呉書 巻二十 王楼賀韋華伝

呉書 巻二十 王楼賀韋華伝

王蕃

王蕃

王蕃は字を永元といい、廬江の人である。博く書を読んで見聞が多く、あわせて術数・技芸にも通じていた。はじめ尚書郎となったが、官を去った。孫休が即位すると、賀邵・薛瑩・虞汜とともにみな散騎中常侍となり、みな駙馬都尉を加えられた。当時の世論は彼らを清廉とした。使者として蜀に遣わされると、蜀の人々は彼を称賛し、帰還して夏口監軍となった。

王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術藝。始為尚書郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時論清之。遣使至蜀，蜀人稱焉，還為夏口監軍。

孫皓の初め、再び入って常侍となり、万彧と同じ官にあった。万彧は孫皓と旧知の間柄であり、俗な者たちはこれを笠に着て王蕃を陥れようとし、王蕃が万彧を軽んじていると言った。また中書丞の陳声は孫皓の寵臣で、しばしば王蕃を讒言して謗った。王蕃は気性が高く明朗で、顔色をうかがって意向に従うことができず、時には孫皓の意に逆らうこともあり、それが積もって咎められた。

孫皓初，復入為常侍，與萬彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書丞陳聲，皓之嬖臣，數譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏順指；時或迕意，積以見責。

甘露二年、丁忠が晋への使いから帰ると、孫皓は群臣を大いに集めたが、王蕃はひどく酔って突っ伏した。孫皓は疑って不快に思い、王蕃を担ぎ出して外に出させた。しばらくして再び呼び戻したが、酒もまだ醒めていなかった。王蕃は性格に威厳があり、振る舞いが平然としていたので、孫皓は大いに怒り、左右を叱りつけて殿下で彼を斬らせた。衛将軍滕牧・征西将軍留平が助命を請うたが、聞き入れられなかった。

甘露二年，丁忠使晉還，皓大會群臣，蕃沉醉頓伏。皓疑而不悅，舉蕃出外。頃之請還，酒亦不解。蕃性有威嚴，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斬之。衛將軍滕牧、征西將軍留平請，不能得。¹

丞相陸凱が上疏して言った。「常侍王蕃は内に徳を備えて理に通じ、天を知り物を知り、朝廷にあっては忠実で剛直であり、これこそ社稷の重鎮、大呉の龍逢であります。かつて景皇にお仕えして左右で言葉を納れ、景皇は敬い嘉して、並外れた人物と嘆賞なさいました。ところが陛下はその苦言に憤り、その直言を憎み、殿堂で斬ってさらし、屍を野ざらしに打ち捨てられたので、国中が心を痛め、識者は悲しみ悼んでおります。」陸凱が王蕃を痛んだことはこのようであった。

丞相陸凱上疏曰：「常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，歎為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，屍骸暴棄，邦內傷心，有識悲悼。」其痛蕃如此。

王蕃が死んだ時、年は三十九であった。孫皓は王蕃の家族を広州に移した。二人の弟王著・王延はともに優れた器量の人物となったが、郭馬が挙兵した時、郭馬に用いられず、殺害された。

蕃死時年三十九，皓徙蕃家屬廣州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見害。

楼玄

樓玄

楼玄は字を承先といい、沛郡蘄の人である。孫休の時に監農御史となった。孫皓が即位すると、王蕃・郭逴・万彧とともにみな散騎中常侍となり、出て会稽太守となり、入って大司農となった。以前、宮中を司る者は君主が自ら親しい者を用いてこれに充てていたが、万彧が、親密な側近の職には良い人物を用いるべきだと進言したので、孫皓はそこで有司に命じて忠実で清廉な士を求めさせ、その選に応じさせた。こうして楼玄を宮下鎮禁中候に用いて殿中の事を司らせた。楼玄は九卿の身から刀を持って侍衛する職に就き、身を正して衆を率い、法を奉じて行い、応対は切実で率直であったため、しばしば孫皓の意に逆らい、次第に咎めと怒りを受けるようになった。

樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時為監農御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬彧俱為散騎中常侍，出為會稽太守，入為大司農。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近職宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應其選，遂用玄為宮下鎮禁中候，主殿中事，玄從九卿持刀侍衛，正身率眾，奉法而行，應對切直，數迕皓意，漸見責怒。

のちにある者が、楼玄が賀邵と出会って立ち止まり、ともに耳打ちして大笑いし、政事を誹謗したと讒訴したため、ついに詔によって詰責され、広州に送られた。

後人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責，送付廣州。

東観令華覈が上疏して言った。「臣がひそかに思いますに、国を治める要諦は家を治めるのと同じです。田野を司る者は、みな善良で信頼できる者であるべきです。また一人を得てその条目を総べさせ、綱紀を立てさせれば、衆事はそこで治まります。『論語』に『無為にして治めた者は舜であろうか。己を恭しくして正しく南面していただけである』とあります。任じた者がその人を得ていたので、ゆったりと遊んで自ら安んじることができたということです。いま海内はいまだ定まらず、天下には事が多く、事は大小となく、みな上聞に達すべきものとされ、ややもすれば御座を経て、聖慮を労し損なっております。

東觀令華覈上疏曰：臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。《論語》曰：『無為而治者其舜也與！恭己正南面而已。』言所任得其人，故優遊而自逸也。今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。

陛下はすでに博く古を知ることに意を垂れ、芸文を極め尽くされ、そのうえ道を好むことに心を勤め、節気に従って気を養っておられますので、閑静を得て神思を伸ばし、清く純なる気を呼吸して、天とともに極まりなくあられるべきです。臣が朝夕思いめぐらしますに、諸吏の中で、事を担い処理し、任せるに足る者として、楼玄に勝る者はおりません。楼玄は清廉忠実に公に奉じ、当代に冠たる者で、衆人はその節操に服し、先を争う者はありません。そもそも清廉な者は心が平らかで意が真っ直ぐであり、忠実な者はただ正道を踏み行います。楼玄の性のごとくであれば、終始保証できます。どうか陛下には楼玄の前の過ちを赦して自ら改めさせ、宰相の職に抜擢して、以後の成果を責めさせてください。官のために人を選び、才に従って任を授けられれば、舜の己を恭しくするということも、近く得られるでしょう。」

陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委仗者，無勝於樓玄。玄清忠奉公，冠冕當世，眾服其操，無與爭先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責其後效。使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。

孫皓は楼玄の名声を憎み、再び楼玄とその子の楼拠を移して交阯の将張奕に預け、戦いによって自ら功を立てさせることとし、ひそかに別に張奕に勅して彼を殺させようとした。楼拠は交阯に着くと病死した。楼玄は単身で張奕に従って賊を討ち、刀を持って徒歩で川を渡り、張奕に会うたびに拝礼したので、張奕は殺すに忍びなかった。たまたま張奕が急死したので、楼玄が張奕の遺骸を納棺したところ、器の中に勅書を見つけ、戻るとすぐに自殺した。

皓疾玄名聲，復徙玄及子據，付交阯將張奕，使以戰自效，陰別敕奕令殺之。據到交阯，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，於器中見敕書，還便自殺。¹

賀邵

賀邵

賀邵は字を興伯といい、会稽山陰の人である。孫休が即位すると、中郎から散騎中常侍となり、出て呉郡太守となった。孫皓の時、入って左典軍となり、中書令に遷り、太子太傅を兼ねた。孫皓は凶暴で驕り高ぶり、政事は日に日に弊えていった。賀邵は上疏して諫めた。「古の聖王が、幾重もの宮門の内に潜み居ながら万里の情勢を知り、敷物の上で手をこまねいていながら八方の果てまで明らかに照らし得たのは、賢者に任せた功によるのです。

