정사 위지 권13 종요화흠왕랑전

위지 권13 종요화흠왕랑전

종요

鍾繇

종요는 자가 원상이고 영천군 장사현 사람이다. 일찍이 족부 종유와 함께 낙양에 가다가 길에서 관상가를 만났는데, 관상가가 말했다. "이 아이는 귀하게 될 상이지만 물에서 액운을 당할 것이니, 힘써 조심하시오!" 채 10리를 가지 않아 다리를 건너는데 말이 놀라 물에 떨어져 거의 죽을 뻔했다. 종유는 관상가의 말이 들어맞았으므로 종요를 더욱 귀하게 여겨, 학비와 생활비를 대 주어 학문에만 전념할 수 있게 했다. 효렴으로 천거되어 상서랑·양릉령에 임명되었으나, 병으로 관직을 떠났다.

鍾繇字元常，頴川長社人也。¹甞與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：「此童有貴相，然當厄於水，努力慎之！」行未十里，度橋，馬驚，墯水幾死。瑜以相者言中，益貴繇，而供給資費，使得專學。舉孝廉，²除尚書郎、陽陵令，以疾去。

삼부에서 불러 정위정·황문시랑이 되었다. 이때 한나라 황제는 서경에 있었는데, 이각·곽사 등이 장안에서 난을 일으켜 관동과의 연락이 끊겼다. 태조가 연주목을 겸하면서 처음으로 사자를 보내 글을 올렸다. 이각과 곽사 등은 "관동은 스스로 천자를 세우려 하고 있으니, 지금 조조가 비록 사자를 보냈다 해도 그 진심이 아니다"라고 여겨, 태조의 사자를 붙잡아 두고 그 뜻을 거절하자고 의논했다. 종요가 이각·곽사 등을 설득했다. "지금 영웅들이 한꺼번에 일어나 저마다 천자의 명을 사칭하며 제멋대로 하고 있는데, 오직 조 연주만이 왕실에 마음을 두고 있습니다. 그런데 그 충성을 거스른다면 앞으로의 기대에 부응하는 길이 아닙니다."

辟三府，爲廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長安中，與關東斷絕。太祖領兖州牧，始遣使上書。¹傕、汜等以爲「關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實」，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：「方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。」

이각·곽사 등은 종요의 말을 받아들여 후하게 답했고, 이로 말미암아 태조의 사명이 마침내 통하게 되었다. 태조는 이미 순욱이 종요를 칭찬하는 말을 여러 번 들었는데, 또 그가 이각·곽사를 설득했다는 말을 듣고 더욱 마음을 비우고 그를 존중했다. 뒤에 이각이 천자를 협박하자 종요는 상서랑 한빈과 함께 계책을 세웠다. 천자가 장안을 빠져나올 수 있었던 데에는 종요의 힘이 있었다. 어사중승에 임명되었고 시중·상서복야로 옮겼으며, 앞서의 공까지 아울러 기록하여 동무정후에 봉해졌다.

傕、汜等用繇言，厚加荅報，由是太祖使命遂得通。太祖旣數聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。後傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書僕射，并錄前功封東武亭侯。

그때 관중의 여러 장수 마등·한수 등이 저마다 강한 병력을 거느리고 서로 다투고 있었다. 태조는 막 산동에서 일을 벌이고 있었으므로 관서 지역을 근심했다. 이에 표를 올려 종요를 시중으로서 사례교위 직무를 대행하게 하고, 부절을 가지고 관중의 여러 군대를 감독하게 하여 뒷일을 맡기고, 특별히 규정에 얽매이지 않게 했다. 종요는 장안에 이르러 마등·한수 등에게 글을 보내 화와 복을 설명하니, 마등과 한수가 각기 아들을 보내 입시하게 했다. 태조가 관도에서 원소와 대치하고 있을 때, 종요는 말 2천여 필을 보내 군에 공급했다.

時關中諸將馬騰、韓遂等，各擁彊兵相與爭。太祖方有事山東，以關右爲憂。乃表繇以侍中守司隷校尉，持節督關中諸軍，委之以後事，特使不拘科制。繇至長安，移書騰、遂等，爲陳禍福，騰、遂各遣子入侍。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千餘匹給軍。

태조가 종요에게 편지를 보냈다. "보내 준 말을 받으니 참으로 급한 때에 들어맞았소. 관서가 평정되어 조정에 서쪽을 돌아볼 근심이 없게 된 것은 그대의 공훈이오. 옛날 소하가 관중을 지키며 식량을 넉넉히 대고 군대를 갖추어 준 것도 바로 이와 같았을 것이오." 그 뒤 흉노 선우가 평양에서 난을 일으키자 종요는 여러 군을 거느리고 그를 포위했으나 함락하지 못했다. 그런데 원상이 임명한 하동태수 곽원이 하동에 이르렀는데, 그 무리가 매우 많았다.

太祖與繇書曰：「得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。」其後匈奴單于作亂平陽，繇帥諸軍圍之，未拔；而袁尚所置河東太守郭援到河東，衆甚盛。

여러 장수가 포위를 풀고 떠나자고 의논하자 종요가 말했다. "원씨가 지금 강성한데 곽원이 왔으니, 관중은 몰래 그와 통하고 있소. 그들이 아직 모두 배반하지 않은 것은 우리의 위엄과 명성을 돌아보기 때문일 뿐이오. 만약 포위를 버리고 떠나 약함을 보인다면, 가는 곳마다 백성 가운데 누가 원수가 되지 않겠소? 설령 우리가 돌아가려 한들 돌아갈 수 있겠소! 이는 싸우기도 전에 스스로 무너지는 것이오. 게다가 곽원은 고집이 세고 이기기를 좋아하니 반드시 우리 군을 얕볼 것이오. 만약 분수를 건너 진영을 세운다면, 그들이 다 건너기 전에 치면 크게 이길 수 있소."

諸將議欲釋之去，繇曰：「袁氏方彊，援之來，關中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇讎？縱吾欲歸，其得至乎！此爲未戰先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾爲營，及其未濟擊之，可大克也。」

장기가 마등을 설득해 함께 곽원을 치게 하니, 마등은 아들 마초에게 정예병을 거느리고 가서 맞서게 했다. 곽원이 이르러 과연 분수를 가볍게 건너려 하자 무리가 말렸으나 따르지 않았다. 강을 반도 건너기 전에 공격하여 크게 무찌르고, 곽원의 목을 베었으며 선우를 항복시켰다. 이 이야기는 「장기전」에 있다. 그 뒤 하동의 위고가 난을 일으켜 장성·장염 및 고간 등과 함께 노략질하자, 종요는 또 여러 장수를 거느리고 쳐서 격파했다. 천자가 서쪽으로 옮겨 간 뒤로 낙양의 백성은 다 없어졌는데, 종요는 관중의 백성을 옮기고 또 도망자와 배반자들을 불러들여 채우니, 몇 년 사이에 백성의 호수가 점점 늘어났다. 태조가 관중을 정벌할 때 이를 밑천으로 삼을 수 있었다. 표를 올려 종요를 전군사로 삼았다.

張旣說馬騰會擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至，果輕渡汾，衆止之，不從。濟水未半，擊，大破之，¹斬援，降單于。語在《旣傳》。其後河東衞固作亂，與張晟、張琰及高幹等並爲寇，繇又率諸將討破之。²自天子西遷，洛陽人民單盡，繇徙關中民，又招納亡叛以充之，數年間民戶稍實。太祖征關中，得以爲資，表繇爲前軍師。

위나라가 처음 세워지자 대리가 되었고, 상국으로 옮겼다. 문제가 동궁에 있을 때 종요에게 오숙부를 내려 주며 명문을 지었다. "아, 빛나도다 위나라여
한나라의 번병이자 보필이 되었도다
그 재상은 바로 종공이니
참으로 심복의 기둥이로다
밤낮으로 삼가고 공손하여
편히 쉴 겨를이 없도다
백관이 그를 본받아
이 법도를 모범으로 삼는도다." 몇 해 뒤, 서조연 위풍의 모반에 연좌되어 책서로 파면되고 집으로 물러났다. 문제가 왕위에 오르자 다시 대리가 되었다. 황제에 즉위하자 정위로 바뀌었고, 숭고향후로 올려 봉해졌다.

魏國初建，爲大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟釜，爲之銘曰：「於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，寔幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。」¹數年，坐西曹掾魏諷謀反，策罷就第。²文帝即王位，復爲大理。及踐阼，改爲廷尉，進封崇高鄉侯。

태위로 옮기고 평양향후로 봉지를 바꾸었다. 그때 사도 화흠과 사공 왕랑은 모두 앞 시대의 명신이었다. 문제가 조회를 파하고 좌우에게 말했다. "이 삼공은 한 시대의 위인이니, 후세에 이들을 잇기는 아마 어려울 것이다!" 명제가 즉위하자 정릉후로 올려 봉하고 봉읍 5백 호를 더하여 앞서의 것과 합쳐 1,800호가 되었으며, 태부로 옮겼다. 종요는 무릎에 병이 있어 절하고 일어나기가 불편했다. 그때 화흠도 나이가 많고 병이 있었으므로, 조회에 나올 때면 모두 수레에 태우고 호분이 들어서 전각 위 자리까지 모셔 앉히게 했다. 이 뒤로 삼공이 병이 있으면 마침내 이를 관례로 삼았다.

遷太尉，轉封平陽鄉侯。時司徒華歆、司空王朗，並先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：「此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！」¹明帝即位，進封定陵侯，增邑五百，并前千八百戶，遷太傅。繇有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾，遂以爲故事。

처음에 태조가 영을 내려, 사형수 가운데 궁형으로 대신할 만한 자를 공평하게 의논하게 했다. 종요는 "옛날의 육형은 여러 성인을 거쳐 온 것이니, 다시 시행하여 사형을 대신해야 합니다"라고 여겼다. 의논하는 자들이 이는 백성을 기쁘게 하는 길이 아니라고 여겨, 마침내 그만두었다. 문제가 여러 신하에게 잔치를 베풀 때 조서를 내려 "대리가 육형을 되살리려 하니, 이는 참으로 성왕의 법이다. 공경들은 잘 함께 의논하라"라고 했다. 의논이 정해지지 않았는데 마침 군사 일이 생겨 다시 그만두었다.

初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以爲「古之肉刑，更歷聖人，宜復施行，以代死刑。」議者以爲非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂「大理欲復肉刑，此誠聖王之法。公卿當善共議。」議未定，會有軍事，復寢。

태화 연간에 종요가 상소했다. "대위는 천명을 받아 우와 하의 발자취를 이었습니다. 효문제가 법을 고친 것은 옛 도에 맞지 않았습니다. 선제의 성스러운 덕은 본디 하늘이 내려 준 것이니, 옛 전적의 학업을 하나로 꿰뚫으셨습니다. 그러므로 대를 이으시고는 거듭 밝은 조서를 내려 옛 형벌을 되살려 한 시대의 법으로 삼고자 하셨습니다. 잇달아 군사 일이 있어 끝내 시행하지 못했습니다. 폐하께서는 멀리 두 조상의 남기신 뜻을 좇으시어, 발을 자르는 형벌이 악을 막을 수 있는데도 쓰이지 않음을 아쉬워하시고, 죄 없이 죽음에 들어가는 자들을 한스러워하시어, 율령에 밝고 익숙한 자들로 하여금 여러 신하와 함께 의논하게 하셨습니다.

