정사 위지 권16 임소두정창전

위지 권16 임소두정창전

임준

任峻

임준은 자가 백달이며 하남 중모현 사람이다. 한나라 말에 세상이 어지러워지자 관동 전체가 뒤흔들렸다. 중모령 양원은 근심하고 두려워하여 관직을 버리고 달아나려 했다. 임준이 양원을 설득했다. "동탁이 앞장서 난을 일으키자 천하에 곁눈질하지 않는 이가 없으나, 아직 먼저 일어선 자가 없는 것은 그럴 마음이 없어서가 아니라 형세상 감히 나서지 못할 뿐입니다. 명부께서 앞장서 부르짖으신다면 반드시 호응하는 자가 있을 것입니다." 양원이 말했다. "어떻게 하면 되겠는가?" 임준이 말했다. "지금 관동에는 현이 열 곳 남짓 있고, 싸울 만한 자가 만 명을 밑돌지 않습니다. 임시로 하남윤의 일을 맡아 이들을 모두 거느려 쓰신다면 이루지 못할 일이 없을 것입니다."

任峻字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰：“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”原曰：“爲之奈何？”峻曰：“今關東有十餘縣，能勝兵者不減萬人，若權行河南尹事，總而用之，無不濟矣。”

양원은 그 계책을 따라 임준을 주부로 삼았다. 임준은 곧 양원을 위해 표를 올려 하남윤의 일을 대행하게 하고, 여러 현에 굳게 지키게 한 뒤 마침내 군사를 일으켰다. 마침 태조가 관동에서 일어나 중모 경계로 들어오자, 사람들은 누구를 따라야 할지 몰랐는데, 임준만이 같은 군의 장분과 의논하여 온 군을 들어 태조에게 귀순했다. 임준은 또 따로 종족과 빈객의 가병 수백 명을 거두어 태조를 따르기를 원했다. 태조는 크게 기뻐하여 표를 올려 임준을 기도위로 삼고, 사촌 누이를 그의 아내로 주었으며, 매우 가까이 믿었다.

原從其計，以峻爲主簿。峻乃爲原表行尹事，使諸縣堅守，遂發兵。會太祖起關東，入中牟界，衆不知所從，峻獨與同郡張奮議，舉郡以歸太祖。峻又別收宗族及賓客家兵數百人，願從太祖。太祖大悅，表峻爲騎都尉，妻以從妹，甚見親信。

태조가 정벌에 나설 때마다 임준은 늘 뒤에 남아 지키며 군수를 댔다. 이 무렵 해마다 기근과 가뭄이 들어 군량이 모자랐다. 우림감인 영천 사람 조지가 둔전을 세우자고 건의하자, 태조는 임준을 전농중랑장으로 삼아 백성을 모아 허도 부근에 둔전을 일구게 하니, 곡식 백만 곡을 거두었다. 군국마다 전관을 두니, 몇 해 사이에 곳곳에 곡식이 쌓여 창고가 모두 가득 찼다.

太祖每征伐，峻常居守以給軍。是時歲饑旱，軍食不足，羽林監潁川棗祗建置屯田，太祖以峻爲典農中郎將，募百姓屯田於許下，得穀百萬斛，郡國列置田官，數年中所在積粟，倉廩皆滿。

관도의 싸움에서 태조는 임준에게 군기와 군량 수송을 맡겼다. 적이 여러 차례 노략질하여 군량 수송로를 끊자, 수레 천 대를 한 부대로 삼아 열 갈래 길로 나란히 나아가게 하고, 겹겹이 진을 쳐서 호위하게 하니 적이 감히 가까이 오지 못했다. 군과 나라의 풍족함은 조지에게서 시작되어 임준에게서 이루어졌다. 태조는 임준의 공이 높다 하여 표를 올려 그를 도정후에 봉하고 식읍 3백 호를 주었으며, 장수교위로 옮겼다.