賀邵字興伯，會稽山陰人也，¹孫休即位，從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時，入為左典軍，遷中書令，領太子太傅。皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰：古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。

陛下は至徳と淑やかな資質をもって皇業を継承されたのですから、身を率いて道を践み、神器を恭しく奉じ、賢者を旌し善者を表彰して、庶政を安んずべきであります。ところが近年以来、朝廷の班列は入り乱れ、真と偽とが入れ替わり、上下はむなしく任にあって、文武の位は空しく、外には山岳のごとき鎮めがなく、内には遺漏を拾う臣がおりません。佞り諂う輩は翼を打って天に飛び、朝廷の威光をもてあそび、栄誉と利益を盗み取っており、忠良な者は排斥されて落とされ、信義ある臣は害を被っております。

陛下以至德淑姿，統承皇業，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來，朝列紛錯，真偽相貿，上下空任，文武曠位，外無山嶽之鎮，內無拾遺之臣。佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。

このため正しい士は角を折り、凡庸な臣は苟且に媚び、意を先回りして旨を承け、おのおの時勢の好みを望んでおります。人は理に反した評を執り、士は道を欺く論を吐き、ついに清流を濁らせ、忠臣に舌を結ばせるに至りました。陛下は九天の上に処し、百重の室に隠れておられ、言葉が出れば風に靡くように従い、命令が行われれば影のように随い、寵愛され媚びる臣と親しく交わり、日々意にかなう言葉ばかりお聞きになっているので、この輩が実に賢く、天下はすでに平らかであると思っておられましょう。臣の心が安んじないところを、どうしてあえて申し上げずにおれましょうか。

是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希時趣。人執反理之評，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。

臣は、国を興す君は己の過ちを聞くことを楽しみ、荒乱の主は己への誉れを聞くことを楽しむと聞いております。過ちを聞く者は過ちが日に消えて福が至り、誉れを聞く者は誉れが日に損なわれて禍が至ります。それゆえ古の人君は、揖譲して賢者を進め、己を虚しくして過ちを求め、天子の位を奔る車に乗ることに譬え、虎の尾を踏むことを戒めとしました。ところが陛下に至っては、刑法を厳しくして直言を禁じ、善士を退けて諫臣に逆らい、毀誉の実に目をくらまされ、近習の言葉に沈み込んでおられます。

臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘犇，以虎尾為警戒。至於陛下，嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽之實，沉淪近習之言。

昔、高宗は輔佐を思って夢の中で賢者を得ましたが、陛下は賢者を求めることを忘れたかのようになさり、これをおろそかにすることは捨て去ったかのようです。故常侍の王蕃は忠実謹厳で公務に尽くし、才は輔弼を任せるに足りましたが、酒に酔った間のことで大戮を加えられました。近ごろ鴻臚の葛奚は先帝の旧臣で、たまたま逆らったのも、ひどく酔ったうえでの言葉にすぎず、三爵の後のことは礼でもはばからないところですのに、陛下はみだりに雷霆のごとき怒りを発して、これを軽侮だとされ、醇酒を飲ませて、毒に中って命を落とさせました。

昔高宗思佐，夢寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之後，禮所不諱，陛下猥發雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。

これより後、海内は心を痛め、朝臣は拠り所を失い、仕える者は退くことを幸いとし、朝廷に居る者は外に出ることを福としております。これはまことに大いなる帝業を保ち輝かせ、道の教化を広め隆んにするゆえんではありません。

自是之後，海內悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。

また何定はもともと走り使いの小人で、僕隷にも劣る者であり、身には錙銖ほどの行いもなく、能は鷹や犬ほどの用もありません。ところが陛下はその佞り媚びるのを愛でて、威光と権柄を貸し与えられたので、何定は寵愛を恃んでほしいままに振る舞い、威福を専らにし、口では国の議論を定め、手では天子の機密をもてあそび、上は日月の明を欠かせ、下は君子の道を塞いでおります。そもそも小人が入り込もうとすれば、必ず奸利を献じるものです。何定は近ごろみだりに役務を興し、長江沿いの守備兵を徴発して大鹿や鹿を追わせ、山陵に網を張り、林や草むらを刈り払い、九野の獣を尽くして幾重もの囲みの内に集めさせていますが、上には時に益するところがなく、下には損耗の費えがあるばかりです。

又何定本趨走小人，僕隸之下，身無錙銖之行，能無鷹犬之用，而陛下愛其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國議，手弄天機，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小入求入，必進奸利，定間妄興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，結罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內，上無益時之分，下有損耗之費。

そのうえ兵士は運送に疲れ、人力は追い立てに尽き、老弱は飢え凍え、大小となく怨み嘆いております。臣がひそかに天変を観ますに、近年以来、陰陽は乱れ、四時は節に逆らい、日食や地震があり、盛夏に霜が降りました。これを典籍に照らせば、みな陰気が陽を凌ぎ、小人が権勢をもてあそんだことの致すところです。臣はかつて書伝を読み、これを過去の事跡に照らしてみましたが、災いと祥瑞の応ずるさまに、身の毛がよだつ思いでした。

而兵士疲於運送，人力竭於驅逐，老弱饑凍，大小怨歎。臣竊觀天變，自比年以來陰陽錯謬，四時逆節，日食地震；中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽，小人弄勢之所致也。臣嘗覽書傳，驗諸行事，災祥之應，所為寒慄。

昔、高宗は己を修めて鼎の耳に雉が鳴く異変を消し、宋の景公は徳を崇めて熒惑の変を退けました。どうか陛下には、上は皇天が譴め告げる咎めを懼れ、下は二君が災いを払った道に倣い、遠くは前代に賢者を任じた功を覧、近くは今日の誤った任用の失を悟って、朝廷の位を清め澄まし、俊秀を顕彰して登用し、佞邪を追放し、奸悪の勢いを抑え奪ってください。このような輩は一人として再び用いることなく、埋もれた人材を広く招き、直言を容れ受け、天の指し示すところを謹んで承け、先代の業を敬い奉じられれば、大いなる教化は輝き広がり、天と人との望みは満たされましょう。

昔高宗修己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變。願陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災之道，遠覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢。如是之輩，一勿復用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業，則大化光敷，天人望塞也。

『伝』に『国の興るときは、民を赤子のように視る。その亡びるときは、民を草芥とする』とあります。陛下はかつて神光を韜み、東夏に徳を潜めておられましたが、聖哲の優れた資質をもって龍のごとく飛翔して天に応じられたので、四海は首を長くし、八方は目を拭って、成王・康王の教化が必ずや旦夕のうちに隆盛するであろうと思いました。ところが即位されて以来、法禁はますます苛酷になり、賦税と徴発はいよいよ繁くなりました。中宮の宦官どもは州郡に分かれて配され、ほしいままに役務を興し、競って奸利を図っております。

《傳》曰：‘國之興也，視民如赤子。其亡也，以民為草芥。’陛下昔韜神光，潛德東夏，以聖哲茂姿，龍飛應天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來，法禁轉苛，賦調益繁。中宮內豎，分布州郡，橫興事役，競造奸利。

百姓は杼軸の困窮に陥り、黎民は果てしない求めに疲れ、老幼は飢え凍え、家々は青ざめた顔色をしておりますのに、各地の長吏は罪を負うことを迫られ恐れて、法を厳しくし刑を峻烈にして、民を苦しめて取り立てを果たそうとしております。このため人力は堪えられず、家々は離散し、呼び嘆く声が和気を損なっております。また長江沿いの守備兵は、遠くは土地を拓き境域を広げるために、近くは境界を守り難に備えるためにあるのですから、とりわけ手厚く養って有事に備えるべきです。ところが徴発と賦税が煙のように至り雲のように集まり、衣は粗末な短衣さえ整わず、食は朝夕にも足りず、出ては鋒鏑の難に当たり、入っては寄る辺ない憂いを抱いております。