太和中，繇上疏曰：「大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。是以繼世，仍發明詔，思復古刑，爲一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議。

본래 오른발을 자르는 형벌에 해당하는데 사형에 들어간 자에게는 다시 이 형벌을 시행해야 합니다. 『서경』에 이르기를 '황제가 아래 백성에게 맑게 물으시니, 홀아비와 과부들이 묘족에 대해 하소연했다'라고 했습니다. 이는 요임금이 치우와 유묘의 형벌을 없애려 할 때, 먼저 아래 백성 가운데 하소연하는 자에게 자세히 물었다는 말입니다. 만약 지금 옥사를 판결할 때 삼괴·구극과 여러 관리와 만민에게 물어서, 효경제의 영처럼 기시에 처해야 할 자 가운데 오른발을 자르기를 원하는 자는 허락하십시오.

出本當右趾而入大辟者，復行此刑。書云：『皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。』此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當棄市，欲斬右趾者許之。

경형·의형·왼발 자르기·궁형에 해당하는 자는 효문제 때처럼 그대로 머리 깎기와 매질로 바꾸십시오. 간악한 짓을 할 수 있는 자는 대개 나이 스물에서 마흔, 쉰까지인데, 비록 발을 자르더라도 여전히 자식을 낳아 기를 수 있습니다. 지금 천하의 인구는 효문제 때보다 적은데, 낮게 잡아도 목숨을 온전히 하는 사람이 해마다 3천 명입니다. 장창이 육형을 없앤 뒤로 죽인 사람이 해마다 만 단위로 헤아려졌습니다. 신이 육형을 되살리려는 것은 해마다 3천 명을 살리려는 것입니다. 자공이 '백성을 구제할 수 있다면 어질다고 할 수 있습니까?' 하고 물었습니다.

其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髠、笞。能有姦者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少於孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復肉刑，歲生三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？

공자께서 '어찌 어진 데 그치겠느냐, 반드시 성인일 것이다. 요임금과 순임금도 오히려 그것을 어렵게 여겼다!'라고 하셨고, 또 '어짊이 멀리 있겠느냐? 내가 어질고자 하면 어짊이 이른다'라고 하셨습니다. 만약 진실로 이를 시행한다면 이 백성은 길이 구제될 것입니다." 글이 올라가자 조서를 내렸다. "태부는 학문이 뛰어나고 재주가 높으며 정사에 마음을 쓰고, 또 형벌의 이치에 깊고 원대하다. 이는 큰일이니 공경과 여러 관료는 잘 함께 공평하게 의논하라." 사도 왕랑이 의논하여 이렇게 여겼다. "종요가 사형의 조목을 가볍게 줄이고 발 자르는 형벌의 수를 늘리려 하는 것은, 곧 쓰러진 자를 일으켜 세우고 시체를 사람으로 되살리는 일입니다.

子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。』若誠行之，斯民永濟。」書奏，詔曰：「太傅學優才高，留心政事，又於刑理深遠。此大事，公卿羣寮善共平議。」司徒王朗議，以爲「繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數，此即起偃爲豎，化屍爲人矣。

그러나 신의 어리석은 생각으로는 아직 들어맞지 않는 조금 다른 뜻이 있습니다. 무릇 다섯 가지 형벌의 부류는 법률에 드러나 있고, 본디 사형에서 한 등급을 감하는 법이 있어 죽이지 않으면 곧 감형이 됩니다. 이렇게 시행한 지 이미 오래이니, 멀리 저 육형에서 도끼와 끌을 빌려 온 뒤에야 죄의 등급을 둘 필요는 없습니다. 앞 시대의 어진 이들은 육형의 참혹함을 차마 견디지 못하여 폐지하고 쓰지 않았습니다. 쓰지 않은 지 이미 수백 년이 지났습니다. 지금 다시 시행하면, 감형한다는 조문은 아직 만민의 눈에 뚜렷이 드러나지 않았는데 육형을 쓴다는 소문은 이미 적들의 귀에 퍼질까 두렵습니다. 이는 먼 곳의 사람들을 오게 하는 길이 아닙니다.

然臣之愚，猶有未合微異之意。夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即爲減。施行已久，不待遠假斧鑿於彼肉刑，然後有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用已來，歷年數百。今復行之，恐所減之文未彰於萬民之目，而肉刑之問已宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。

지금 종요가 가볍게 하고자 하는 사죄를 살펴, 사형을 감하여 발 자르기 대신 머리 깎는 형벌로 하십시오. 그것이 가볍다고 여긴다면 노역하는 햇수를 곱절로 늘릴 수 있습니다. 그리하면 안으로는 죽음을 삶으로 바꾸는 헤아릴 수 없는 은혜가 있고, 밖으로는 차꼬를 발 자르기로 바꾼다는 귀를 놀라게 하는 소문이 없을 것입니다." 의논한 자가 백여 명이었는데, 왕랑과 같은 의견이 많았다. 황제는 오와 촉이 아직 평정되지 않았으므로 우선 이를 미루었다.

今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髠、刖。嫌其輕者，可倍其居作之歲數。內有以生易死不訾之恩，外無以刖易釱駭耳之聲。」議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，且寢。¹

태화 4년에 종요가 세상을 떠났다. 황제는 소복을 입고 몸소 조문했으며, 시호를 성후라 했다. 아들 종육이 뒤를 이었다. 이전에 문제가 종육의 봉읍을 나누어 종요의 아우 종연과 아들 종소, 손자 종예를 열후로 봉했다.

太和四年，繇薨。帝素服臨弔，謚曰成侯。¹子毓嗣。初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。

아들 종육

子　毓

종육은 자가 치숙이다. 열네 살에 산기시랑이 되었는데, 재치가 민첩하고 담소에 능하여 아버지의 풍모가 있었다. 태화 초, 촉의 승상 제갈량이 기산을 포위하자 명제가 서쪽으로 친정하려 했다. 종육이 상소했다. "무릇 계책은 묘당에서 이기는 것을 귀히 여기고, 공은 장막 안의 계획을 높이 칩니다. 전당 위에서 내려오지 않고도 천 리 밖에서 승리를 결정짓는 것입니다. 거가께서는 마땅히 중원을 지키시며 사방에 위세를 떨치는 후원이 되셔야 합니다. 지금 대군이 서쪽으로 정벌하면, 비록 백 배의 위세가 있다 해도 관중에서 드는 비용으로 입는 손실이 한둘이 아닙니다.

毓字稚叔。年十四爲散騎侍郎，機捷談笑，有父風。太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：「夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千里之外。車駕宜鎮守中土，以爲四方威勢之援。今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。

게다가 한여름에 군사를 움직이는 것은 시인들도 신중히 여긴 바이니, 실로 지존께서 수레를 움직이실 때가 아닙니다." 황문시랑으로 옮겼다. 그때 낙양의 궁실을 크게 짓고 있었으므로 거가가 허창으로 행차했고, 천하가 허창에서 정월 조회를 하게 되었다. 허창은 좁았으므로 성 남쪽에 모전으로 전각을 만들고 어룡·만연 같은 놀이를 갖추니, 백성이 노역에 지쳤다. 종육이 간하여 "홍수와 가뭄이 때를 가리지 않아 창고가 비었으니, 무릇 이런 일들은 풍년을 기다려야 합니다"라고 했다.

且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。」遷黃門侍郎。時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。許昌偪狹，於城南以氊爲殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。毓諫，以爲「水旱不時，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。」

또 "관내의 황무지를 다시 개간하게 하여 백성이 농사에 힘을 다하게 해야 합니다"라고 아뢰니, 그 일이 마침내 시행되었다. 정시 연간에 산기상시가 되었다. 대장군 조상이 한여름에 군사를 일으켜 촉을 쳤는데, 촉이 막아 지키니 군이 나아가지 못했다. 조상이 막 병력을 늘리려 하자 종육이 편지를 보냈다. "삼가 생각하건대 묘당에서 이기는 계책은 화살과 돌이 오가는 곳에 나서지 않고, 왕자의 군대는 정벌은 있어도 싸움은 없습니다. 참으로 방패와 도끼를 든 춤으로도 유묘를 복종시킬 수 있었고, 군사를 하룻길 물린 것으로도 원 땅의 적을 받아들일 수 있었으니, 반드시 오한을 강관에서 풀어놓거나 한신을 정형에서 내달리게 할 필요는 없습니다.

又上「宜復關內開荒地，使民肆力於農。」事遂施行。正始中，爲散騎常侍。大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進。爽方欲增兵，毓與書曰：「竊以爲廟勝之策，不臨矢石；王者之兵，有征無戰。誠以干戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢於江關，騁韓信於井陘也。

가능하다고 보면 나아가고 어렵다는 것을 알면 물러나는 것이 예로부터의 정도입니다. 공후께서는 이를 자세히 살피십시오!" 조상은 공 없이 돌아왔다. 뒤에 조상의 뜻을 거스른 탓에 시중으로 옮겨졌다가 위군태수로 나갔다. 조상이 주살된 뒤 조정에 들어와 어사중승·시중·정위가 되었다. 임금이나 아버지가 이미 죽었으면 신하나 자식이 그에 대한 비방을 해명할 수 있게 한 것과, 병사로서 후가 된 자의 아내는 다시 개가시키지 않게 한 것은 종육이 처음 만든 것이다.

見可而進，知難而退，蓋自古之政。惟公侯詳之！」爽無功而還。後以失爽意，徙侍中，出爲魏郡太守。爽旣誅，入爲御史中丞、侍中廷尉。聽君父已沒，臣子得爲理謗，及士爲侯，其妻不復配嫁，毓所創也。

정원 연간에 관구검·문흠이 반란을 일으키자, 종육은 부절을 가지고 양주·예주에 가서 사면령을 널리 반포하고 선비와 백성에게 알렸으며, 돌아와 상서가 되었다. 제갈탄이 반란을 일으키자 대장군 사마문왕(사마소)은 몸소 수춘으로 가서 제갈탄을 토벌하려고 의논했다. 마침 오의 대장 손일이 무리를 이끌고 항복해 오자, 어떤 이는 "오에 새로 내분이 생겼으니 다시 출병할 수 없을 것입니다. 동쪽의 병력이 이미 많으니 뒷소식을 기다려도 됩니다"라고 했다. 종육은 이렇게 여겼다. "무릇 일을 논하고 적을 헤아릴 때에는 나를 기준으로 남을 헤아려야 합니다.