官渡之戰，太祖使峻典軍器糧運。賊數寇鈔絕糧道，乃使千乘爲一部，十道方行，爲複陳以營衛之，賊不敢近。軍國之饒，起於棗祗而成於峻。¹太祖以峻功高，乃表封爲都亭侯，邑三百戶，遷長水校尉。

임준은 너그럽고 후하며 법도가 있었고 일의 이치를 꿰뚫어 보았다. 그가 무언가를 아뢸 때마다 태조는 대부분 좋다고 여겼다. 기근이 든 때에는 벗들의 남겨진 고아를 거두어 돌보고, 안팎의 가난한 친척들의 급한 사정을 도와 모자란 것을 채워 주니, 신의로 칭송받았다. 건안 9년에 세상을 떠나자 태조는 오래도록 눈물을 흘렸다. 아들 임선이 뒤를 이었다. 임선이 죽고 아들이 없어 봉국이 없어졌다. 문제가 공신을 추록하여 임준에게 성후라는 시호를 내렸다. 또 임준의 둘째 아들 임람을 관내후로 삼았다.

峻寬厚有度而見事理，每有所陳，太祖多善之。於饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，無子，國除。文帝追錄功臣，諡峻曰成侯。復以峻中子覽爲關內侯。

소칙

蘇則

소칙은 자가 문사이며 부풍 무공현 사람이다. 젊어서부터 학문과 행실로 이름이 알려져 효렴과 무재로 천거되고 공부에서 불렀으나 모두 나아가지 않았다. 처음 벼슬하여 주천 태수가 되었고, 안정과 무도로 옮겼는데, 가는 곳마다 위엄 있는 명성이 있었다.

蘇則字文師，扶風武功人也。少以學行聞，舉孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家爲酒泉太守，轉安定、武都，¹所在有威名。

태조가 장로를 정벌하러 가다가 그의 군을 지나게 되었는데, 소칙을 보고 마음에 들어 하여 군의 길잡이로 삼았다. 장로가 격파되자 소칙은 하변의 여러 저족을 안정시키고 하서로 가는 길을 트고서 금성 태수로 옮겼다. 이때는 상란을 겪은 뒤라 관리와 백성이 흩어져 굶주리고 곤궁했으며 호구가 크게 줄어 있었는데, 소칙은 이들을 매우 정성껏 어루만져 돌보았다. 밖으로는 강족과 호족을 불러 달래어 그들의 소와 양을 얻어서 가난한 이와 노인을 부양했다. 백성과 식량을 나누어 먹으니, 열흘에서 한 달 사이에 떠돌던 백성이 모두 돌아와 수천 가를 얻었다.

太祖征張魯，過其郡，見則悅之，使爲軍導。魯破，則綏定下辯諸氐，通河西道，徙爲金城太守。是時喪亂之後，吏民流散饑窮，戶口損耗，則撫循之甚謹。外招懷羌胡，得其牛羊，以養貧老。與民分糧而食，旬月之間，流民皆歸，得數千家。

이에 금령을 분명히 세워, 어기는 자는 곧바로 죽이고 가르침을 따르는 자는 반드시 상을 주었다. 몸소 백성에게 농사짓는 법을 가르치니 그해에 크게 풍년이 들었고, 이로 말미암아 귀부하는 자가 날로 늘었다. 이월이 농서에서 반란을 일으키자 소칙은 강족과 호족을 거느리고 이월을 포위했고, 이월은 곧 항복을 청했다. 태조가 붕어하자 서평의 국연이 반란을 일으켜 스스로 호강교위라 일컬었다. 소칙이 군사를 정돈하여 토벌하니 국연은 두려워하여 항복을 빌었다. 문제는 그 공을 인정하여 소칙에게 호강교위를 더하고 관내후의 작위를 내렸다.

