧爲最。又遣民田漢中，無逃亡者。

太祖はますます彼を称賛し、再び中央に入れて丞相掾とした。文帝が即位すると、侍御史となり、駙馬都尉を加えられ、陽平・沛郡の二郡の太守に遷った。郡の境域は低湿で水害に悩まされ、百姓は飢えに苦しんでいた。鄭渾は蕭・相の二県の境に陂や堰を築き、稲田を開いた。郡の人々はみな不便だと思ったが、鄭渾は言った。「地勢が低くくぼんでいるので灌漑に適しており、最後には魚と稲の長く続く利がある。これこそ民を豊かにする根本である。」

太祖益嘉之，復入爲丞相掾。文帝即位，爲侍御史，加駙馬都尉，遷陽平、沛郡二太守。郡界下溼，患水澇，百姓饑乏。渾於蕭、相二縣界，興陂遏，開稻田。郡人皆以爲不便，渾曰：“地勢洿下，宜溉灌，終有魚稻經久之利，此豐民之本也。”

そこで自ら吏民を率いて工事を起こし、一冬のうちにすべて完成した。連年大いに収穫があり、耕地は年々増え、租税の収入は平常の倍となった。民はその利に頼り、石に刻んでこれを頌え、鄭陂と呼んだ。山陽・魏郡の太守に転じたが、その治め方もこれにならった。また郡の百姓が材木の乏しさに苦しんでいたので、楡を植えて籬とするよう課し、あわせて五果を多く植えさせた。楡はみな垣根となり、五果は豊かに実った。魏郡の境に入ると、村落は一様に整い、民は財を得て用に足り豊かであった。

遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利，刻石頌之，號曰鄭陂。轉爲山陽、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆爲籬，並益樹五果；榆皆成籓，五果豐實。入魏郡界，村落齊整如一，民得財足用饒。

明帝はこれを聞いて詔を下して称え、天下に布告し、将作大匠に遷した。鄭渾は清廉素朴に公務に当たり、妻子は飢えと寒さを免れなかった。彼が没すると、子の鄭崇を郎中とした。

明帝聞之，下詔稱述，布告天下，遷將作大匠。渾清素在公，妻子不免於饑寒。及卒，以子崇爲郎中。¹

倉慈

倉慈

倉慈は字を孝仁といい、淮南の人である。はじめ郡吏となった。建安年間、太祖が淮南で屯田の募集を始めると、倉慈を綏集都尉とした。黄初の末、長安令となり、清廉倹約でやり方をわきまえており、吏民は彼を畏れつつも慕った。太和年間、敦煌太守に遷った。郡は西の辺境にあり、喪乱によって隔絶され、二十年も太守がいなかったため、大姓が勢力をふるい、ついにそれが習俗となっていた。

倉慈字孝仁，淮南人也。始爲郡吏。建安中，太祖開募屯田於淮南，以慈爲綏集都尉。黃初末，爲長安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以爲俗。

前任の太守の尹奉らは、旧例に従うばかりで、正し改めることがなかった。倉慈は着任すると、権勢ある豪族を抑えつけ、貧しく弱い者をいたわり、はなはだ理にかなった治め方をした。かつて大族の田地は有り余っていたのに、小民には錐を立てる土地もなかったが、倉慈はみな口数に応じて分け与え、少しずつその元の代価を完済させた。これより先、属城では獄訟が多く入り乱れ、県では決着をつけられず、多くが郡の治所に集まっていたが、倉慈は自ら出向いて調べ、軽重を選り分け、死罪に当たるものでなければ、鞭や杖で打って帰すだけにしたので、一年で刑を決した者は十人にも満たなかった。

前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫權右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有餘，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟衆猥，縣不能決，多集治下；慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。

また平素、西域の雑胡が朝貢に来ようとしても、諸豪族の多くがこれを遮って断ち切り、交易する段になっても欺き侮って、公正に扱われないことが多かった。胡人はつねに怨んでいたが、倉慈はみなこれをねぎらった。洛陽に行こうとする者には過所（通行証）を封じて与え、郡から帰ろうとする者には官が公平な値で買い取り、そのたびに役所にある物で彼らと交易させ、吏民に道中を護送させた。これによって民も夷もこぞってその徳と恩を称えた。

又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，爲封過所，欲從郡還者，官爲平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然稱其德惠。

数年して在官のまま没すると、吏民は親族を失ったかのように悲しみ、その姿を絵に描いて、遺影を偲んだ。西域の諸胡は倉慈の死を聞くと、みなこぞって戊己校尉および長吏の役所に集まって哀悼し、刀で顔に傷をつけて血の誠を示す者もおり、また祠を建てて、遠くからともに祀った。

數年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚於戊己校尉及長吏治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又爲立祠，遙共祠之。¹

太祖から咸熙に至るまで、魏郡太守である陳国の呉瓘、清河太守である楽安の任燠、京兆太守である済北の顔斐、弘農太守である太原の令狐邵、済南相である魯国の孔乂は、あるいは哀れみをもって獄を裁き、あるいは誠を推して恵愛を施し、あるいは身を治めて清白であり、あるいは姦悪を暴き隠れた罪を明るみに出して、みな良き二千石となった。

自太祖迄于咸熙，魏郡太守陳國吳瓘、清河太守樂安任燠、京兆太守濟北顏斐、弘農太守太原令狐邵、濟南相魯國孔乂，或哀矜折獄，或推誠惠愛，或治身清白，或擿姦發伏，咸爲良二千石。¹

評

評

評に曰く：任峻は義兵を起こしたはじめに太祖に帰し、土地を開き穀物を殖やし、倉庫を満ちあふれさせ、その功績は成し遂げられた。蘇則は威をもって乱を平らげ、政事に優れていたうえに、矯矯として剛直であり、その風格と功烈は称えるに足る。杜畿は寛と猛をよく調和させ、恵みによって民を安んじた。鄭渾・倉慈は民をいたわり治めるのにやり方をわきまえていた。いずれも魏代の名太守というべきであろう。杜恕はしばしば時政について意見を述べ、治世の体を論じており、見るべきものがある。

評曰：任峻始興義兵，以歸太祖，闢土殖穀，倉庾盈溢，庸績致矣。蘇則威以平亂，既政事之良，又矯矯剛直，風烈足稱。杜畿寬猛克濟，惠以康民。鄭渾、倉慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屢陳時政，經論治體，蓋有可觀焉。