正元中，毌丘儉、文欽反，毓持節至揚、豫州班行赦令，告諭士民，還爲尚書。諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討誕。會吳大將孫壹率衆降，或以爲「吳新有釁，必不能復出軍。東兵已多，可須後問」。毓以爲「夫論事料敵，當以己度人。

지금 제갈탄은 회남의 땅을 들어 오나라에 바쳤고, 손일이 거느리고 온 자는 사람이 천 명도 안 되고 병사는 3백을 넘지 않습니다. 오가 잃은 것은 얼마 되지 않습니다. 만약 수춘의 포위가 풀리지 않은 채 오나라 안이 도리어 안정된다면, 그들이 출병하지 않으리라고 장담할 수 없습니다." 대장군이 "좋다"고 하고, 마침내 종육을 거느리고 갔다. 회남이 평정된 뒤 청주자사가 되었고, 후장군이 더해졌으며, 도독서주제군사로 옮기고 가절을 받았고, 또 도독형주로 옮겼다.

今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。吳之所失，蓋爲無幾。若壽春之圍未解，而吳國之內轉安，未可必其不出也。」大將軍曰：「善。」遂將毓行。¹淮南旣平，爲青州刺史，加後將軍，遷都督徐州諸軍事，假節，又轉都督荊州。

경원 4년에 세상을 떠나자 거기장군으로 추증되고, 시호를 혜후라 했다. 아들 종준이 뒤를 이었다. 종육의 아우 종회는 따로 전이 있다.

景元四年薨，追贈車騎將軍，謚曰惠侯。子駿嗣。毓弟會，自有傳。

화흠

華歆

화흠은 자가 자어이고 평원군 고당현 사람이다. 고당은 제나라의 이름난 도읍이어서, 벼슬아치들 가운데 저잣거리를 노닐며 다니지 않는 이가 없었다. 화흠은 관리가 되어 휴가를 얻어 관아를 나서면 곧 집으로 돌아가 문을 닫았다. 의논은 공평함을 지켰고, 끝내 남을 헐뜯거나 해치지 않았다. 같은 군의 도구홍도 이름이 알려졌는데, 스스로 식견이 화흠보다 낫다고 여겼다. 그때 왕분이 호걸들과 함께 영제를 폐위하려고 모의했다. 이 이야기는 「무제기」에 있다. 왕분이 몰래 화흠과 도구홍을 불러 함께 계획을 정하려 하자, 도구홍은 가려 했으나 화흠이 말리며 말했다. "무릇 황제를 폐하고 세우는 것은 큰일이라 이윤과 곽광도 어렵게 여긴 바요.

華歆字子魚，平原高唐人也。高唐爲齊名都，衣冠無不游行市里。歆爲吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。¹同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在《武紀》。²芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：「夫廢立大事，伊、霍之所難。

왕분은 성품이 소홀하고 무략이 없으니 이 일은 반드시 이루어지지 못하고, 화가 일족에게 미칠 것이오. 그대는 가지 마시오!" 도구홍은 화흠의 말을 따라 그만두었다. 뒤에 왕분은 과연 실패했고, 도구홍은 그제야 탄복했다. 효렴으로 천거되어 낭중에 임명되었으나 병으로 관직을 떠났다. 영제가 붕어하고 하진이 정사를 보좌하게 되자, 하남의 정태, 영천의 순유와 화흠 등을 불렀다. 화흠은 와서 상서랑이 되었다. 동탁이 천자를 장안으로 옮기자 화흠은 지방으로 나가 하규령이 되기를 청했는데, 병 때문에 부임하지 못하고 마침내 남전에서 남양으로 갔다.

芬性踈而不武，此必無成，而禍將及族。子其無往！」洪從歆言而止。後芬果敗，洪乃服。舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。歆到，爲尚書郎。董卓遷天子長安，歆求出爲下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。¹

그때 원술이 양현에 있었는데 화흠을 붙잡아 두었다. 화흠은 원술에게 군사를 진격시켜 동탁을 치라고 설득했으나, 원술은 받아들이지 못했다. 화흠이 그를 버리고 떠나려 할 때, 마침 천자가 태부 마일제를 보내 관동을 안정시키고 무마하게 했는데, 마일제가 화흠을 불러 연으로 삼았다. 동쪽으로 서주에 이르자, 조서를 내려 그 자리에서 화흠을 예장태수에 임명했다. 화흠은 정사를 맑고 고요하게 하여 번거롭게 하지 않았으므로, 관리와 백성이 감복하여 그를 사랑했다. 손책이 강동의 땅을 공략하자, 화흠은 손책이 용병에 능함을 알고 두건만 쓴 차림으로 받들어 맞이했다.

時袁術在穰，留歆。歆說術使進軍討卓，術不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆爲掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以爲政清靜不煩，吏民感而愛之。¹孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。

손책은 그가 덕망 있는 어른이라 하여 상빈의 예로 대우했다. 뒤에 손책이 죽었다. 태조가 관도에 있을 때 천자에게 표를 올려 화흠을 부르게 했다. 손권이 보내지 않으려 하자 화흠이 손권에게 말했다. "장군께서 왕명을 받들어 처음으로 조공과 교분을 맺으셨으나, 도리와 의리가 아직 굳건하지 않습니다. 저로 하여금 장군을 위해 마음을 다하게 하신다면 어찌 이롭지 않겠습니까? 지금 공연히 저를 붙잡아 두는 것은 쓸모없는 물건을 기르는 것이니, 장군의 좋은 계책이 아닙니다." 손권이 기뻐하며 화흠을 보냈다.

策以其長者，待以上賔之禮。¹後策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得爲將軍效心，豈不有益乎？今空留僕，是爲養無用之物，非將軍之良計也。」權悅，乃遣歆。

빈객과 옛 지인으로 그를 전송한 자가 천여 명이었고, 보낸 선물이 수백 금이었다. 화흠은 하나도 거절하지 않고, 몰래 저마다 표시를 해 두었다가, 떠날 때가 되자 그 물건들을 모두 모아 놓고 빈객들에게 말했다. "본래 여러분의 뜻을 거절할 마음이 없었는데, 받은 것이 결국 많아졌습니다. 생각해 보니 수레 한 대로 먼 길을 가면서 구슬을 품은 것이 죄가 될까 하니, 빈객 여러분께서 저를 위해 헤아려 주십시오." 무리는 이에 각자 보낸 것을 거두어 가며 그의 덕에 감복했다.

賔客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賔客曰：「本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧爲罪，願賔客爲之計。」衆乃各留所贈，而服其德。

화흠이 도착하자 의랑에 임명되고 사공의 군사에 참여했으며, 들어와 상서가 되었다가 시중으로 옮기고, 순욱을 대신해 상서령이 되었다. 태조가 손권을 정벌할 때 표를 올려 화흠을 군사로 삼았다. 위나라가 세워지자 어사대부가 되었다. 문제가 왕위에 오르자 상국에 임명되고 안락향후에 봉해졌다. 황제에 즉위하자 사도로 바뀌었다. 화흠은 평소 청빈하여, 녹봉과 하사품으로 친척과 옛 벗을 구제하니, 집에는 한 섬의 비축도 없었다.

歆至，拜議郎，參司空軍事，入爲尚書，轉侍中，代荀彧爲尚書令。太祖征孫權，表歆爲軍師。魏國旣建，爲御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改爲司徒。¹歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。

공경들에게 함께 관에 몰수된 노비를 내려 준 적이 있었는데, 오직 화흠만이 그들을 내보내 시집보냈다. 황제가 탄식하며 조서를 내렸다. "사도는 나라의 뛰어난 원로로서 짐과 함께 음양을 조화하고 여러 일을 다스리는 사람이다. 지금 태관은 진수성찬을 올리는데 사도는 나물 반찬을 먹으니 참으로 까닭이 없다." 특별히 어의를 내리고, 그 처자와 아들딸을 위해서도 모두 옷을 지어 주었다.

公卿嘗並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝歎息，¹下詔曰：「司徒，國之儁老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。」特賜御衣，及爲其妻子男女皆作衣服。²

삼부가 의논했다. "효렴을 천거하는 것은 본래 덕행으로 하는 것이니, 다시 경전 시험으로 제한하지 맙시다." 화흠은 이렇게 여겼다. "상란 이래로 육경이 무너지고 폐해졌으니, 마땅히 이를 보존하고 세워 왕도를 높이는 데 힘써야 합니다. 무릇 법을 만드는 것은 성쇠를 다스리기 위함입니다. 지금 효렴을 경전으로 시험하지 않도록 허락하면, 학업이 이로부터 폐해질까 두렵습니다. 만약 빼어나고 남다른 자가 있으면 특별히 불러 쓸 수 있습니다. 그런 사람이 없을까 걱정할 일이지, 어찌 얻지 못할까 걱정하겠습니까?" 황제가 그의 말을 따랐다.

三府議：「舉孝廉，本以德行，不復限以試經。」歆以爲「喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫制法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉？」帝從其言。

황초 연간에 공경에게 조서를 내려 홀로 지조를 지켜 행하는 군자를 천거하게 하니, 화흠이 관녕을 천거했고 황제는 안거로 그를 불렀다. 명제가 즉위하자 박평후로 올려 봉하고 봉읍 5백 호를 더하여 앞서의 것과 합쳐 1,300호가 되었으며, 태위로 옮겨 임명했다. 화흠은 병을 칭하며 물러나기를 청하고 자리를 관녕에게 양보하려 했다. 황제는 허락하지 않았다. 큰 조회가 열리게 되자 산기상시 무습을 보내 조서를 받들고 뜻을 전하게 했다. "짐이 새로 여러 정사를 맡아 하루에도 만 가지 일을 처리하니, 듣고 판단하는 것이 밝지 못할까 두렵소.

黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，并前千三百戶，轉拜太尉。¹歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：「朕新莅庶事，一日萬機，懼聽斷之不明。

덕 있는 신하가 짐의 몸을 좌우에서 도와주기를 의지하고 있는데, 그대는 거듭 병을 이유로 자리를 사양하는구려. 무릇 주군을 헤아려 섬길 임금을 고르고 그 조정에 머물지 않거나, 영화를 버리고 녹봉을 내던져 그 지위를 끝까지 누리지 않는 일은 옛사람에게도 본디 있었소. 그러나 주공과 이윤은 그렇게 하지 않았다고 생각하오. 몸을 깨끗이 하고 절개를 좇는 것은 보통 사람이나 하는 일이니, 그대에게 바라는 바가 아니오. 그대는 병을 무릅쓰고 조회에 나와 나 한 사람에게 은혜를 베풀어 주오. 자리와 안석과 돗자리를 마련하고 백관에게 명하여 각자 제 직무를 총괄하게 하며 그대가 오기를 기다렸다가, 짐은 그런 뒤에야 자리에 앉겠소." 또 무습에게 조서를 내려 "반드시 화흠이 일어나기를 기다렸다가 돌아오라"라고 했다. 화흠은 부득이하여 일어났다.

賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以爲周公、伊尹則不然。絜身徇節，常人爲之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席機筵，命百官緫己，以須君到，朕然後御坐。」又詔襲：「須歆必起，乃還。」歆不得已，乃起。

태화 연간에 조진을 보내 자오도로 촉을 치게 하고, 거가는 동쪽으로 허창에 행차했다. 화흠이 상소했다. "병란이 일어난 이래 스물네 해가 넘었습니다. 대위가 하늘을 받들어 천명을 받았고, 폐하께서는 성덕으로 성왕·강왕 때와 같은 융성함을 맞으셨으니, 마땅히 한 시대의 다스림을 넓히고 세 왕의 자취를 이으셔야 합니다. 비록 두 도적이 험준함을 믿고 목숨을 잇고 있으나, 만일 성스러운 교화가 날로 높아지면 먼 곳의 사람들이 덕을 사모하여 아이를 업고 찾아올 것입니다. 무릇 군대는 부득이할 때 쓰는 것이므로, 거두어 두었다가 때에 맞추어 움직이는 것입니다.

太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：「兵亂以來，過踰二紀。大魏承天受命，陛下以聖德當成康之隆，宜弘一代之治，紹三王之迹。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將襁負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。

신은 진실로 폐하께서 먼저 다스림의 도에 마음을 두시고 정벌은 뒤의 일로 삼으시기를 바랍니다. 게다가 천 리 밖으로 군량을 나르는 것은 용병에 이롭지 않고, 험한 곳을 넘어 깊이 들어가면 반드시 이긴다는 공을 거둘 수 없습니다. 듣건대 올해 징발한 부역으로 농사와 누에치기를 적잖이 그르쳤다고 합니다. 나라를 다스리는 자는 백성을 근본으로 삼고, 백성은 입고 먹는 것을 근본으로 삼습니다. 중원에 굶주림과 추위의 근심이 없고 백성에게 고향 땅을 떠날 마음이 없게 한다면 천하에 크나큰 다행일 것이며, 두 도적의 틈은 앉아서 기다릴 수 있을 것입니다.

臣誠願陛下先留心於治道，以征伐爲後事。且千里運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。如聞今年徵役，頗失農桑之業。爲國者以民爲基，民以衣食爲本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。

신은 재상의 자리를 채우고 있으나 늙고 병이 날로 깊어져 견마의 목숨이 다하려 하니, 다시는 방울 달린 어가의 일산을 우러러 받들지 못할까 두렵습니다. 감히 신하 된 자의 마음을 다하지 않을 수 없으니, 폐하께서는 헤아려 살펴 주십시오!" 황제가 답했다. "그대가 나라의 계책을 깊이 염려하니 짐은 매우 가상히 여기오. 도적들은 산천을 믿고 버티고 있어, 두 조상께서 앞 시대에 애쓰셨는데도 평정하지 못하셨으니, 짐이 어찌 감히 스스로를 뽐내어 반드시 그들을 멸하리라 하겠소! 여러 장수들이 한번 나아가 탐색해 보지 않으면 적이 스스로 무너질 까닭이 없다고 여기므로, 군사를 내어 그 틈을 엿보려는 것이오.

臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察！」帝報曰：「君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以爲不一探取，無由自弊，是以觀兵以闚其釁。

만약 천시가 이르지 않았다면, 주 무왕이 군사를 돌렸던 것이 곧 앞선 일의 거울이니, 짐은 그 경계를 공경하여 잊지 않겠소." 그때 가을에 큰비가 내리자 조진에게 조서를 내려 군을 이끌고 돌아오게 했다.

若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。」時秋大雨，詔真引軍還。

태화 5년에 화흠이 세상을 떠나자 시호를 경후라 했다. 아들 화표가 뒤를 이었다. 이전에 문제가 화흠의 봉읍을 나누어 화흠의 아우 화집을 열후로 봉했다. 화표는 함희 연간에 상서가 되었다.

太和五年，歆薨，謚曰敬侯。¹子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，咸熈中爲尚書。²

왕랑

王朗

왕랑은 자가 경흥이고 동해군 사람이다. 경전에 통달하여 낭중에 임명되었고, 치구장이 되었다. 태위 양사를 스승으로 섬겼는데, 양사가 세상을 떠나자 관직을 버리고 상복을 입었다. 효렴으로 천거되고 공부에서 불렀으나 응하지 않았다. 서주자사 도겸이 왕랑을 무재로 천거했다. 그때 한나라 황제는 장안에 있었고 관동에서 군사가 일어났는데, 왕랑은 도겸의 치중으로서 별가 조욱 등과 함께 도겸을 설득했다. "『춘추』의 뜻에 따르면 제후의 신망을 얻는 데에는 왕실을 위해 힘쓰는 것만 한 것이 없습니다.

王朗字景興，東海郡人也。以通經，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜，賜薨，棄官行服。舉孝廉，辟公府，不應。徐州刺史陶謙察朗茂才。時漢帝在長安，關東兵起，朗爲謙治中，與別駕趙昱等說謙曰：「春秋之義，求諸侯莫如勤王。

지금 천자께서 멀리 서경에 계시니 마땅히 사자를 보내 왕명을 받들어야 합니다." 도겸이 이에 조욱을 보내 표장을 받들고 장안에 이르게 했다. 천자는 그 뜻을 가상히 여겨 도겸을 안동장군에 임명했다. 조욱을 광릉태수로, 왕랑을 회계태수로 삼았다. 손책이 강을 건너 땅을 공략했다. 왕랑의 공조 우번은 힘으로 막을 수 없으니 피하는 것이 낫다고 여겼다. 왕랑은 스스로 한나라의 관리이니 성읍을 지켜야 한다고 여겨, 마침내 군사를 일으켜 손책과 싸웠으나 패하여 바다를 건너 동야에 이르렀다.

今天子越在西京，宜遣使奉承王命。」謙乃遣昱奉章至長安。天子嘉其意，拜謙安東將軍。以昱爲廣陵太守，朗會稽太守。¹孫策渡江略地。朗功曹虞翻以爲力不能拒，不如避之。朗自以身爲漢吏，宜保城邑，遂舉兵與策戰，敗績，浮海至東冶。

손책이 또 추격하여 크게 무찌르자, 왕랑은 이에 손책에게 나아갔다. 손책은 왕랑이 학문이 깊고 고아한 선비라 하여 꾸짖기만 하고 해치지는 않았다. 왕랑은 떠돌며 곤궁하여 아침에 저녁 일을 꾀하지 못할 형편이었는데도 친척과 옛 벗을 거두어 돌보며, 많은 것은 나누고 적은 것은 쪼개어 주니, 의로운 행실이 매우 뚜렷했다.

策又追擊，大破之。朗乃詣策。策以朗儒雅，詰讓而不害。¹雖流移窮困，朝不謀夕，而收卹親舊，分多割少，行義甚著。

태조가 표를 올려 그를 부르니, 왕랑은 곡아에서 강과 바다를 이리저리 떠돌다 몇 해가 걸려서야 도착했다. 간의대부에 임명되고 사공의 군사에 참여했다. 위나라가 처음 세워지자 군좨주로서 위군태수를 겸했고, 소부·봉상·대리로 옮겼다. 관대하고 너그럽게 하기에 힘썼으며, 죄가 의심스러우면 가벼운 쪽을 따랐다. 종요는 밝게 살펴 법에 들어맞게 했으니, 두 사람 모두 옥사를 다스리는 것으로 칭송을 받았다.

太祖表徵之，朗自曲阿展轉江海，積年乃至。¹拜諫議大夫，參司空軍事。²魏國初建，以軍祭酒領魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務在寬恕，罪疑從輕。鍾繇明察當法，俱以治獄見稱。³

문제가 왕위에 오르자 어사대부로 옮기고 안릉정후에 봉해졌다. 백성을 기르고 형벌을 줄이기를 권하는 상소를 올렸다. "병란이 일어난 이래 30여 년 동안 사해가 뒤집히고 만국이 피폐해졌습니다. 선왕께서 도적을 베어 없애고 외롭고 약한 이들을 부축해 기르신 덕분에 마침내 중원에 다시 기강이 서게 되었습니다. 억조의 백성을 이 위나라 땅에 모으시니, 봉토 안에서 닭 울음과 개 짖는 소리가 사방 경계까지 이어지고, 뭇 백성이 기뻐하며 태평을 만난 것을 즐거워합니다.

文帝即王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。上疏勸育民省刑曰：「兵起已來三十餘年，四海盪覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱，遂令華夏復有綱紀。鳩集兆民，于茲魏土，使封鄙之內，雞鳴狗吠達於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。

지금 먼 곳의 도적이 아직 복종하지 않고 전쟁의 부역도 그치지 않았지만, 참으로 부역 면제를 먼 곳의 사람들을 품기에 충분하게 하고, 훌륭한 수령들이 덕택을 널리 펴기에 충분하게 하여, 논밭 길이 모두 잘 닦이고 사민이 번성하게 된다면, 반드시 예전보다 나아지고 평소보다 넉넉해질 것입니다. 『주역』은 법을 엄정히 할 것을 말하고 『서경』은 형벌을 신중히 할 것을 드러내어, '한 사람에게 경사가 있으면 억조의 백성이 그에 힘입는다'라고 했으니, 이는 법과 옥사를 신중히 함을 이르는 것입니다. 옛날 조 상국은 옥사와 시장을 (함부로 흔들지 않고) 맡겨 두는 곳으로 여겼고, 노온서는 옥사를 다스리는 관리들을 미워했습니다.

今遠方之寇未賔，兵戎之役未息，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸脩，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。易稱勑法，書著祥刑，一人有慶，兆民賴之，慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市爲寄，路溫舒疾治獄之吏。

무릇 옥사를 다스리는 자가 그 실정을 얻으면 억울하게 죽는 죄수가 없고, 장정이 땅의 힘을 다 쓸 수 있으면 굶주리는 백성이 없으며, 곤궁한 노인이 관의 창고에 기대어 먹을 수 있으면 굶어 죽는 시체가 없고, 혼인을 제때에 하면 남녀에게 짝 없이 지내는 원한이 없으며, 태아를 반드시 온전히 기르게 하면 임부에게 스스로를 해치는 슬픔이 없고, 갓 태어난 아이가 있는 집에 반드시 부역을 면제해 주면 아이를 기르지 못하는 부담이 없으며, 장성한 뒤에 부역을 시키면 어린이에게 집을 떠나는 그리움이 없고, 머리가 희끗한 자를 전쟁에 내보내지 않으면 노인에게 쓰러져 엎어지는 근심이 없을 것입니다.

夫治獄者得其情，則無冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；窮老者得仰食倉廩，則無餧餓之殍；嫁娶以時，則男女無怨曠之恨；胎養必全，則孕者無自傷之哀；新生必復，則孩者無不育之累；壯而後役，則幼者無離家之思；二毛不戎，則老者無頓伏之患。

의약으로 그 병을 고쳐 주고, 부역을 너그럽게 하여 생업을 즐기게 하며, 위엄 있는 형벌로 강한 자를 억누르고, 은혜와 어짊으로 약한 자를 구제하며, 진휼과 대여로 모자란 자를 넉넉하게 해 주십시오. 그러면 10년 뒤에는 비녀를 꽂을 나이가 된 여자가 반드시 골목에 가득할 것이고, 20년 뒤에는 싸울 만한 병사가 반드시 들에 가득할 것입니다."