乃明爲禁令，有干犯者輒戮，其從教者必賞。親自教民耕種，其歲大豐收，由是歸附者日多。李越以隴西反，則率羌胡圍越，越即請服。太祖崩，西平麴演叛，稱護羌校尉。則勒兵討之。演恐，乞降。文帝以其功，加則護羌校尉，賜爵關內侯。¹

뒤에 국연이 다시 이웃 군들과 결탁하여 난을 일으켰다. 장액의 장진은 태수 두통을 붙잡았고, 주천의 황화는 태수 신기를 받아들이지 않았는데, 장진과 황화는 모두 스스로 태수라 일컬으며 국연에게 호응했다. 또 무위의 세 부족 호족이 함께 노략질하여 길이 끊겼다. 무위 태수 관구흥이 소칙에게 위급함을 알렸다. 그때 옹주와 양주의 호족들은 모두 강족과 호족을 몰아 붙잡아 장진 등을 따랐으므로, 군 사람들은 모두 장진을 당해 낼 수 없다고 여겼다.

後演復結旁郡爲亂，張掖張進執太守杜通，酒泉黃華不受太守辛機，進、華皆自稱太守以應之。又武威三種胡並寇鈔，道路斷絕。武威太守毌丘興告急於則。時雍、涼諸豪皆驅略羌胡以從進等，郡人咸以爲進不可當。

또 장군 학소와 위평은 이보다 앞서 각각 금성에 주둔하여 지키고 있었는데, 서쪽으로 건너가지 말라는 조서도 받은 상태였다. 소칙은 이에 군의 높은 관리들과 학소 등, 그리고 강족의 호수들을 만나 모의했다. "지금 적이 비록 세력이 크다지만 모두 새로 모인 무리이고, 개중에는 협박당해 따르는 자도 있으니 반드시 한마음은 아닐 것입니다. 틈을 타서 치면 착한 자와 악한 자가 반드시 갈라질 것이고, 갈라져서 우리에게 돌아오면 우리는 늘고 저들은 줄어듭니다. 무리가 불어나는 실리를 얻은 데다 기세가 배가되는 형세까지 갖추게 되니, 이를 이끌고 나아가 토벌하면 반드시 격파할 것입니다.

又將軍郝昭、魏平先是各屯守金城，亦受詔不得西度。則乃見郡中大吏及昭等與羌豪帥謀曰：“今賊雖盛，然皆新合，或有脅從，未必同心；因釁擊之，善惡必離，離而歸我，我增而彼損矣。既獲益衆之實，且有倍氣之勢，率以進討，破之必矣。

만약 대군을 기다린다면 날을 허비하며 오래 끌게 되어, 착한 사람들이 돌아갈 곳이 없어 반드시 악한 무리와 합칠 것이고, 착한 자와 악한 자가 한번 합치고 나면 형세상 갑자기 떼어 놓기 어렵습니다. 비록 조서의 명이 있더라도 이를 어기고 권도에 맞게 하는 것이니, 독단으로 처리해도 됩니다." 이에 학소 등이 그 말을 따라 군사를 내어 무위를 구원하고, 그 세 부족 호족을 항복시킨 뒤 관구흥과 함께 장액에서 장진을 쳤다. 국연은 이를 듣고 보병과 기병 3천을 거느리고 소칙을 맞이하며 군을 도우러 왔다고 말했으나, 실제로는 변을 일으키려 했다. 소칙은 그를 꾀어 만나 그 자리에서 베고, 머리를 내걸어 군중에 조리돌리니 그 무리가 모두 흩어져 달아났다.

若待大軍，曠日持久，善人無歸，必合於惡，善惡既合，勢難卒離。雖有詔命，違而合權，專之可也。”於是昭等從之，乃發兵救武威，降其三種胡，與興擊進於張掖。演聞之，將步騎三千迎則，辭來助軍，而實欲爲變。則誘與相見，因斬之，出以徇軍，其黨皆散走。

소칙은 마침내 여러 군과 함께 장액을 포위하여 격파하고, 장진과 그 무리를 베니 나머지는 모두 항복했다. 국연의 군이 패하자 황화는 두려워하여 붙잡아 두었던 사람들을 내보내고 항복을 빌었으니, 하서가 평정되었다. 이에 금성으로 돌아왔다. 도정후로 작위가 올라 식읍 3백 호를 받았다.

