正追ってきた敵に自ら戟を取って戦い、敵船を転覆させた蜀書 巻15 §79
演直接の記録なし — 事績から推定第84回 §35
程畿は字を季然といい、巴西郡閬中県の人である。劉璋の時に漢昌県の長であったが、反乱を企てていると疑われた巴西太守龐羲が程畿の子程鬱を遣わして兵を求めると、これを拒んだ。劉璋はこのことを聞いて彼を江陽太守に移した。劉備が益州牧を兼ねると、従事祭酒として招かれた。 正史 蜀書 巻15 §76–78
後に劉備に従って呉を討ちに行き、大軍が敗れて長江をさかのぼって引き返す途中、船を解いて身軽に去るよう勧める言葉を退け、自ら戟を取って戦って死んだ。先主伝は、この遠征で章武2年(222)6月に陸議(陸遜)が猇亭で劉備の軍を大いに破ったと記す。 正史 蜀書 巻15 §79正史 蜀書 巻2 §71
正史には独立した伝がなく、楊戯の『季漢輔臣賛』の下に陳寿が付けた注が事績を伝える。賛は「江陽太守は剛烈で、明君のもとで節を立てた」と称え、陳寿の評には名がない。演義では第81回に黄権とともに呉遠征の参謀として初めて登場し、全120回のうち3回に登場するが、回目に名が挙がる回はない。第84回で呉軍に追われて道が塞がると、自ら首をはねる。 正史 蜀書 巻15 §33 · 76 · 85演義 第81回 §12演義 第84回 §35
程畿は字を季然といい、巴西郡閬中県の人である。正史には独立した伝がない。楊戯が延熙4年(241)に著した『季漢輔臣賛』に彼が含まれ、陳寿は賛に含まれながら伝を立てなかった人々について、その賛の下に始終を注として記した。 正史 蜀書 巻15 §33 · 76
劉璋の時に漢昌県の長となった。この県には賨人がおり、陳寿はその種族が剛猛で、昔高祖が彼らによって関中を平定したと記した。巴西太守龐羲は、天下が乱れているので郡に武力による備えが必要だとして、部曲をかなり招き集めた。 正史 蜀書 巻15 §76
ある者が劉璋に龐羲が反乱を企てていると讒言すると、劉璋はひそかに彼を疑った。龐羲はこれを聞いてひどく恐れ、自衛の策を立てようとし、程畿の子程鬱を遣わして意を伝え、兵を求めて自分を助けさせようとした。程畿は、郡が部曲を集めたのはもとより反乱のためではないので、離間する者がいても大事なのは誠を尽くすことであり、恐れたからといって異心を抱くのは自分の聞いたことのない道理だと答えた。そして程鬱に、自分は州の恩を受けたので州牧のために節を尽くさねばならず、お前は郡の吏なので太守のために力を尽くさねばならないが、自分のために異心を抱いてはならないと命じた。 正史 蜀書 巻15 §77
龐羲が人を遣わし、そなたの息子は郡にいるのだから太守に従わなければ家に禍が及ぶと言うと、程畿は、昔楽羊が将となって我が子を煮た羹を飲んだのは父子の間に情がなかったからではなく大義がそうさせたからだとし、今たとえ再び息子を羹にされても必ず飲むと答えた。龐羲は程畿が決して自分の味方にならないと知り、劉璋に丁重に謝罪して咎を免れた。劉璋はこのことを聞いて程畿を江陽太守に移した。 正史 蜀書 巻15 §78
劉備が益州牧を兼ねると、程畿を招いて従事祭酒とした。後に程畿は劉備に従って呉を討ちに行き、大軍が敗れて長江をさかのぼって引き返すことになった。ある者が、追手がもう来ているので船を解いて身軽に去ってこそ禍を免れられると言うと、程畿は「わたしは軍にあって敵を前に逃げたことがない。まして天子に従って危難に遭ったのだからなおさらだ」と言った。追手が程畿の船に及ぶと、彼は自ら戟を取って戦い、敵の船には転覆するものもあった。敵の大軍が押し寄せてともに攻めると、ついに死んだ。 正史 蜀書 巻15 §78–79
先主伝は、この遠征で章武2年(222)6月に陸議(陸遜)が猇亭で劉備の軍を大いに破り、劉備が秭帰に戻って散った兵を収めた後、船を捨てて陸路で魚復に帰ったと記す。陳寿の本文は程畿が死んだ場所を明らかにしていない。 正史 蜀書 巻2 §71正史 蜀書 巻15 §79
楊戯の賛は程畿について「江陽太守は剛烈で、明君のもとで節を立てた。軍が合して敵に遭うと、その身を屈しなかった。ただ一人の男として一つの務めを守り、軍中で命を落とした」と述べた。子の程祁(字は公弘)も賛に含まれ、賛は彼が二十歳で夭折して才を示せなかったことを悼んだ。楊戯は若い頃ともに名を知られたこの程祁をいつも筆頭に推した。巻15の陳寿の評は鄧芝・張翼・宗預・楊戯を論じるだけで、程畿を取り上げない。 正史 蜀書 巻15 §76 · 80 · 27 · 85
演義第81回で、先主(劉備)は関羽の仇を討つため呉を討つことを決め、諫める秦宓を投獄し、諸葛亮の表も地に投げ捨てる。続いて出兵の陣容を定め、黄権と程畿を参謀とし、馬良と陳震に文書を任せる。 演義 第81回 §10–12
