厳畯 嚴畯
人物紹介
厳畯は字を曼才といい、彭城の人である。乱を避けて江東に赴き、諸葛瑾・歩騭と並んで名を知られ、張昭の推挙によって孫権の騎都尉・従事中郎となった。 正史 呉書 巻8 §12
魯粛が死ぬと、孫権は彼に魯粛に代わって兵一万を率い陸口を守らせようとしたが、彼は軍事に習熟していないとして涙を流して固く辞退した。のちに衛尉として蜀に使者として赴き、旧友の劉穎をかばって罷免されたが、久しくして尚書令となり、その後没した。 正史 呉書 巻8 §12–14
陳寿は評で厳畯・程秉・闞沢を一時代の儒林とし、厳畯が栄誉を辞して旧友を救ったことについて、徳ある長者と言わずにいられようかと述べた。演義では第38回に孫権が迎え入れた江東の士の中に「彭城の厳畯、字は曼才」として初めて登場し、全120回のうち2回に登場するが、回目に名が載る回はない。第43回では諸葛亮にどの経典を学んだのかと問い詰めて、答えに窮する。 正史 呉書 巻8 §63演義 第38回 §26演義 第43回 §27–28
正史の記録
厳畯は字を曼才といい、彭城の人である。若い頃から学問に打ち込み、『詩』『書』と三礼に優れ、また『説文』を好んだ。乱を避けて江東に赴き、諸葛瑾・歩騭と並んで名を知られ、互いに親しく交わった。張承もまた若い頃、諸葛瑾・歩騭・厳畯と互いに親しく交わっていた。 正史 呉書 巻8 §12正史 呉書 巻7 §20
厳畯は性格が実直で純朴かつ篤実であり、人に対しては真心から忠告して善い道へと導き、役に立つことを志した。張昭が彼を孫権に推挙すると、孫権は彼を騎都尉・従事中郎とした。 正史 呉書 巻8 §12
横江将軍魯粛が死ぬと、孫権は厳畯に魯粛に代わって兵一万を率い陸口を守らせようとした。人々は皆彼のために喜んだが、厳畯は「素朴な書生で軍事に習熟しておらず、才なくしてその地位を占めれば、咎めと悔いが必ず至ります」と言って、再三固く辞退した。言葉が激して涙を流すに至ると、孫権はこれを聞き入れ、世の人々は彼が実情に即して辞退することを知っていたと称えた。魯粛は建安22年（217）に死んだ。 正史 呉書 巻8 §12–13正史 呉書 巻9 §53
孫権が呉王となり、続いて尊号を称すると、厳畯は衛尉となって蜀に使者として赴いたことがあり、蜀の丞相諸葛亮は彼を大いに高く評価した。厳畯は俸禄や下賜品を蓄えず、すべて親族や友人に分け与えたので、家はいつも豊かではなかった。 正史 呉書 巻8 §13
孫権は尊号を称したのち、衛尉厳畯に幼い頃に暗誦した書をまだ覚えているかと尋ねたことがあり、厳畯は『孝経』の「仲尼居」を暗誦した。張昭は「厳畯は鄙しい書生です」と言って自分が陛下のために暗誦すると申し出て「君子之事上」を暗誦し、人々は皆、張昭は暗誦すべきものを心得ていると思った。 正史 呉書 巻7 §10
広陵の劉穎は厳畯と旧知の間柄であった。劉穎は家で学問に励み、孫権の招きを病を口実に受けなかったが、弟の劉略が零陵太守として在職中に死ぬと、喪に駆けつけた。孫権は彼が病を偽ったことを知って急ぎ駅馬を送り捕らえさせようとしたが、厳畯も馬を走らせて劉穎に知らせ、帰って孫権に謝罪させた。孫権は怒って厳畯を罷免したが、劉穎は罪を免れることができた。 正史 呉書 巻8 §14
久しくして孫権は厳畯を尚書令とし、厳畯はその後没した。正史はその没年を記していない。厳畯は『孝経伝』と『潮水論』を著し、また裴玄・張承とともに管仲と季路を論じたが、いずれも世に伝わった。 正史 呉書 巻8 §14
赤烏4年（241）、太子孫登は死の前に奉った上書で、諸葛瑾・歩騭・朱然・全琮・朱拠・呂岱・吾粲・闞沢・張承・孫怡とともに厳畯を、国に忠実で政治の要諦に通じた臣として挙げた。 正史 呉書 巻14 §12 · 14
潁川の周昭は書を著して歩騭や厳畯らを称えた。彼は賢い士大夫が身を滅ぼす四つの病弊を犯さなかった五人の君子の一人として「厳衛尉」を挙げ、「学んで禄を求めず、心に苟も得ようとするところがない。衛尉と奮威がこれを実践した」と記した。また、使君・丞相・衛尉の三人は、かつて無位無官の布衣であった頃から皆互いに親しく交わっていたと記した。 正史 呉書 巻7 §90–93