則遂與諸軍圍張掖，破之，斬進及其支黨，衆皆降。演軍敗，華懼，出所執乞降，河西平。乃還金城。進封都亭侯，邑三百戶。

조정으로 불려 가 시중에 임명되어 동소와 같은 관청에서 일했다. 동소가 한번은 소칙의 무릎을 베고 누웠는데, 소칙이 그를 밀어 떨어뜨리며 말했다. "소칙의 무릎은 아첨꾼의 베개가 아니오." 처음에 소칙과 임치후 조식은 위씨가 한나라를 대신했다는 말을 듣고 모두 상복을 입고 슬피 울었는데, 문제는 조식이 그렇게 했다는 것은 들었으나 소칙의 일은 듣지 못했다. 황제가 낙양에 있을 때 한가로이 말했다. "내가 하늘에 응하여 선양을 받았는데, 곡을 한 자가 있다고 들었으니 어찌 된 일인가?" 소칙은 자기에게 묻는 것이라 여겨 수염이 모두 곤두선 채 바른 논리로 대답하려 했다. 시중 부손이 소칙을 꼬집으며 말했다. "그대를 두고 하신 말씀이 아니오." 이에 그만두었다.

徵拜侍中，與董昭同寮。昭嘗枕則膝臥，則推下之，曰：“蘇則之膝，非佞人之枕也。”初，則及臨菑侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭，文帝聞植如此，而不聞則也。帝在洛陽，嘗從容言曰：“吾應天而禪，而聞有哭者，何也？”則謂爲見問，鬚髯悉張，欲正論以對。侍中傅巽掐¹則曰：“不謂卿也。”於是乃止。²

문제가 소칙에게 물었다. "지난번 주천과 장액을 격파한 뒤 서역과 사신이 통하게 되어 돈황에서 지름이 한 치나 되는 큰 구슬을 바쳤는데, 다시 사들이기를 구하여 더 얻을 수 있겠소?" 소칙이 대답했다. "만약 폐하의 교화가 중국에 두루 미치고 덕이 사막까지 흘러간다면, 구하지 않아도 저절로 이를 것입니다. 구해서 얻는 것은 귀하게 여길 만하지 못합니다." 황제는 말없이 잠자코 있었다. 뒤에 소칙이 사냥에 따라나섰는데, 울타리의 말뚝이 뽑혀 사슴을 놓치자 황제가 크게 노하여 호상에 걸터앉아 칼을 뽑고 감독하던 관리들을 모두 잡아들여 베려 했다.

文帝問則曰：“前破酒泉、張掖，西域通使，敦煌獻徑寸大珠，可復求市益得不？”則對曰：“若陛下化洽中國，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足貴也。”帝默然。後則從行獵，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡牀拔刀，悉收督吏，將斬之。

소칙이 머리를 조아리며 말했다. "신이 듣건대 옛 성왕은 짐승 때문에 사람을 해치지 않았다고 합니다. 지금 폐하께서는 바야흐로 당요의 교화를 드높이려 하시면서 사냥놀이 때문에 여러 관리를 많이 죽이려 하시니, 어리석은 신은 옳지 않다고 여깁니다. 감히 죽음을 무릅쓰고 청합니다!" 황제가 말했다. "경은 곧은 신하로다." 마침내 그들을 모두 사면했다. 그러나 이 일로 꺼림을 받았다. 황초 4년에 동평상으로 좌천되었다. 부임하기 전에 길에서 병들어 세상을 떠나니, 시호를 강후라 했다. 아들 소이가 뒤를 이었다. 소이가 죽고 아들이 없어 아우 소유가 봉작을 이었다. 소유는 함희 연간에 상서가 되었다.