第84回で、先主が御営で呉を破る計を思案していると、帳前の中軍の旗が風もないのにひとりでに倒れる。先主が何の兆しかと問うと、程畿は今夜呉軍が陣営を襲いに来るのではないかと答える。先主が昨夜皆殺しにしたのにどうしてまた来ようかと言うと、程畿はそれが陸遜が敵を試したのだとしたらどうなさるのかと問い返す。その夜の初更ごろ東南の風が起こり、御営の左右の屯から火が上がる。 演義 第84回 §21–23
同じ回で、蜀の祭酒程畿は単騎で川辺に駆けつけて水軍を呼び集め敵に当たらせるが、呉軍が追ってくると水軍は四方に散って逃げる。部将が早く逃げるよう叫ぶと、程畿は「主上に従って出陣して以来、敵を前に逃げたことはない」と怒る。言い終わらぬうちに呉軍がなだれ込み四方に道がなくなると、程畿は剣を抜いて自ら首をはねる。演義は後世の人の詩を載せ、蜀の程祭酒が身に残した剣一振りで君王に報い、万古に香る名を得たと称える。 演義 第84回 §35–36
第85回で、章武2年夏6月、陸遜が猇亭と彝陵の地で蜀軍を大いに破り、先主は白帝城へ逃れる。先主は馮習・張南・傅彤・程畿・沙摩柯らが皆国事に殉じたという報告を聞き、悲しみがやまない。 演義 第85回 §1–2
遠征での役目:演義第81回で程畿は黄権とともに呉遠征の参謀となり、第84回では旗が倒れた兆しを読み解いて呉軍の襲撃を警戒する。正史は彼が劉備に従って呉を討ちに行ったと記すだけで、遠征での役目や発言は記していない。 演義 第81回 §12演義 第84回 §21–22正史 蜀書 巻15 §79
死:演義第84回で程畿は川辺で水軍を呼び集めるが、水軍が散り四方の道が塞がると、剣を抜いて自ら首をはねる。正史では、長江をさかのぼって引き返す船の上で追ってくる敵と自ら戟を取って戦い、敵の船を転覆させることもあったが、敵の大軍がともに攻めて死んだ。 演義 第84回 §35正史 蜀書 巻15 §79
逃げるのを拒んだ言葉:演義第84回では、部将が早く逃げるよう叫ぶと「主上に従って出陣して以来、敵を前に逃げたことはない」と言う。正史では、ある者が船を解いて身軽に去るよう勧めると「軍にあって敵を前に逃げたことがない。まして天子に従って危難に遭ったのだからなおさらだ」と答えた。 演義 第84回 §35正史 蜀書 巻15 §79
劉璋の時のこと:正史では、龐羲が反乱を企てていると疑われた時、子の程鬱を通じた求めを拒み、江陽太守となった。演義には程畿の劉璋の時のことも字・出身も出てこない。 正史 蜀書 巻15 §76–78演義 第81回 §12演義 第84回 §35
称賛:演義第84回は後世の人の詩で、彼が剣一振りで君王に報い万古に香る名を得たと称える。正史に載る楊戯の賛は、彼がその身を屈せず、ただ一人の男として一つの務めを守って軍中で命を落としたと述べた。 演義 第84回 §36正史 蜀書 巻15 §76
3KDEX執筆(検収前) — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
正追ってきた敵に自ら戟を取って戦い、敵船を転覆させた蜀書 巻15 §79
演直接の記録なし — 事績から推定第84回 §35
正直接の記録なし — 県長・太守・従事祭酒の経歴から推定蜀書 巻15 §76蜀書 巻15 §78
演直接の記録なし — 参謀の職から推定第81回 §12
正直接の記録なし — 龐羲の事情を見極めた返答から推定蜀書 巻15 §77
正龐羲の求めを道理で退け、龐羲に劉璋へ謝罪させた蜀書 巻15 §77蜀書 巻15 §78
演直接の記録なし — 進言から推定第84回 §22
正直接の記録なし — 県長・江陽太守の経歴から推定蜀書 巻15 §78
演単騎で川辺に赴き水軍を呼び集めて迎え撃ったが、散り散りになった第84回 §35
正直接の記録なし — 事績から推定蜀書 巻15 §78
演直接の記録なし — 先主が悲しんだことから推定第85回 §2
正賛に剛烈と称され、息子がかかっても州牧を裏切らず、逃げもしなかった蜀書 巻15 §76蜀書 巻15 §77蜀書 巻15 §79
演敵を前に逃げたことはないと言い、逃げずに自害した第84回 §35
正龐羲の側に立たず昇進したが、船を捨てよとの勧めは退けた蜀書 巻15 §78蜀書 巻15 §79
演逃げよとの勧めを退け、自害を選んだ第84回 §35
正直接の記録なし — 事績から推定蜀書 巻15 §78
演直接の記録なし — 祭酒の文官であることから推定第81回 §12
正直接の記録なし — 事績から推定蜀書 巻15 §77
演直接の記録なし — 事績から推定第81回 §12
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。