정사 오지 권20 왕누하위화전

오지 권20 왕누하위화전

왕번

王蕃

왕번은 자가 영원이고, 여강 사람이다. 책을 널리 읽어 들은 것이 많았고, 술수와 기예에도 두루 통했다. 처음에 상서랑이 되었다가 관직을 떠났다. 손휴가 즉위하자 하소·설영·우사와 함께 모두 산기중상시가 되었고, 모두 부마도위를 더해 받았다. 당시의 여론은 그들을 청렴하다고 여겼다. 사신으로 촉에 보내졌는데 촉 사람들이 그를 칭찬했고, 돌아와서 하구 감군이 되었다.

王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術藝。始為尚書郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時論清之。遣使至蜀，蜀人稱焉，還為夏口監軍。

손호 초년에 다시 들어와 상시가 되어 만욱과 같은 관직에 있었다. 만욱은 손호와 옛 친분이 있었는데, 속된 무리가 이를 끼고 왕번을 헐뜯으며 왕번이 만욱을 가벼이 여긴다고 했다. 또 중서승 진성은 손호의 총신이었는데, 여러 차례 왕번을 참소하고 헐뜯었다. 왕번은 기질이 높고 밝아서 임금의 얼굴빛을 살펴 뜻을 좇지 못했으며, 때로 손호의 뜻을 거스르기도 하여, 그것이 쌓여 꾸지람을 들었다.

孫皓初，復入為常侍，與萬彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書丞陳聲，皓之嬖臣，數譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏順指；時或迕意，積以見責。

감로 2년, 정충이 진에 사신으로 갔다가 돌아오자 손호가 여러 신하를 크게 모았는데, 왕번은 몹시 취해 엎드려 쓰러졌다. 손호는 의심하며 불쾌해하여, 왕번을 들어 밖으로 내보내게 했다. 조금 뒤 다시 불러들였는데, 술이 아직 깨지 않은 상태였다. 왕번은 성품에 위엄이 있어 몸가짐이 태연자약하니, 손호가 크게 노하여 좌우를 꾸짖어 전각 아래에서 그를 베게 했다. 위장군 등목과 정서장군 유평이 목숨을 청했으나 얻지 못했다.

甘露二年，丁忠使晉還，皓大會群臣，蕃沉醉頓伏。皓疑而不悅，舉蕃出外。頃之請還，酒亦不解。蕃性有威嚴，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斬之。衛將軍滕牧、征西將軍留平請，不能得。¹

승상 육개가 상소했다. "상시 왕번은 안으로 덕을 갖추고 이치에 통달하여 하늘을 알고 사물을 알았으며, 조정에 있으면서 충성스럽고 강직했으니, 이는 사직의 무거운 버팀목이요 대오의 용봉(龍逢)이었습니다. 지난날 경황을 섬겨 좌우에서 말씀을 받들어 올렸는데, 경황께서는 그를 공경하고 기려 남다른 인물이라고 감탄하셨습니다. 그런데 폐하께서는 그의 쓴소리에 분노하고 곧은 대답을 미워하여 전당에서 목을 베어 내걸고 시신을 드러내 버리셨으니, 나라 안이 마음 아파하고 식견 있는 이들이 슬퍼하며 애도합니다." 그가 왕번을 애통해함이 이와 같았다.

丞相陸凱上疏曰：「常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，歎為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，屍骸暴棄，邦內傷心，有識悲悼。」其痛蕃如此。

왕번이 죽을 때 나이가 서른아홉이었다. 손호는 왕번의 가족을 광주로 옮겼다. 두 아우 왕저와 왕연은 모두 훌륭한 인재가 되었는데, 곽마가 반란을 일으켰을 때 곽마에게 쓰이지 않다가 살해되었다.

蕃死時年三十九，皓徙蕃家屬廣州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見害。

누현

樓玄

누현은 자가 승선이고, 패군 기현 사람이다. 손휴 때 감농어사가 되었다. 손호가 즉위하자 왕번·곽탁·만욱과 함께 모두 산기중상시가 되었고, 나가서 회계태수가 되었다가 들어와 대사농이 되었다. 예전에는 궁중을 맡는 자로 임금이 가까운 사람을 직접 골라 시켰는데, 만욱이 가깝고 은밀한 측근 직책에는 훌륭한 사람을 써야 한다고 아뢰자, 손호는 이에 담당 관청에 명하여 충성스럽고 청렴한 선비를 구해 그 선발에 응하게 했고, 마침내 누현을 궁하진금중후로 삼아 궁전 안의 일을 맡게 했다. 누현은 구경의 몸으로 칼을 들고 시위하는 직책에 나아가, 몸을 바르게 하여 무리를 이끌고 법을 받들어 행했으며, 응대가 절실하고 곧아서 여러 차례 손호의 뜻을 거스르니, 점점 꾸지람과 노여움을 샀다.

樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時為監農御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬彧俱為散騎中常侍，出為會稽太守，入為大司農。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近職宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應其選，遂用玄為宮下鎮禁中候，主殿中事，玄從九卿持刀侍衛，正身率眾，奉法而行，應對切直，數迕皓意，漸見責怒。

뒤에 어떤 사람이 누현이 하소와 서로 만나 멈춰 서서 함께 귓속말을 하며 크게 웃고 정사를 비방했다고 무고하니, 마침내 조서로 문책을 받고 광주로 보내졌다.

後人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責，送付廣州。

동관령 화핵이 상소했다. "신이 가만히 생각건대, 나라를 다스리는 요체는 집안을 다스리는 것과 같습니다. 논밭을 맡은 자는 모두 선량하고 믿음직해야 합니다. 또 한 사람을 얻어 그 조목을 총괄하고 벼리를 세우게 해야 뭇 일이 다스려집니다. 『논어』에 이르기를 '하는 일 없이 다스린 이는 순임금일 것이다! 몸을 공손히 하여 바르게 남면했을 뿐이다.'라고 했으니, 맡긴 사람이 적임자였으므로 느긋하게 노닐며 스스로 편안할 수 있었다는 말입니다. 지금 나라 안이 아직 평정되지 않고 천하에 일이 많아, 일의 크고 작음을 막론하고 모두 아뢰어 들려야 하므로 걸핏하면 어좌를 거치게 되니, 성상의 염려를 수고롭게 하고 있습니다.

東觀令華覈上疏曰：臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。《論語》曰：『無為而治者其舜也與！恭己正南面而已。』言所任得其人，故優遊而自逸也。今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。

폐하께서는 옛것을 널리 아는 데 뜻을 두시어 학예와 문장을 끝까지 두루 섭렵하셨고, 게다가 도를 좋아하는 데 마음을 부지런히 하시어 절기에 따라 기를 기르시니, 마땅히 한가하고 고요함을 얻어 정신과 생각을 펴시고, 맑고 순수한 기운을 들이쉬고 내쉬시어 하늘과 함께 다함이 없으셔야 합니다. 신이 밤낮으로 생각해 보니, 여러 관리 가운데 일을 맡아 처리하고 믿고 맡길 만한 사람으로 누현보다 나은 자가 없습니다. 누현은 청렴하고 충성스럽게 공무를 받들어 당대의 으뜸이니, 뭇사람이 그의 지조에 탄복하여 그와 앞을 다툴 자가 없습니다. 무릇 청렴한 자는 마음이 평온하고 뜻이 곧으며, 충성스러운 자는 오직 바른 도를 밟아 행하니, 누현 같은 성품이라면 처음부터 끝까지 보증할 수 있습니다. 바라건대 폐하께서는 누현의 지난 허물을 용서하시어 스스로 새로워지게 하시고, 재상의 자리에 발탁하여 뒷날의 성과를 요구하십시오. 관직을 위해 사람을 가리고 재능에 따라 임무를 주신다면, 순임금이 몸을 공손히 했던 일도 가까이에서 이룰 수 있을 것입니다."

陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委仗者，無勝於樓玄。玄清忠奉公，冠冕當世，眾服其操，無與爭先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責其後效。使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。

손호는 누현의 명성을 미워하여, 다시 누현과 그 아들 누거를 옮겨 교지의 장수 장혁에게 넘기고 싸움으로 스스로 공을 세우게 하면서, 몰래 따로 장혁에게 칙명을 내려 그를 죽이게 했다. 누거는 교지에 이르러 병으로 죽었다. 누현은 홀몸으로 장혁을 따라 적을 토벌했는데, 칼을 들고 걸어서 물을 건넜으며, 장혁을 볼 때마다 절을 하니, 장혁은 차마 죽이지 못했다. 마침 장혁이 갑자기 죽자 누현이 장혁의 염습을 하다가 그릇 안에서 칙서를 보고, 돌아가서 곧 자살했다.

皓疾玄名聲，復徙玄及子據，付交阯將張奕，使以戰自效，陰別敕奕令殺之。據到交阯，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，於器中見敕書，還便自殺。¹

하소

賀邵

하소는 자가 흥백이고, 회계군 산음현 사람이다. 손휴가 즉위하자 중랑에서 산기중상시가 되었고, 나가서 오군태수가 되었다. 손호 때 들어와 좌전군이 되었다가 중서령으로 옮기고 태자태부를 겸했다. 손호가 흉포하고 교만하여 정사가 날로 피폐해지자, 하소가 상소하여 간했다. "옛 성왕이 겹겹의 궁문 안에 깊이 머물면서도 만 리 밖의 사정을 알고, 자리 위에서 팔짱을 끼고 있으면서도 팔방 끝까지 밝게 비출 수 있었던 까닭은 어진 이에게 맡긴 공 덕분입니다.

