司馬徽
| 職業 | 正演学者 | 所属 | |
|---|---|---|---|
| 登場 | 正演 | 収録 | |
| 出生 | 出身地 | 潁川郡 | |
| 実在 | 実在 | 言及 | 正19回 |
人物紹介
司馬徽は字を徳操といい、潁川の人である。正史では清らかで雅やかで人を見る目のある士であり、若い龐統を南州の士の第一人者になるであろうと称えて、その名を世に知らしめた。 正史 魏書 巻21 §50正史 蜀書 巻7 §2
荊州で古学を教え、益州梓潼郡から来た尹黙と李仁（李譔の父）が彼に学んだ。陳寿の本文には彼の官職と生没が記されていない。 正史 蜀書 巻12 §43 · 46
正史には司馬徽の伝が別になく、陳寿の評もない。演義では第35回に水鏡先生という道号で初めて登場し、全120回のうち5回に現れ、第37回の回目「司馬徽 再び名士を薦む」に名が入る。劉備に「伏龍と鳳雛のうち一人を得れば天下を安んじられる」と告げる人物である。 正史 蜀書 巻7 §2演義 第35回 §7 · 14演義 第37回 §9–11
正史の記録
正史には司馬徽の伝が別になく、龐統・劉廙・尹黙・李譔の伝に4度出てくる。龐統伝によれば、潁川の司馬徽は清らかで雅やかで人を見る目があった。幼いころ素朴で鈍く見えて真価を知る者がいなかった龐統が二十歳ごろに訪ねると、司馬徽は木の上で桑の葉を摘みながら龐統を木の下に座らせ、昼から夜までともに語り合った。司馬徽は彼をたいへん非凡と見て、龐統はきっと南州の士の第一人者になるであろうと称え、これによって龐統の名は次第に知られるようになった。 正史 蜀書 巻7 §2
劉廙伝によれば、南陽郡安衆県の人劉廙が10歳のとき講堂の上で遊んでいると、潁川の司馬徳操が彼の頭をなでて「孺子よ、孺子よ、『黄中通理』であることを自ら知らぬのか」と言った。 正史 魏書 巻21 §50
尹黙伝によれば、益州の地域では多くが今文を尊んで章句の学を重んじなかったが、梓潼郡涪県の尹黙はそれが広くないことを知り、遠く荊州に遊学して司馬徳操・宋仲子（宋忠）らから古学を受けた。李譔伝は、李譔の父李仁が同じ県の尹黙とともに荊州に遊学して司馬徽・宋忠らに学び、李譔がその学業をすべて受け継いだと記す。 正史 蜀書 巻12 §43 · 46
陳寿の本文は司馬徽の官職と生没を記していない。伝が別にないため、陳寿の評もない。 正史 蜀書 巻7 §2正史 魏書 巻21 §50正史 蜀書 巻12 §43 · 46
演義の描写
演義第35回で、劉備は馬を躍らせて谷川を渡ったのち南漳へ向かう途中、牛に乗った牧童に出会う。牧童は、自分の師は複姓が司馬、名は徽、字は徳操で、潁川の人であり、道号を水鏡先生というと教える。師は襄陽の龐徳公・龐統と友であり、木の上で桑の葉を摘んでいたとき訪ねてきた龐統を木の下に座らせて一日中論じ合い、龐統をかわいがって弟と呼んでいるという。劉備が荘園に入ると、司馬徽は琴の調べににわかに高く激しい調子が起こったので、どこかの英雄が立ち聞きしているに違いないと言って、笑いながら出てくる。 演義 第35回 §5–9
水鏡は劉備の気色を見て難を逃れてきたことを見抜き、志を得られないのはそばに用いるべき人がいないからだと言う。関羽・張飛・趙雲はみな万人に敵する将だが、うまく用いる人がおらず、孫乾・麋竺のような者は青白い書生にすぎないというのである。荊州・襄陽の子どもたちの童謡を解いて天命は将軍に帰すると言い、「伏龍と鳳雛の二人のうち一人を得れば天下を安んじられる」と言うが、誰かと問われると手を打って「よし、よし」と言うばかりである。 演義 第35回 §10–14 · 17
その夜訪ねてきた元直（徐庶）に、水鏡は、王を補佐する才を抱きながら、どうして身を軽んじて劉景升（劉表）に会いに行ったのか、英雄はすぐ目の前にいると言う。翌日、劉備が山を出て漢室を支えてほしいと拝して頼むと、山野で気ままに暮らす者で世の役には立たないと言い、自分より十倍優れた者が来て助けるであろうと辞退する。第36回で徐庶は、水鏡が主を見る目がないと自分を責め、劉豫州に仕えよと言ったので劉備のもとへ来たと明かす。 演義 第35回 §15–18演義 第36回 §23