百姓罹杼軸之困，黎民罷無已之求，老幼饑寒，家戶萊色，而所在長吏，迫畏罪負，嚴法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠當以拓土廣境，近當以守界備難，宜特優育，以待有事，而征發賦調，煙至雲集，衣不全裋褐，食不贍朝夕，出當鋒鏑之難，入抱無聊之戚。

このため父子が互いに見捨て合い、離反する者が列をなしております。どうか陛下には賦税を寛くし煩わしさを除き、窮乏した者を救恤し、急がぬ事を省き、禁令を除き法を簡約になさってください。そうすれば海内は生業を楽しみ、大いなる教化はあまねく行き渡りましょう。そもそも民は国の本であり、食は民の命です。いま国には一年の蓄えもなく、家には一月をしのぐ貯えもありませんのに、後宮の中で座して食う者が一万余人おります。内には夫婦離れ離れの怨みがあり、外には損耗の費えがあって、倉庫は無用のことに空しくなり、士民は糟糠にさえ飢えております。

是以父子相棄，叛者成行。願陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內樂業，大化普洽。夫民者國之本，食者民之命也，今國無一年之儲。家無經月之畜，而後宮之中坐食者萬有餘人。內有離曠之怨，外有損耗之費。使庫廩空於無用，士民饑於糟糠。

また北の敵は目を注いで国の盛衰を伺っておりますのに、陛下はご自身の威徳を恃まず、敵が来ないことを恃み、四海の困窮をおろそかにし、虜が手強くないと軽んじておられます。これはまことに長策・廟勝の要ではありません。昔、大皇帝は身を勤め体を苦しめて南夏に基を創り、江山を割拠して万里の土地を拓かれました。天の賛けを承けたとはいえ、実は人の力によったのです。その余慶と遺された福は陛下に至りましたので、陛下は努めて徳と器量を高め、先人の功業を輝かせるべきです。

又北敵注目，伺國盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敵之不來，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠非長策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創基南夏，割據江山，拓土萬里，雖承天贊，實由人力也。餘慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。

民を愛し士を養い、先代の軌範を保ち全うすべきであって、どうして顕祖の功労を忽せにし、得難い大業を軽んじ、天下の振るわないことを忘れ、興衰の大変を顧みないことがありましょうか。臣は、否と泰とは常なく、吉凶は人によると聞いております。長江の険も久しく恃むことはできず、もし我らが守らなければ、一葦でも渡ることができます。昔、秦は皇帝の号を建て、殽・函の険に拠りましたが、徳化を修めず、法政は苛酷で、害毒は生民に流れ、忠臣は口を閉ざしました。それゆえ一人の男が大声で叫ぶと、社稷は傾き覆ったのです。

愛民養士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業。忘天下之不振，替興衰之巨變哉？臣聞否泰無常，吉兇由人，長江之限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號，據殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。

近くは劉氏が三関の険に拠り、重なる山の堅固を守り、金城石室、万世の業と言うべきものでしたが、任用に賢者を得ず、一朝にして滅び、君臣は首に縄をかけられ、ともに捕虜の身となりました。これは当世の明らかな鑑、目前の明白な戒めであります。どうか陛下には、遠くは前代の事を考え、近くは世の変転をご覧になり、基を豊かにし本を強くし、私情を断って道に従われますように。そうすれば成王・康王の治が興り、聖祖の福祚は隆盛いたしましょう。」

近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣繫頸，共為羈僕。此當世之明鑒，目前之炯戒也。願陛下遠考前事，近覽世變，豐基強本，割情從道，則成康之治興，而聖祖之祚隆矣。

上書が奏上されると、孫皓は深くこれを恨んだ。賀邵は公に奉じて貞正であったので、側近たちに憚られていた。そこで彼らはともに、賀邵が楼玄とともに国事を誹謗したと讒言し、二人ともに詰責された。楼玄は南州に送られ、賀邵は赦されて職に復した。のちに賀邵は悪風に中って口がきけなくなり、職を離れて数か月たつと、孫皓は彼が病にかこつけていると疑い、捕らえて酒蔵に入れ、千回ほども拷問したが、賀邵はついに一言も発せず、とうとう殺害された。家族は臨海に移された。あわせて詔を下して楼玄の子孫を誅殺させた。この年は天冊元年であり、賀邵は四十九歳であった。

書奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事，俱被詰責。玄見送南州，邵原復職。後邵中惡風，口不能言，去職數月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無一語，竟見殺害，家屬徙臨海。並下詔誅玄子孫，是歲天冊元年也，邵年四十九。¹

韋曜

韋曜

韋曜は字を弘嗣といい、呉郡雲陽の人である。若くして学問を好み、文章をよく綴り、丞相掾から西安令に任じられ、戻って尚書郎となり、太子中庶子に遷った。当時、蔡穎もまた東宮におり、性来博奕を好んだ。太子孫和はそれを無益と考え、韋曜にこれを論じさせた。その文に言う。「聞くところでは、君子は盛年にあって功が立たないことを恥じ、世を去るまで名が称えられないことを憂えるという。それゆえ『学ぶことは及ばないかのようにし、なおこれを失うことを恐れよ』と言うのである。

韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。¹少好學，能屬文，從丞相掾除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博奕。太子和以為無益，命曜論之。其辭曰：蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰‘學如不及，猶恐失之’。

それゆえ古の志ある士は、年齢の流れ過ぎるのを悼み、名声の立たないことを懼れた。だから精神を励まし節操を磨き、朝早く起きて夜遅く寝て、安らかに休む暇もなく、歳月をかけてこれを続け、日々の力でこれを積み重ね、寧越の勤勉さや董生の篤実さのように、徳義の淵に次第に浸り、道芸の域に身を置いたのである。まして西伯の聖徳、姫公の才をもってしても、なお日が傾くまで食事の暇なく、座して夜明けを待つという労苦があったからこそ、周の道を隆盛に興し、名を億載に垂れることができたのである。まして臣下や庶民の身で、やめてよいことがあろうか。

是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？

古今の功名ある士を歴観すると、みな格別な事跡を積み重ねており、身を労し体を苦しめ、苦心して勤め思い、平時にもその業を怠らず、窮困してもその素志を変えなかった。それゆえ卜式は耕作と牧畜に志を立て、黄霸は獄中で道を受けたが、ついには栄達の福を得て、不朽の名を成したのである。だから仲山甫は朝夕に勤め、呉漢は役所の門を離れなかった。どうして遊び怠けることがあったろうか。

歷觀古今功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？

今の世の人は多くが経術に務めず、博奕をもてあそぶことを好み、仕事を廃し業を捨て、寝食を忘れ、日の尽きるまで明るいうちじゅう続け、さらに灯火を継いで行う。盤に臨んで互いに争い、雌雄がまだ決しないときには、精神を集中して意を鋭くし、心は労し体は疲れ、人事はおろそかにされて修められず、賓客や旅人は欠けて接待されない。太牢の馳走や『韶』『夏』の音楽があっても、心に留める暇がない。果ては衣服まで賭け、石を動かし手を替えるに至り、廉恥の心は緩み、憤り荒れる顔色が表れる。しかしその志すところは一枚の盤の上を出ず、務めるところは四角い升目の間を越えない。敵に勝っても封爵の賞はなく、地を得ても土地を兼併する実はない。技は六芸ではなく、用は国を治めるものではない。