賀邵字興伯，會稽山陰人也，¹孫休即位，從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時，入為左典軍，遷中書令，領太子太傅。皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰：古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。

폐하께서는 지극한 덕과 아름다운 자질로 황업을 이어받으셨으니, 마땅히 몸소 도를 행하시고 신기(神器)를 공경히 받드시며, 어진 이를 드러내고 선한 이를 표창하여 뭇 정사를 편안히 하셔야 합니다. 그런데 근년 이래로 조정의 반열이 어지럽게 뒤섞여 참과 거짓이 서로 바뀌고, 위아래가 헛되이 자리를 맡아 문무의 벼슬자리가 비어 있으니, 밖으로는 산악 같은 진수가 없고 안으로는 빠뜨린 것을 주워 바로잡을 신하가 없습니다. 아첨하는 무리는 날개를 치며 하늘로 날아올라 조정의 위세를 농간하고 영화와 이익을 훔치는데, 충성스럽고 어진 이는 배척되어 떨어지고 믿음직한 신하는 해를 입습니다.

陛下以至德淑姿，統承皇業，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來，朝列紛錯，真偽相貿，上下空任，文武曠位，外無山嶽之鎮，內無拾遺之臣。佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。

이 때문에 바른 선비는 모난 절개를 꺾고, 용렬한 신하는 구차하게 아첨하여 뜻을 미리 헤아려 비위를 맞추며, 저마다 시류의 취향을 바랍니다. 사람들은 이치에 어긋난 평을 고집하고, 선비들은 도를 속이는 논의를 토하니, 마침내 맑은 물줄기가 흐려지고 충신은 혀를 묶게 되었습니다. 폐하께서는 구천의 위에 계시고 백 겹의 방 안에 숨어 계셔서, 말씀이 나오면 바람에 쓰러지듯 따르고 명령이 행해지면 그림자처럼 좇으며, 총애받는 아첨꾼 신하들과 가까이 어울려 날마다 뜻에 맞는 말만 들으시니, 이런 무리가 참으로 어질고 천하가 이미 태평하다고 여기실 것입니다. 신의 마음이 편치 않은 바를 어찌 감히 아뢰지 않겠습니까.

是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希時趣。人執反理之評，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。

신이 듣건대, 나라를 일으키는 군주는 자신의 허물 듣기를 즐기고, 나라를 어지럽히는 임금은 자신의 칭송 듣기를 즐긴다고 합니다. 허물을 듣는 자는 허물이 날로 사라지고 복이 이르며, 칭송을 듣는 자는 명예가 날로 줄고 화가 닥칩니다. 그러므로 옛 임금들은 몸을 낮추고 사양하여 어진 이를 나아오게 하고, 자신을 비워 허물을 구했으며, 천자의 자리를 달리는 수레를 타는 일에 견주고 호랑이 꼬리를 밟는 일을 경계로 삼았습니다. 그런데 폐하에 이르러서는 형법을 엄하게 하여 곧은 말을 막고, 선한 선비를 내쳐 간하는 신하를 거스르시며, 헐뜯음과 기림의 실상에 눈이 부시고 측근의 말에 빠져 계십니다.

臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽。聞其過者過日消而福臻，聞其譽者譽日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進賢，虛己以求過，譬天位於乘犇，以虎尾為警戒。至於陛下，嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽之實，沉淪近習之言。

옛날 고종은 보좌할 신하를 생각하다가 꿈속에서 어진 이를 얻었는데, 폐하께서는 어진 이를 구하기를 잊은 듯이 하시고 소홀히 하기를 버린 듯이 하십니다. 옛 상시 왕번은 충성스럽고 삼가며 공무에 힘써 재주가 보필을 맡을 만했는데, 술에 취한 사이의 일로 극형을 가하셨습니다. 근래 홍려 갈해는 선제의 옛 신하로, 우연히 뜻을 거스른 것은 몹시 취한 가운데의 말일 뿐이었으며, 석 잔을 마신 뒤의 일은 예법에서도 꺼리지 않는 바인데, 폐하께서는 함부로 벼락같이 노하시어 그것을 가볍고 오만하다 하시고 진한 술을 마시게 하시니, 그는 독에 맞아 목숨을 잃었습니다.

昔高宗思佐，夢寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之後，禮所不諱，陛下猥發雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。

이 일 이후로 나라 안이 마음 아파하고 조정의 신하들은 갈 바를 잃어, 벼슬하는 자는 물러나는 것을 다행으로 여기고, 조정에 머무는 자는 밖으로 나가는 것을 복으로 여기니, 참으로 큰 왕업을 지키고 빛내며 도의 교화를 넓히고 융성하게 하는 방도가 아닙니다.

自是之後，海內悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。

또 하정은 본래 심부름이나 하며 뛰어다니던 소인으로 종과 노복보다도 아래인 자인데, 몸에는 털끝만 한 행실도 없고 재능은 매나 사냥개만 한 쓰임도 없습니다. 그런데 폐하께서는 그의 아첨을 아끼시어 위엄과 권력을 빌려 주셨으니, 하정은 총애를 믿고 방자하게 굴며 위엄과 복을 제멋대로 부리고, 입으로 나라의 논의를 결정하고 손으로 천자의 기밀을 농락하여, 위로는 해와 달 같은 밝음을 이지러뜨리고 아래로는 군자의 길을 막고 있습니다. 무릇 소인이 들어오기를 구하면 반드시 간사한 이익을 바치는 법입니다. 하정은 근래 함부로 부역을 일으켜 강가를 지키는 병사를 징발해 고라니와 사슴을 몰게 하고, 산과 언덕에 그물을 치고 숲과 풀숲을 베어 내어 온 들의 짐승을 모조리 몰아 겹겹의 포위 안에 모으니, 위로는 시국에 보탬이 되는 바가 없고 아래로는 손실과 소모의 비용만 있습니다.

又何定本趨走小人，僕隸之下，身無錙銖之行，能無鷹犬之用，而陛下愛其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國議，手弄天機，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小入求入，必進奸利，定間妄興事役，發江邊戍兵以驅麋鹿，結罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內，上無益時之分，下有損耗之費。

그런데 병사들은 실어 나르느라 지치고 사람의 힘은 짐승을 모느라 다하여, 늙은이와 약한 이는 굶주리고 얼며 크고 작은 이가 모두 원망하고 탄식합니다. 신이 가만히 하늘의 변고를 살펴보니, 근년 이래로 음양이 어긋나고 사계절이 절기를 거스르며 일식과 지진이 있었고, 한여름에 서리가 내렸으니, 이를 전적에 비추어 보면 모두 음기가 양을 능멸하고 소인이 권세를 농락하여 빚어진 일입니다. 신이 일찍이 경서와 전적을 읽고 지난 일들에 견주어 보니, 재앙과 상서가 응하는 것에 몸서리가 쳐집니다.

而兵士疲於運送，人力竭於驅逐，老弱饑凍，大小怨歎。臣竊觀天變，自比年以來陰陽錯謬，四時逆節，日食地震；中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽，小人弄勢之所致也。臣嘗覽書傳，驗諸行事，災祥之應，所為寒慄。

옛날 고종은 몸을 닦아 솥귀에 꿩이 우는 이변을 없앴고, 송 경공은 덕을 높여 형혹성의 변고를 물리쳤습니다. 바라건대 폐하께서는 위로 하늘이 꾸짖어 알리는 책망을 두려워하시고, 아래로 두 임금이 재앙을 물리친 도를 좇으시며, 멀리 앞 시대에 어진 이에게 맡긴 공을 살피시고, 가까이 오늘날 잘못 맡긴 실책을 깨달으시어, 조정의 자리를 맑게 하고 뛰어난 인재를 드러내 등용하시며, 아첨하고 사악한 자를 내쫓고 간사한 세력을 억눌러 빼앗으십시오. 이와 같은 무리는 한 명도 다시 쓰지 마시고, 묻혀 있던 인재를 널리 맞아들이시며, 곧은 말을 받아들이시고, 하늘의 뜻을 공경히 받드시어 선대의 업을 삼가 받드신다면, 큰 교화가 빛나게 펼쳐지고 하늘과 사람의 바람이 채워질 것입니다.

昔高宗修己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變。願陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災之道，遠覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢。如是之輩，一勿復用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業，則大化光敷，天人望塞也。

『전』에 이르기를 '나라가 흥할 때는 백성을 갓난아이처럼 보고, 망할 때는 백성을 풀과 티끌처럼 여긴다.'고 했습니다. 폐하께서는 지난날 신령한 빛을 감추고 동쪽 땅에서 덕을 숨기고 계시다가, 성스럽고 밝은 뛰어난 자질로 용처럼 날아올라 하늘에 응하시니, 온 천하가 목을 빼고 팔방이 눈을 비비며 성왕·강왕 때와 같은 교화가 반드시 머지않아 융성하리라 여겼습니다. 그런데 즉위하신 이래로 법과 금령은 갈수록 가혹해지고 세금과 징발은 더욱 번거로워졌습니다. 궁중의 환관들이 주와 군에 나뉘어 퍼져 멋대로 부역을 일으키고 다투어 간사한 이익을 꾀하고 있습니다.

《傳》曰：‘國之興也，視民如赤子。其亡也，以民為草芥。’陛下昔韜神光，潛德東夏，以聖哲茂姿，龍飛應天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來，法禁轉苛，賦調益繁。中宮內豎，分布州郡，橫興事役，競造奸利。

백성은 베틀이 텅 비는 곤궁에 걸리고 서민은 끝없는 요구에 지쳐, 늙은이와 어린이가 굶주리고 추위에 떨며 집집마다 굶주린 낯빛인데도, 곳곳의 장리들은 죄를 받을까 두려워 쫓기는 나머지 법을 엄하게 하고 형벌을 가혹하게 하여 백성을 괴롭혀 가며 거두어들이려 합니다. 이 때문에 사람의 힘이 견디지 못해 집집이 흩어지고, 울부짖으며 탄식하는 소리가 화평한 기운을 해치고 있습니다. 또 강가를 지키는 병사는 멀리로는 땅을 개척하고 경계를 넓히는 데 쓰고, 가까이로는 국경을 지키고 난리에 대비하는 데 써야 하니, 특별히 넉넉하게 길러 일이 있을 때를 대비해야 합니다. 그런데 징발과 세금이 연기처럼 몰려들고 구름처럼 모여들어, 입은 옷은 거친 베옷조차 온전치 못하고 먹을 것은 아침저녁을 대지 못하니, 나가서는 칼날과 화살촉의 위험을 맞고 들어와서는 의지할 데 없는 슬픔을 품고 있습니다.