陳寿は評で厳畯・程秉・闞沢の諸先生を一時代の儒林とし、「厳畯が栄誉を辞して旧友を救ったのは、また長者と言わずにいられようか」と述べた。 正史 呉書 巻8 §63
演義の描写
演義第38回は、孫策の死後に江東を領した孫権が賢士を広く迎え入れ、呉会に賓館を開いて顧雍と張紘に四方の賓客を迎えさせたと記す。この時江東に来た者として、会稽の闞沢、「彭城の厳畯、字は曼才」、沛県の薛綜、汝南の程秉、呉郡の朱桓と陸績、呉の人張温、烏傷の駱統、烏程の吾粲を挙げ、孫権が彼らを非常に厚く礼遇したという。 演義 第38回 §26
第43回で、諸葛亮が魯粛に従って柴桑に来て江東の士たちと舌戦を交わす時、陸績が言葉に詰まったのち厳畯が進み出る。厳畯は、孔明の言うことは皆こじつけで理を奪うもので正論ではないから、これ以上言うまでもないとして、諸葛亮にどの経典を学んだのかと問う。 演義 第43回 §1 · 26–27
諸葛亮は、章を尋ね句を摘むのは世の腐儒のすることだと言い、莘の地で耕していた伊尹、渭水で釣りをしていた子牙、張良・陳平、鄧禹・耿弇のような人々は皆天下を正し支える才を持っていたが、生涯どの経典を学んだのかは知らないと答える。彼らがどうして書生をまねて、筆と硯の間でこまごまと黒白をあげつらい、文才をひけらかしたりしただろうかという言葉に、厳畯はうなだれて意気消沈し、答えられない。演義で厳畯が登場するのはこの二回だけである。 演義 第43回 §27–28
演義と異なる点
江東に来た経緯：演義第38回は、孫権が賓館を開いて四方の士を迎え入れた時に江東に来た者の一人として厳畯を挙げる。正史では、厳畯は乱を避けて江東に赴き、張昭が彼を孫権に推挙して騎都尉・従事中郎となった。 演義 第38回 §26正史 呉書 巻8 §12
学問：演義第43回で、厳畯は諸葛亮にどの経典を学んだのかと問うが、章を尋ね句を摘むのは腐儒のすることだという答えに言葉を失う。正史では、厳畯は『詩』『書』と三礼に優れ、『説文』を好み、『孝経伝』と『潮水論』を著した。陳寿は評で彼を一時代の儒林とした。 演義 第43回 §27–28正史 呉書 巻8 §12 · 14 · 63
諸葛亮との関係：演義第43回で、厳畯は諸葛亮との舌戦で答えられない。正史の厳畯伝にはこのような舌戦はなく、厳畯が衛尉として蜀に使者として赴いた時、蜀の丞相諸葛亮が彼を大いに高く評価したと記す。 演義 第43回 §28正史 呉書 巻8 §11–14
陸口の辞退：正史で厳畯は、魯粛の死後に彼に代わって陸口を守れという命を、涙を流して固く辞退した。演義で厳畯が登場する第38回と第43回にはこの話はない。 正史 呉書 巻8 §12–13演義 第38回 §26演義 第43回 §27–28
旧友を救った件：正史で厳畯は、孫権が旧友の劉穎を捕らえるために人を送ると、馬を走らせて彼に知らせ、そのために罷免された。演義にはこの話はない。 正史 呉書 巻8 §14演義 第38回 §26演義 第43回 §27–28
官職と最期：演義には厳畯の官職と死は出てこない。正史では騎都尉・従事中郎と衛尉を経て尚書令となり、その後没した。 演義 第38回 §26演義 第43回 §28正史 呉書 巻8 §12–14
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能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率2831+3
- 武力3131±0
- 知力4538−7
- 政治5540−15
- 魅力6240−22
- 徳8845−43
- 処世6240−22
- 文芸8258−24
- 弁舌6228−34
- 用人4535−10
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
近い項目 3件 — 根拠を見る
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。