醫藥以療其疾，寬繇以樂其業，威罰以抑其彊，恩仁以濟其弱，振貸以贍其乏。十年之後，旣笄者必盈巷。二十年之後，勝兵者必滿野矣。」

문제가 제위에 오르자 사공으로 바뀌었고, 낙평향후로 봉작이 올랐다. 이때 황제가 자주 사냥을 나갔다가 때로는 어두운 밤에야 궁으로 돌아왔다. 왕랑이 상소했다. "무릇 제왕이 거처하는 곳은 밖으로는 둘레의 호위를 갖추고 안으로는 금문을 엄중히 합니다. 행차하려 할 때에는 군사를 배치한 뒤에 장막을 나서고, 경계를 외친 뒤에 섬돌을 밟으며, 활을 당겨 든 뒤에 수레에 오르고, 길을 깨끗이 치운 뒤에 앞에서 인도하며, 사람을 늘어세워 막은 뒤에 바퀴를 굴리고, 머물 곳을 조용히 정돈한 뒤에 수레를 멈춥니다. 이는 모두 지존을 드러내고 경계와 삼감에 힘쓰며 법도와 가르침을 드리우기 위한 것입니다.

及文帝踐阼，改爲司空，進封樂平鄉侯。¹時帝頗出游獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：「夫帝王之居，外則飾周衞，內則重禁門，將行則設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。

근래 거가가 호랑이 잡는 곳에 나가 임하셨는데, 해가 기운 뒤에 떠나 어두워서야 돌아오셨으니, 이는 경필의 일정한 법도를 어긴 것이며 만승의 지극한 삼감이 아닙니다." 황제가 답했다. "표문을 읽어 보니, 위강이 우인의 잠언을 들어 진 도공을 풍간하고 사마상여가 맹수를 들어 한 무제를 경계한 일이라도 이에 비길 수 없소. 지금 두 도적이 아직 멸하지 않아 장수들이 멀리 원정하고 있으므로, 때때로 들판에 들어가 군비를 익히는 것이오. 밤에 돌아오는 일에 대한 경계는 이미 담당 관원에게 조서를 내려 시행하게 했소."

近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。」帝報曰：「覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野以習戎備。至於夜還之戒，已詔有司施行。」¹

앞서 건안 말에 손권이 처음으로 사자를 보내 번신을 칭하면서 유비와 싸움을 벌였다. 조서를 내려 "군사를 일으켜 오와 함께 촉을 아울러 취해야 하는가"를 논의하게 했다. 왕랑이 의논했다. "천자의 군대는 화산과 태산보다 무거우니, 참으로 앉아서 하늘의 위엄을 빛내며 산처럼 움직이지 않아야 합니다. 가령 손권이 몸소 촉의 도적과 맞서 여러 날 격전을 벌이는데, 지혜가 같고 힘이 대등하여 싸움이 빨리 결판나지 않아 군사를 일으켜 그 형세를 이루어 주어야 할 때가 되거든, 그런 뒤에 신중한 장수를 골라 도적의 요처를 틈타게 하되, 때를 살핀 뒤에 움직이고 땅을 가린 뒤에 나아가게 해야 합니다. 그러면 한 번 거병으로 남은 일이 없게 될 것입니다.

初，建安末，孫權始遣使稱藩，而與劉備交兵。詔議「當興師與吳并取蜀不」？朗議曰：「天子之軍，重於華、岱，誠宜坐曜天威，不動若山。假使權親與蜀賊相持，搏戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉可無餘事。

지금 손권의 군사가 아직 움직이지 않았으니, 오를 도울 군대가 먼저 원정에 나설 까닭이 없습니다. 게다가 비가 한창 많이 내리니 군을 움직이고 무리를 동원할 때가 아닙니다." 황제가 그 계책을 받아들였다. 황초 연간에 사다새가 영지지에 모여들자, 조서를 내려 공경들에게 홀로 바른 길을 가는 군자를 천거하게 했다. 왕랑은 광록대부 양표를 천거하고, 또 병을 칭하며 양표에게 자리를 양보하려 했다. 황제는 이에 양표를 위해 관리와 병졸을 두어 주고 지위를 삼공 다음으로 했다. 그리고 조서를 내렸다. "짐은 경에게서 현자를 구했으나 아직 얻지 못했는데, 경이 도리어 갑자기 병을 칭하니, 현자를 얻지 못할 뿐 아니라 현자를 잃는 길까지 열어 옥현을 더욱 기울게 하는 것이오.

今權之師未動，則助吳之軍無爲先征。且雨水方盛，非行軍動衆之時。」帝納其計。黃初中，鵜鶘集靈芝池，詔公卿舉獨行君子。朗薦光祿大夫楊彪，且稱疾，讓位於彪。帝乃爲彪置吏卒，位次三公。詔曰：「朕求賢於君而未得，君乃翻然稱疾，非徒不得賢，更開失賢之路，增玉鉉之傾。

이는 '집에 있으면서 내는 말이 선하지 않으면 군자에게 어긋남을 당한다'는 것이 아니겠소! 경은 이후로 다시 사양하는 말을 하지 마시오." 왕랑은 이에 다시 일어났다.

無乃居其室出其言不善，見違於君子乎！君其勿有後辭。」朗乃起。

손권이 아들 손등을 보내 입시하게 하겠다고 했으나 오지 않았다. 이때 거가가 허창으로 옮기고 둔전을 크게 일으켰으며, 군을 들어 동쪽을 정벌하려 했다. 왕랑이 상소했다. "옛날 남월이 착실히 도리를 지키자 영제가 들어와 입시했다가, 마침내 후계자가 되어 돌아가 그 나라의 군주가 되었습니다. 강거는 교만하고 교활하여 속마음이 말과 맞지 않았으므로, 도호가 상주하여 인질로 온 아들을 돌려보내 그 무례함을 물리쳐야 한다고 건의했습니다. 또 오왕 비의 화는 아들이 입조한 데서 싹텄고, 외효는 반란을 일으키면서 역시 아들을 돌아보지 않았습니다.

孫權欲遣子登入侍，不至。是時車駕徙許昌，大興屯田，欲舉軍東征。朗上疏曰：「昔南越守善，嬰齊入侍，遂爲冢嗣，還君其國。康居驕黠，情不副辭，都護奏議以爲宜遣侍子，以黜無禮。且吳濞之禍，萌於子入，隗嚻之叛，亦不顧子。

지난번 손권이 아들을 보내겠다는 말을 했다고 들었으나 아직 오지 않았습니다. 지금 육군이 경계를 엄히 하고 있으니, 신은 뭇사람들이 성지를 잘 알지 못하고, 나라가 손등이 머뭇거리며 오지 않는 것에 노하여 그 때문에 군사를 일으켰다고 여길까 두렵습니다. 만일 군사가 나아간 뒤에 손등이 온다 해도, 움직인 것은 지극히 크고 얻은 것은 지극히 작으니 경하할 만한 일이 되지 못합니다. 만일 그가 오만하고 사나워 끝내 들어올 뜻이 없다면, 여론 가운데 사정을 잘 알지 못하는 자들이 모두 근심과 불만을 품을까 두렵습니다.

往者聞權有遣子之言而未至，今六軍戒嚴，臣恐輿人未暢聖旨，當謂國家慍於登之逋留，是以爲之興師。設師行而登乃至，則爲所動者至大，所致者至細，猶未足以爲慶。設其傲很，殊無入志，懼彼輿論之未暢者，並懷伊邑。

신의 어리석은 생각으로는, 따로 정벌에 나선 여러 장수들에게 칙서를 내려 각자 금령을 분명히 받들어 맡은 곳을 삼가 지키게 하고, 밖으로는 맹렬한 위엄을 빛내고 안으로는 농사를 넓혀서, 산처럼 고요하고 연못처럼 잔잔하게 하여 형세를 흔들 수 없고 계책을 헤아릴 수 없게 해야 한다고 봅니다." 이때 황제는 군대가 이미 갖추어졌으므로 마침내 출정했으나, 손권의 아들은 오지 않았고 거가는 장강에 이르렀다가 돌아왔다.

臣愚以爲宜勑別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，內廣耕稼，使泊然若山，澹然若淵，勢不可動，計不可測。」是時，帝以成軍遂行，權子不至，車駕臨江而還。¹

명제가 즉위하자 난릉후로 봉작이 올랐고, 식읍 5백 호를 더해 이전 것과 합쳐 1천2백 호가 되었다. 사자로 업에 가서 문소황후의 능을 살폈는데, 백성 가운데 궁핍한 자가 있는 것을 보았다. 이때 한창 궁실을 짓고 수리하고 있었으므로 왕랑이 상소했다. "폐하께서 즉위하신 이래 은혜로운 조서를 여러 번 내리시어, 백성과 만민 가운데 기뻐하지 않는 이가 없습니다. 신이 요즈음 사명을 받들어 북쪽으로 가서 길을 오가며 여러 요역에 관해 들었는데, 면제하거나 줄일 수 있는 것이 매우 많았습니다.

明帝即位，進封蘭陵侯，增邑五百，并前千二百戶。使至鄴省文昭皇后陵，見百姓或有不足。是時方營脩宮室，朗上疏曰：「陛下即位已來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣欣。臣頃奉使北行，往反道路，聞衆傜役，其可得蠲除省減者甚多。

바라건대 폐하께서는 해가 기울도록 정사를 듣는 일에 거듭 마음을 두시어, 계책으로 적을 제압하십시오. 옛날 대우는 천하의 큰 환란을 건지고자 했으므로 먼저 자기 궁실을 낮추고 의복과 음식을 검소하게 했으며, 그리하여 구주를 모두 차지하고 오복을 도와 이룰 수 있었습니다. 구천은 어아의 강역을 넓히고 고소에서 부차의 목을 베고자 했으므로, 또한 자기 몸을 절제하여 그것을 집안에 미치고 집안을 검소하게 하여 그것을 나라에 베풀었으며, 그리하여 오호를 주머니에 담듯 거두고 삼강을 자리를 말듯 휩쓸어, 중국에 위엄을 떨치고 화하에서 패권을 정할 수 있었습니다.

願陛下重留日昃之聽，以計制寇。昔大禹將欲拯天下之大患，故乃先卑其宮室，儉其衣食，用能盡有九州，弼成五服。句踐欲廣其禦兒之疆，¹馘夫差於姑蘇，故亦約其身以及家，儉其家以施國，用能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。

한나라의 문제와 경제도 선조의 업을 넓히고 큰 기틀을 더욱 높이고자 했으므로, 백금이 드는 누대를 짓고 싶은 마음을 끊고 거친 검은 비단옷으로 검소함을 밝혔으며, 안으로는 태관을 줄이고 공물을 받지 않았고 밖으로는 요역과 부세를 덜고 농사와 양잠에 힘썼습니다. 그리하여 태평하다는 칭송을 들었고 형벌을 거의 쓰지 않는 데까지 이르렀습니다. 효무제가 군세를 떨치고 바깥 강역을 넓힐 수 있었던 것은, 참으로 선대가 쌓아 둔 것이 본래 넉넉했기 때문이며, 그래서 마침내 큰 공을 이룰 수 있었습니다.