百姓罹杼軸之困，黎民罷無已之求，老幼饑寒，家戶萊色，而所在長吏，迫畏罪負，嚴法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠當以拓土廣境，近當以守界備難，宜特優育，以待有事，而征發賦調，煙至雲集，衣不全裋褐，食不贍朝夕，出當鋒鏑之難，入抱無聊之戚。

이 때문에 아비와 자식이 서로 버리고, 달아나는 자가 줄을 잇습니다. 바라건대 폐하께서는 세금을 너그럽게 하고 번거로운 일을 없애시며, 곤궁한 이를 구휼하시고, 급하지 않은 일을 줄이시며, 금령을 걷어 내고 법을 간략히 하십시오. 그러면 나라 안이 생업을 즐기고 큰 교화가 두루 스며들 것입니다. 무릇 백성은 나라의 근본이요, 먹을 것은 백성의 목숨입니다. 지금 나라에는 한 해의 비축도 없고 집에는 한 달을 버틸 저축도 없는데, 후궁 안에서 앉아서 먹기만 하는 자가 만여 명입니다. 안으로는 짝을 잃고 홀로 지내는 원망이 있고, 밖으로는 손실과 소모의 비용이 있어, 창고는 쓸모없는 데에 비고 선비와 백성은 지게미와 쌀겨조차 배불리 먹지 못합니다.

是以父子相棄，叛者成行。願陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內樂業，大化普洽。夫民者國之本，食者民之命也，今國無一年之儲。家無經月之畜，而後宮之中坐食者萬有餘人。內有離曠之怨，外有損耗之費。使庫廩空於無用，士民饑於糟糠。

또 북쪽의 적이 눈을 부릅뜨고 나라의 성쇠를 엿보고 있는데, 폐하께서는 자신의 위엄과 덕을 믿지 않으시고 적이 오지 않으리라는 것만 믿으시며, 천하의 곤궁을 소홀히 하시고 오랑캐가 어려운 상대가 아니라고 가볍게 여기시니, 참으로 원대한 계책이나 묘당에서 승리를 거두는 요체가 아닙니다. 옛날 대황제께서는 몸소 부지런히 애쓰시고 고생하시어 남쪽 땅에 기틀을 세우고 강산을 나누어 차지하시며 만 리의 땅을 개척하셨으니, 하늘의 도움을 받으셨다고는 하나 실로 사람의 힘에서 말미암은 것입니다. 남기신 경사와 복이 폐하께 이르렀으니, 폐하께서는 마땅히 덕과 기량을 힘써 높이시어 선대의 업적을 빛내셔야 합니다.

又北敵注目，伺國盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敵之不來，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠非長策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創基南夏，割據江山，拓土萬里，雖承天贊，實由人力也。餘慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。

백성을 아끼고 선비를 기르며 선대의 법도를 온전히 지켜야 할 터인데, 어찌 빛나는 선조의 공로와 수고를 소홀히 하시고, 얻기 어려운 대업을 가벼이 여기시며, 천하가 떨치지 못함을 잊으시고, 흥망성쇠의 큰 변고를 저버리실 수 있겠습니까? 신이 듣건대, 막힘과 트임은 일정하지 않고 길흉은 사람에게 달렸다고 합니다. 장강의 험함도 오래 믿을 수는 없으니, 만약 우리가 지키지 않으면 갈대 한 줄기로도 건널 수 있습니다. 옛날 진나라는 황제의 칭호를 세우고 효산과 함곡관의 험준함에 기댔으나, 덕의 교화를 닦지 않고 법과 정사가 가혹하여 해독이 백성에게 흐르고 충신은 입을 닫았으니, 그리하여 한 사내가 크게 외치자 사직이 무너졌습니다.

愛民養士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業。忘天下之不振，替興衰之巨變哉？臣聞否泰無常，吉兇由人，長江之限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號，據殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。

근래 유씨는 세 관문의 험함에 기대고 겹겹의 산의 견고함을 지켰으니, 쇠로 된 성과 돌로 된 방이라 이를 만한 만대의 기업이었으나, 사람을 맡기는 데 어진 이를 잃어 하루아침에 망하여, 군주와 신하가 목에 줄을 매고 함께 포로가 되었습니다. 이는 이 시대의 밝은 거울이요 눈앞의 뚜렷한 경계입니다. 바라건대 폐하께서는 멀리 지난 일을 살피시고 가까이 세상의 변화를 보시어, 기틀을 두텁게 하고 근본을 굳건히 하시며, 사사로운 정을 끊고 도를 따르십시오. 그러면 성왕·강왕의 치세가 일어나고 성조의 복록이 융성할 것입니다."

近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣繫頸，共為羈僕。此當世之明鑒，目前之炯戒也。願陛下遠考前事，近覽世變，豐基強本，割情從道，則成康之治興，而聖祖之祚隆矣。

상소가 올라가자 손호는 그를 깊이 원망했다. 하소는 공무를 받들어 곧고 바르니, 측근들이 그를 꺼렸다. 이에 함께 하소가 누현과 더불어 나라의 일을 비방했다고 참소하여, 두 사람 모두 문책을 받았다. 누현은 남주로 보내졌고, 하소는 용서받아 복직했다. 뒤에 하소가 중풍에 걸려 말을 하지 못하게 되어 몇 달 동안 관직을 떠나 있었는데, 손호는 그가 병을 핑계 댄다고 의심하여 잡아다 술 창고에 가두고 천 대 가까이 매질하며 심문했으나, 하소는 끝내 한 마디도 하지 않았고, 마침내 죽임을 당했다. 가족은 임해로 옮겨졌다. 아울러 조서를 내려 누현의 자손을 죽이게 했다. 이해는 천책 원년이었으며, 하소의 나이는 마흔아홉이었다.

書奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事，俱被詰責。玄見送南州，邵原復職。後邵中惡風，口不能言，去職數月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無一語，竟見殺害，家屬徙臨海。並下詔誅玄子孫，是歲天冊元年也，邵年四十九。¹

위요

韋曜

위요는 자가 홍사이고, 오군 운양현 사람이다. 젊어서 학문을 좋아하고 글을 잘 지었으며, 승상연에서 서안현령에 임명되었다가 돌아와 상서랑이 되었고, 태자중서자로 옮겼다. 그때 채영도 동궁에 있었는데, 성품이 박혁(博奕)을 좋아했다. 태자 손화는 그것이 무익하다고 여겨 위요에게 이를 논하게 했다. 그 글은 다음과 같다. "듣건대, 군자는 한창때에 공을 세우지 못함을 부끄러워하고, 세상을 떠나도록 이름이 일컬어지지 않음을 싫어한다고 한다. 그러므로 '배우기를 미치지 못할 듯이 하고, 그러고도 잃을까 두려워하라.'고 했다.

韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。¹少好學，能屬文，從丞相掾除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博奕。太子和以為無益，命曜論之。其辭曰：蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰‘學如不及，猶恐失之’。

이 때문에 옛 뜻있는 선비는 나이가 흘러가는 것을 슬퍼하고 이름이 서지 못할까 두려워했다. 그래서 정신을 가다듬고 지조를 연마하여 새벽에 일어나고 밤늦게 잠들며 편히 쉴 겨를이 없었고, 세월로 그것을 이어 가고 날마다의 힘으로 그것을 쌓았으니, 영월의 부지런함이나 동중서의 독실함처럼 덕과 의의 연못에 차츰 젖어 들고 도와 학예의 영역에 머물렀다. 또 서백 같은 성인과 주공 같은 재주로도 해가 기울도록 밥 먹을 겨를이 없고 앉아서 아침을 기다리는 수고가 있었기에 주나라의 도를 융성하게 일으키고 억만 년에 이름을 남길 수 있었으니, 하물며 신하나 서민이 어찌 그만둘 수 있겠는가?

是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？

예와 지금의 공명을 이룬 선비들을 두루 살펴보면, 모두 남다른 자취를 쌓아 올렸으니, 몸을 수고롭게 하고 고생하며 애쓰고 부지런히 생각하여, 평소에도 그 업을 게을리하지 않았고 곤궁해도 그 본바탕을 바꾸지 않았다. 그러므로 복식은 밭 갈고 가축 치는 일에 뜻을 세웠고, 황패는 감옥에서 도를 배웠으나, 마침내 영화롭고 이름을 떨치는 복을 누려 썩지 않는 이름을 이루었다. 그러므로 중산보는 이른 아침부터 밤까지 부지런했고 오한은 관청 문을 떠나지 않았으니, 어찌 놀고 게으름 피운 일이 있었겠는가?

歷觀古今功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？

지금 세상 사람들은 대부분 경학에 힘쓰지 않고 박혁을 즐겨 일을 버리고 업을 내팽개치며, 잠자는 것과 먹는 것도 잊은 채 날이 밝은 동안 온종일 하고, 밤에는 기름 등불을 켜고 이어 간다. 판을 마주하여 서로 다툴 때 승부가 아직 결판나지 않으면, 정신을 쏟고 뜻을 날카롭게 하여 마음은 수고롭고 몸은 지치며, 사람 사이의 일은 비워 두고 돌보지 않고 손님과 나그네도 맞지 않으니, 비록 태뢰의 성찬과 「소」·「하」의 음악이 있어도 돌아볼 겨를이 없다. 심지어 옷가지까지 내기에 걸고, 돌을 옮기고 수를 바꾸기까지 하여, 염치의 뜻은 느슨해지고 성내며 사나운 기색이 드러난다. 그러나 그 뜻하는 바는 바둑판 하나 위를 벗어나지 않고, 힘쓰는 바는 네모난 칸 사이를 넘지 않으니, 적을 이겨도 봉작의 상이 없고 땅을 얻어도 영토를 겸병하는 실속이 없으며, 기예는 육예가 아니고 쓰임은 나라를 경영하는 것이 아니다.

