秦宓
人物紹介
秦宓は字を子敕といい、広漢郡綿竹県の人である。若いころから才能と学問があったが、州や郡の招きにはそのたびに病と称して応じず、劉備が益州を平定したのち益州の従事祭酒となった。 正史 蜀書 巻8 §35 · 49 · 54
劉備が帝位に即いて呉を討とうとしたとき、天の時が利あらずと進言して獄につながれ、建興2年（224）に諸葛亮によって別駕に選ばれた。呉の使者張温の問いによどみなく答えて彼を感服させ、大司農に昇り、建興4年（226）に死去した。 正史 蜀書 巻8 §54–57
正史を著した陳寿は評で、彼は初め隠遁の高尚さを慕ったが愚に見えるほどの実はなかったとしつつも、独りで応対する力は十分にあり、文才は壮大で美しく、一時代の才士と言うべきだと記した。演義には第65回で初めて登場し、全120回のうち4回に登場し、第86回の回目「張温を難じて秦宓 天弁を逞しくし」に名が載る。 正史 蜀書 巻8 §59演義 第65回 §42演義 第86回 §18–21
正史の記録
秦宓は字を子敕といい、広漢郡綿竹県の人である。若いころから才能と学問があり、州や郡が招いたが、そのたびに病と称して応じなかった。州牧劉焉に書を奉って儒者の任安を推挙し、士を選び有能な者を用いるには年齢にこだわらないと述べ、処士任安は仁義と直道によって名が四方遠くまで聞こえているので、彼を察挙すれば一州がみな服するであろうと言った。 正史 蜀書 巻8 §35 · 37
劉璋のとき、同郡の人王商が治中従事となり、貧賤困苦のままいつまで一生を終えるつもりか、一度来て州の長官に会うがよいと手紙を送った。秦宓は返書で、堯は許由を優遇したが許由は両耳を洗い、楚は荘周を招聘したが荘周は釣り竿を手にしたまま顧みなかったという例を挙げた。そして、田畑のあぜで背を日にさらし、身の安らかなことを楽しみとし、憂いのないことを福としているので、今こそ志を得た時であると言った。 正史 蜀書 巻8 §39–41
のちに王商が厳君平と李弘のために祠を建てると、秦宓は手紙を送り、著述に心を注いで世に益した揚雄を外したことを不審とした。また、もともと学者のいなかった蜀に、文翁が司馬相如を東へ遣わして七経を学ばせ、帰って官吏と民を教えさせたので、蜀の学問が斉・魯に匹敵するようになったとして、相如のためにも祠を建て、速やかに銘文を定めるよう言った。 正史 蜀書 巻8 §41–43
これより先、李権が『戦国策』を借りようとすると、秦宓は、その書は戦国時代の張儀と蘇秦の術を繰り返したもので、人を殺して自らを生かし、人を滅ぼして自らを保つものであり、経書の憎むところだと言い、君子は博く知っても礼にかなわないものは見ないと答えた。また、ある人が、古の隠者巣父・許由と四皓に自らをなぞらえながら、なぜ文藻を揚げるのかと問うと、虎は生まれながらに模様が鮮やかで、鳳は生まれながらに五色をまとうのが天性であるとし、君子が文徳を美しいとするなら文藻に何の害があろうかと答えた。 正史 蜀書 巻8 §44–48
同郡の彭羕は性格が驕慢で人を軽んじることが多かったが、ただ秦宓だけは敬い、太守許靖に彼を推挙した。彭羕は、処士である綿竹の秦宓は石を枕にして流れで口をすすぎ、粗末な綿入れを着ても詩を吟じており、古人の隠遁でもこれ以上ではないと言った。 正史 蜀書 巻10 §19–20
劉備が益州を平定したのち、広漢太守夏侯纂は秦宓を招いて師友祭酒とし、五官掾を兼ねさせ、仲父と呼んだ。秦宓が病と称して家に臥していると、夏侯纂は功曹の古朴と主簿を連れて食膳を整え、彼の家で宴を開いたが、秦宓はそれでも臥したままであった。夏侯纂がこの地の士人は他州と比べてどうかと尋ねると、古朴は厳君平の『指帰』、揚雄の『太玄』と『法言』、司馬相如が作った封禅の文を挙げた。 正史 蜀書 巻8 §49–50
夏侯纂が仲父はどうかと尋ねると、秦宓は手板で頬をたたき、仲父という言葉を自分に貸さないでほしいと言い、この地の本来の来歴を並べ立てた。蜀の汶阜山から江が流れ出て肥沃な原野が千里に及び、禹は今の汶山郡である石紐に生まれて江を通し河を決して民の害を除き、三皇が祗車に乗って出てきた谷の口が今の斜谷であるとし、天下と比べてどうかと問い返した。夏侯纂はためらい、それ以上答えられなかった。 正史 蜀書 巻8 §51–53