漢之文、景亦欲恢弘祖業，增崇洪緒，故能割意於百金之臺，昭儉於弋綈之服，內減太官而不受貢獻，外省傜賦而務農桑，用能號稱升平，幾致刑錯。孝武之所以能奮其軍勢，拓其外境，誠因祖考畜積素足，故能遂成大功。

곽거병은 중간 정도 재주의 장수였으나, 그래도 흉노가 아직 멸하지 않았다 하여 저택을 짓지 않았습니다. 먼 것을 근심하는 자는 가까운 것을 간략히 하고, 밖의 일에 힘쓰는 자는 안을 간소하게 한다는 것이 분명합니다. 한나라 초부터 중흥기에 이르기까지 모두 전쟁이 대략 그친 뒤에야 봉궐이 높이 솟고 덕양전이 나란히 일어섰습니다. 지금 건시전 앞은 조회를 벌이기에 넉넉하고, 숭화전 뒤는 내관을 차례로 두기에 넉넉하며, 화림원과 천연지는 연회를 펼치기에 넉넉합니다. 우선 창합문의 상위를 먼저 완성하여 먼 곳 사람들의 조공을 늘어세우기에 넉넉하게 하고, 성과 해자를 수리하여 넘어오는 것을 막고 나라의 험고함을 이루기에 넉넉하게 하되, 그 나머지 일체는 풍년을 기다리셔야 합니다.

霍去病，中才之將，猶以匈奴未滅，不治第宅。明卹遠者略近，事外者簡內。自漢之初及其中興，皆於金革略寢之後，然後鳳闕猥閌，德陽並起。今當建始之前足用列朝會，崇華之後足用序內官，華林、天淵足用展游宴，若且先成閶闔之象魏，使足用列遠人之朝貢者，脩城池，使足用絕踰越，成國險，其餘一切，且須豐年。

오로지 농사에 힘쓰는 것을 임무로 삼고 군비를 익히는 것을 일로 삼으신다면, 나라에는 원망하는 여인과 짝 없는 사내가 없고 호구는 불어나며 백성은 넉넉하고 군사는 강해질 것입니다. 그렇게 되고도 적이 복종하지 않고 밝은 다스림이 이루어지지 않은 일은 아직 없었습니다." 왕랑은 사도로 옮겼다.

一以勤耕農爲務，習戎備爲事，則國無怨曠，戶口滋息，民充兵彊，而寇戎不賔，緝熙不足，未之有也。」轉爲司徒。

이때 황자를 여러 번 잃었고, 후궁 가운데 해산하러 산실에 드는 이가 적었다. 왕랑이 상소했다. "옛날 주 문왕은 열다섯에 무왕을 두었고, 마침내 열 아들의 복을 누려 여러 희씨의 후손을 넓혔습니다. 무왕은 이미 늙어서 성왕을 낳았으므로 성왕은 형제가 적었습니다. 이 두 왕은 각기 성스러운 덕을 세워 서로 낫고 못함이 없었으나, 그 자손의 복을 견주면 서로 같지 않았습니다. 이는 대개 낳고 기르는 데 이르고 늦음이 있고, 낳은 자식에 많고 적음이 있기 때문입니다.

時屢失皇子，而後宮就館者少，朗上疏曰：「昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之胤。武王旣老而生成王，成王是以鮮於兄弟。此二王者，各樹聖德，無以相過，比其子孫之祚，則不相如。蓋生育有早晚，所產有衆寡也。

폐하께서는 덕과 복이 저 두 성왕을 겸하셨고, 춘추는 주 문왕이 무왕을 기를 때보다 많으신데, 발과 같은 아들이 초란의 깊은 방에서 아직 나지 않았고, 번왕이 될 자손이 액정의 여러 방에서 아직 번성하지 않았습니다. 성왕에 견주면 늦은 것은 아니지만, 백읍에 비유하면 이르다고 할 수 없습니다. 『주례』에 육궁의 내관은 120명이지만, 여러 경전에서 흔히 말하는 바는 모두 12명을 한도로 삼았는데, 진·한 말에 이르러서는 혹 천 명, 백 명으로 헤아리기도 했습니다.

陛下旣德祚兼彼二聖，春秋高於姬文育武之時矣，而子發未舉於椒蘭之奧房，藩王未繁於掖庭之衆室。以成王爲喻，雖未爲晚，取譬伯邑，則不爲夙。周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，咸以十二爲限，至於秦漢之末，或以千百爲數矣。

그러나 수가 더욱 많아졌어도 때맞추어 길한 산실에 드는 이는 혹 매우 적었으니, '백 명의 아들'의 근본은 참으로 한마음에 있지 넓히는 데만 있지 않음이 분명합니다. 늙은 신은 간절한 마음으로, 나라가 헌원의 스물다섯 아들과 같은 복을 누리기를 바라는데, 아직 주 문왕의 열 아들에도 미치지 못하니 그 때문에 근심하고 있습니다. 또 어린아이는 흔히 이불과 요가 너무 따뜻해서 괴로움을 겪는데, 너무 따뜻하면 연한 살과 약한 몸을 편안하게 할 수 없으니, 그래서 보호하기 어렵고 쉽게 병에 걸립니다.

然雖彌猥，而就時於吉館者或甚鮮，明『百斯男』之本，誠在於一意，不但在於務廣也。老臣慺慺，願國家同祚於軒轅之五五，而未及周文之二五，用爲伊邑。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護，而易用感慨。

만약 늘 어린아이의 솜옷이 지나치게 두텁지 않게 하신다면, 반드시 모두 쇠와 돌 같은 굳건한 체질을 지켜 남산과 수명을 견주게 될 것입니다." 황제가 답했다. "충성이 지극한 자는 말이 도탑고, 아끼는 마음이 무거운 자는 말이 깊은 법이오. 경이 이미 생각을 수고롭게 하고 또 손수 글을 써서 선한 일을 받들어 도우니, 그 좋은 말을 세 번 되풀이해 읽으며 기쁨을 헤아릴 수 없소. 짐의 후사가 아직 서지 않아 경의 근심이 되었으니, 지극한 말을 삼가 받아들이고 좋은 계책을 더 듣기를 바라오." 왕랑은 『역』·『춘추』·『효경』·『주관』의 전을 지었고, 그의 주의와 논·기는 모두 세상에 전한다.

若常令少小之縕袍，不至於甚厚，則必咸保金石之性，而比壽於南山矣。」帝報曰：「夫忠至者辭篤，愛重者言深。君旣勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以爲君憂，欽納至言，思聞良規。」朗著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，咸傳於世。¹

태화 2년에 죽었고, 시호를 성후라 했다. 아들 왕숙이 뒤를 이었다. 처음에 문제가 왕랑의 식읍을 나누어 아들 하나를 열후로 봉하려 했는데, 왕랑은 형의 아들 왕상을 봉해 달라고 청했다.

太和二年薨，謚曰成侯。子肅嗣。初，文帝分朗戶邑，封一子列侯，朗乞封兄子詳。

아들 왕숙

子　肅

왕숙은 자가 자옹이다. 열여덟 살에 송충을 따라 『태현』을 읽고, 다시 그에 대한 해설을 지었다. 황초 연간에 산기황문시랑이 되었다. 태화 3년에 산기상시에 임명되었다. 4년에 대사마 조진이 촉을 정벌하자 왕숙이 상소했다. "옛 기록에 '천 리 밖으로 군량을 보내면 병사들 얼굴에 굶주린 빛이 있고, 땔나무와 풀을 베어 온 뒤에야 밥을 지으면 군사가 배불리 밤을 지내지 못한다'고 했는데, 이는 평탄한 길로 행군하는 경우를 말한 것입니다. 하물며 험하고 막힌 곳에 깊이 들어가 길을 뚫으며 나아간다면, 그 수고로움은 반드시 백 배는 될 것입니다.

肅字子雍。年十八，從宋忠讀太玄，而更爲之解。¹黃初中，爲散騎黃門侍郎。太和三年，拜散騎常侍。四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：「前志有之，『千里饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽』，此謂平塗之行軍者也。又況於深入阻險，鑿路而前，則其爲勞必相百也。

지금은 거기에 장맛비까지 더해져 산비탈이 가파르고 미끄러우니, 무리는 비좁게 몰려 펼치지 못하고 군량은 멀리 매달려 잇기 어렵습니다. 이는 참으로 행군하는 자가 크게 꺼리는 바입니다. 들으니 조진이 출발한 지 이미 한 달이 넘었는데 겨우 골짜기의 절반을 갔을 뿐이고, 길을 닦는 일에 전사들이 모두 동원되어 있다고 합니다. 이는 적만이 편안히 쉬면서 지친 우리를 기다리게 되는 것이니, 병가에서 꺼리는 바입니다. 앞 시대로 말하자면 무왕이 주를 칠 때 관을 나섰다가 다시 돌아왔고, 가까운 일로 논하자면 무제와 문제께서 손권을 치실 때 장강에 이르렀으나 건너지 않으셨습니다.

今又加之以霖雨，山坂峻滑，衆逼而不展，糧縣而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已踰月而行裁半谷，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而復還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。

이것이 이른바 하늘을 따르고 때를 알며 임기응변에 통달한 것이 아니겠습니까! 만백성이 성상께서 비가 심하여 어려운 까닭에 군사를 쉬게 하셨음을 알고, 훗날 틈이 생겼을 때 그것을 타서 백성을 쓰신다면, 이른바 '기쁜 마음으로 어려움을 무릅쓰니 백성이 죽음을 잊는다'는 것이 될 것입니다." 이에 마침내 원정을 그만두었다. 또 상소했다. "옛 예법을 따라 대신을 위해 애도를 표하고 종묘에 과일을 올려야 합니다." 이 일들은 모두 시행되었다. 또 상소하여 정치의 근본을 아뢰었다. "하는 일 없는 자리를 없애고, 급하지 않은 녹봉을 덜며, 놀고먹는 비용을 멈추고, 한가한 관직을 합치십시오. 관원에게는 반드시 직분이 있게 하고, 직분에는 그 일을 맡기며, 일을 하면 반드시 녹을 받게 하고, 녹이 농사를 대신하게 하는 것이 옛날의 떳떳한 법식이요 지금 마땅히 해야 할 바입니다.

豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知聖上以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。」於是遂罷。又上疏：「宜遵舊禮，爲大臣發哀，薦果宗廟。」事皆施行。又上疏陳政本曰：「除無事之位，損不急之祿，止浮食之費，并從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當今之所宜也。

관원이 적고 녹이 두터우면 나라의 비용은 적어지고 벼슬에 나아가려는 뜻은 북돋워집니다. 벼슬에 나아가려는 뜻이 북돋워지면 저마다 재주와 힘을 펼치고 서로 기대지 않습니다. 말로 아뢰게 하고 공으로 분명히 시험하면, 능한지 아닌지는 황제의 마음속에서 가려질 것입니다. 그러므로 당·우 시대에 관직을 설치하고 직분을 나눌 때 공경에게 거듭 명하여 각기 그 일을 맡겼고, 그런 뒤에 용만을 납언으로 삼았는데, 이는 지금의 상서와 같은 것으로 황제의 명을 내고 들이는 일만 했을 뿐입니다.