則稽首曰：“臣聞古之聖王不以禽獸害人，今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺羣吏，愚臣以爲不可。敢以死請！”帝曰：“卿，直臣也。”遂皆赦之。然以此見憚。黃初四年，左遷東平相。未至，道病薨，諡曰剛侯。子怡嗣。怡薨，無子，弟愉襲封。愉，咸熙中爲尚書。¹

두기

杜畿

두기는 자가 백후이며 경조 두릉현 사람이다. 어려서 아버지를 여의고 계모에게 모진 대우를 받았으나 효성으로 이름이 났다. 스무 살에 군의 공조가 되어 정현령을 대행했다. 현의 옥에 수백 명이 갇혀 있었는데, 두기는 몸소 옥에 나가 그 죄의 가볍고 무거움을 판정하여 모두 결단해 내보냈다. 비록 전부 합당하지는 않았으나, 군 사람들은 그가 나이가 어린데도 큰 뜻이 있음을 기특하게 여겼다. 효렴으로 천거되어 한중부승에 임명되었다. 마침 천하가 어지러워지자 관직을 버리고 형주에 머물다가 건안 연간에야 돌아왔다.

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。¹少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，爲郡功曹，守鄭縣令。縣囚繫數百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當，郡中奇其年少而有大意也。舉孝廉，除漢中府丞。會天下亂，遂棄官客荊州，建安中乃還。

순욱이 그를 태조에게 천거하자, 태조는 두기를 사공사직으로 삼았다가 호강교위로 옮기고 사지절로서 서평 태수를 겸하게 했다.

荀彧進之太祖，¹太祖以畿爲司空司直，遷護羌校尉，使持節，領西平太守。²

태조가 하북을 평정한 뒤 고간이 병주를 들어 반란을 일으켰다. 그때 하동 태수 왕읍이 조정의 부름을 받자, 하동 사람 위고와 범선은 겉으로는 왕읍을 유임시켜 달라고 청한다는 명분을 내세웠으나 속으로는 실제로 고간과 모의를 통하고 있었다. 태조가 순욱에게 말했다. "관서의 여러 장수들은 험한 지형과 말을 믿고 있으니, 치러 가면 반드시 난을 일으킬 것이오. 장성은 효산과 민지 사이를 노략질하며 남쪽으로 유표와 통하고 있고, 위고 등이 이를 틈타 일어나면 그 해가 깊을까 두렵소.

太祖既定河北，而高幹舉并州反。時河東太守王邑被徵，河東人衛固、范先外以請邑爲名，而內實與幹通謀。太祖謂荀彧曰：“關西諸將，恃險與馬，征必爲亂。張晟寇殽、澠間，南通劉表，固等因之，吾恐其爲害深。

하동은 산을 등지고 황하를 띠처럼 두르고 있으며 사방 이웃에 변란이 잦으니, 지금 천하의 요충지요. 그대가 나를 위해 소하나 구순 같은 인물을 천거하여 그곳을 진무하게 해 주시오." 순욱이 말했다. "두기가 바로 그런 사람입니다." 이에 두기를 뒤쫓아 가 하동 태수로 임명했다. 위고 등은 병사 수천 명을 시켜 섬진을 끊었으므로 두기는 도착하고도 건너지 못했다. 태조는 하후돈을 보내 이들을 토벌하게 했으나 아직 이르지 않았다. 어떤 이가 두기에게 말했다. "대군을 기다리셔야 합니다." 두기가 말했다. "하동에는 3만 호가 있는데, 모두가 난을 일으키려 하는 것은 아니오.

河東被山帶河，四鄰多變，當今天下之要地也。君爲我舉蕭何、寇恂以鎮之。”彧曰：“杜畿其人也。”¹於是追拜畿爲河東太守。固等使兵數千人絕陝津，畿至不得渡。太祖遣夏侯惇討之，未至。或謂畿曰：“宜須大兵。”畿曰：“河東有三萬戶，非皆欲爲亂也。

지금 군사로 급히 몰아붙이면, 착하게 살고자 하는 자들은 의지할 주인이 없어 반드시 두려워서 위고의 말을 따를 것이오. 위고 등은 세력을 독차지하게 되어 반드시 죽기로 싸울 것이오. 토벌하여 이기지 못하면 사방 이웃이 이에 호응하여 천하의 변란이 그치지 않을 것이고, 토벌하여 이긴다 해도 이는 한 군의 백성을 해치는 일이오. 게다가 위고 등은 아직 드러내 놓고 천자의 명을 끊지 않았고, 겉으로는 옛 태수를 청한다는 명분을 내세우고 있으니, 반드시 새 태수를 해치지는 않을 것이오. 나는 수레 한 대로 곧장 가서 저들이 예상하지 못한 틈을 찌르겠소.

