정사 촉지 권8 허미손간이진전

촉지 권8 허미손간이진전

허정

許靖

허정은 자가 문휴이며 여남군 평여현 사람이다. 젊어서 사촌 동생 허소와 함께 이름이 알려졌고, 둘 다 인물을 품평하는 것으로 명성이 있었으나 사사로운 정은 서로 맞지 않았다. 허소가 군의 공조가 되자 허정을 배척하여 벼슬의 서열에 끼지 못하게 하니, 허정은 말에게 맷돌을 끌게 하여 스스로 생계를 꾸렸다. 영천 사람 유익이 여남 태수가 되자 허정을 계리로 천거하고 효렴으로 뽑으니, 허정은 상서랑에 임명되어 관리 선발을 맡았다. 영제가 붕어하고 동탁이 정권을 잡자 한양 사람 주비를 이부상서로 삼았는데, 주비는 허정과 함께 모의하여 천하의 선비를 들이고 물리쳤으며, 더럽고 탁한 자들을 걸러 내고 묻혀 있던 인재를 드러내어 발탁했다.

許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，並有人倫臧否之稱，而私情不協。劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，與靖共謀議，進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。

영천의 순상·한융·진기 등을 발탁해 공·경·군수로 삼았고, 상서 한복을 기주목에, 시중 유대를 연주자사에, 영천의 장자를 남양 태수에, 진류의 공주를 예주자사에, 동군의 장막을 진류 태수에 임명했다. 허정은 파군 태수로 옮겼으나 부임하지 않았으므로 어사중승에 보임했다. 한복 등은 관직에 이르자 저마다 군사를 일으켜 도리어 도읍으로 향하며 동탁을 죽이려 했다.

進用潁川荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守，拜尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，潁川張咨為南陽太守，陳留孔伷為豫州刺史，東郡張邈為陳留太守，而遷靖巴郡太守，不就，補御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。

동탁이 주비에게 노하여 말했다. "그대들은 훌륭한 선비를 발탁해 써야 한다고 말했고, 나는 그대들의 계책을 따라 천하 사람들의 마음을 거스르지 않으려 했다. 그런데 그대들이 쓴 사람들은 관직에 이른 날 도리어 나를 도모하러 왔다. 내가 무엇 때문에 이런 배신을 당해야 하는가!" 동탁은 주비를 꾸짖어 내보내고 밖에서 목 베었다. 허정의 사촌 형으로 진국의 상이던 허창도 공주와 함께 모의했으므로, 허정은 처형될까 두려워 공주에게 달아났다. 공주가 죽자 양주자사 진의에게 의탁했다. 진의가 죽자, 오군 도위 허공과 회계 태수 왕랑이 평소 허정과 오랜 교분이 있었으므로 그들에게 가서 몸을 맡겼다. 허정은 친척과 고향 사람들을 거두어 돌보고 살림을 꾸려 구제했으니, 이는 어질고 두터운 마음에서 나온 것이었다.

卓怒毖曰：「諸君言當拔用善士，卓從諸君計，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用相負！」叱毖令出，於外斬之。靖從兄陳相瑒，又與伷合規，靖懼誅，奔伷。¹伷卒，依揚州刺史陳禕。禕死，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉。靖收恤親里，經紀振贍，出於仁厚。

손책이 동쪽으로 강을 건너오자 모두 교주로 달아나 그 난을 피했는데, 허정은 몸소 물가에 앉아 따르던 사람들을 먼저 배에 태우고, 먼 친척과 가까운 친척이 모두 떠난 뒤에야 비로소 뒤따라 떠났다. 당시 이를 본 사람 가운데 탄식하지 않는 이가 없었다. 교지에 이르자 교지 태수 사섭이 그를 두텁게 공경하며 대우했다. 진국의 원휘는 교주에 머물러 살고 있었는데, 원휘가 상서령 순욱에게 보낸 편지에 이렇게 썼다. "허문휴는 뛰어난 재주를 가진 훌륭한 선비로, 지혜와 계략이 일을 도모하기에 충분합니다.

孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發，乃從後去，當時見者莫不嘆息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽與尚書令荀彧書曰：「許文休英才偉士，智略足以計事。

떠돌기 시작한 이래로 여러 선비와 함께 다니면서, 근심스럽고 급한 일이 있을 때마다 언제나 남을 먼저 하고 자신은 뒤로 했으며, 구족과 안팎의 친척들과 굶주림과 추위를 함께했습니다. 같은 무리를 다스리고 돌보는 데에 어질고 너그러우며 측은히 여기는 마음이 모두 실제 행적으로 드러났으니, 일일이 다 진술할 수 없을 따름입니다." 거록의 장상이 왕명을 받들어 교주에 사신으로 왔는데, 그 세력을 타고 허정을 불러들여 함께 맹약을 맺으려 했으나, 허정은 거절하고 허락하지 않았다. 허정이 조공에게 보낸 편지는 이러했다. "세상의 길이 전란으로 어지러워지고 화란이 마침내 한데 모이니, 저는 둔하고 겁 많아 구차하게 목숨을 이어 가며 스스로 오랑캐 땅으로 숨어들었습니다. 헤어진 지 십 년이 되도록 길흉의 예마저 폐하고 말았습니다. 예전 회계에 있을 때 보내 주신 편지를 받았는데, 말씀의 뜻이 정성스럽고 친밀하여 오랜 약속을 잊지 않으셨습니다.