第37回で徐庶が去ったのち、司馬徽が劉備を訪ねてくる。彼は、徐庶の母は賢い人なので息子を呼ぶ手紙を送るはずがなく、手紙は偽物であろう、元直が行ったからには母は必ず死ぬと言う。孔明（諸葛亮）は博陵の崔州平、潁川の石広元、汝南の孟公威（孟建）、徐元直と親しい友だが、ひとり大略を見ていたと言い、関羽が管仲・楽毅に比べるのは言い過ぎだと言うと、周八百年の姜子牙、漢四百年の張子房に比べるべきだと答える。門を出ると「臥龍はその主を得たが、その時を得ていない。惜しいことだ」と大笑いして去る。 演義 第37回 §7–12
その後、司馬徽は自ら登場しない。第38回で劉備は司馬徳操と徐元直の言葉によって諸葛亮に教えを請い、第57回で龐統まで得ると、司馬徳操の言った伏龍と鳳雛をともに得たと喜ぶ。 演義 第38回 §10演義 第57回 §36
演義と異なる点
龐統との出会い：演義第35回で牧童が伝える桑の葉の逸話は、正史の龐統伝と同じである。ただし正史は、龐統が二十歳ごろに訪ね、司馬徽が彼を南州の士の第一人者と称えたと記し、演義は司馬徽が龐統を弟と呼び、龐統が5歳年下であったとする。 演義 第35回 §7–8正史 蜀書 巻7 §2
水鏡先生：演義第35回の道号水鏡先生、林の中の荘園と琴、龐徳公との交わりは陳寿の本文にない。陳寿の本文は彼を潁川の司馬徽、あるいは司馬徳操と呼ぶだけである。 演義 第35回 §7–10正史 蜀書 巻7 §2正史 魏書 巻21 §50正史 蜀書 巻12 §43 · 46
伏龍と鳳雛：演義第35回で司馬徽は劉備に「伏龍と鳳雛の二人のうち一人を得れば天下を安んじられる」と言う。正史で諸葛孔明を臥龍と呼んで先主（劉備）に紹介したのは徐庶であり、司馬徽は龐統を南州の士の第一人者と称えただけである。 演義 第35回 §14正史 蜀書 巻5 §4正史 蜀書 巻7 §2
徐庶と劉備：演義第36回で徐庶は司馬徽に責められて劉備を訪ねる。正史の諸葛亮伝は、先主が新野に駐屯していたとき徐庶が先主に会ったと記すだけで、司馬徽は登場しない。 演義 第36回 §23正史 蜀書 巻5 §4
諸葛亮の友：演義第37回で司馬徽は孔明の友として崔州平・石広元・孟公威・徐元直の4人を挙げ、孔明を姜子牙・張子房に比べる。正史の諸葛亮伝は、諸葛亮が自らを管仲・楽毅に比べたが当時の人々は認めず、ただ崔州平と徐庶だけが彼と親しく交わり、まことにそのとおりだと思ったと記す。このくだりに司馬徽はいない。 演義 第37回 §9–11正史 蜀書 巻5 §3
教えた人々：正史では尹黙と李仁が益州から荊州に遊学して司馬徽に古学を学び、司馬徽は幼い劉廙を褒めた。演義は司馬徽が学問を教えたことを描かない。 正史 蜀書 巻12 §43 · 46正史 魏書 巻21 §50演義 第35回 §7–10
3KDEX執筆（検収前） — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 知力4878+30
- 政治3535±0
- 魅力6068+8
- 徳6270+8
- 処世5075+25
- 文芸7068−2
- 弁舌4060+20
- 用人8490+6
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
近い項目 7件 — 根拠を見る
正尹黙・李仁らが荊州に来て彼に学んだ蜀書 巻12 §43蜀書 巻12 §46
正尹黙らに古学を教えた蜀書 巻12 §43蜀書 巻12 §46
演棚に書物が満ち、琴を弾いた第35回 §10
正人を見る目があり、龐統を南州の士の第一人者と見た蜀書 巻7 §2魏書 巻21 §50
スペシャル — 才能 正史 +0 · 演義 +10
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。
演義の登場回（5回）
登場登場なし 登場回の一覧 →