益州は秦宓を招いて従事祭酒とした。劉備が帝位に即いたのち東へ呉を討とうとすると、秦宓は天の時が必ず利あらずと進言し、このために獄につながれ、そののち赦されて釈放された。建興2年（224）、丞相諸葛亮が益州牧を兼ね、旧来の徳望ある者を選んで迎えたとき、秦宓を別駕とし、まもなく左中郎将・長水校尉に任じた。 正史 蜀書 巻8 §54正史 蜀書 巻12 §3
呉が使者張温を遣わして聘問すると、百官はみな見送りに行ったが、人々がみな集まっても秦宓が来ないので、諸葛亮は何度も人をやって催促した。張温が彼はどういう人かと尋ねると、諸葛亮は益州の学士だと答えた。張温が学問をしているかと尋ねると、秦宓は、五尺の子供もみな学んでいるのに、どうして私だけがそうであろうかと言った。張温が天に頭と耳と足があるかを順に問うと、秦宓は『詩経』の句を引いてみなあると言い、頭は西にあると答えた。天の姓を問われると、天子の姓が劉であるから劉だと言い、太陽は東から昇るのではないかという問いには、東から昇るが西に沈むと答えた。 正史 蜀書 巻8 §54–56
問いにこだまのようにすぐ答えたので、張温は大いに敬服した。秦宓は大司農に移り、建興4年（226）に死去した。かつて『帝系』が五帝をみな同じ一族としているのを見て、そうではないという根本を論じ、また皇・帝・王・覇と竜を飼った事についての説も論じたが、非常に筋道が通っていた。譙周は若いころ何度も訪ねて問い、その言葉を『春秋然否論』に記録した。 正史 蜀書 巻8 §57
陳寿は評で、秦宓は初め隠遁の高尚さを慕ったが愚に見えるほどの実はなかったとしつつも、独りで応対する力は十分にあり、文才は壮大で美しく、一時代の才士と言うべきだと記した。 正史 蜀書 巻8 §59
演義の描写
演義第65回で、劉備が遣わした幕賓の簡雍が城下に来て門を開けるよう呼ばわると、劉璋は彼を迎え入れる。簡雍が車に座ったまま傲然と見回すと、秦宓が剣を抜いて、小者が志を得て、よくも我が蜀中の人物を侮るかと叱りつける。簡雍はあわてて車を降りて彼を迎え、賢兄を見知らなかったのでとがめないでほしいと笑う。同じ回で、劉備が益州牧となって登用した降伏した文武の官員60余人のうちに秦宓の名がある。 演義 第65回 §42 · 46
第80回で、諸葛亮が屏風を打つと入ってきて、漢中王劉備に日を選んで大礼を行うよう請う文武の官員たちのうちに、従事郎の秦宓がいる。 演義 第80回 §37
第81回で劉備が兵を整えて呉を討ちに出発しようとすると、学士の秦宓は、万乗の身を捨てて小義に殉じるのは古人の取らなかったところだと奏上し、地に伏して起き上がらない。劉備は大いに怒って引き出して斬らせようとするが、秦宓は顔色一つ変えずに笑い、死んでも恨みはないが、新たに創った基業がまた覆るのが惜しいだけだと言う。官員たちがみな許しを請うと、劉備は仇を討って帰ってから処分すると言い、ひとまず獄に入れる。 演義 第81回 §10–11
諸葛亮はこれを聞くとすぐに上表し、漢の鼎を移した罪は曹操に由来し、劉氏の帝位を移した過ちは孫権にはないので、魏を除けば呉はおのずと服するであろうと言い、秦宓の金石の言を受け入れるよう請う。劉備は上表を地に投げつけ、二度と諫めるなと言う。 演義 第81回 §11–12
第86回で、呉の使者張温が鄧芝とともに蜀に来て答礼し帰るとき、劉禅は城南の郵亭で宴を設け、官員たちに見送らせる。秦宓は酒に酔って入ってきて、傲然と長揖して席に着き、諸葛亮は彼を益州の学士だと紹介する。張温が胸中に学んだことがあるのかと笑うと、秦宓は、蜀では三尺の子供でさえ学びに行くのに、まして自分はなおさらだと言い、上は天文から下は地理まで、三教九流・諸子百家に通じないものはないと言う。 演義 第86回 §16 · 18–19