官寡而祿厚，則公家之費鮮，進仕之志勸。進仕之志勸，各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡在帝心。是以唐、虞之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟龍爲納言，猶今尚書也，以出內帝命而已。

하와 은의 일은 자세히 알 수 없습니다. 「감서」에 '여섯 가지 일을 맡은 사람들'이라 했으니, 육경 역시 일을 맡은 자였음이 분명합니다. 주나라의 관제는 갖추어져 있어서, 닷새마다 조회를 보면 공·경·대부가 함께 나아갔고 사사가 그 자리를 가려 정했습니다. 그 기록에 '앉아서 도를 논하는 이를 왕공이라 하고, 일어나 실행하는 이를 사대부라 한다'고 했습니다. 한나라 초에 이르러 앞 시대를 본떠, 공경이 모두 몸소 일을 가지고 조정에 올랐습니다.

夏、殷不可得而詳。甘誓曰『六事之人』，明六卿亦典事者也。周官則備矣，五日視朝，公卿大夫並進，而司士辨其位焉。其記曰：『坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。』及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。

그러므로 고조는 돌아서 달아나는 주창을 몸소 뒤쫓았고, 무제는 상주하는 급암을 멀리서 허락했으며, 선제는 공경에게 닷새에 한 번 조회하게 했고, 성제는 처음으로 상서 다섯 명을 두었습니다. 이로부터 점점 쇠하여 조회의 예가 마침내 없어졌습니다. 닷새마다 조회를 보는 의식을 되살려 공경과 상서가 각기 일을 가지고 나아오게 하십시오. 폐지된 예가 다시 일어나 성스러운 계통을 빛내고 드날린다면, 참으로 이른바 이름이 아름답고 실질이 두터운 일이 될 것입니다."

故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕。可復五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進。廢禮復興，光宣聖緒，誠所謂名美而實厚者也。」

청룡 연간에 산양공이 죽었는데, 그는 한나라의 군주였다. 왕숙이 상소했다. "옛날 당이 우에게 선양하고 우가 하에게 선양했을 때, 모두 삼년상을 마친 뒤에야 천자의 존위에 올랐습니다. 그러므로 제호에 이지러짐이 없었고 군주의 예가 여전히 보존되었습니다. 지금 산양공은 천명을 받들어 따르고 백성의 바람에 진실로 응하여, 나아가서는 대위에 선양하고 물러나서는 빈객의 자리에 있었습니다. 산양공은 위를 받듦에 감히 절개를 다하지 않은 적이 없고, 위는 산양공을 대우함에 넉넉히 높이고 신하로 삼지 않았습니다.

青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰：「昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然後踐天子之尊。是以帝號無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允荅民望，進禪大魏，退處賔位。公之奉魏，不敢不盡節。魏之待公，優崇而不臣。

그가 죽음에 이르자 입관과 염습의 제도, 상여와 따르는 무리의 꾸밈을 모두 제왕과 같게 했으니, 이 때문에 원근이 인덕에 귀의하며 성대하고 아름다운 일이라 여겼습니다. 또 한나라는 제와 황의 호칭을 합쳐 황제라 불렀습니다. 제만을 따로 칭한 일은 있어도 황만을 따로 칭한 일은 없으니, 황은 그 가운데 조금 가벼운 것입니다. 그래서 고조 때 땅에 두 왕이 있을 수 없었으나, 그 아버지가 살아 있자 황이라 칭하게 했으니, 두 왕이라는 혐의가 없음이 분명했기 때문입니다.

旣至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠近歸仁，以爲盛美。且漢緫帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當高祖之時，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。

하물며 지금은 죽은 뒤에 추증하는 것이니, 황이라 칭하게 하여 시호에 붙일 만합니다." 명제는 황이라 칭하게 하자는 것을 따르지 않고, 추시하여 한 효헌황제라 했다.

況今以贈終，可使稱皇以配其謚。」明帝不從使稱皇，乃追謚曰漢孝獻皇帝。¹

뒤에 왕숙은 상시로서 비서감을 맡고 숭문관 좨주를 겸했다. 경초 연간에 궁실 공사가 크게 일어나 백성이 농사를 잃고, 약속과 신의가 도탑지 못했으며, 형벌과 사형이 갑작스레 행해졌다. 왕숙이 상소했다. "대위는 백왕의 끝을 이었는데, 살아남은 백성이 얼마 되지 않고 전쟁이 아직 그치지 않았으니, 참으로 백성을 쉬게 하고 은혜를 베풀어 원근을 안정시켜야 할 때입니다. 무릇 비축에 힘쓰고 지친 백성을 쉬게 하는 것은 요역을 덜고 농사에 힘쓰는 데 달려 있습니다.

後肅以常侍領祕書監，兼崇文觀祭酒。景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。肅上疏曰：「大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民，在於省傜役而勤稼穡。

지금 궁실은 아직 이루어지지 않았고 공사도 끝나지 않았는데, 조운과 징발이 서로 이어져 공급하고 있습니다. 이 때문에 장정은 힘든 일에 지치고 농부는 남쪽 밭을 떠나, 곡식을 심는 자는 적고 곡식을 먹는 자는 많으며, 묵은 곡식이 이미 다했는데 새 곡식이 이어지지 않습니다. 이는 나라를 가진 자의 큰 근심이요, 미리 대비하는 좋은 계책이 아닙니다. 지금 일하고 있는 자가 3, 4만 명입니다. 구룡전은 성체를 편안히 하실 수 있고 그 안은 육궁을 늘어세우기에 넉넉하며, 현양전도 곧 끝나 가는데, 다만 태극전 앞쪽은 아직 공사가 크고, 이제 한창 추운 때로 접어드니 질병이 생길 수도 있습니다.

今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。是以丁夫疲於力作，農者離其南畒，種穀者寡，食穀者衆，舊穀旣沒，新穀莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。

진실로 바라건대 폐하께서는 덕음을 내리시고 밝은 조서를 내리시어, 역부들의 피로를 깊이 가엾게 여기시고 만백성의 궁핍을 두텁게 불쌍히 여기셔서, 늘 관의 곡식을 받아먹는 자 가운데 급하지 않은 일에 쓰이는 자들을 가려 그중 장정을 뽑아 만 명을 남겨 두시고, 한 해 만에 교대하게 하십시오. 모두 쉬고 교대할 날이 있음을 안다면 기꺼이 일에 나서지 않는 자가 없고 수고로워도 원망하지 않을 것입니다. 한 해로 계산하면 연인원 360만 명이 되니, 결코 적지 않습니다.

誠願陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一朞而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不爲少。

한 해에 이루려던 것은 3년까지 기한을 늦추어 주십시오. 나머지는 나누어 돌려보내 모두 농사에 나아가게 하는 것이 끝없는 계책입니다. 창고에는 곡식이 넘치고 백성에게는 힘이 남으니, 이로써 공사를 일으킨다면 어떤 공인들 세우지 못하겠으며, 이로써 교화를 행한다면 어떤 교화인들 이루지 못하겠습니까? 무릇 백성에 대한 신의는 나라의 큰 보배입니다. 중니께서 '예로부터 누구에게나 죽음은 있지만, 백성은 믿음이 없으면 설 수 없다'고 하셨습니다. 저 작은 진나라와 미약한 중이도 그 백성을 쓰고자 할 때 먼저 신의를 보였으니, 그러므로 원이 곧 항복하려 했는데도 신의를 돌아보아 돌아왔고, 그리하여 한 번 싸워 패자가 되어 지금까지 칭송받고 있습니다.

當一歲成者，聽且三年。分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。倉有溢粟，民有餘力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：『自古皆有死，民非信不立。』夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，于今見稱。

앞서 거가가 낙양에 행차하게 되었을 때 백성을 징발하여 군영을 짓게 하면서, 담당 관원이 군영이 완성되면 돌려보낸다고 명했습니다. 그런데 완성된 뒤에도 그 노동력을 이롭게 여겨 제때 돌려보내지 않았습니다. 담당 관원은 한갓 눈앞의 이익만 꾀하고 나라를 경영하는 대체를 돌아보지 않은 것입니다. 신의 어리석은 생각으로는, 지금 이후로 만약 다시 백성을 부리게 되면 그 명령을 분명히 하여 반드시 기한대로 하게 해야 합니다. 만약 이어서 할 일이 있다면 차라리 다시 새로 징발할지언정 신의를 잃는 일이 없어야 합니다. 무릇 폐하께서 그때그때 형벌을 내리시는 대상은 모두 죄 있는 관리요 죽어 마땅한 사람들입니다.

前車駕當幸洛陽，發民爲營，有司命以營成而罷。旣成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以爲自今已後，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。

그러나 뭇사람은 그것을 알지 못하고 갑작스러운 처사라고 여깁니다. 그러므로 바라건대 폐하께서는 그들을 관리에게 넘겨 그 죄를 드러내십시오. 똑같이 죽는 것이라면, 궁궐을 더럽혀 원근의 의심을 사게 하지 마십시오. 또 사람의 목숨은 지극히 무거워서 살리기는 어렵고 죽이기는 쉬우며, 숨이 끊어지면 다시 이을 수 없는 것이니, 그러므로 성현이 이를 무겁게 여겼습니다. 맹가는 죄 없는 사람 하나를 죽여 천하를 얻는 일도 어진 자는 하지 않는다고 했습니다. 한나라 때 행차 길을 범하여 황제의 수레를 끄는 말을 놀라게 한 자가 있었는데, 정위 장석지가 벌금형을 주청하자 문제가 너무 가볍다고 괴이하게 여겼습니다. 그러자 장석지가 말했습니다. '그때 주상께서 그를 죽이게 하셨다면 그것으로 그만이었을 것입니다.

然衆庶不知，謂爲倉卒。故願陛下下之於吏而暴其罪。鈞其死也，無使汙于宮掖而爲遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不爲也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝恠其輕，而釋之曰：『方其時，上使誅之則已。

그러나 지금은 정위에게 넘기셨습니다. 정위는 천하의 공평함을 맡는 자이니, 한 번 기울어지면 천하에서 법을 쓰는 것이 모두 가벼워지거나 무거워질 것인데, 백성이 어디에 손발을 두겠습니까?' 신은 이것이 크게 도리를 잃은 것이며 충신이 아뢸 말이 아니라고 여깁니다. 정위는 천자의 관리인데도 공평함을 잃어서는 안 되거늘, 천자의 몸은 도리어 미혹되고 그릇되어도 된다는 말입니까? 이는 자기를 위하는 데는 무겁고 임금을 위하는 데는 가벼운 것이니, 불충이 심한 것입니다.