今兵迫之急，欲爲善者無主，必懼而聽於固。固等勢專，必以死戰。討之不勝，四鄰應之，天下之變未息也；討之而勝，是殘一郡之民也。且固等未顯絕王命，外以請故君爲名，必不害新君。吾單車直往，出其不意。

위고는 사람됨이 꾀는 많으나 결단력이 없으니, 반드시 거짓으로라도 나를 받아들일 것이오. 내가 한 달만 군에 머물 수 있다면, 계책으로 그들을 묶어 두기에 충분하오." 마침내 샛길로 두진을 건넜다. 범선은 두기를 죽여 무리에게 위엄을 보이려 했다. 또 두기의 거취를 살피려고 문하에서 주부 이하 30여 명을 베어 죽였으나, 두기의 거동은 태연자약했다. 이에 위고가 말했다. "그를 죽여도 얻을 것은 없고 공연히 나쁜 이름만 남을 것이오. 게다가 그를 제어하는 것은 우리에게 달려 있소." 마침내 그를 받들었다.

固爲人多計而無斷，必僞受吾。吾得居郡一月，以計縻之，足矣。”遂詭道從郖津度。¹范先欲殺畿以威衆。²且觀畿去就，於門下斬殺主簿已下三十餘人，畿舉動自若。於是固曰：“殺之無損，徒有惡名；且制之在我。”遂奉之。

두기가 위고와 범선에게 말했다. "위씨와 범씨는 하동의 명망가이니, 나는 그저 그대들이 이루어 놓은 것에 기댈 따름이오. 그러나 임금과 신하 사이에는 정해진 의리가 있어 성패를 함께하는 법이니, 큰일은 마땅히 함께 공평하게 의논해야 하오." 위고를 도독으로 삼아 승의 일을 대행하고 공조를 겸하게 하고, 장교·관리·병사 3천여 명은 모두 범선이 거느리게 했다. 위고 등은 기뻐하여, 겉으로는 두기를 섬기는 척하면서도 그를 대수롭지 않게 여겼다. 위고가 군사를 크게 일으키려 하자 두기는 이를 걱정하여 위고를 설득했다. "무릇 비상한 일을 하려 할 때는 무리의 마음을 흔들어서는 안 되오.

畿謂衛固、范先曰：“衛、范，河東之望也，吾仰成而已。然君臣有定義，成敗同之，大事當共平議。”以固爲都督，行丞事，領功曹；將校吏兵三千餘人，皆范先督之。固等喜，雖陽事畿，不以爲意。固欲大發兵，畿患之，說固曰：“夫欲爲非常之事，不可動衆心。

지금 군사를 크게 일으키면 무리가 반드시 동요할 것이니, 차라리 재물을 써서 천천히 병사를 모으느니만 못하오." 위고는 옳다고 여겨 그 말을 따랐다. 이에 재물로 병사를 모으는 일을 하느라 수십 일이 지나서야 정해졌는데, 여러 장수들은 재물을 탐내어 많이 응모시켜 놓고는 실제로는 병사를 적게 보냈다. 두기는 또 들어가 위고 등을 타일렀다. "사람의 마음은 집을 그리워하는 법이니, 여러 장수와 연리들을 나누어 돌려보내 쉬게 하는 것이 좋겠소. 급할 때 불러들이는 것은 어렵지 않소." 위고 등은 무리의 마음을 거스르기 싫어하여 또 그 말을 따랐다. 이리하여 착한 사람들은 밖에 있으면서 은밀히 두기의 원군이 되었고, 악한 자들은 흩어져 각자 제 집으로 돌아가니 무리가 갈라졌다.