今世之人多不務經術，好玩博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經國。

身を立てる者はその術を階梯とせず、召されて選ばれる者はその道によらない。戦陣に求めれば孫子・呉子の類ではなく、道芸に考えれば孔子の門ではない。変詐を務めとするのは忠信の士ではなく、劫殺を名とするのは仁者の意ではない。むなしく日を妨げ業を廃するばかりで、ついに益するところはない。これが木を立ててこれを撃ち、石を置いてこれを投げるのと、何の違いがあろうか。

立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陳，則非孫、吳之倫也。考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之士也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！

そもそも君子は家にあっては身を勤めて親を養い、朝廷にあっては命を尽くして忠を納め、事に臨んではなお日暮れてから食事をとるほどであるのに、どうして博奕に耽るに足りようか。そうであるからこそ、孝友の行いが立ち、貞純の名が顕れるのである。

且君子之居室也勤身以致養，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。

まさに今、大呉は天命を受けたが、海内はいまだ平定されておらず、聖朝は怠ることなく勤め、人材を得ることに務めている。勇略の士は熊虎の任を受け、儒雅の徒は龍鳳の官署に処り、百行をあわせ包み、文武がともに馳せ、広く良才を選び、俊秀を顕彰して選び取っている。試験の科を設け、金と爵の賞を垂れている。まことに千載の嘉会、百世の良き巡り合わせである。当世の士は、至道を努めて思い、功を愛しみ力を惜しんで明時を佐け、名を史籍に書き記させ、勲功を盟府に留めるべきである。これこそ君子の最上の務めであり、今日の最も急を要することである。

方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊。設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也，當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。

そもそも一枚の木の盤が、一国の封土に比べてどうであろうか。枯れた石三百が、万人の将に比べてどうであろうか。袞龍の服、金石の楽は、碁盤をあわせ、博奕と引き換えるに足りる。仮に世の士が博奕に注ぐ力を移して詩書に用いれば、顔回・閔子騫の志を持つことになる。智計に用いれば、張良・陳平の思慮を持つことになる。財貨に用いれば、猗頓の富を持つことになり、射御に用いれば、将帥の備えを持つことになる。このようであれば、功名は立ち、卑賤は遠ざかるであろう。」

夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博奕之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也。用之於智計，是有良、平之思也。用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣。

孫和が廃されたのち、黄門侍郎となった。孫亮が即位し、諸葛恪が政治を輔佐すると、上表して韋曜を太史令とし、『呉書』を撰述させたが、華覈・薛瑩らもみなこれに参与した。孫休が即位すると、中書郎・博士祭酒となった。孫休は韋曜に劉向の故事に倣って諸書を校定させた。また韋曜を招いて侍講させようとしたが、左将軍張布は近習として寵愛を受けていたものの、行いに瑕疵が多かったので、侍講する儒者を憚り、また韋曜が性格が精密で確かであったので、古今の事をもって孫休の意を戒めるのを懼れ、あくまで争って不可とした。孫休は深く張布を恨んだ。この話は「孫休伝」にある。しかし韋曜はついに取りやめとなり宮中に入らなかった。

和廢後，為黃門侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰《吳書》，華覈、薛瑩等皆與參同，孫休踐阼，為中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。休深恨布，語在《休傳》。然曜竟止不入。

孫皓が即位すると、高陵亭侯に封じられ、中書僕射に遷り、その職が廃されると侍中となり、常に左国史を兼ねた。当時、各地で孫皓の意向を承けてしばしば瑞応を申し立てた。孫皓がこれを韋曜に問うと、韋曜は答えた。「これは人の家の籠や箱の中にある物にすぎません。」また孫皓が父孫和のために本紀を作ろうとすると、韋曜は、孫和は帝位に登らなかったのだから伝と名づけるべきだと主張した。このようなことは一度ではなく、次第に咎めと怒りを受けた。韋曜はいよいよ憂え懼れ、自ら衰老を申し述べて、侍中と史官の二つの官を去ることを求め、造っている書を完成させ、以後の仕事は別に他の者に託すことを乞うたが、孫皓はついに聴き入れなかった。

孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書僕射，職省，為侍中，常領左國史。時所在承指數言瑞應。皓以問曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳。”又皓欲為父和作紀，曜執以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見責怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以後業別有所付，皓終不聽。

時に病気があったが、孫皓は医薬をもって監視看護させ、彼を引き留めることはますます急であった。孫皓は饗宴のたびに必ず一日中続け、座席にある者は飲める飲めないにかかわらず、一律に七升を限度とし、すべてが口に入らなくても、みな注ぎ込んで飲み干させた。韋曜はふだん酒を二升より多くは飲めなかったが、はじめ礼遇を受けて特別扱いされていた時には、いつも彼のために量を減らし、あるいはひそかに茶を賜って酒の代わりとさせた。しかし寵愛が衰えるに至ると、さらに強いられ、そのたびに罪とされた。また酒の後には侍臣に公卿を難詰してやり込めさせ、嘲り辱め、攻めたて、私的な短所をあばき立てることを楽しみとした。

時有疾病，醫藥監護，持之愈急。皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當酒，至於寵衰，更見逼強，輒以為罪。又於酒後使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克發摘私短以為歡。

その際、過失があったり、誤って孫皓の諱を犯したりすると、たちまち捕らえられて縛られ、誅殺されるに至った。韋曜は、表で互いに傷つけ合えば内に怨恨が募り、朝廷が和やかで威儀正しくなくなるのは良いことではないと考えたので、ただ経義や言論について難問を示すだけにとどめた。孫皓は、彼が詔命を承けて用いず、心が忠を尽くしていないと考え、ついに前後の嫌悪と憤りを積み重ねて、韋曜を捕らえて獄に下した。この年は鳳凰二年であった。

時有愆過，或誤犯皓諱，輒見收縛，至於誅戮。曜以為外相毀傷，內長尤恨，使不濟濟，非佳事也，故但示難問經義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前後嫌忿，收曜付獄，是歲鳳凰二年也。

韋曜は獄吏を通じて上書した。「囚人は恩を蒙り哀れみを受けたこと比べるものもないほどでありながら、毛筋ほども上にお報いしたことがなく、恩寵に背きこれを辱め、自ら極罪に陥りました。灰となって滅び、長く黄泉に棄てられることを思えば、愚かな心は切々として、ひそかに胸に抱くところがあり、それを上にお聞かせしたいと願います。囚人はかつて世間に古い暦注があるのを見ましたが、その記載するところは虚妄が多く、書籍にあるものもまた誤っておりました。囚人はそこで伝記を調べ、異同を考え合わせ、耳目の及ぶところを拾い集めて

曜因獄吏上辭曰：囚荷恩見哀，無與為比，曾無芒氂有以上報，孤辱恩寵，自陷極罪。念當灰滅，長棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見世間有古歷注，其所記載既多虛無，在書籍者亦復錯謬。囚尋按傳記，考合異同，採摭耳目所及。

『洞紀』を作りました。庖犧から秦・漢に至るまで、合わせて三巻とし、黄武以来のことは別に一巻を作るべきところ、まだ仕上がっておりません。また劉熙の著した『釈名』を見ますと、まことに優れたところが多いのですが、事物の類は数多く、詳しく究めることが難しいため、時に得失があり、爵位のことにもまた正しくないところがあります。愚かながら、官爵は今日の急務であり、誤りのままにしておくべきではないと考えました。囚人は自らの至って微賤なことも忘れて、さらに『官職訓』と『弁釈名』を各一巻作り、上表して献上しようとしておりました。