今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆爲輕重，民安所措其手足？』臣以爲大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於爲己，而輕於爲君，不忠之甚也。

주공은 '천자에게는 농담이 없다. 말을 하면 사관이 그것을 적고, 악공이 그것을 노래하며, 선비가 그것을 칭송한다'고 했습니다. 말조차 장난으로 할 수 없거늘 하물며 행동이야 어떠하겠습니까? 그러므로 장석지의 말은 살피지 않을 수 없고, 주공의 경계는 본받지 않을 수 없습니다." 또 "여러 새와 짐승은 쓸모없는 것인데도 꼴과 곡식과 사람을 쓰는 비용이 드니, 모두 없앨 수 있습니다"라고 아뢰었다.

周公曰：『天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。』言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。」又陳「諸鳥獸無用之物，而有芻穀人徒之費，皆可蠲除。」

황제가 일찍이 물었다. "한나라 환제 때 백마령 이운이 글을 올려 '제(帝)란 체(諦, 살핌)이다. 이는 황제가 살피지 않으려 하는 것이다'라고 했소. 어찌 죽지 않을 수 있었겠소?" 왕숙이 대답했다. "다만 말이 순리와 역리의 절도를 잃었을 뿐입니다. 그 본뜻을 헤아려 보면 모두 마음을 다하고자 하여 나라를 돕는 데 뜻을 둔 것입니다. 또 황제의 위엄은 우레와 벼락보다 더하니, 필부 하나를 죽이는 것은 땅강아지나 개미를 죽이는 것과 다를 바 없습니다. 너그럽게 용서하셨다면 절실한 말을 받아들임을 보여 천하에 덕의 도량을 넓힐 수 있었을 것입니다.

帝嘗問曰：「漢桓帝時，白馬令李雲上書言：『帝者，諦也。是帝欲不諦。』當何得不死？」肅對曰：「但爲言失逆順之節。原其本意，皆欲盡心，念存補國。且帝者之威，過於雷霆，殺一匹夫，無異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言，廣德宇於天下。

그러므로 신은 그를 죽인 것이 반드시 옳았다고는 생각하지 않습니다." 황제가 또 물었다. "사마천은 형벌을 받은 까닭에 속으로 원한을 품고 『사기』를 지어 효무제를 비방하고 깎아내렸으니, 사람으로 하여금 이를 갈게 하오." 왕숙이 대답했다. "사마천은 일을 기록함에 헛되이 미화하지 않고 악을 숨기지 않았습니다. 유향과 양웅은 그가 서술에 뛰어나고 훌륭한 사관의 재능이 있음에 감복하여 그것을 실록이라 일렀습니다. 한 무제는 그가 『사기』를 짓는다는 말을 듣고 효경제와 자기의 본기를 가져다 읽어 보더니, 크게 노하여 그것을 깎아 내던졌습니다.

故臣以爲殺之未必爲是也。」帝又問：「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。」對曰：「司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚雄服其善叙事，有良史之才，謂之實錄。漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。

그래서 지금까지 이 두 본기는 목록만 있고 글은 없습니다. 뒤에 이릉의 일을 만나자 마침내 사마천을 잠실로 보냈습니다. 이는 원한이 효무제에게 있었던 것이지 사관인 사마천에게 있었던 것이 아닙니다."

於今此兩紀有錄無書。後遭李陵事，遂下遷蠶室。此爲隱切在孝武，而不在於史遷也。」

정시 원년에 지방으로 나가 광평태수가 되었다. 공무로 소환되어 돌아와 의랑에 임명되었다. 얼마 뒤 시중이 되었다가 태상으로 옮겼다. 이때 대장군 조상이 권력을 독차지하고 하안·등양 등을 등용했다. 왕숙이 태위 장제, 사농 환범과 당시의 정사를 논하다가 얼굴빛을 바로 하고 말했다. "이 무리는 곧 홍공·석현과 같은 부류이니, 다시 말할 것이 있겠소!" 조상이 이를 듣고 하안 등에게 경계하여 말했다. "모두 함께 조심해야 하오!

正始元年，出爲廣平太守。公事徵還，拜議郎。頃之，爲侍中，遷太常。時大將軍曹爽專權，任用何晏、鄧颺等。肅與太尉蔣濟、司農桓範論及時政，肅正色曰：「此輩即弘恭、石顯之屬，復稱說邪！」爽聞之，戒何晏等曰：「當共慎之！

공경들이 이미 그대들을 전대의 악인에 견주고 있소." 왕숙은 종묘의 일에 연좌되어 면직되었다. 뒤에 광록훈이 되었다. 이때 길이가 한 자 되는 물고기 두 마리가 무기고 지붕에 모였는데, 담당 관원이 이를 상서로운 조짐이라 여겼다. 왕숙이 말했다. "물고기는 못에서 사는데 지붕 위에 올랐으니, 껍데기와 비늘을 가진 것이 제자리를 잃은 것이다. 변방의 장수에게 갑옷을 버리고 달아나는 변고가 있을 것이 아니겠는가?" 그 뒤 과연 동관에서의 패배가 있었다. 하남윤으로 옮겼다.

公卿已比諸君前世惡人矣。」坐宗廟事免。後爲光祿勳。時有二魚長尺，集于武庫之屋，有司以爲吉祥。肅曰：「魚生於淵而亢於屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎？」其後果有東關之敗。徙爲河南尹。

가평 6년에 부절을 받아 태상을 겸하고, 법가를 받들어 원성에서 고귀향공을 맞이했다. 이해에 흰 기운이 하늘을 가로지르자, 대장군 사마경왕(사마사)이 왕숙에게 그 까닭을 물었다. 왕숙이 대답했다. "이는 치우의 깃발이니, 동남쪽에 난리가 있을 것입니다. 공께서 몸을 닦아 백성을 편안히 하신다면, 천하에서 안락을 즐기는 자들은 덕에 귀의하고 난을 일으키는 자는 먼저 망할 것입니다." 이듬해 봄에 진동장군 관구검과 양주자사 문흠이 반란을 일으키자, 사마경왕이 왕숙에게 말했다. "곽광이 하후승의 말에 감동하여 비로소 유학하는 선비를 중히 여겼다더니, 참으로 까닭이 있었구려.

嘉平六年，持節兼太常，奉法駕，迎高貴鄉公于元城。是歲，白氣經天，大將軍司馬景王問肅其故，肅荅曰：「此蚩尤之旗也，東南其有亂乎？君若脩己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣。」明年春，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽反，景王謂肅曰：「霍光感夏侯勝之言，始重儒學之士，良有以也。

나라를 안정시키고 군주를 편안히 할 방도는 어디에 있소?" 왕숙이 말했다. "옛날 관우가 형주의 무리를 거느리고 한수 가에서 우금을 항복시키자, 마침내 북쪽으로 향해 천하를 다툴 뜻을 품었습니다. 뒤에 손권이 그 장병들의 가족을 습격해 사로잡자, 관우의 군사들은 하루아침에 와해되었습니다. 지금 회남 장병들의 부모와 처자는 모두 안쪽 주에 있으니, 다만 서둘러 가서 막고 지켜 그들이 나아가지 못하게만 하면, 반드시 관우 때처럼 흙더미가 무너지는 형세가 될 것입니다."

安國寧主，其術焉在？」肅曰：「昔關羽率荊州之衆，降于禁於漢濵，遂有北向爭天下之志。後孫權襲取其將士家屬，羽士衆一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內州，但急往禦衞，使不得前，必有關羽土崩之勢矣。」

사마경왕이 이를 따라 마침내 관구검과 문흠을 격파했다. 뒤에 왕숙은 중령군으로 옮겼고 산기상시가 더해졌으며, 식읍 3백 호를 더해 이전 것과 합쳐 2천2백 호가 되었다. 감로 원년에 죽었는데, 상복을 입은 문하생이 백을 헤아렸다. 위장군으로 추증되었고 시호를 경후라 했다. 아들 왕운이 뒤를 이었다. 왕운이 죽었는데 아들이 없어 봉국이 끊겼다. 경원 4년에 왕숙의 아들 왕순을 난릉후로 봉했다. 함희 연간에 오등작을 새로 세울 때, 왕숙이 전대에 공훈을 드러냈다 하여 왕순을 승자로 고쳐 봉했다.

景王從之，遂破儉、欽。後遷中領軍，加散騎常侍，增邑三百，并前二千二百戶。甘露元年薨，門生縗絰者以百數。追贈衞將軍，謚曰景侯。子惲嗣。惲薨，無子，國絕。景元四年，封肅子恂爲蘭陵侯。咸熈中，開建五等，以肅著勳前朝，改封恂爲氶子。¹

처음에 왕숙은 가규와 마융의 학문을 좋아하고 정씨의 학문을 좋아하지 않았다. 여러 설의 같고 다름을 모아 『상서』·『시』·『논어』·삼례·『좌씨』의 해설을 지었고, 아버지 왕랑이 지은 『역전』을 편찬해 확정했는데, 모두 학관에 채택되었다. 그가 조정의 법제, 교사, 종묘, 상례, 경중에 관해 논하고 반박한 글은 모두 백여 편이다. 이때 낙안의 손숙연은 정현의 문하에서 학문을 배워 사람들이 동주의 대유라 일컬었다. 손숙연은 비서감으로 불렸으나 나아가지 않았다.

初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采會同異，爲《尚書》、《詩》、《論語》、三禮、《左氏解》，及撰定父朗所作易傳，皆列於學官。其所論駮朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀、輕重，凡百餘篇。時樂安孫叔然，¹授學鄭玄之門，人稱東州大儒。徵爲秘書監，不就。

왕숙이 『성증론』을 엮어 정현을 헐뜯자 손숙연은 이를 반박하고 풀이했다. 또 『주역』과 『춘추례』를 짓고, 『모시』·『예기』·『춘추』 삼전·『국어』·『이아』의 여러 주를 지었으며, 따로 책 10여 편을 저술했다. 위나라 초의 징사인 돈황 사람 주생열과 명제 때 대사농을 지낸 홍농 사람 동우 등도 경전에 두루 주를 달았는데, 세상에 꽤 전해졌다.

肅集聖證論以譏短玄，叔然駮而釋之，及作《周易》、《春秋例》，《毛詩》、《禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》諸注，又著書十餘篇。自魏初徵士燉煌周生烈，¹明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。²³

평

評

평한다: 종요는 활달하고 일 처리에 능했고, 화흠은 맑고 순수하며 덕이 소박했으며, 왕랑은 글이 넓고 학식이 풍부했으니, 참으로 모두 한 시대의 뛰어난 인물이었다. 위나라가 처음 나라를 열었을 때 이들이 비로소 삼공에 올랐으니, 성대하구나! 왕숙은 밝고 곧으며 들은 것이 많았으니, 아버지가 쪼갠 장작을 능히 짊어질 만한 자였구나!

評曰：鍾繇開達理幹，華歆清純德素，王朗文博富贍，誠皆一時之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肅亮直多聞，能析薪哉！¹