自流宕已來，與群士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其飢寒。其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復一二陳之耳。」巨鹿張翔¹銜王命使交部，乘勢募靖，欲與誓要，靖拒而不許。靖與曹公書曰：世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉凶禮廢，昔在會稽，得所貽書，辭旨款密，久要不忘。

그런데 원술이 명을 거스르고 동족을 해치며 여러 역도를 선동하는 바람에 나루와 길이 사방으로 막혀, 비록 마음은 북풍에 매달려 있었으나 갈 길이 없었습니다. 정례의 군사가 물러나고 원술의 군사가 앞으로 나아가자 회계가 무너지고 경흥은 의지할 곳을 잃었으며, 삼강과 오호가 모두 적의 뜰이 되었습니다. 당시 곤궁에 빠졌으나 호소할 곳이 없었으므로, 곧 원패·등자효 등과 함께 푸른 바다를 떠서 건너 남쪽으로 교주에 이르렀습니다. 동구·민·월의 나라들을 거쳐 만 리를 가는 동안 한나라 땅을 보지 못했고, 바람과 물결에 떠밀려 다니며 양식이 떨어져 풀을 먹으니, 굶주림과 죽음이 잇달아 닥쳐 죽은 자가 태반이었습니다.

迫于袁術方命圮族，扇動群逆，津涂四塞，雖縣心北風，欲行靡由。正禮師退，術兵前進，會稽傾覆，景興失據，三江五湖，皆為虜庭。臨時困厄，無所控告，便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經歷東甌、閩、越之國，行經萬里，不見漢地，漂薄風波，絕糧茹草，飢殍荐臻，死者大半。

남해를 건너고 나서 태수 직무를 맡은 예효덕을 만나, 족하께서 충의로 떨쳐 일어나 대군을 정비하여 서쪽으로 천자의 수레를 맞이하고 중악으로 순행하셨다는 것을 알았습니다. 이 기쁜 소식을 듣고 슬프기도 하고 기쁘기도 하여, 곧 원패 및 서원현과 함께 다시 행장을 꾸려 북쪽으로 형주에 올라가려 했습니다. 마침 창오의 여러 현에서 이족과 월족이 벌 떼처럼 일어나 주부가 무너지고 길이 막혔으며, 서원현은 해를 입고 노약자들도 모두 죽임을 당했습니다.

既濟南海，與領守兒孝德相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中岳。承此休問，且悲且憙，即與袁沛及徐元賢復共嚴裝，欲北上荊州。會蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱並殺。

저는 물가와 강기슭을 따라 오천여 리를 갔는데, 다시 역병을 만나 백모가 목숨을 잃고, 여러 사촌들과 저의 처자식에 이르기까지 한꺼번에 거의 다 죽었습니다. 남은 이들이 서로 부축하며 앞으로 나아가 이 군에 이르렀는데, 전란에 해를 입거나 병으로 죽은 이를 헤아려 보면 열에 한둘만 남았습니다. 살아가는 백성의 괴로움과 고생의 근원을 어찌 다 진술할 수 있겠습니까! 끝내 쓰러져 영영 망명객으로 남을까 두려워, 근심과 괴로움에 시달리며 잠자고 먹는 것도 잊었습니다. 조공하러 가는 사신에게 붙어 스스로 건너가 통할 길을 얻어 궁궐에 돌아가 죽고자 했으나, 형주는 물길과 뭍길 모두 건널 나루가 없고 교주의 역마 사신도 끊겼습니다.

靖尋循渚崖五千餘里，復遇疾癘，伯母隕命，並及群從，自諸妻子，一時略盡。復相扶侍，前到此郡，計為兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉！¹懼卒顛仆，永為亡虜，憂瘁慘慘，忘寢與食。欲附奉朝貢使，自獲濟通，歸死闕庭，而荊州水陸無津，交部驛使斷絕。

익주로 올라가려 해도 다시 엄한 경비가 있어, 전직 관원이나 장리라도 한 사람도 들어갈 수 없습니다. 앞서 교지 태수 사위언으로 하여금 익주의 형제에게 저를 간곡히 부탁하게 했고, 저 또한 직접 편지를 보내 고충을 간절하게 호소했으나, 여전히 적막할 뿐 아무런 답이 없습니다. 비록 우러러 빛나는 위엄을 바라보며 목을 길게 빼고 발돋움하고 있으나, 어떻게 날개를 빌려 스스로 그곳에 이를 수 있겠습니까?

欲上益州，復有峻防，故官長吏，一不得入。前令交阯太守士威彥，深相分托于益州兄弟，又靖亦自與書，辛苦懇惻，而復寂寞，未有報應。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉？

성스러운 주상께서 진실로 밝으시어 족하께 정벌을 전담하는 임무를 드러내어 내리시니, 족하께서 무릇 여러 반역의 무리를 많이 주살하고 토벌하셨다는 것을 알았습니다. 힘을 겨루던 자들도 한마음이 되고 순종하는 자들도 같은 뜻을 품게 되었으리라 생각합니다. 또 장자운은 예전에 도읍에 있을 때 왕실을 바로잡으려는 뜻을 품었으니, 지금은 비록 황폐한 변방에 임하여 조정에 참여하지 못하나, 역시 나라의 번진이요 족하의 외부 원군입니다. 만약 형주와 초 땅이 평화로워져 왕의 은택이 남쪽까지 이르거든, 족하께서 문득 자운에게 명을 내리시어 저를 정성껏 보호하게 하시고, 길을 빌려 형주를 거쳐 나갈 수 있게 해 주십시오. 그렇지 않다면 다시 익주의 형제에게 저를 소개해 주시어 받아들이게 해 주십시오.