以作《洞紀》，紀自庖犧，至於秦、漢，凡為三卷，當起黃武以來，別作一卷，事尚未成。又見劉熙所作《釋名》，信多佳者，然物類眾多，難得詳究。故時有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘誤。囚自忘至微，又作《官職訓》及《辯釋名》各一卷，欲表上之。

新たに書き写し終えたばかりのところで、たまたま不行跡をしでかして特命により獄に繋がれ、滅び去る日に上にお聞かせできないのが恨めしゅうございます。謹んで死に先立ってこのように書き連ね、秘府に仰せつけて外から取り寄せ、内に奉ってお聞かせくださるよう乞います。浅はかで蒙昧なものが天聴にかなわぬことを切に恐れ、怖れを抱いて雀のように息をひそめております。どうか哀れみをもってご覧くださいますよう。」

新寫始畢，會以無狀，幽囚特命，泯沒之日，恨不上聞。謹以先死列狀，乞上言秘府，於外料取，呈內以聞。迫懼淺蔽，不合天聽，抱怖雀息，乞垂哀省。

韋曜はこれによって罪を免れようと願ったが、孫皓はかえってその書が汚れ古びているのを怪しみ、さらに韋曜を詰問した。韋曜は答えた。「囚人がこの書を撰したのは、まことに上表して献上しようとしたからで、誤りがあることを恐れて何度も何度も読み返しておりますうちに、汚れたのに気づきませんでした。お尋ねを受けて寒さに震えるように、身も息も震えて言葉が詰まります。謹んで供述を重ね、五百回叩頭し、両手で自らの身を打ちます。」そして華覈が相次いで上疏して韋曜を救おうとした。「韋曜は千載一遇の時運にめぐり合い、格別に哀れみ知遇を蒙りました。儒学によって史官に加わることができ、貂蟬の冠をつけて内に侍り、天子のお尋ねに奉答いたしました。聖朝は仁愛篤く、終わりを慎み遠きを追われ、神霊をお迎えになる際には涙を垂れて韋曜に命じられました。

曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢故，又以詰曜。曜對曰：“囚撰此書，實欲表上，懼有誤謬，數數省讀，不覺點污。被問寒戰，形氣吶吃，謹追辭叩頭五百下，兩手自搏。”而華覈連上疏救曜曰：曜運值千載，特蒙哀識，以其儒學，得與史官，貂蟬內侍，承答天問，聖朝仁篤，慎終追遠，迎神之際，垂涕敕曜。

韋曜は愚かで惑い道理に通ぜず、陛下の大舜のごとき美徳を広く述べ宣べることができず、史官の法に拘泥して、聖なる御趣旨を叙述せず、至高の御行いを顕彰しませんでした。これはまことに韋曜の愚昧による死に当たる罪です。しかしながら臣が切々として見ますに、韋曜は若いころから学問に励み、老いても倦むことなく、古の典籍を探り集め、故きを温ねて新しきを知り、その心に経て知っている古今の事績については、外朝の官吏のうちで韋曜を超える者はまれです。昔、李陵は漢の将となりましたが、軍が敗れると帰らず匈奴に降りました。司馬遷は彼を憎まず、李陵のために弁護しましたが、漢の武帝は司馬遷に良史の才があるとして、撰述中の書を完成させようと、こらえて誅殺しませんでした。書はついに完成し、窮まりなく後世に伝わっております。

曜愚惑不達。不能敷宣陛下大舜之美，而拘擊史官，使聖趣不敘，至行不彰，實曜愚蔽當死之罪，然臣慺慺，見曜自少勤學，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經識古今行事，外吏之中少過曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵遊說，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無窮。

今、呉にいる韋曜は、また漢の史官司馬遷のようなものです。伏して見ますに、前後に瑞祥が顕著で、神が指し示し天が応じて、相次いで現れ重ねて見えておりますので、天下統一の時は、おそらくもう遠くないでしょう。

今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見前後符瑞彰著。神指天應，繼出累見，一統之期，庶不復久。

事が平定された後には、時勢を見て制度を設けるべきです。三王は互いに礼を踏襲せず、五帝は互いに楽を継承せず、質朴と文飾は道を異にし、損益は体を異にいたします。韋曜のような者を得て、古の義に準拠し、改め立てるところがあるべきです。漢が秦を承けたときには、叔孫通が一代の儀礼を定めましたが、韋曜の才学もまた漢の叔孫通に次ぐものです。また『呉書』はすでに大筋ができておりますが、叙と賛はまだ述べられておりません。昔、班固が『漢書』を作り、文辞は典雅でありましたが、後に劉珍・劉毅らが『漢記』を作ったものの、はるかに班固に及ばず、叙伝はとりわけ劣っておりました。

事平之後，當觀時設制，三王不相因禮，五帝不相沿樂，質文殊塗，損益異體，宜得曜輩依準古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學亦漢通之次也。又《吳書》雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作《漢書》，文辭典雅，後劉珍，劉毅等作《漢記》，遠不及固，敘傳尤劣。

今、『呉書』は千載に伝わるべきものであり、諸吏がこれを編纂したところを、後世の才士がその善し悪しを論評いたします。韋曜のような良才を得なければ、まことに不朽の書に欠けるところがあってはなりません。臣のように頑愚で蒙昧な者は、まことにその任に堪える者ではございません。

今《吳書》當垂千載，編次諸吏，後之才士論次善惡，非得良才如曜者，實不可使闕不朽之書。如臣頑蔽，誠非其人。

韋曜は年すでに七十で、残る年はいくばくもありません。その罪を一等減じていただき、終身の徒刑囚として著述の業を完成させれば、長く伝えるに足り、百世に垂れることでしょう。謹んで上表し、百回叩頭いたします。

曜年已七十，餘數無幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書業，永足傳示，垂之百世。謹通進表，叩頭百下。

孫皓は許さず、ついに韋曜を誅殺し、その家を零陵に移した。子の韋隆もまた文学があった。

皓不許，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學也。

華覈

華覈

華覈は字を永先といい、呉郡武進県の人である。はじめ上虞尉・典農都尉となり、文学によって入って秘府郎となり、中書丞に遷った。蜀が魏に併合されると、華覈は宮門に赴いて表を奉った。「近ごろ賊の軍勢が蟻のように集まって西の境に向かったと聞きましたが、西の境は険阻であるので、憂いはあるまいと思っておりました。ところが確かに聞きますに、陸抗の上表が届き、成都は守られず、君臣は流浪し、社稷は傾覆したとのことです。昔、衛が翟に滅ぼされたとき、桓公がこれを存続させましたが、今は道のりが遠く、救って立て直すことができず、身を寄せてきた土地を失い、貢ぎ物を献じてきた国を棄てることになりました。臣は草芥の身ながら、ひそかに心安からずにおります。

華覈字永先，吳郡武進人也。始為上虞尉、典農都尉，以文學入為秘府郎，遷中書丞。蜀為魏所並，核詣宮門發表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險，謂當無虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛為翟所滅而桓公存之，今道里長遠，不可救振，失委附之土，棄貢獻之國，臣以草芥，竊懷不寧。

陛下は聖にして仁、恩沢は遠くまで撫育されますので、にわかにこのようなことをお聞きになれば、必ずや哀悼なさることでしょう。臣は憂え悲しむ情に堪えず、謹んで表を奉ってお知らせいたします。」孫皓が即位すると、徐陵亭侯に封じられた。宝鼎二年、孫皓はさらに新宮を造営したが、規模は広大で、珠玉で飾り、費用は甚だ多かった。このとき盛夏に工事を起こし、農事も守備もともに廃れたので、華覈は上疏して諫めた。臣が聞きますに、漢の文帝の世には九州は安らかでした。秦の民は残酷で苛烈な政治を去り、劉氏の寛大で仁愛ある政治に帰したことを喜び、漢は労役を省き法を簡約にして、民とともに新たに始め、子弟を分けて王に封じ、漢室の藩屏としました。このときには、みな泰山のごとき安泰、無窮の基業であると思っておりました。