今世之人多不務經術，好玩博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經國。

입신하는 자는 그 기술을 발판으로 삼지 않고, 부름을 받아 뽑히는 자는 그 길을 거치지 않는다. 전쟁터의 진법에서 찾아본들 손무·오기의 무리가 아니고, 도와 학예에서 살펴본들 공자의 문하가 아니며, 속임수를 일삼으니 충성과 신의의 선비가 아니고, 겁박하여 죽이는 것을 이름으로 삼으니 어진 이의 뜻이 아니다. 헛되이 날을 허비하고 업을 폐할 뿐, 끝내 보탬이 되는 것이 없다. 이것이 나무를 세워 놓고 치거나 돌을 놓고 던지는 것과 무엇이 다르겠는가!

立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陳，則非孫、吳之倫也。考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之士也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！

또한 군자는 집에 있을 때에는 몸을 부지런히 하여 어버이를 봉양하고, 조정에 있을 때에는 목숨을 다해 충성을 바치며, 일을 맡으면 오히려 해가 저물어서야 밥을 먹을 정도인데, 어찌 박혁에 빠질 겨를이 있겠는가? 그렇게 하므로 효도와 우애의 행실이 서고, 곧고 순수한 이름이 드러나는 것이다.

且君子之居室也勤身以致養，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。

바야흐로 지금 대오가 천명을 받았으나 천하가 아직 평정되지 않았으니, 성스러운 조정은 쉼 없이 힘써 인재를 얻는 데 힘을 쏟고 있다. 용맹과 지략이 있는 선비는 곰과 범 같은 장수의 임무를 받고, 학식이 높고 우아한 무리는 용과 봉황 같은 관서에 자리하며, 온갖 행실을 아울러 품고 문무가 나란히 달리니, 널리 좋은 인재를 뽑고 뛰어난 준재를 드러내어 가려 쓴다. 시험의 과목을 두고 황금과 작위의 상을 내리니, 참으로 천 년에 한 번 있을 좋은 기회요 백 세대에 한 번 만날 좋은 때이다. 이 시대의 선비는 마땅히 지극한 도를 힘써 생각하고 공력을 아끼고 힘을 아껴서 밝은 시대를 도와, 이름이 역사책에 기록되고 공훈이 맹부에 남게 해야 하니, 이것이 군자의 으뜸가는 일이며 지금의 가장 급한 일이다.

方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊。設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也，當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。

나무 한 조각 바둑판이 나라 한 곳의 봉토와 어찌 견주겠으며, 마른 바둑돌 삼백 개가 만 명을 거느리는 장수와 어찌 견주겠는가? 곤룡의 옷과 금석의 음악이면 바둑판을 아우르고도 박혁과 바꿀 만하다. 가령 세상의 선비들이 박혁에 쏟는 힘을 옮겨 『시』와 『서』에 쓴다면 안연·민자건의 뜻을 품을 것이고, 지혜와 계책에 쓴다면 장량·진평의 생각을 가질 것이며, 재화에 쓴다면 의돈의 부를 누릴 것이고, 활쏘기와 말 몰기에 쓴다면 장수의 자질을 갖출 것이다. 이렇게 하면 공명이 서고 비천함은 멀어질 것이다."

夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博奕之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也。用之於智計，是有良、平之思也。用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣。

손화가 폐위된 뒤 황문시랑이 되었다. 손량이 즉위하고 제갈각이 정사를 보좌하자, 표를 올려 위요를 태사령으로 삼아 『오서』를 짓게 했는데, 화핵·설영 등이 모두 함께 참여했다. 손휴가 제위에 오르자 중서랑·박사좨주가 되었다. 손휴는 위요에게 유향의 전례에 따라 여러 책을 교정하게 했다. 또 위요를 불러 시강하게 하려 했는데, 좌장군 장포는 가까이 모시며 총애를 받았으나 행실에 흠이 많았으므로, 시강하는 유학자를 꺼렸고, 또 위요의 성품이 정밀하고 확실하여 예와 지금의 일로 손휴의 마음을 일깨워 경계할까 두려워하여 굳이 다투어 안 된다고 했다. 손휴는 장포를 깊이 원망했는데, 이 이야기는 「손휴전」에 있다. 그러나 위요는 끝내 그만두게 되어 들어가지 못했다.

和廢後，為黃門侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰《吳書》，華覈、薛瑩等皆與參同，孫休踐阼，為中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。休深恨布，語在《休傳》。然曜竟止不入。

손호가 즉위하자 고릉정후에 봉해졌고, 중서복야로 옮겼다가 그 직이 폐지되자 시중이 되어 늘 좌국사를 겸했다. 당시 곳곳에서 손호의 뜻을 받들어 상서로운 징조를 여러 차례 아뢰었다. 손호가 이를 위요에게 물으니, 위요가 대답했다. "이는 민가의 광주리와 상자 속에 있는 물건일 뿐입니다." 또 손호가 아버지 손화를 위해 본기를 지으려 하자, 위요는 손화가 제위에 오르지 않았으므로 열전이라 이름해야 한다고 고집했다. 이와 같은 일이 한둘이 아니어서 점점 꾸지람과 노여움을 샀다. 위요는 더욱 근심하고 두려워하여 스스로 늙고 쇠했다고 아뢰며 시중과 사관의 두 관직에서 물러나기를 청하고, 짓던 책을 완성한 뒤 나머지 일은 따로 다른 이에게 맡기게 해 달라고 빌었으나, 손호는 끝내 들어주지 않았다.

孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書僕射，職省，為侍中，常領左國史。時所在承指數言瑞應。皓以問曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳。”又皓欲為父和作紀，曜執以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見責怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以後業別有所付，皓終不聽。

그 무렵 위요에게 병이 있었는데, 손호는 의원과 약으로 돌보며 감시하게 하고 그를 붙잡아 두기를 더욱 다급하게 했다. 손호는 잔치를 열 때마다 온종일 이어지지 않은 적이 없었는데, 자리에 앉은 사람은 술을 마시고 못 마시고를 가리지 않고 모두 일곱 되를 한도로 삼았으며, 비록 다 입으로 들어가지 않더라도 모두 들이부어 다 비우게 했다. 위요는 평소 술을 두 되 넘게 마시지 못했는데, 처음 예우를 받아 남다르게 대접받을 때에는 늘 그를 위해 양을 줄여 주었고, 때로는 몰래 차를 내려 술을 대신하게도 했다. 그러나 총애가 식자 더욱 억지로 마시게 했고, 그때마다 죄로 삼았다. 또 술자리 뒤에는 시신들에게 공경을 힐난하여 꺾게 하고, 조롱하고 공격하며 개인의 약점을 들추어내는 것을 즐거움으로 삼았다.

時有疾病，醫藥監護，持之愈急。皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當酒，至於寵衰，更見逼強，輒以為罪。又於酒後使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克發摘私短以為歡。

이때 허물이 있거나 잘못하여 손호의 휘를 범하면 곧 잡혀 묶이고 죽임을 당하기까지 했다. 위요는 겉으로 서로 헐뜯어 상처를 입히면 속으로 원한이 자라나 조정이 화목하고 엄숙하지 못하게 되니 좋은 일이 아니라고 여겼으므로, 다만 경전의 뜻과 언론에 대해 어려운 질문을 던지는 시늉만 했을 뿐이었다. 손호는 그가 조서와 명령을 받들어 따르지 않고 마음이 충성을 다하지 않는다고 여겨, 마침내 앞뒤로 쌓인 미움과 분노로 위요를 잡아 옥에 넘겼다. 이해는 봉황 2년이었다.

時有愆過，或誤犯皓諱，輒見收縛，至於誅戮。曜以為外相毀傷，內長尤恨，使不濟濟，非佳事也，故但示難問經義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前後嫌忿，收曜付獄，是歲鳳凰二年也。

위요는 옥리를 통해 글을 올렸다. "죄수는 은혜를 입고 가엾게 여김을 받은 것이 견줄 데가 없는데도 털끝만큼도 위에 보답한 것이 없고, 은총을 저버리고 욕되게 하여 스스로 지극한 죄에 빠졌습니다. 재가 되어 사라지고 길이 황천에 버려질 것을 생각하니, 어리석은 마음이 간절하여 삼가 품은 바가 있어 위에 아뢰고자 합니다. 죄수는 예전에 세상에 옛 역주(歷注)가 있는 것을 보았는데, 그 기록한 것이 허황된 것이 많고 서적에 실린 것도 잘못되어 있었습니다. 죄수는 이어 전기를 살피고 같고 다른 것을 견주어 맞추며 귀와 눈이 미치는 것을 모아

曜因獄吏上辭曰：囚荷恩見哀，無與為比，曾無芒氂有以上報，孤辱恩寵，自陷極罪。念當灰滅，長棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見世間有古歷注，其所記載既多虛無，在書籍者亦復錯謬。囚尋按傳記，考合異同，採摭耳目所及。

《동기(洞紀)》를 지었습니다. 포희에서 시작하여 진·한에 이르기까지 모두 세 권이며, 황무 이래의 일은 따로 한 권을 지어야 하는데 일이 아직 끝나지 않았습니다. 또 유희가 지은 《석명(釋名)》을 보니 참으로 좋은 것이 많았으나, 사물의 종류가 워낙 많아 자세히 궁구하기 어려웠으므로 때로 맞고 틀린 것이 있고, 작위에 관한 일에도 옳지 않은 것이 있었습니다. 어리석은 생각에 관직과 작위는 지금 급한 것이니 잘못을 그대로 따라서는 안 된다고 여겼습니다. 죄수는 스스로 지극히 미천함을 잊고 또 《관직훈(官職訓)》과 《변석명(辯釋名)》 각 한 권을 지어 표문과 함께 올리고자 했습니다.