知聖主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節，多所誅討，想力競者一心，順從者同規矣。又張子雲昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參與本朝，亦國家之藩鎮，足下之外援也。¹若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命于子雲，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當復相紹介于益州兄弟，使相納受。

만약 하늘이 저에게 수명을 빌려주고 사람들이 화를 늦춰 주어, 나라에 돌아가 죽을 수 있게 되어 도망자의 짐을 벗고 구천에 몸을 묻게 된다면, 다시 무엇을 한하겠습니까! 그러나 만약 때에 험난함과 평탄함이 있고 일에 순조로움과 어긋남이 있어, 사람의 목숨이 덧없어 도중에 죽고 이르지 못한다면, 영원히 죄책을 품은 채 먼 변방의 흙이 될 것입니다.

倘天假其年，人緩其禍，得歸死國家，解逋逃之負，泯驅九泉，將復何恨！若時有險易，事有利鈍，人命無常，隕沒不達者，則永銜罪責，入于裔土矣。

옛날 영구는 주나라를 보좌하여 도끼를 들고 정벌을 전담했고, 박륙은 한나라를 도와 호분의 호위로 길을 치우게 했습니다. 오늘날 족하께서는 위태로움을 붙들고 기울어짐을 지탱하여 나라의 기둥과 주춧돌이 되셨으니, 사상보 여망의 임무를 쥐고 곽광의 무거운 책임을 겸하여, 오후와 구백을 통제하는 권한이 손안에 있습니다. 예로부터 지금까지 신하의 존귀함이 족하에 미친 이는 없었습니다. 무릇 작위가 높은 자는 근심이 깊고, 녹이 두터운 자는 책임이 무겁습니다. 족하께서는 작위가 높은 자리에 앉아 책임이 무거운 곳을 맡고 계시니, 말이 입에서 나오면 곧 상벌이 되고, 뜻이 머무는 곳이 곧 화와 복이 됩니다.

昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深，祿厚者責重。足下據爵高之任，當責重之地，言出于口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。

이를 올바르게 행하면 사직이 편안해지고, 이를 그릇되게 행하면 사방이 흩어져 어지러워집니다. 나라의 안위가 족하께 달려 있고, 백성의 목숨이 집사께 매여 있습니다. 중화에서 이적에 이르기까지 모두가 우러러 바라보고 있습니다. 족하께서 이러한 소임을 맡으셨으니, 어찌 멀리 전적을 살펴 흥망의 까닭과 영욕의 기틀을 보지 않으시겠으며, 옛 원한을 버려 잊고 여러 관리에게 너그럽고 화목하게 대하며, 다섯 가지 재능을 살펴 헤아려 관직을 위해 사람을 가리지 않으시겠습니까? 참으로 그 사람을 얻는다면 원수라도 반드시 천거하고, 참으로 그 사람이 아니라면 친척이라도 관직을 주지 마십시오.

行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國家安危，在於足下；百姓之命，縣於執事。自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之機，棄忘舊惡，寬和羣司，審量五材，為官擇人？苟得其人，雖讎必舉；苟其非人，雖親不授。

그리하여 사직을 편안하게 하고 백성을 구제하여, 일이 서고 공이 이루어지면, 그 명성이 관현의 음악에 실리고 공훈이 쇠와 돌에 새겨질 것이니, 부디 힘쓰십시오! 나라를 위해 스스로를 소중히 하시고, 백성을 위해 스스로를 아끼십시오."

以寧社稷，以濟下民，事立功成，則系音于管弦，勒勛于金石，愿君勉之！為國自重，為民自愛。

장상은 허정이 자기에게 오지 않은 것을 한스럽게 여겨, 허정이 부친 편지들을 찾아내 모두 물속에 던져 버렸다.

翔恨靖之不自納，搜索靖所寄書疏，盡投之于水。

뒤에 유장이 마침내 사자를 보내 허정을 부르니, 허정은 촉으로 들어왔다. 유장은 허정을 파군 태수와 광한 태수로 삼았다. 남양의 송중자가 형주에서 촉군 태수 왕상에게 편지를 보내 말했다. "문휴는 뜻이 크고 비범하며 당대를 다스릴 재목을 갖추었으니, 족하께서는 그를 지침으로 삼으셔야 합니다." 건안 16년에 촉군 태수로 옮겼다. 19년에 선주가 촉을 평정하자 허정을 좌장군 장사로 삼았고, 선주가 한중왕이 되자 허정은 태부가 되었다.

後劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰：「文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以為指南。」¹建安十六年，轉在蜀郡。²十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史，先主為漢中王，靖為太傅。

선주가 제위에 오르자 허정에게 책문을 내려 말했다. "짐은 큰 업을 받들어 만국에 군림하게 되었으나, 밤낮으로 두려워하며 백성을 편안하게 하지 못할까 걱정한다. 백성이 서로 친하지 않고 오품이 순하지 않으니, 그대가 사도가 되어 공경히 오교를 펴되 너그러움에 힘쓰라. 그대는 힘쓸지어다! 덕을 지켜 게을리하지 말고 짐의 뜻에 부응하라."

及即尊號，策靖曰：「朕獲奉洪業，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱朕意焉。」

허정은 나이가 일흔을 넘었으나 인물을 아끼고 좋아하며 후진을 이끌어 받아들이고 청담을 게을리하지 않았다. 승상 제갈량을 비롯하여 모두 그에게 절했다. 장무 2년에 죽었다. 아들 허흠은 허정보다 먼저 일찍 죽었다. 허흠의 아들 허유는 경요 연간에 상서가 되었다. 처음에 허정은 영천의 진기를 형으로 섬겼고, 진국의 원환·평원의 화흠·동해의 왕랑 등과 가까이 지냈다. 화흠·왕랑과 진기의 아들 진군은 위나라 초에 삼공과 보신의 대신이 되어 모두 허정에게 편지를 보내 옛 우정을 거듭 밝혔으니, 정의가 지극히 간곡했다. 글이 많아서 싣지 않는다.

靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中為尚書。始靖兄事潁川陳紀，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀子羣，魏初為公輔大臣，咸與靖書，申陳舊好，情義款至，文多故不載。¹

미축

麋竺

미축은 자가 자중이며 동해군 구현 사람이다. 조상 대대로 재화를 늘려 종과 식객이 만 명이나 되고 재산이 억만에 달했다. 뒤에 서주목 도겸이 그를 불러 별가종사로 삼았다. 도겸이 죽자 미축은 도겸의 유언을 받들어 소패에서 선주를 맞아들였다. 건안 원년에 여포가 선주가 나가 원술을 막는 틈을 타 하비를 습격하고 선주의 처자를 사로잡았다. 선주가 군사를 광릉의 해서로 옮기자, 미축은 이에 누이동생을 선주에게 바쳐 부인으로 삼게 하고, 노비와 식객 이천 명과 금은과 재화를 내어 군자금을 도왔다. 당시 선주는 곤궁하고 궁핍했으나 이에 힘입어 다시 떨쳐 일어났다.

麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產鉅億。¹後徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主于小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術，襲下邳，虜先主妻子。先主轉軍廣陵海西，竺于是進妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資，于時困匱，賴此復振。

뒤에 조공이 표를 올려 미축에게 영군 태수를 맡게 하고 미축의 아우 미방을 팽성상으로 삼았으나, 둘 다 관직을 버리고 선주를 따라 떠돌았다. 선주가 형주로 가려 할 때 미축을 먼저 보내 유표와 서로 소식을 통하게 했고, 미축을 좌장군 종사중랑으로 삼았다. 익주가 평정된 뒤 안한장군에 임명되었는데, 서열이 군사장군보다 위였다. 미축은 온화하고 도타우며 우아했으나 일을 처리하는 재간은 그의 장기가 아니었다. 그래서 상빈의 예로 대우하고 군사를 거느리게 한 적은 없었다. 그러나 상과 은총은 견줄 사람이 없었다.

後曹公表竺領嬴郡太守，¹竺弟芳為彭城相，皆去官，隨先主周旋。先主將適荊州，遣竺先與劉表相聞，以竺為左將軍從事中郎。益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而幹翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統御。然賞賜優寵，無與為比。

미방은 남군 태수로서 관우와 함께 일했는데, 사사로이 사이가 좋지 않아 두 마음을 품고 배반하여 손권을 맞아들이니, 관우가 이 때문에 패망했다. 미축은 스스로 몸을 묶고 죄를 청했으나, 선주는 형제의 죄는 서로 미치지 않는다며 위로하고 타이르고, 처음과 같이 높이 대우했다. 미축은 부끄러움과 분함으로 병이 나서 한 해 남짓 만에 죽었다. 아들 미위는 벼슬이 호분중랑장에 이르렀다. 미위의 아들 미조는 호기감이었다. 미축으로부터 미조에 이르기까지 모두 활과 말에 능하여 활을 잘 쏘고 수레를 잘 몰았다고 한다.

芳為南郡太守，與關羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權，羽因覆敗。竺面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發病，歲餘卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監。自竺至照，皆便弓馬，善射御云。

손건

孫乾

손건은 자가 공우이며 북해 사람이다. 선주가 서주를 다스리게 되자 그를 불러 종사로 삼았고, 뒤에 손건은 선주를 따라 떠돌았다. 선주가 조공을 배반했을 때 손건을 보내 원소와 손을 잡게 했고, 형주로 가려 할 때 손건은 또 미축과 함께 유표에게 사신으로 갔는데, 모두 뜻대로 되었다. 뒤에 유표가 원상에게 편지를 보내 그 형제가 나뉘어 다투는 변고를 말하며 이렇게 썼다. "유 좌장군·손공우와 이 일을 함께 논할 때마다 마음이 아프고 뼈에 사무치지 않은 적이 없었으니, 서로 슬퍼하고 있습니다."

孫乾字公佑，北海人也。先主領徐州，辟為從事，¹後隨從周旋。先主之背曹公，遣乾自結袁紹，將適荊州，乾又與麋竺俱使劉表，皆如意指。後表與袁尚書，說其兄弟分爭之變，曰：「每與劉左將軍、孫公佑共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也。」

그가 중시받음이 이와 같았다. 선주가 익주를 평정하자 손건은 종사중랑에서 병충장군이 되었고, 예우는 미축 다음으로 간옹과 같았다. 얼마 뒤 죽었다.

其見重如此。先主定益州，乾自從事中郎為秉忠將軍，見禮次麋竺，與簡雍同等。頃之，卒。

간옹

簡雍

간옹은 자가 헌화이며 탁군 사람이다. 젊어서 선주와 오랜 교분이 있어 선주를 따라 떠돌았다. 선주가 형주에 이르자 간옹은 미축·손건과 함께 종사중랑이 되어 늘 담론하는 빈객이 되었고, 사신으로 오갔다. 선주가 익주에 들어가자 유장이 간옹을 보고 매우 아꼈다. 뒤에 선주가 성도를 포위하자 간옹을 보내 유장을 설득하게 하니, 유장은 마침내 간옹과 같은 수레를 타고 성을 나와 항복했다. 선주는 간옹을 소덕장군에 임명했다.

簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、孫乾同爲從事中郎，常爲談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。後先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍爲昭德將軍。

간옹은 여유롭게 담론을 즐겼고 성품이 소탈하고 오만하며 거리낌이 없어, 선주의 자리에서도 다리를 뻗고 앉거나 비스듬히 기대어 위의가 엄숙하지 않았으며 제멋대로 편하게 굴었다. 제갈량 이하와 있을 때에는 혼자 걸상 하나를 차지하고 목을 베개에 얹은 채 누워서 말하며 누구에게도 굽히지 않았다. 당시 가뭄이 들어 술을 금하여 술을 빚는 자는 형벌을 받았다. 관리가 민가에서 술 빚는 도구를 찾아내자, 논의하는 자들이 술을 빚은 자와 같은 벌을 주려 했다. 간옹이 선주와 함께 나가 노닐며 구경하다가 한 남자와 여자가 길을 가는 것을 보고 선주에게 말했다. "저 사람들은 음란한 짓을 하려 하는데 어째서 묶지 않습니까?"

優游風儀，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕卧語，無所爲屈。時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀，見一男女行道，謂先主曰：「彼人欲行淫，何以不縛？」

선주가 말했다. "경은 그것을 어찌 아는가?" 간옹이 대답했다. "저들은 그 도구를 가지고 있으니, 술을 빚으려 한 자와 같습니다." 선주는 크게 웃고 술을 빚으려 한 자들을 용서했다. 간옹의 익살은 모두 이런 식이었다.

先主曰：「卿何以知之？」雍對曰：「彼有其具，與欲釀者同。」先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽，皆此類也。¹

이적

伊籍

이적은 자가 기백이며 산양 사람이다. 젊어서 같은 고을 사람인 진남장군 유표에게 의지했다. 선주가 형주에 있을 때 이적은 늘 오가며 스스로 몸을 의탁했다. 유표가 죽자 마침내 선주를 따라 남쪽으로 강을 건넜고 선주를 따라 익주로 들어갔다. 익주가 평정되자 이적을 좌장군 종사중랑으로 삼았는데, 대우는 간옹·손건 등의 다음이었다. 동쪽으로 오나라에 사신으로 보내졌는데, 손권은 그의 재주와 언변을 듣고 말로 먼저 그를 꺾으려 했다.

伊籍字機伯，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自托。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞于簡雍、孫乾等。遣東使于吳，孫權聞其才辨，欲逆折以辭。

이적이 막 들어와 절하자 손권이 말했다. "무도한 군주를 섬기느라 수고롭지 않소?" 이적이 곧바로 대답했다. "한 번 절하고 한 번 일어나는 것이니 수고롭다 할 것도 못 됩니다." 이적의 기지와 민첩함은 대개 이와 같았으니, 손권은 그를 매우 기이하게 여겼다. 뒤에 소문장군으로 옮겼고, 제갈량·법정·유파·이엄과 함께 『촉과』를 만들었다. 『촉과』의 제도는 이 다섯 사람에게서 나왔다.

籍適入拜，權曰：「勞事無道之君乎？」籍即對曰：「一拜一起，未足為勞。」籍之機捷，類皆如此，權甚異之。後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此五人焉。

진밀

秦宓

진밀은 자가 자칙이며 광한군 면죽현 사람이다. 젊어서부터 재주와 학문이 있어 주와 군에서 불렀으나 번번이 병을 핑계로 나가지 않았다. 주목 유언에게 글을 올려 유학자 임정조를 천거하며 말했다. "옛날 백리해와 건숙은 늙은 나이로 계책을 정했고, 감라와 자기는 어린 나이로 공을 세웠습니다. 그러므로 『서경』은 누런 머리의 노인을 칭찬했고, 『주역』은 안연을 칭송했으니, 선비를 뽑고 유능한 자를 쓰는 데 나이의 많고 적음에 얽매이지 않는다는 것은 분명합니다.

秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，荐儒士任定祖曰：昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃發，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。

근래 이래로 천하의 찰거는 대개 젊고 뛰어난 자를 많이 뽑고 나이 든 사람은 빠뜨리니, 여러 사람의 의견이 한결같지 않아 찬성과 반대가 반반입니다. 이는 태평한 세상의 한가로운 걸음이지 어지러운 세상의 급한 일은 아닙니다. 무릇 위태로움을 구하고 어지러움을 다스리며, 자신을 닦아 남을 편안하게 하려면, 마땅히 우뚝하게 무리에서 뛰어나 시속과 취향을 달리하여, 이웃 나라를 놀라게 하고 사방을 뒤흔들며, 위로는 하늘의 마음에 맞고 아래로는 사람의 뜻에 맞는 이를 써야 합니다. 하늘과 사람이 조화를 이루고 안으로 돌아보아 부끄러움이 없다면, 비록 흉한 난리를 만나더라도 무엇을 근심하고 무엇을 두려워하겠습니까!

乃者以來，海內察舉，率多英俊而遺舊齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！

옛날 초나라 섭공은 용을 좋아했는데, 신룡이 그에게 내려왔습니다. 거짓으로 좋아해도 하늘에 통하는데, 하물며 진실로 좋아한다면 어떻겠습니까? 지금 처사 임안은 인의와 곧은 도로 이름이 사방 멀리까지 흘러 퍼졌으니, 이제 그를 찰거하신다면 한 주가 모두 복종할 것입니다. 옛날 탕왕이 이윤을 등용하자 어질지 못한 자들이 멀어졌고, 하무가 두 공씨를 천거하자 두 사람의 이름이 죽간과 비단에 나란히 남았습니다. 그러므로 몇 자 높이를 탐하다가 만 길 높은 산을 소홀히 하고, 눈앞의 꾸밈을 즐기다가 천하의 명예를 잊는 것은, 참으로 옛사람들이 거듭 삼가던 바입니다.

昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況于真？今處士任安，仁義直道，流名四遠；如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。

막 돌을 깨서 옥을 찾고 조개를 갈라 구슬을 구하려던 참이었는데, 지금 보니 수후의 구슬과 화씨의 옥이 밝은 해처럼 환히 빛나고 있으니, 다시 무엇을 의심하겠습니까! 낮에는 촛불을 들지 않고 해에 넉넉한 빛이 있다는 것을 진실로 알지만, 어리석은 마음이 간절하여 본 바를 아뢰고자 합니다."

甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉！誠知晝不操燭，日有余光，但愚情區區，貪陳所見。」¹

유장 때에 진밀과 같은 군 사람 왕상이 치중종사가 되어 진밀에게 편지를 보내 말했다. "가난과 천함, 곤궁과 고생으로 어찌 평생을 마칠 수 있겠소! 변화는 옥을 자랑하여 세상에 빛냈으니, 한번 와서 주의 어른을 만나 보시오." 진밀이 답장하여 말했다. "옛날 요임금이 허유를 우대한 것은 너그럽지 않은 것이 아니었으나 허유는 두 귀를 씻었고, 초나라가 장주를 초빙한 것은 후하지 않은 것이 아니었으나 장주는 낚싯대를 잡은 채 돌아보지 않았소. 『주역』에 '확고하여 뽑을 수 없다'고 했으니, 무슨 자랑할 것이 있겠소?

劉璋時，宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：「貧賤困苦，亦何時可以終身！卞和炫玉以耀世，宜一來，與州尊相見。」宓答書曰：昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿罔顧。《易》曰‘確乎其不可拔’，夫何炫之有？

또 주군의 현명함과 그대가 훌륭한 보좌가 된 것으로 보아, 이때에 소하와 장량 같은 계책을 세우지 않는다면 지혜롭다고 할 수 없을 것이오. 나는 밭두둑 사이에서 등을 햇볕에 쬐며, 안회의 대그릇 밥과 표주박 물을 외우고 원헌의 쑥대 문을 노래하며, 때때로 숲과 못을 거닐며 장저·걸닉 같은 무리와 짝하고, 검은 원숭이의 슬픈 울음을 듣고 깊은 못가에서 우는 학을 살피며, 몸이 편안한 것을 즐거움으로 삼고 근심이 없는 것을 복으로 삼으니, 텅 빈 이름에 머물고 영험하지 않은 거북으로 살아가는 셈이오. 나를 아는 이가 드물다면 나는 귀한 것이오.

且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔于林澤，與沮、溺等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。

지금이야말로 내가 뜻을 이룬 때이니, 어찌 곤궁과 고생을 슬퍼하겠소!" 뒤에 왕상이 엄군평과 이홍을 위해 사당을 세우자, 진밀이 편지를 보내 말했다. "병으로 숨어 엎드려 있다가 이제야 족하께서 엄군평과 이홍을 위해 사당을 세우셨다는 것을 알았소. 동류에게 두텁고 같은 무리에게 부지런하다고 할 만하오. 엄군평의 글을 보면 천하에 으뜸이고, 허유·백이처럼 세속을 벗어난 지조는 산악처럼 움직이지 않으니, 설령 양자가 찬탄하지 않았더라도 본디 저절로 밝게 드러났을 것이오. 그러나 이중원 같은 이는 『법언』을 만나지 못했더라면 좋은 이름이 반드시 묻혔을 것이니, 그에게 범과 표범 같은 무늬가 없었기 때문이오. 용을 붙잡고 봉황에 붙은 사람이라 할 만하오.

斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！」後商為嚴君平、李弘立祠，宓與書曰：「疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使揚子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。

양자운 같은 이는 저술에 마음을 쏟아 세상에 보탬이 되었고, 진흙 속에 서려 있어도 더럽혀지지 않았으며, 행실은 성인 스승에 견줄 만하여, 지금도 천하에서 그의 글을 이야기하고 읊고 있소. 나라에 이런 사람이 있어 사방 멀리까지 빛내는데, 그대가 그를 빼놓고 사당을 세우지 않은 것이 이상하오. 촉에는 본래 학문하는 선비가 없었는데, 문옹이 상여를 동쪽으로 보내 칠경을 배워 오게 하고, 돌아와 관리와 백성을 가르치게 하니, 이에 촉의 학문이 제·노에 견줄 만하게 되었소. 그러므로 『지리지』에 '문옹이 그 교화를 이끌고 상여가 그 스승이 되었다'고 했소.

如揚子雲潛心著述，有補于世，泥蟠不滓，行參聖師，于今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，于是蜀學比于齊、魯。故《地理志》曰：‘文翁倡其教，相如為之師。’

한나라가 선비를 얻은 것은 그 시대에 가장 성했으나, 동중서의 무리는 봉선에 통달하지 못했고 상여가 그 예를 제정했소. 무릇 예를 만들고 음악을 지어 풍속을 바꿀 수 있었으니, 이야말로 예법에서 세상에 유익한 자로 차례 매겨 제사하는 바가 아니겠소! 비록 왕손의 일로 인한 허물이 있으나, 공자가 제 환공의 패업을 높이 평가하고 공양씨가 숙술의 양보를 어질게 여긴 것과 같소. 나 또한 장경의 교화를 좋게 여기니, 마땅히 사당을 세우고 서둘러 그 명문을 정해야 할 것이오."

漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。

이보다 앞서 이권이 진밀에게 『전국책』을 빌리려 하자, 진밀이 말했다. "전국 시대의 합종연횡을 무엇에 쓰려 하오?" 이권이 말했다. "중니와 엄평은 여러 책을 모아 『춘추』와 『지귀』의 글을 이루었소. 그러므로 바다는 여러 물줄기를 합쳐서 커지고, 군자는 널리 아는 것으로 넓어지는 것이오." 진밀이 답했다. "책이 사기나 주나라의 전적이 아니면 중니는 취하지 않았고, 도가 허무자연이 아니면 엄평은 풀어 쓰지 않았소. 바다는 진흙을 받아들이지만 해마다 한 번씩 씻겨 맑아지고, 군자는 널리 알되 예가 아니면 보지 않소.