陛下聖仁，恩澤遠撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹拜表以聞。”孫皓即位，封徐陵亭侯。寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。是時盛夏興工，農守並廢，核上疏諫曰：臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當此之時，皆以為泰山之安，無窮之基也。

ところが賈誼だけは、痛哭し涙を流すべきことが三つ、長嘆息すべきことが六つあるとして、今の情勢は、積み上げた薪の下に火を抱き置いてその上に寝ていながら、火がまだ燃え移らないので安泰だと言うのと何が違おうかと申しました。その後の変乱は、みなその言葉どおりとなりました。臣は愚の極みで大いなる道理を知りませんが、ひそかに往時のことをもって今の情勢を推し量ってみます。

至於賈誼，獨以為可痛哭及流涕者三，可為長歎息者六，乃曰當今之勢何異抱火積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安。其後變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識大倫，竊以曩時之事，揆今之勢。

賈誼は『さらに数年もすれば諸王はまさに強盛となり、漢から送られた傅・相は病と称して辞めて帰るであろう。これで治めようとしても、堯・舜でさえ安んずることはできない』と申しました。今、大敵は九州の地を占め、大半の民衆を擁し、攻戦の残された術を習い、戎馬の旧勢に乗じて、中国と互いに呑み合う計を争おうとしております。これは楚と漢が勢いとして両立しなかったのと同じで、漢の諸王である淮南・済北のようなものにとどまりません。

誼曰復數年間，諸王方剛，漢之傅相稱疾罷歸，欲以此為治，雖堯、舜不能安。今大敵據九州之地，有大半之眾，習攻戰之餘術，乘戎馬之舊勢，欲與中國爭相吞之計，其猶楚漢勢不兩立，非徒漢之諸王淮南，濟北而已。

賈誼が痛哭しようとしたことは、今と比べれば緩やかなもので、火を抱き薪の上に臥すという喩えは、今においてこそ切迫しております。大皇帝は前代があのようであったのをご覧になり、今の情勢がこのようであることを察せられて、広く農桑の業を開き、はかり知れぬ蓄えを積み、民を憐れんで労役を重んじ、戦士を養うことに努められました。それゆえ大小の者は恩に感じ、それぞれ命を尽くそうと思いました。ところがその時運が至らぬうちに、早くも万国をお棄てになりました。その後は強臣が政を専らにし、上は天の時に背き、下は衆議に違い、安存の根本を忘れて一時の利を求め、しばしば軍を興し、府庫を傾け尽くしたので、兵は疲れ民は苦しみ、安らぐ時がありませんでした。

誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，於今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢之如此，故廣開農桑之業，積不訾之儲，恤民重役，務養戰士，是以大小感恩，各思竭命。斯運未至，早棄萬國，自是之後，強臣專政，上詭天時，下違眾議，忘安存之本，邀一時之利，數興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。

今生き残っている者は、傷ついた者たちの残りの衆、哀しみ苦しみを経た残りの民にすぎません。そのため軍資は空乏し、倉廩は満たず、布帛の下賜も寒暑に行き渡らず、そのうえ生業を失って、家々は足りておりません。ところが北は穀物を積み民を養い、もっぱら東に心を向けて、ほかに警戒すべきことはありません。蜀は西の藩屏で、土地は険しく堅固であり、そのうえ先主の統御の術を受け継いでいたので、その守りは長く保つに足ると思っておりましたが、一朝にしてにわかに傾覆しようとは思いも寄りませんでした。

今之存者乃創夷之遺眾，哀苦之餘民耳。遂使軍資空匱，倉廩不實，布帛之賜，寒暑不周，重以失業，家戶不贍。而北積穀養民，專心向東，無復他警。蜀為西藩，土地險固，加承先主統御之術，謂其守禦足以長久，不圖一朝奄至傾覆！

唇亡びて歯寒しとは、古人の恐れたところです。交州の諸郡は国の南の地ですが、交阯・九真の二郡はすでに失われ、日南は孤立して危うく、存亡は保ちがたく、合浦以北の民はみな動揺しております。相次いで労役を避けるため、離反する者が多いのに、守備の兵は減って、威圧の力はしだいに軽くなっており、一呼吸の間にまた変事があるのではないかと常に恐れております。昔、海の賊が東の諸県をうかがい、離散した民を多く得ましたが、彼らは海上の行き来に慣れ、往年のことに味をしめて、略奪をやめる日がありません。今、胸にも背にも懸念があり、首にも尾にも難事が多く、これこそ国家の厄難の時です。

唇亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國之南土，交阯、九真二郡已沒，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動。因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮轉輕，常恐呼吸復有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習海行，狃於往年，鈔盜無日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國朝之厄會也。

まことに建造の労役を止め、まず備えの計を立て、開墾と耕作の業に励んで、飢えと欠乏の救いとすべきです。ただ農時が過ぎ去り、春の耕作が遅れて、事ある日に整備と警戒が整わないことを恐れるのみです。もしこの急務を捨て置いて、工事に力を尽くしているうちに、にわかに思いもよらぬ戦乱が起これば、版築の労役を放り出して烽火の急に応じ、怨み苦しむ衆を駆り立てて白刃の難に赴かせねばなりません。これこそ大敵がつけ入る資となるものです。

誠宜住建立之役，先備豫之計，勉墾殖之業，為饑乏之救。惟恐農時將過，東作向晚，有事之日，整嚴未辦。若捨此急，盡力功作，卒有風塵不虞之變。當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因為資也。

ただ固守するだけで、日を延ばし長引けば、軍糧は必ず乏しくなり、刃を交えるまでもなく、戦士はすでに疲弊してしまうでしょう。

如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰士已困矣。

昔、太戊の時に桑と穀が朝廷の庭に生えましたが、太戊は懼れて徳を修めたので、怪異は消えて殷は興りました。熒惑が心宿にとどまると、宋ではこれを災いとしましたが、景公がへりくだって瞽史の言に従うと、熒惑は一舎退き、景公は寿命を延ばしました。そもそも身に徳を修めれば異類をも感応させ、口から言葉を発すれば神明に通じるのです。臣は愚かで蒙昧でありながら、誤って近侍の官署に忝くも列し、仁沢を宣べて天神地祇を感応させることを望むこともできず、仰いでは慚じ俯しては愧じ、身の置きどころもございません。

昔太戊之時，桑谷生庭，懼而修德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災，景公下從瞽史之言，而熒惑退捨，景公延年。夫修德於身而感異類，言發於口通神明。臣以愚蔽，誤忝近署，不能冀宣仁澤以感靈祗，仰慚俯愧，無所投處。

退いて伏して思いますに、熒惑と桑穀の異変は天が二人の君主に示したものであり、そのほかの取るに足らぬ妖異のごときは、近ごろ門や庭の小さな神のしわざであって、天地に照らして験しても、ほかの変異はありません。そして徴祥と符瑞は前後にたびたび至り、明珠がすでに現れ、白雀が続いて見えましたので、万億の福祚は、まことに神霊が生み出したものです。陛下は九域を住まいとし、天下を家とされるのですから、戸籍に編入された民が転々と移るのとは同じではありません。

退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他餘錙介之妖；近是門庭小神所為，驗之天地，無有他變，而徵祥符瑞前後屢臻，明珠既覿，白雀繼見，萬億之祚，實靈所挺。以九域為宅，天下為家，不與編戶之民轉徙同也。