以作《洞紀》，紀自庖犧，至於秦、漢，凡為三卷，當起黃武以來，別作一卷，事尚未成。又見劉熙所作《釋名》，信多佳者，然物類眾多，難得詳究。故時有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘誤。囚自忘至微，又作《官職訓》及《辯釋名》各一卷，欲表上之。

새로 베껴 쓰기를 막 마쳤을 때 마침 무례한 죄를 지어 특명으로 갇히게 되었으니, 사라져 없어지는 날에 위에 아뢰지 못한 것이 한스럽습니다. 삼가 죽기에 앞서 이렇게 조목을 벌여 적어, 비부(秘府)에 말씀하시어 밖에서 가져다가 안으로 올려 보시게 해 주시기를 빕니다. 얕고 어두워 천자의 들으심에 맞지 않을까 몹시 두려워, 겁에 질려 참새처럼 숨죽이고 있으니, 가엾게 여겨 살펴 주시기를 빕니다."

新寫始畢，會以無狀，幽囚特命，泯沒之日，恨不上聞。謹以先死列狀，乞上言秘府，於外料取，呈內以聞。迫懼淺蔽，不合天聽，抱怖雀息，乞垂哀省。

위요는 이것으로 죄를 면하기를 바랐으나, 손호는 도리어 그 책이 때 묻고 낡은 것을 괴이하게 여겨 또 위요를 힐문했다. 위요가 대답했다. "죄수가 이 책을 지은 것은 실로 표문과 함께 올리고자 해서였는데, 잘못된 곳이 있을까 두려워 거듭거듭 살펴 읽다 보니 더럽혀지는 것을 깨닫지 못했습니다. 문초를 받으니 추위에 떨듯 몸과 숨이 떨려 말이 막힙니다. 삼가 진술을 덧붙이며 머리를 오백 번 조아리고 두 손으로 제 몸을 칩니다." 그리고 화핵이 잇달아 상소하여 위요를 구하려 했다. "위요는 천 년에 한 번 올 운을 만나 특별히 가엾게 여기시고 알아주심을 입었습니다. 유학으로 사관에 참여하게 되어 초선관(貂蟬冠)을 쓰고 안에서 모시며 천자의 물음에 받들어 답했습니다. 성조(聖朝)께서는 어질고 돈독하시어 돌아가신 분을 삼가 모시고 먼 조상을 추모하시니, 신령을 맞이하실 때 눈물을 흘리시며 위요에게 명하셨습니다.

曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢故，又以詰曜。曜對曰：“囚撰此書，實欲表上，懼有誤謬，數數省讀，不覺點污。被問寒戰，形氣吶吃，謹追辭叩頭五百下，兩手自搏。”而華覈連上疏救曜曰：曜運值千載，特蒙哀識，以其儒學，得與史官，貂蟬內侍，承答天問，聖朝仁篤，慎終追遠，迎神之際，垂涕敕曜。

위요는 어리석고 미혹하여 사리에 통달하지 못해, 폐하의 대순(大舜)과 같은 아름다움을 널리 펴지 못하고 사관의 법에 얽매여 성스러운 뜻이 서술되지 못하고 지극한 행실이 드러나지 못하게 했으니, 이는 실로 위요의 어리석음이 죽어 마땅한 죄입니다. 그러나 신이 간절히 보건대, 위요는 어려서부터 부지런히 배워 늙어서도 게을리하지 않았고, 옛 경전을 두루 살펴 모으며 옛것을 익혀 새것을 알았으니, 그가 마음으로 거쳐 알고 있는 고금의 일에 관해서는 바깥 관리들 가운데 위요를 넘어서는 자가 드뭅니다. 옛날 이릉은 한나라 장수가 되었으나 군이 패하자 돌아오지 않고 흉노에 항복했습니다. 사마천은 그를 미워하지 않고 이릉을 위해 변호했는데, 한 무제는 사마천에게 훌륭한 사관의 재주가 있다 하여 그가 짓던 책을 끝까지 완성하게 하려고 참고 주살하지 않았으니, 책은 마침내 이루어져 끝없이 전해지게 되었습니다.

曜愚惑不達。不能敷宣陛下大舜之美，而拘擊史官，使聖趣不敘，至行不彰，實曜愚蔽當死之罪，然臣慺慺，見曜自少勤學，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經識古今行事，外吏之中少過曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵遊說，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無窮。

지금 오나라에 있는 위요는 또한 한나라의 사관 사마천과 같습니다. 엎드려 보건대 앞뒤로 상서로운 징조가 뚜렷하여, 신이 가리키고 하늘이 응하여 잇달아 나타나고 거듭 보이니, 천하가 하나로 합쳐질 때가 아마도 오래 걸리지 않을 것입니다.

今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見前後符瑞彰著。神指天應，繼出累見，一統之期，庶不復久。

일이 평정된 뒤에는 마땅히 시세를 살펴 제도를 세워야 합니다. 삼왕은 서로 예를 답습하지 않았고 오제는 서로 음악을 이어받지 않았으며, 질박함과 문채가 길을 달리하고 덜고 더함이 형태를 달리했으니, 위요와 같은 무리를 얻어 옛 뜻에 따라 고치고 세우는 바가 있어야 합니다. 한나라가 진나라를 이었을 때 숙손통이 한 시대의 의례를 정했는데, 위요의 재주와 학문 또한 한나라 숙손통에 버금갑니다. 또 《오서(吳書)》는 이미 대강의 모습을 갖추었으나 서(敘)와 찬(贊)은 아직 짓지 못했습니다. 옛날 반고가 《한서》를 지었는데 문장이 전아했고, 뒤에 유진·유의 등이 《한기(漢記)》를 지었으나 반고에 훨씬 미치지 못했으며, 서전(敘傳)은 더욱 못했습니다.

事平之後，當觀時設制，三王不相因禮，五帝不相沿樂，質文殊塗，損益異體，宜得曜輩依準古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學亦漢通之次也。又《吳書》雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作《漢書》，文辭典雅，後劉珍，劉毅等作《漢記》，遠不及固，敘傳尤劣。

지금 《오서》는 천 년을 전해져야 하는데, 여러 사관이 엮어 차례를 정한 것을 뒷날의 재사들이 그 잘잘못을 논하여 평할 것이니, 위요와 같은 좋은 인재를 얻지 않고서는 실로 불후의 책에 흠이 있게 해서는 안 됩니다. 신처럼 완고하고 어두운 자는 참으로 그 일을 맡을 사람이 아닙니다.

今《吳書》當垂千載，編次諸吏，後之才士論次善惡，非得良才如曜者，實不可使闕不朽之書。如臣頑蔽，誠非其人。

위요는 나이가 이미 일흔이어서 남은 해가 얼마 되지 않습니다. 그의 죄를 한 등급 감해 주시어 종신토록 노역하는 죄수로 삼아 저술을 완성하게 하시면, 길이 전하기에 충분하여 백 대에 드리워질 것입니다. 삼가 표문을 올리며 머리를 백 번 조아립니다.

曜年已七十，餘數無幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書業，永足傳示，垂之百世。謹通進表，叩頭百下。

손호는 허락하지 않고 끝내 위요를 주살하고 그 집안을 영릉으로 옮겼다. 아들 위륭도 문학이 있었다.

皓不許，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學也。

화핵

華覈

화핵은 자가 영선이고 오군 무진현 사람이다. 처음에 상우위·전농도위가 되었다가 문학으로 들어가 비부랑이 되었고, 중서승으로 옮겼다. 촉이 위나라에 병합되자 화핵은 궁문으로 나아가 표문을 올렸다. "근래 적의 무리가 개미처럼 모여 서쪽 변경으로 향한다고 들었으나, 서쪽 변경은 험준하니 걱정이 없으리라 여겼습니다. 그런데 이제 확실히 듣건대 육항의 표문이 이르러, 성도가 지켜지지 못하고 군주와 신하가 떠돌아 달아나며 사직이 무너졌다고 합니다. 옛날 위(衛)나라가 적(翟)에게 멸망하자 환공이 이를 보존해 주었으나, 지금은 길이 멀고 멀어 구원하여 떨쳐 일으킬 수 없으니, 몸을 맡겨 의지하던 땅을 잃고 공물을 바치던 나라를 버리게 되었습니다. 신은 풀 한 포기 같은 몸이지만 삼가 마음이 편하지 않습니다.

華覈字永先，吳郡武進人也。始為上虞尉、典農都尉，以文學入為秘府郎，遷中書丞。蜀為魏所並，核詣宮門發表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險，謂當無虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛為翟所滅而桓公存之，今道里長遠，不可救振，失委附之土，棄貢獻之國，臣以草芥，竊懷不寧。

폐하께서는 성스럽고 어지시어 은택이 멀리까지 어루만지시니, 갑자기 이런 일을 들으시고 반드시 슬퍼하실 것입니다. 신은 근심스럽고 서글픈 마음을 이기지 못해 삼가 표문을 올려 아룁니다." 손호가 즉위하자 서릉정후에 봉해졌다. 보정 2년, 손호가 다시 새 궁궐을 짓는데 규모가 넓고 커서 구슬과 옥으로 꾸미니 드는 비용이 매우 많았다. 이때 한여름에 공사를 일으켜 농사와 수비가 모두 버려지자, 화핵이 상소하여 간했다. 신이 듣건대 한 문제의 시대에는 구주가 평안했습니다. 진나라 백성은 참혹하고 가혹한 정치를 벗어나 유씨의 너그럽고 어진 정치로 돌아온 것을 기뻐했고, 한나라는 부역을 줄이고 법을 간략하게 하여 그들과 새로 시작했으며, 자제들을 나누어 왕으로 봉해 한 황실의 울타리로 삼았습니다. 이때에는 모두가 태산 같은 안정이요 끝없는 기틀이라고 여겼습니다.