先是，李權從宓借《戰國策》，宓曰：「戰國從橫，用之何為？」權曰：「仲尼、嚴平，會聚眾書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。」宓報曰：書非史記周圖，仲尼不采，道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。

지금 『전국책』은 장의와 소진의 술수를 되풀이하여, 남을 죽여 자신을 살리고 남을 망하게 하여 자신을 보존하니, 이는 경전이 미워하는 바요. 그러므로 공자는 분발하여 『춘추』를 지어 바름에 머무는 것을 크게 여겼고, 다시 『효경』을 지어 덕행을 널리 펼쳤소. 점점 번지는 것을 막고 싹을 미리 막아 누르는 것이니, 그래서 노자가 화를 싹트기 전에 끊었다는 것을 어찌 믿지 않을 수 있겠소! 성탕은 큰 성인이었으나 들의 물고기를 보고 사냥하여 쫓는 잘못을 저질렀고, 정공은 현명한 사람이었으나 여악을 보고 조정의 일을 버렸으니, 이와 같은 부류를 어찌 다 진술할 수 있겠소.

今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》。大乎居正，復制《孝經》，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，¹若此輩類，焉可勝陳。

도가의 법에 '하고 싶은 것을 보지 않으면 마음이 어지러워지지 않는다'고 했소. 그러므로 하늘과 땅은 바르게 드러나고 해와 달은 바르게 밝으며, 그 곧기가 화살과 같으니, 이것이 군자가 밟아 가는 바요. 『홍범』은 재앙을 기록하면서 그것이 말과 용모에서 비롯된다고 했으니, 전국 시대의 속임수와 권모술수가 무슨 소용이겠소!"

道家法曰：‘不見所欲，使心不亂。’是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所履。《洪范》記災，發于言貌，何戰國之譎權乎哉！

어떤 이가 진밀에게 말했다. "족하께서는 스스로를 소보·허유나 사호에 견주려 하면서, 어째서 문채를 드날려 뛰어난 재주를 드러내십니까?" 진밀이 대답했다. "나의 글은 말을 다 담을 수 없고, 말은 뜻을 다 담을 수 없는데, 어찌 문채를 드날림이 있겠습니까! 옛날 공자는 애공을 세 번 만나 말씀이 일곱 권을 이루었으니, 일에는 대개 잠자코 있을 수만은 없는 것이 있습니다. 접여는 길을 가며 노래했는데 논자들은 이로써 글을 빛냈고, 어부는 창랑을 노래했는데 현자는 이로써 문장을 빛냈습니다.

或謂宓曰：「足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？」宓答曰：「仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。¹接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。

이 두 사람은 세상에서 무엇을 바란 자들이 아닙니다. 무릇 범은 날 때부터 무늬가 선명하고 봉황은 날 때부터 오색을 띠니, 어찌 오색으로 스스로를 꾸미고 그렸겠습니까? 타고난 본성이 저절로 그러한 것입니다. 대개 『하도』와 『낙서』는 무늬로 말미암아 일어났고 육경은 글로 말미암아 생겨났으니, 군자가 문덕을 아름답게 여긴다면 문채가 무슨 해가 되겠습니까! 저같이 어리석은 사람도 혁자성의 잘못을 부끄럽게 여기는데, 하물며 저보다 현명한 이야 말할 것이 있겠습니까!"

此二人者，非有欲于時者也。夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋《河》、《洛》由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！」¹

선주가 익주를 평정한 뒤, 광한 태수 하후찬이 진밀을 청하여 사우좨주로 삼고 오관연을 겸하게 하며 중부라고 불렀다. 진밀은 병을 핑계로 집에 누워 있었는데, 하후찬이 공조 고박과 주부 왕보를 데리고 음식을 차려 진밀의 집으로 가서 잔치를 열고 이야기를 나누었으나, 진밀은 여전히 누워 있었다. 하후찬이 고박에게 물었다. "그대 고장의 생활을 돌보는 물산은 참으로 다른 주보다 월등하지만, 선비는 다른 주에 비해 어떤지 모르겠소."

先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古朴，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問朴曰：「至於貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？」

고박이 대답했다. "선한 이래로 벼슬과 지위는 간혹 다른 주만 못했으나, 저술이 세상의 모범이 된 것으로 말하자면 다른 주에 뒤지지 않습니다. 엄군평은 황제와 노자의 글을 보고 『지귀』를 지었고, 양웅은 『주역』을 보고 『태현』을 지었으며 『논어』를 보고 『법언』을 지었고, 사마상여는 무제를 위해 봉선의 글을 지었으니, 지금 천하가 모두 아는 바입니다." 하후찬이 말했다. "중부는 어떻습니까?"

朴對曰：「乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至於著作為世師式，不負于餘州也。嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見《易》作《太玄》，見《論語》作《法言》，司馬相如為武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。」纂曰：「仲父何如？」

진밀이 수판으로 뺨을 두드리며 말했다. "부디 명부께서는 중부라는 말을 하찮은 풀 같은 저에게 빌려주지 마십시오. 저는 명부를 위해 이 고장의 근본 내력을 아뢰고자 합니다. 촉에는 문부산이 있어 강이 그 한가운데에서 흘러나오는데, 상제가 이곳에 번창함을 모으고 신령이 이곳에 복을 세웠으므로 기름진 들판이 천 리에 이릅니다. 회수·제수 등 사독 가운데 강이 그 으뜸이니, 이것이 첫째입니다. 우임금은 석뉴에서 태어났으니, 지금의 문산군이 그곳입니다. 옛날 요임금이 홍수를 만났을 때 곤이 다스리지 못했는데, 우임금이 강을 트고 하수를 터서 동쪽으로 바다에 흘러들게 하여 백성을 위해 해를 없앴으니, 사람이 생겨난 이래 그보다 앞서는 공이 없습니다. 이것이 둘째입니다.