また今の宮室は先帝が造営されたもので、土地を卜して基を立てたのですから、不吉なものではございません。また楊市の土地は宮と連なっておりますが、もし大工事が完成して御輿が移り住まわれれば、門や道の神はみな移転せねばならず、長く経っても必ずしも旧宮に勝らないのではないかと恐れます。たびたび遷ることはできず、留まれば懸念があります。これこそ愚臣が朝夕に憂え焦る理由です。臣が『月令』を見ますに、季夏の月には土木工事を起こしてはならず、諸侯を会してはならず、兵を起こし衆を動かしてはならず、大事を挙げれば必ず大いなる災いがある、とあります。

又今之宮室，先帝所營。卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門行之神，皆當轉移，猶恐長久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以興土功，不可以會諸侯，不可以起兵動眾，舉大事必有大殃。

今は諸侯を会してはいないとはいえ、諸侯の軍を会するのと異なりません。六月の戊己の日は土行がまさに王たる時で、決して犯してはならず、そのうえ農事の月であって、時を失ってはなりません。昔、魯の隠公が夏に中丘に城を築くと、『春秋』はこれを書きとどめ、後世の戒めとしました。今、宮殿を築くのは長い世代のための大いなる基でありながら、天地の大禁を犯し、『春秋』に書かれたことを踏襲し、敬んで時を授ける第一の務めを廃するのは、臣の愚かな管見では、ひそかに安んじないところです。

今雖諸侯不會，諸侯之軍與會無異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農月，時不可失。昔魯隱公夏城中丘，《春秋》書之，垂為後戒。今築宮為長世之洪基，而犯天地之大禁，襲《春秋》之所書，廢敬授之上務，臣以愚管，竊所未安。

また召し集めた離散民のうちに、来ない者があるのではないかと恐れます。これを討てば労役を廃して事を起こすことになり、討たなければ日ごとにますます怠るでしょう。もしことごとくそろって到着し、大勢が集まれば、疫病が起こらないことはまれです。そのうえ人の心は安らかであれば善を思い、苦しめば怨んで背きます。江南の精兵は北の地が手を焼くもので、彼らは十人の兵で東の一人に当たろうとしております。天下はまだ定まっておりませんので、深く憂え惜しむべきです。このようにして宮殿が完成したとき、死んだり背いたりした者が五千であれば、北の軍勢はさらに五万増え、一万に達すれば倍して十万増えることになります。病む者は死亡による損失があり、背く者は不穏な言葉を伝えますので、これこそ大敵の喜ぶところです。

又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋慢。若悉並到，大眾聚會，希無疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬，若到萬人，則倍益十萬，病者有死亡之損，叛者傳不善之語，此乃大敵所以歡喜也。

今まさに中原で力を競って強弱を定めようとしており、まさしく重大な局面にあります。彼は増し我は減り、そのうえ労苦と疲弊が加わるのは、これこそ雄々しい士や智ある士が深く憂えるところです。

今當角力中原，以定強弱，正於際會。彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。

臣が聞きますに、先王が国を治めるにあたり、三年の蓄えがなければ『国は其の国に非ず』と言いました。安寧の世にあってさえ戒め備えることはこのようでした。ましてや敵が強大であるのに、農を忽せにし蓄えを忘れてよいでしょうか。今はかなり種を蒔き植えたとはいえ、近ごろ大水で水没し、そのほか残ったものは除草し収穫せねばなりません。ところが長吏は期限を恐れ、上流の諸郡では自ら山林に分け入り、力を尽くして木を伐り、農を廃し務めを棄てております。士民の妻子は痩せ衰え幼く、開墾と耕作もまた乏しく、もし水害や旱魃があれば、永久に収穫はないでしょう。

臣聞先王治國無三年之儲，曰國非其國，安寧之世戒備如此。況敵強大而忽農忘畜。今雖頗種殖，間者大水沉沒，其餘存者當須耘獲。而長吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農棄務；士民妻孥羸小，墾殖又薄；若有水旱則永無所獲。

州郡にある米は、事ある時に備えるべきものですが、無為徒食の衆は官の供給を頼みにしております。もし上下ともに空乏し、漕運が供給できないのに北の敵が国境を犯せば、たとえ周公・召公が生き返り、張良・陳平が再び現れたとしても、陛下のために策を立てられないことは明らかです。臣が聞きますに、君が明らかであれば臣は忠であり、主が聖であれば臣は直である、と。それゆえ悲しみ憂えて、愚かにも天威を犯し奉ります。どうか哀れみをもってご覧くださいますよう。

州郡見米，當待有事，冗食之眾，仰官供濟。若上下空乏，運漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復出，不能為陛下計明矣。臣聞君明者臣忠，主聖者臣直，是以悽悽，昧犯天威，乞垂哀省。

上疏が奏されたが、孫皓は聞き入れなかった。のちに華覈は東観令に遷り、右国史を兼ねたが、華覈は上疏して辞退した。孫皓は答えた。「表を受け取った。東観は儒林の府であって、文芸を講じ校訂し、疑義や難問を定めるべき所であり、漢の時代にはみな名高い学者や大儒がその職に任じたので、改めて英才賢者を選んでほしいとのこと。これを聞いた。卿は古典を深く研究し、博覧多聞であって、礼楽を悦び詩書に篤い者と言うべきである。まさに筆を飛ばし文藻を馳せて、時事を輝かせ讃え、揚雄・班固・張衡・蔡邕の輩を越えるべきである。怪しいことに謙遜して、ひどく自らを卑下している。務めて職を全うし、先賢を凌ぐようにし、二度とあれこれ言うことのないように。」

書奏，皓不納。後遷東觀令，領右國史，核上疏辭讓。皓答曰：“得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越揚、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉備所職，以邁先賢，勿復紛紛。”

このとき倉廩には蓄えがなく、世俗はますます奢侈になっていたので、華覈は上疏した。今、寇賊や夷虜が満ちあふれ、征伐はやまず、内にあっては積年の蓄えがなく、外に出ては敵に応ずる備蓄がありません。これこそ国を保つ者が深く憂えるべきところです。そもそも財貨と穀物の生ずるところは、みな民から出るのであって、時に遅れず農に務めることは、国の第一の急務です。ところが都の諸官は、掌るところがそれぞれ異なり、各自で徴発を下し、民の力を計らず、いつも短い期限を与えております。

時倉廩無儲，世俗滋侈，核上疏曰：今寇虜充斥，征伐未已，居無積年之儲，出無應敵之畜，此乃有國者所宜深憂也。夫財谷所生，皆出於民，趨時務農，國之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調，不計民力，輒與近期。

長吏は罪を恐れて昼夜に民を催促し、民は耕作を放り出して慌ただしく期日に駆けつけ、定めの品を都まで送り届けますが、中には積み置かれて用いられないものもあり、いたずらに百姓の力を費やさせ時を失わせております。秋の収穫の月になると、期限どおりの納入を督促し、播種の時を奪いながら、その年の税を定めどおり送るよう責め立て、滞納があれば財物を没収いたします。そのため家々は貧困に陥り、衣食が足りません。しばらく諸々の労役を休ませ、もっぱら農桑に心を傾けさせるべきです。

長吏畏罪，晝夜催民，委捨佃事，遑赴會日，定送到都，或蘊積不用，而徒使百姓消力失時。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時，而責定送其今年之稅，如有逋懸，則籍沒財物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專心農桑。

古人は『一夫耕さざれば、或いはその飢えを受け、一女織らざれば、或いはその寒さを受く』と申しました。それゆえ先王が国を治めるにあたっては、ただ農にのみ務めたのです。兵乱が起こって以来、すでに百年に近く、農夫は南畝の務めを廃し、女は機杼の業を止めております。これから推し量れば、菜食して長く飢え、薄着で氷を踏む者は、まことに少なくないでしょう。臣が聞きますに、君主が民に求めるものは二つ、民が君主に望むものは三つである、と。