陛下聖仁，恩澤遠撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹拜表以聞。”孫皓即位，封徐陵亭侯。寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。是時盛夏興工，農守並廢，核上疏諫曰：臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當此之時，皆以為泰山之安，無窮之基也。

그러나 가의만은 통곡할 만한 일이 셋이요 크게 탄식할 만한 일이 여섯이라 하며, 지금의 형세는 쌓아 둔 장작 아래 불을 품고 그 위에서 자면서, 불이 아직 붙지 않았다고 해서 편안하다고 말하는 것과 무엇이 다르냐고 했습니다. 그 뒤의 변란은 모두 그의 말과 같았습니다. 신은 비록 몹시 어리석어 큰 도리를 알지 못하나, 삼가 지난날의 일로 지금의 형세를 헤아려 봅니다.

至於賈誼，獨以為可痛哭及流涕者三，可為長歎息者六，乃曰當今之勢何異抱火積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安。其後變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識大倫，竊以曩時之事，揆今之勢。

가의는 '다시 몇 해가 지나면 여러 왕이 한창 강성해지고 한나라가 보낸 부(傅)·상(相)은 병을 핑계로 물러나 돌아갈 것이니, 이런 식으로 다스리려 한다면 요·순이라도 안정시킬 수 없을 것'이라 했습니다. 지금 큰 적은 구주의 땅을 차지하고 태반의 무리를 거느리고서, 공격과 싸움의 남은 기술을 익히고 전마(戰馬)의 옛 기세를 타고 중국과 서로 삼키려는 계책을 다투려 하니, 이는 초와 한이 형세상 함께 설 수 없었던 것과 같아, 한나라의 회남·제북 같은 제후왕 정도에 그치지 않습니다.

誼曰復數年間，諸王方剛，漢之傅相稱疾罷歸，欲以此為治，雖堯、舜不能安。今大敵據九州之地，有大半之眾，習攻戰之餘術，乘戎馬之舊勢，欲與中國爭相吞之計，其猶楚漢勢不兩立，非徒漢之諸王淮南，濟北而已。

가의가 통곡하고자 했던 일은 지금에 견주면 느긋한 것이요, 불을 품고 장작 위에 눕는다는 비유는 지금에 더 절박합니다. 대황제께서는 앞 시대가 저와 같았음을 보시고 지금의 형세가 이와 같음을 살피시어, 농사와 누에치기를 널리 일으키고 헤아릴 수 없는 저장을 쌓으셨으며, 백성을 가엾게 여겨 부역을 신중히 하시고 전사를 기르는 데 힘쓰셨습니다. 그리하여 크고 작은 이들이 은혜에 감동하여 저마다 목숨을 다할 것을 생각했습니다. 그러나 그 운이 이르기 전에 일찍 만국을 버리고 떠나셨습니다. 그 뒤로 권세 있는 신하가 정권을 멋대로 하여, 위로는 하늘의 때를 거스르고 아래로는 뭇사람의 의논을 어기며, 편안히 보존하는 근본을 잊고 한때의 이익을 좇아 자주 군대를 일으켜 창고를 기울여 다 쓰니, 병사는 지치고 백성은 곤궁하여 편안할 때가 없었습니다.

誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，於今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢之如此，故廣開農桑之業，積不訾之儲，恤民重役，務養戰士，是以大小感恩，各思竭命。斯運未至，早棄萬國，自是之後，強臣專政，上詭天時，下違眾議，忘安存之本，邀一時之利，數興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。

지금 살아남은 이들은 상처 입은 자들의 남은 무리요, 슬픔과 고통을 겪고 남은 백성일 뿐입니다. 그리하여 군자(軍資)는 텅 비고 창고는 차지 않았으며, 베와 비단을 내려 주는 것도 추위와 더위에 두루 미치지 못하고, 게다가 생업을 잃어 집집마다 넉넉하지 못합니다. 그런데 북쪽은 곡식을 쌓고 백성을 기르며 오로지 동쪽으로 마음을 쏟고 있어 다른 걱정거리가 없습니다. 촉은 서쪽의 울타리로서 땅이 험하고 견고하며, 게다가 선주가 다스리고 부리던 방법을 이어받았으니 그 방어가 오래 버티기에 충분하리라 여겼는데, 하루아침에 갑자기 무너지리라고는 생각지도 못했습니다!

今之存者乃創夷之遺眾，哀苦之餘民耳。遂使軍資空匱，倉廩不實，布帛之賜，寒暑不周，重以失業，家戶不贍。而北積穀養民，專心向東，無復他警。蜀為西藩，土地險固，加承先主統御之術，謂其守禦足以長久，不圖一朝奄至傾覆！

'입술이 없어지면 이가 시리다'는 것은 옛사람들이 두려워한 바입니다. 교주의 여러 군은 나라의 남쪽 땅인데, 교지·구진 두 군은 이미 함락되었고 일남은 외롭고 위태로워 존망을 보장하기 어려우며, 합포 이북의 백성은 모두 동요하고 있습니다. 잇달아 부역을 피하느라 떠나고 배반하는 자가 많은데, 수비하는 군사는 줄어들어 위엄으로 누르는 힘이 점점 가벼워지고 있어, 숨 한 번 쉬는 사이에 다시 변고가 있을까 늘 두렵습니다. 예전에 바다의 도적들이 동쪽 현들을 엿보아 떠돌이 백성을 많이 얻었는데, 그들은 바닷길에 익숙하고 지난날의 일에 버릇이 들어 노략질이 그칠 날이 없습니다. 지금 가슴과 등에 모두 걱정거리가 있고 머리와 꼬리에 어려움이 많으니, 이는 나라의 액운이 닥친 때입니다.

唇亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國之南土，交阯、九真二郡已沒，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動。因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮轉輕，常恐呼吸復有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習海行，狃於往年，鈔盜無日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國朝之厄會也。

참으로 궁궐을 세우는 역사(役事)를 멈추고 먼저 대비할 계책을 세우며, 개간하고 심는 일에 힘써 굶주림과 궁핍을 구제해야 합니다. 농사철이 지나가 봄갈이가 늦어지고, 일이 생기는 날에 정비와 경계가 갖추어지지 못할까 두려울 따름입니다. 만약 이 급한 일을 버려두고 공사에만 힘을 다하다가 갑자기 뜻밖의 전란이 일어나면, 흙을 다지던 역사를 버리고 봉화의 급보에 응해야 하며, 원망하고 괴로워하는 무리를 몰아 시퍼런 칼날의 난에 달려가게 해야 하니, 이는 큰 적이 이용할 밑천이 될 것입니다.

誠宜住建立之役，先備豫之計，勉墾殖之業，為饑乏之救。惟恐農時將過，東作向晚，有事之日，整嚴未辦。若捨此急，盡力功作，卒有風塵不虞之變。當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因為資也。

그저 굳게 지키기만 하며 날을 끌어 오래 버티게 되면 군량이 반드시 떨어져, 칼날을 맞대기도 전에 전사들은 이미 지치고 말 것입니다.

如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰士已困矣。

옛날 태무 때 뽕나무와 닥나무가 조정 뜰에 돋아나자, 그는 두려워하며 덕을 닦으니 괴이한 일이 사라지고 은나라가 흥했습니다. 형혹성이 심수(心宿)에 머무르자 송나라에서는 이를 재앙으로 여겼는데, 경공이 몸을 낮추어 고사(瞽史)의 말을 따르자 형혹성이 한 자리를 물러났고 경공은 수명이 늘었습니다. 무릇 몸에 덕을 닦으면 다른 종류의 것까지 감응하게 하고, 입에서 말이 나오면 신명에게 통합니다. 신은 어리석고 어두운 몸으로 잘못하여 가까운 관서에 욕되이 자리하고 있으면서, 어진 은택을 펼쳐 천지신명을 감응시키기를 바라지도 못하니, 우러러 부끄럽고 굽어보아 부끄러워 몸 둘 곳이 없습니다.

昔太戊之時，桑谷生庭，懼而修德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災，景公下從瞽史之言，而熒惑退捨，景公延年。夫修德於身而感異類，言發於口通神明。臣以愚蔽，誤忝近署，不能冀宣仁澤以感靈祗，仰慚俯愧，無所投處。

물러나 엎드려 생각해 보니, 형혹성과 뽕나무·닥나무의 이변은 하늘이 두 군주에게 보인 것이고, 그 밖의 자질구레한 요괴 같은 것은 근래에 문과 뜰의 작은 신들이 한 짓이라, 천지에 비추어 보아도 다른 변고는 없습니다. 그런데 상서로운 조짐과 부서(符瑞)가 앞뒤로 거듭 이르러 밝은 구슬이 이미 나타났고 흰 참새가 이어서 보였으니, 만억 년의 복은 실로 신령이 일으킨 것입니다. 폐하께서는 구역을 집으로 삼고 천하를 가정으로 삼으시니, 호적에 오른 백성이 이리저리 옮겨 다니는 것과는 같지 않습니다.