張温が天に頭と耳と足と姓があるか、太陽は東から昇るかを順に問うと、秦宓は『詩経』の句と天子の姓を挙げて流れるように答え、満座の人々はみな驚く。続いて秦宓は、共工氏が不周山に頭を打ちつけて天が西北に傾いたという話を挙げ、軽く清らかなものが浮かび上がって天となったのなら、なぜ西北が傾いたのか、またその外には何があるのかと問い返す。張温は答えられず、席を退いて、蜀にこれほど俊傑が多く出るとは知らなかったと謝り、諸葛亮は張温が恥じ入るのを気遣って、酒席での問答は戯れにすぎないと穏やかな言葉で取りなす。 演義 第86回 §20–23
演義と異なる点
簡雍を叱ったこと：演義第65回で、秦宓は城に入った簡雍が傲慢にふるまうと剣を抜いて叱りつける。正史の簡雍伝は、劉備が成都を包囲して簡雍を遣わし劉璋を説かせると、劉璋が簡雍と同じ車に乗って出てきて降伏したと記すだけで、秦宓の伝にもこの話はない。 演義 第65回 §42正史 蜀書 巻8 §28 · 34–57
益州平定のころ：演義第65回で、秦宓は劉璋の降伏後に劉備が登用した降伏した文武の官員60余人のうちの一人である。正史では、秦宓は劉璋のとき治中従事王商の勧めにも応じず、劉備が益州を平定したのちも、広漢太守夏侯纂の招きに病と称して家に臥していた。 演義 第65回 §46正史 蜀書 巻8 §39–41 · 49
即位を請うた官員：演義第80回では、従事郎の秦宓が漢中王に大礼を行うよう請う官員たちのうちにいる。正史の先主伝で、瑞兆を挙げて上書した官員たちの名簿には秦宓はいない。 演義 第80回 §37正史 蜀書 巻2 §55
呉征伐への諫言：演義第81回で、秦宓は万乗の身で小義に殉じてはならないと諫めて斬られかけ、官員たちが許しを請うて獄に入れられ、諸葛亮が彼を救うために上表する。正史は、秦宓が天の時が必ず利あらずと進言して獄につながれ、のちに赦されて釈放されたと記すだけで、斬れという命令や諸葛亮の上表はない。 演義 第81回 §10–12正史 蜀書 巻8 §54
張温と会った席：演義第86回で、秦宓は張温を見送る宴に酒に酔って入ってきて、傲然と揖して座る。正史では、百官がみな集まっても秦宓が来ないので諸葛亮が何度も人をやって催促したとし、酒に酔っていたという話はない。 演義 第86回 §18正史 蜀書 巻8 §54
学問をしているかという問い：演義第86回で、秦宓は、蜀では三尺の子供でさえ学ぶと言い、天文と地理、諸子百家に通じないものはないと言う。正史の秦宓は、五尺の子供もみな学んでいるのに、どうして私だけがそうであろうかと答えるだけである。 演義 第86回 §19正史 蜀書 巻8 §55
問い返しと謝罪：演義第86回では、秦宓が共工氏と不周山の話で張温に問い返し、張温は答えられずに席を退いて謝り、諸葛亮が酒席の戯れだと取りなす。正史には秦宓の問い返しも張温の謝罪もなく、張温が大いに敬服したと記す。 演義 第86回 §21–23正史 蜀書 巻8 §56–57
官職と死：演義は秦宓を従事郎と学士としか呼ばず、その死は描かない。正史では、従事祭酒と別駕を経て左中郎将・長水校尉に任じられ、大司農に移り、建興4年（226）に死去した。 演義 第80回 §37演義 第81回 §10演義 第86回 §18正史 蜀書 巻8 §54 · 57
3KDEX執筆（検収前） — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3136+5
- 知力5862+4
- 政治4538−7
- 魅力5245−7
- 徳7682+6
- 処世5038−12
- 文芸8880−8
- 弁舌8590+5
- 用人5535−20
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
近い項目 8件 — 根拠を見る
正驕慢な彭羕でさえ彼だけを敬い、太守に推挙した蜀書 巻10 §19蜀書 巻10 §20
演直接の記録なし — 官員たちがみな許しを請うた記録から推定第81回 §11
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。