古人稱一夫不耕，或受其饑。一女不織，或受其寒。是以先王治國，惟農是務。軍興以來，已向百載，農人廢南畝之務，女工停機杼之業。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。

二つとは、自分のために働くことを求め、自分のために死ぬことを求めることです。三つとは、飢えた者に食べさせることができ、労する者を休ませることができ、功ある者に賞を与えることができることです。民がその二つのことを果たしているのに、君主がその三つの望みを失えば、怨みの心が生じて功業は立ちません。今、府庫は満ちておらず、民の労役は煩多で、君主の二つの求めはすでに備わっているのに、民の三つの望みにはまだ報いておりません。そのうえ飢えた者は美食を待ってはじめて満腹するのではなく、凍える者は狐や貉の皮衣を待ってはじめて温まるのではありません。美味は口の珍奇、文繡は身の飾りにすぎません。

二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建，今帑藏不實，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽，寒者不俟狐貉而後溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。

今、事は多く労役は煩わしく、民は貧しいのに風俗は奢侈で、百工は無用の器物を作り、婦人は綺びやかな飾りをこしらえ、麻や枲の仕事に励まず、みな黼黻の文様を刺繍して、互いに真似し合い、自分だけ持たないのを恥じております。兵や民の家までもなお世俗に従い、内には一儋一石の蓄えもないのに、外に出れば綾綺の衣をまとい、富裕な商人や行商の家に至っては、金銀まで重ね、奢侈放恣はとりわけ甚だしいものがあります。天下はまだ平らがず、百姓は足りていないのですから、民の生の源を一つにし、穀物と布帛の業を豊かにすべきです。

今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，並繡文黼黻，轉相倣傚，恥獨無有。兵民之家，猶復遂俗，內無儋石之儲，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業。

それなのに浮華な技巧に労力を棄て、奢侈な事に日を費やし、上には尊卑の等級の差がなく、下には財物と労力を消耗する損失があります。今、吏士の家で娘のいない家は少なく、多い家では三、四人、少ない家でも一、二人おりますので、あまねく命じて一戸ごとに女一人を出させれば、十万戸で十万人となり、一人が一年に一束を織れば十万束となります。四方の境の内が心を同じくし力を合わせれば、数年のうちに布帛は必ず積み上がるでしょう。

而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財物力之損。今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬家則十萬人，人織績一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內同心戮力，數年之間，布帛必積。

民には五色を自由に用いさせ、着用は望むままとし、ただ綾綺や刺繍といった無益な飾りだけを禁じてください。そもそも美貌の者は華やかな彩りを待って美しさを増すのではなく、艶やかな姿の者は文綺を待って愛を得るのではありません。五彩の飾りで、麗しくするには十分です。白粉や眉墨を極め、盛装を尽くしても醜い女がいないとは限らず、華やかな彩りを廃し文繡を去っても美人がいないとは限りません。まことに論じたとおり、あっても益がなく廃しても損のないものであれば、何を惜しんでしばらく禁じ、府庫の急を満たさないのでしょうか。

恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必無醜婦。廢華采，去文繡，未必無美人也。若實如論，有之無益廢之無損者，何愛而不暫禁以充府藏之急乎？

これこそ欠乏を救う第一の務めであり、国を富ます根本の業であって、管仲・晏嬰が生き返ったとしても、これを変えることはできないでしょう。漢の文帝・景帝は泰平を承けて統を継ぎ、天下はすでに定まり、四方に憂いはなかったのに、なお彫り飾りは農事を妨げ、錦繡は女の手仕事を害するとして、国を富ます利を開き、飢えと寒さの根を塞ぎました。ましてや今は六合が分かれ乖き、豺狼が道に満ち、兵は国境を離れず、甲冑は帯を解くこともないのに、財を生む源を広げ、府庫の蓄えを満たさずにおれましょうか。

此救乏之上務，富國之本業也，使管、晏復生，無以易此。漢之文、景，承平繼統，天下已定，四方無虞，猶以雕文之妨農事，錦繡之害女紅，開富國之利，杜饑寒之本。況今六合分乖；豺狼充路；兵不離疆；甲不解帶。而可以不廣生財之原，充府藏之積哉？

孫皓は華覈が年老いたので、草書で表を書くよう命じたが、華覈はあえてそうしなかった。さらに草書で文を作るよう命じ、立ったまま待った。華覈は文を作って言った。ああ小臣華覈は、草芥のごとき凡庸の身。
眷顧を蒙り聖君に値い、受けし恩は格別に厚し。
朽ちた土より躍り出で、蟬のごとく殻を脱して朝廷に入り、
紫の闥に光を浴び、青き瑣窓に依る。
慎みて清き露を汲み、凱風に浴す。
効はわずか糸毫もなく、負える欠けは山のごとく高し。
潤しめて垢を含みたまい、恩貸は重ね重ね重し。

皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核為文曰：咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值聖，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥；青璅是憑。毖挹清露，沐浴凱風。效無絲氂，負闕山崇。滋潤含垢，恩貸累重。

穢れた質も栄えを被り、縮こまった命も伸びやかになる。
窮まりなき恩に報いんとすれど、皇穹に委ねるほかなし。
聖恩は雨のごとく注ぎ、哀れみてその咎を棄てたまう。
かたじけなくも草書にて答えよと命じたまい、潤いは下愚にまで及ぶ。
あえて勅に違わざるは、罪と誅を速めんことを懼るればなり。
冒して詔命を承れば、魂は逝きて形のみ留まる。

穢質被榮，局命得融。欲報罔極，委之皇穹。聖恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留。

華覈は前後にわたって便宜を陳べ、良才ある者を推薦し、罪ある者を弁護して赦しを求める文を百余回上ったが、いずれも補益するところがあった。文が多いので、すべては載せない。天冊元年、軽い譴責によって罷免され、数年して卒した。韋曜と華覈が事を論じた章奏と上疏は、みな世に伝わっている。

核前後陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百餘上，皆有補益，文多不悉載。天冊元年以微譴免，數歲卒。曜、核所論事章疏，咸傳於世也。

評

評

評に曰く：薛瑩は「王蕃は器量が広く抜きん出て、博識で多くに通じていた。楼玄は清廉潔白で節操があり、才と条理はのびやかであった。賀邵は志を厲まして高潔であり、機微の理は清らかで要を得ていた。韋曜は学問に篤く古を好み、多くの書籍を広く見て、記述の才があった」と称した。胡沖は「楼玄・賀邵・王蕃は一時に清妙で、ほとんど優劣はないが、やむを得ず順をつけるなら、楼玄が先に立つべきで、賀邵がこれに次ぐ。華覈は文と賦の才では韋曜にまさるが、典誥では及ばない」と考えた。

評曰：薛瑩稱「王蕃器量綽異，弘博多通。樓玄清白節操，才理條暢；賀邵厲志高潔，機理清要。韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。」胡沖以為「玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣，必不得已，玄宜在先，邵當次之。華覈文賦之才，有過於曜，而典誥不及也。」

予が観るに、華覈はしばしば良き規諫を献じ、自らを尽くすことを期したのであって、ほとんど忠臣と言えよう。しかしこれら数人は、思いがけぬ禍の起こる世にあって名声と地位を持っていたのであるから、非業の死を遂げるのはその理であり、免れることができたのは幸いであったにすぎない。

予觀覈數獻良規，期於自盡，庶幾忠臣矣。然此數子，處無妄之世而有名位，強死其理，得免為幸耳。