退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他餘錙介之妖；近是門庭小神所為，驗之天地，無有他變，而徵祥符瑞前後屢臻，明珠既覿，白雀繼見，萬億之祚，實靈所挺。以九域為宅，天下為家，不與編戶之民轉徙同也。

또 지금의 궁실은 선제께서 지으신 것으로, 땅을 점쳐 터를 세웠으니 상서롭지 못한 것이 아닙니다. 또 양시(楊市)의 땅은 궁궐과 맞닿아 있는데, 만약 큰 공사가 끝나 어가가 옮겨 가 머무르시면 문과 길의 신들이 모두 옮겨 가야 하니, 오래 지나도 반드시 옛 궁보다 낫지는 않을까 두렵습니다. 거듭 옮길 수는 없고 머무르자니 꺼림칙함이 있으니, 이것이 어리석은 신이 밤낮으로 근심하며 애태우는 까닭입니다. 신이 《월령(月令)》을 살펴보니, 늦여름 달에는 토목 공사를 일으켜서는 안 되고, 제후를 모아서는 안 되며, 군사를 일으켜 무리를 움직여서는 안 되니, 큰일을 일으키면 반드시 큰 재앙이 있다고 했습니다.

又今之宮室，先帝所營。卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門行之神，皆當轉移，猶恐長久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以興土功，不可以會諸侯，不可以起兵動眾，舉大事必有大殃。

지금 비록 제후를 모으지는 않았으나, 제후의 군대를 모은 것과 다름이 없습니다. 6월 무기(戊己)일은 토(土)의 기운이 바로 왕성한 때이니 결코 범해서는 안 되며, 게다가 농사철이라 때를 놓쳐서는 안 됩니다. 옛날 노 은공이 여름에 중구에 성을 쌓자 《춘추》가 이를 기록하여 후세의 경계로 남겼습니다. 지금 궁궐을 짓는 것은 오랜 세대를 위한 큰 기틀인데, 천지의 큰 금기를 범하고 《춘추》가 기록한 일을 되풀이하며, 삼가 때를 내려 주는 으뜸가는 일을 폐하니, 신의 좁은 소견으로는 삼가 편안하지 않습니다.

今雖諸侯不會，諸侯之軍與會無異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農月，時不可失。昔魯隱公夏城中丘，《春秋》書之，垂為後戒。今築宮為長世之洪基，而犯天地之大禁，襲《春秋》之所書，廢敬授之上務，臣以愚管，竊所未安。

또 불러 모은 떠돌이 백성 가운데 오지 않는 자가 있을까 두렵습니다. 이들을 토벌하면 역사를 그만두고 일을 벌이게 되고, 토벌하지 않으면 날이 갈수록 해이해질 것입니다. 만약 모두 한꺼번에 이르러 많은 무리가 모이면 병이 나지 않는 경우가 드뭅니다. 또 사람의 마음은 편안하면 선을 생각하고 괴로우면 원망하여 배반합니다. 강남의 정예병은 북쪽 땅이 어려워하는 바로, 그들은 병사 열로 동쪽의 한 사람을 당해 내려 합니다. 천하가 아직 평정되지 않았으니 깊이 걱정하고 아껴야 합니다. 이대로 궁궐이 완성되었을 때 죽거나 배반한 자가 오천이면 북쪽 군대의 무리는 오만이 더 늘어나고, 만 명에 이르면 곱절로 늘어 십만이 될 것입니다. 병든 자는 죽어 없어지는 손실이 있고 배반한 자는 좋지 않은 말을 퍼뜨리니, 이것이야말로 큰 적이 기뻐할 일입니다.

又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋慢。若悉並到，大眾聚會，希無疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬，若到萬人，則倍益十萬，病者有死亡之損，叛者傳不善之語，此乃大敵所以歡喜也。

지금 중원에서 힘을 겨루어 강약을 정하려는 참이니, 바로 결정적인 때를 맞고 있습니다. 저들은 늘고 우리는 줄어드는 데다 수고와 피곤까지 더해지는 것, 이것이 영웅과 지사가 깊이 근심하는 까닭입니다.

今當角力中原，以定強弱，正於際會。彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。

신이 듣건대 선왕이 나라를 다스릴 때 3년의 저축이 없으면 '나라가 그 나라가 아니다'라고 했으니, 평안한 세상에서도 경계하고 대비함이 이와 같았습니다. 하물며 적이 강대한데 농사를 소홀히 하고 비축을 잊어서야 되겠습니까. 지금 제법 씨를 뿌리고 심었으나 요사이 큰물이 져서 잠겼고, 그 나머지 남은 것은 김매고 거두어야 합니다. 그런데 장리(長吏)들은 기한을 두려워하여, 상류의 여러 군에서는 몸소 산림에 들어가 나무 베는 데 힘을 다하느라 농사를 버리고 본업을 팽개치며, 사민(士民)의 처자는 여위고 어리니 개간과 파종도 또한 보잘것없습니다. 만약 홍수나 가뭄이 들면 아무것도 거두지 못할 것입니다.

臣聞先王治國無三年之儲，曰國非其國，安寧之世戒備如此。況敵強大而忽農忘畜。今雖頗種殖，間者大水沉沒，其餘存者當須耘獲。而長吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農棄務；士民妻孥羸小，墾殖又薄；若有水旱則永無所獲。

주와 군에 있는 쌀은 일이 있을 때를 대비해야 하는데, 놀고먹는 무리는 관에서 공급해 주기만을 바라고 있습니다. 만약 위아래가 모두 텅 비고 조운(漕運)이 대지 못하는데 북쪽 적이 국경을 침범한다면, 설령 주공·소공이 다시 살아나고 장량·진평이 다시 나온다 해도 폐하를 위해 계책을 세울 수 없을 것이 분명합니다. 신이 듣건대 군주가 밝으면 신하가 충성스럽고, 주상이 성스러우면 신하가 곧다고 합니다. 이 때문에 서글픈 마음으로 어리석게도 천자의 위엄을 범하오니, 가엾게 여겨 살펴 주시기를 빕니다.

州郡見米，當待有事，冗食之眾，仰官供濟。若上下空乏，運漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復出，不能為陛下計明矣。臣聞君明者臣忠，主聖者臣直，是以悽悽，昧犯天威，乞垂哀省。

상소가 올라갔으나 손호는 받아들이지 않았다. 뒤에 화핵은 동관령으로 옮기고 우국사를 겸했는데, 화핵이 상소하여 사양했다. 손호가 답했다. "표문을 받아 보니, 동관은 유림의 관부로서 문예를 강론하고 교감하며 의문과 난제를 결정해야 하는 곳이라, 한나라 때에는 모두 이름난 학자와 큰 유학자가 그 직을 맡았으니 다시 뛰어난 현인을 골라 달라고 청했다. 이를 들었다. 경은 옛 경전을 깊이 연구하고 널리 보고 많이 들었으니, 예악을 즐기고 시서에 돈독한 사람이라 할 만하다. 마땅히 붓을 날리고 문채를 펼쳐 당시의 일을 빛내고 기려서, 양웅·반고·장형·채옹의 무리를 넘어서야 할 것이다. 그런데 괴이하게도 겸손하여 스스로를 몹시 낮추는구나. 부디 힘써 그 직무를 다하여 앞선 현인들을 뛰어넘도록 하고, 다시는 이러쿵저러쿵하지 말라."

書奏，皓不納。後遷東觀令，領右國史，核上疏辭讓。皓答曰：“得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越揚、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉備所職，以邁先賢，勿復紛紛。”

이때 창고에는 저축이 없는데 세속은 날로 사치스러워지자, 화핵이 상소했다. 지금 도적과 오랑캐가 가득하고 정벌이 그치지 않는데, 안에 있으면 여러 해의 저축이 없고 밖에 나가면 적을 상대할 비축이 없으니, 이는 나라를 가진 이가 깊이 근심해야 할 바입니다. 무릇 재물과 곡식이 생기는 것은 모두 백성에게서 나오니, 때에 맞추어 농사에 힘쓰는 것이 나라의 가장 급한 일입니다. 그런데 도성의 여러 관청은 맡은 바가 제각기 달라 저마다 따로 징발을 내리면서, 백성의 힘은 헤아리지 않고 번번이 짧은 기한을 줍니다.

時倉廩無儲，世俗滋侈，核上疏曰：今寇虜充斥，征伐未已，居無積年之儲，出無應敵之畜，此乃有國者所宜深憂也。夫財谷所生，皆出於民，趨時務農，國之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調，不計民力，輒與近期。

장리들은 죄를 두려워하여 밤낮으로 백성을 재촉하니, 백성은 농사일을 버려두고 기일에 맞추어 가느라 허둥대며, 정해진 것을 도성까지 보내지만 어떤 것은 쌓아 두기만 하고 쓰지 않아 공연히 백성의 힘만 소모시키고 때를 놓치게 합니다. 가을걷이 달이 되면 기한 안에 납입하도록 독촉하여 씨 뿌리고 심을 때를 빼앗으면서 그해의 세금을 정해진 대로 보내라고 다그치고, 밀린 것이 있으면 재물을 몰수하니, 이 때문에 집집마다 가난하고 입고 먹을 것이 넉넉하지 못합니다. 마땅히 잠시 여러 부역을 쉬게 하고 오로지 농사와 누에치기에 마음을 쏟게 해야 합니다.

長吏畏罪，晝夜催民，委捨佃事，遑赴會日，定送到都，或蘊積不用，而徒使百姓消力失時。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時，而責定送其今年之稅，如有逋懸，則籍沒財物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專心農桑。

옛사람이 말하기를 '한 남자가 밭을 갈지 않으면 누군가 그 때문에 굶주리고, 한 여자가 베를 짜지 않으면 누군가 그 때문에 추위에 떤다'고 했습니다. 그러므로 선왕은 나라를 다스릴 때 오직 농사에 힘썼습니다. 전란이 일어난 이래 거의 백 년이 되어 가는데, 농부는 남쪽 밭의 일을 버리고 여인은 베틀의 일을 멈추었습니다. 이로 미루어 헤아리면 푸성귀만 먹으며 늘 굶주리고 얇은 옷을 입고 얼음을 밟는 자가 참으로 적지 않을 것입니다. 신이 듣건대 군주가 백성에게 구하는 것은 둘이요, 백성이 군주에게 바라는 것은 셋이라 합니다.