宓以簿擊頰，¹曰：愿明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。²淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。³昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。

천제는 방수와 심수에 다스림을 펴고 삼수와 벌수에서 정사를 결단하는데, 삼수와 벌수는 곧 익주의 분야입니다. 삼황이 지거를 타고 골짜기 어귀로 나왔으니, 지금의 야곡이 그곳입니다. 이것이 곧 저희 주의 대강이니, 명부께서 고아한 뜻으로 논하신다면 천하와 비교하여 어떠합니까?"

天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。¹此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？

이에 하후찬은 머뭇거리며 더는 대답하지 못했다.

于是纂逡巡無以復答。

익주에서 진밀을 불러 종사좨주로 삼았다. 선주가 제위에 오른 뒤 동쪽으로 오를 정벌하려 하자, 진밀은 천시가 반드시 이롭지 않다고 진언했다가 이 일로 옥에 갇혔고, 그 뒤 용서받아 풀려났다. 건흥 2년에 승상 제갈량이 익주목을 겸하게 되자 진밀을 뽑아 별가로 맞아들였고, 곧 좌중랑장·장수교위에 임명했다. 오나라가 사신 장온을 보내 예방하자, 백관이 모두 가서 전송했다. 사람들이 다 모였는데도 진밀이 오지 않자 제갈량이 여러 번 사람을 보내 재촉했다. 장온이 말했다. "그는 어떤 사람입니까?"

益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：「彼何人也？」

제갈량이 말했다. "익주의 학사입니다." 진밀이 도착하자 장온이 물었다. "그대는 학문을 하시오?" 진밀이 말했다. "다섯 자 키의 아이도 모두 배우는데, 어찌 저만 그렇겠습니까!" 장온이 다시 물었다. "하늘에 머리가 있소?" 진밀이 말했다. "있습니다." 장온이 말했다. "어느 쪽에 있소?" 진밀이 말했다. "서쪽에 있습니다. 『시경』에 '이에 서쪽을 돌아보셨네'라고 했으니, 이로 미루어 보면 머리는 서쪽에 있습니다." 장온이 말했다. "하늘에 귀가 있소?" 진밀이 말했다. "하늘은 높은 곳에 있으면서 낮은 곳의 소리를 듣습니다. 『시경』에 '학이 깊은 못가에서 우니 그 소리가 하늘에 들리네'라고 했습니다.

亮曰：「益州學士也。」及至，溫問曰：「君學乎？」宓曰：「五尺童子皆學，何必小人！」溫復問曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。」溫曰：「在何方也？」宓曰：「在西方。《詩》曰：『乃眷西顧。』以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑，《詩》云：『鶴鳴于九皋，聲聞于天。』

만약 귀가 없다면 어떻게 듣겠습니까?" 장온이 말했다. "하늘에 발이 있소?" 진밀이 말했다. "있습니다. 『시경』에 '하늘의 걸음이 험난하니, 이 사람은 도리를 따르지 않네'라고 했습니다. 만약 발이 없다면 어떻게 걷겠습니까?" 장온이 말했다. "하늘에 성이 있소?" 진밀이 말했다. "있습니다." 장온이 말했다. "무슨 성이오?" 진밀이 말했다. "유씨입니다." 장온이 말했다. "어떻게 그것을 아시오?" 진밀이 대답했다. "천자의 성이 유씨이므로 이로써 압니다." 장온이 말했다. "해는 동쪽에서 뜨지 않소?" 진밀이 말했다. "비록 동쪽에서 뜨지만 서쪽으로 집니다."

若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有。《詩》云：『天步艱難，之子不猶。』若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」溫曰：「何姓？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。」溫曰：「日生于東乎？」宓曰：「雖生于東而沒于西。」

묻는 말에 메아리처럼 대답하여 소리에 응하여 곧바로 나오니, 이에 장온은 크게 공경하며 탄복했다. 진밀의 문재와 언변은 모두 이와 같았다. 대사농으로 옮겼으며, 4년에 죽었다. 처음에 진밀은 『제계』의 글에서 오제가 모두 같은 일족이라고 한 것을 보고, 그렇지 않다는 근본을 논변했다. 또 황·제·왕·패와 용을 기른 일에 관한 설을 논했는데, 매우 조리가 있었다. 초윤남이 젊었을 때 여러 번 찾아가 묻고 그 말을 『춘추연부론』에 기록했는데, 글이 많아서 싣지 않는다.

答問如響，應聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸豢龍之說，甚有道理，譙允南少時數往咨訪，紀錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。

평

評

평한다: 허정은 일찍부터 명성이 있었고, 도탑고 후덕한 것으로 칭송받았으며 또 인물에 마음을 두었다. 비록 행동거지가 모두 합당하지는 않았으나, 장제는 그를 '대체로 조정의 그릇'이라 여겼다. 미축·손건·간옹·이적은 모두 온화하고 풍류 있는 담론으로 세상에서 예우를 받았다. 진밀은 처음에 숨어 사는 고상함을 사모했으나 어리석은 듯 보이는 실질은 없었다. 그러나 홀로 응대하는 능력은 넉넉했고 문채는 웅장하고 아름다웠으니, 한 시대의 재사라 할 만하다.

評曰：許靖夙有名節，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為「大較廊廟器」也。¹麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮于世。秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實。然專對有余，文藻壯美，可謂一時之才士矣。