古人稱一夫不耕，或受其饑。一女不織，或受其寒。是以先王治國，惟農是務。軍興以來，已向百載，農人廢南畝之務，女工停機杼之業。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。

둘이란 자기를 위해 수고하기를 구하는 것과 자기를 위해 죽기를 구하는 것입니다. 셋이란 굶주린 자를 먹일 수 있고, 수고한 자를 쉬게 할 수 있으며, 공이 있는 자에게 상을 줄 수 있는 것입니다. 백성이 그 두 가지를 다 바쳤는데 군주가 그 세 가지 바람을 저버리면, 원망하는 마음이 생기고 공업이 서지 않습니다. 지금 창고는 차 있지 않고 백성의 부역은 번다하니, 군주의 두 가지 요구는 이미 갖추어졌으나 백성의 세 가지 바람은 아직 보답받지 못했습니다. 또 굶주린 자는 맛있는 음식을 기다린 뒤에야 배부른 것이 아니고, 추운 자는 여우나 담비 가죽옷을 기다린 뒤에야 따뜻한 것이 아니니, 맛있는 음식은 입의 진기한 것이요 무늬 놓은 비단은 몸의 장식일 뿐입니다.

二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建，今帑藏不實，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽，寒者不俟狐貉而後溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。

지금 일은 많고 부역은 번다하며, 백성은 가난한데 풍속은 사치스러워, 온갖 장인은 쓸모없는 기물을 만들고 부녀자는 화려한 장식을 만들며, 삼과 모시 길쌈에는 힘쓰지 않고 모두 보불(黼黻) 무늬를 수놓아 서로 흉내 내며 저만 없는 것을 부끄러워합니다. 병사와 백성의 집안까지도 이 풍속을 좇아, 안에는 한두 섬의 저축도 없으면서 밖에 나갈 때는 무늬 비단옷을 입고, 부유한 상인과 행상의 집안에 이르러서는 금은까지 더하여 사치와 방자함이 더욱 심합니다. 천하가 아직 평정되지 않고 백성이 넉넉하지 못하니, 마땅히 백성이 살아가는 근원을 하나로 모으고 곡식과 베의 생업을 넉넉하게 해야 합니다.

今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，並繡文黼黻，轉相倣傚，恥獨無有。兵民之家，猶復遂俗，內無儋石之儲，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業。

그런데도 부화한 기교에 공력을 버리고 사치스러운 일에 날을 허비하니, 위로는 존귀하고 비천한 등급의 구별이 없고 아래로는 재물과 힘을 소모하는 손실이 있습니다. 지금 관리와 병사의 집안 가운데 딸이 없는 경우는 적어서, 많은 집은 서넛이요 적은 집은 한둘이니, 두루 명령하여 집마다 여자 하나를 내게 하면 십만 호면 십만 명이 되고, 한 사람이 한 해에 한 속(束)을 짜면 십만 속이 됩니다. 사방 국경 안의 사람들이 마음을 같이하여 힘을 합치게 하면 몇 해 사이에 베와 비단이 반드시 쌓일 것입니다.

而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財物力之損。今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬家則十萬人，人織績一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內同心戮力，數年之間，布帛必積。

백성이 오색을 마음대로 쓰게 하여 입고 쓰는 것은 원하는 대로 하게 하되, 다만 무늬 비단과 수놓은 비단 같은 쓸모없는 장식만을 금하십시오. 또 아름다운 용모를 지닌 자는 화려한 채색을 기다려 고움을 더하는 것이 아니고, 요염한 자태를 지닌 자는 무늬 비단을 기다려 사랑을 얻는 것이 아니니, 오색의 꾸밈이면 고와지기에 충분합니다. 분과 눈썹먹을 다하고 화려한 옷을 끝까지 차려입어도 추한 여인이 없지는 않고, 화려한 채색을 없애고 수놓은 비단을 버려도 아름다운 여인이 없지는 않습니다. 참으로 논한 바와 같이 있어도 이익이 없고 없애도 손해가 없는 것이라면, 무엇을 아까워하여 잠시 금하여 창고의 급한 수요를 채우지 않겠습니까?

恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必無醜婦。廢華采，去文繡，未必無美人也。若實如論，有之無益廢之無損者，何愛而不暫禁以充府藏之急乎？

이것이 궁핍을 구제하는 으뜸가는 일이요 나라를 부유하게 하는 근본 사업이니, 관중·안영이 다시 살아난다 해도 이것을 바꿀 수 없을 것입니다. 한나라의 문제·경제는 태평을 이어받아 대통을 계승하여 천하가 이미 안정되고 사방에 근심이 없었는데도, 오히려 새기고 꾸미는 일이 농사를 방해하고 비단에 수놓는 일이 여인의 길쌈을 해친다고 하여, 나라를 부유하게 하는 이익을 열고 굶주림과 추위의 뿌리를 막았습니다. 하물며 지금은 천하가 나뉘어 어그러지고 승냥이와 이리가 길에 가득하며, 병사는 국경을 떠나지 못하고 갑옷은 띠를 풀지 못하는데, 재물이 생기는 근원을 넓히고 창고의 저축을 채우지 않아서야 되겠습니까?

此救乏之上務，富國之本業也，使管、晏復生，無以易此。漢之文、景，承平繼統，天下已定，四方無虞，猶以雕文之妨農事，錦繡之害女紅，開富國之利，杜饑寒之本。況今六合分乖；豺狼充路；兵不離疆；甲不解帶。而可以不廣生財之原，充府藏之積哉？

손호는 화핵이 늙었으므로 초서로 표문을 쓰도록 명했으나 화핵은 감히 그러지 못했다. 또 초서로 글을 짓게 하고 서서 기다렸다. 화핵이 글을 지었다. 아아, 소신 화핵은
풀과 겨자 같은 범용한 몸입니다.
돌보심을 입고 성군을 만나
받은 은혜 유달리 두텁습니다.
썩은 흙에서 뛰어올라
매미처럼 허물 벗고 조정에 들어,
자줏빛 궁문에서 빛을 쬐며
푸른 무늬 창문에 기대었습니다.
맑은 이슬을 조심스레 떠 마시고
따뜻한 남풍에 몸을 씻었습니다.
이룬 공은 실오라기만큼도 없고
지은 허물은 산처럼 높습니다.
적셔 주시며 허물을 감싸 주시니
은혜와 너그러움이 겹겹이 무겁습니다.

皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核為文曰：咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值聖，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥；青璅是憑。毖挹清露，沐浴凱風。效無絲氂，負闕山崇。滋潤含垢，恩貸累重。

더러운 바탕이 영화를 입고
막혔던 운명이 트이게 되었습니다.
끝없는 은혜를 갚고자 하나
하늘에 맡길 수밖에 없습니다.
성은이 비처럼 쏟아져
가엾게 여겨 허물을 버려 주시고,
황송하게도 초서로 대답하라 명하시어
은택이 어리석은 자에게까지 미쳤습니다.
감히 명을 어기지 못하는 것은
죄와 벌을 재촉할까 두려워서입니다.
무릅쓰고 조명을 받드오니
혼은 떠나고 몸만 남아 있습니다.

穢質被榮，局命得融。欲報罔極，委之皇穹。聖恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留。

화핵은 앞뒤로 편의(便宜)를 진술하고 어질고 유능한 사람을 천거하며 죄지은 자를 변호하여 풀어 주는 글을 백여 차례 올렸는데, 모두 보탬이 되었으나 글이 많아 다 싣지 못한다. 천책 원년에 가벼운 허물로 면직되었고, 몇 해 뒤에 죽었다. 위요와 화핵이 일을 논한 장주(章奏)와 상소는 모두 세상에 전한다.

核前後陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百餘上，皆有補益，文多不悉載。天冊元年以微譴免，數歲卒。曜、核所論事章疏，咸傳於世也。

평

評

평한다: 설영은 "왕번은 기량이 넉넉하고 남달랐으며 넓고 해박하여 많은 것에 통했다. 누현은 청백하고 절조가 있으며 재능과 조리가 막힘이 없었다. 하소는 뜻을 가다듬어 고결했고 사리 판단이 맑고 요점을 잡았다. 위요는 학문에 독실하고 옛것을 좋아하여 여러 서적을 널리 보았으니 기록하고 서술하는 재능이 있었다"고 했다. 호충은 "누현·하소·왕번은 한 시대에 모두 맑고 뛰어나 거의 우열이 없으나, 굳이 따지자면 누현이 앞에 서야 하고 하소가 그다음이다. 화핵은 문(文)과 부(賦)의 재주는 위요보다 나았으나 전고(典誥)는 미치지 못했다"고 여겼다.

評曰：薛瑩稱「王蕃器量綽異，弘博多通。樓玄清白節操，才理條暢；賀邵厲志高潔，機理清要。韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。」胡沖以為「玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣，必不得已，玄宜在先，邵當次之。華覈文賦之才，有過於曜，而典誥不及也。」

내가 보건대 화핵은 여러 차례 좋은 간언을 올려 자신의 힘을 다하기를 기약했으니, 거의 충신이라 할 만하다. 그러나 이 몇 사람은 뜻밖의 화가 닥치는 세상에 살면서 명성과 지위를 가졌으니, 제명에 죽지 못하는 것이 당연한 이치였고, 화를 면한 것은 다행일 뿐이었다.

予觀覈數獻良規，期於自盡，庶幾忠臣矣。然此數子，處無妄之世而有名位，強死其理，得免為幸耳。