今大發兵，衆必擾，不如徐以貲募兵。”固以爲然，從之，遂爲貲調發，數十日乃定，諸將貪多應募而少遣兵。又入喻固等曰：“人情顧家，諸將掾吏，可分遣休息，急緩召之不難。”固等惡逆衆心，又從之。於是善人在外，陰爲己援；惡人分散，各還其家，則衆離矣。

마침 백기가 동원을 공격하고, 고간이 호택으로 들어왔으며, 상당의 여러 현에서는 장리를 죽이고, 홍농에서는 군 태수를 붙잡았는데, 위고 등이 은밀히 징발한 군사는 아직 이르지 않았다. 두기는 여러 현이 자신을 따르고 있음을 알고 이에 나가서, 홀로 기병 수십 명만 거느리고 장벽으로 가서 막아 지켰다. 관리와 백성 가운데 성을 들어 두기를 돕는 자가 많아, 수십 일 만에 4천여 명을 얻었다. 위고 등은 고간·장성과 함께 두기를 공격했으나 함락시키지 못했고, 여러 현을 노략질했으나 얻은 것이 없었다.

會白騎攻東垣，高幹入濩澤，上黨諸縣殺長吏，弘農執郡守，固等密調兵未至。畿知諸縣附己，因出，單將數十騎，赴張辟拒守，吏民多舉城助畿者，比數十日，得四千餘人。固等與幹、晟共攻畿，不下，略諸縣，無所得。

마침 대군이 이르자 고간과 장성은 패하고 위고 등은 처형되었으며, 나머지 무리는 모두 사면하여 다시 그들의 살던 곳과 생업으로 돌아가게 했다.

會大兵至，幹、晟敗，固等伏誅，其餘黨與皆赦之，使復其居業。

이때 천하의 군현은 모두 쇠잔하고 무너졌는데, 하동이 가장 먼저 안정되어 줄어든 것이 적었다. 두기는 이곳을 다스리며 너그러움과 은혜를 숭상하고 백성에게 억지로 일을 벌이지 않았다. 백성 가운데 소송을 걸어 서로 고발하는 자가 있으면, 두기는 몸소 만나 큰 도리를 일러 준 다음 돌아가 곰곰이 생각해 보게 하고, 그래도 마음에 풀리지 않는 것이 있으면 다시 관부로 찾아오게 했다. 고을의 어른들이 스스로를 꾸짖으며 성내어 말했다. "이런 원님이 계신데 어찌 그 가르침을 따르지 않는가?" 이로부터 소송이 드물어졌다.

是時天下郡縣皆殘破，河東最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無爲。民嘗辭訟，有相告者，畿親見爲陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。鄉邑父老自相責怒曰：“有君如此，奈何不從其教？”自是少有辭訟。

속현들에 명을 내려 효자·정절 있는 부인·효순한 손자를 천거하게 하고, 그들의 요역을 면제해 주며 수시로 위로하고 격려했다. 차츰 백성에게 암소와 암말을 기르도록 권하고, 아래로 닭·돼지·개에 이르기까지 모두 규정을 두었다. 백성이 농사에 힘써 집집마다 풍족해졌다. 이에 두기가 말했다. "백성이 넉넉해졌으니 가르치지 않을 수 없다." 이리하여 겨울철에는 무기를 손질하고 무예를 익히게 했으며, 또 학궁을 열어 몸소 경전을 들고 가르치니 군 전체가 교화되었다.

班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復其繇役，隨時慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農，家家豐實。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”於是冬月脩戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中化之。¹

한수와 마초가 반란을 일으켰을 때, 홍농과 풍익에서는 많은 현읍이 들고일어나 이에 호응했다. 하동은 적과 맞닿아 있었지만 백성에게 딴마음이 없었다. 태조가 서쪽으로 정벌하여 포판에 이르러 위수를 사이에 두고 적과 진을 쳤을 때, 군량은 오로지 하동에 의지했다. 적이 격파되고 나서도 남은 비축이 20여만 곡이었다. 태조가 명령을 내렸다. "하동 태수 두기는 공자께서 '우임금에 대해서는 나는 흠잡을 데가 없다'고 하신 바로 그런 사람이다. 봉록을 중이천석으로 올린다."

韓遂、馬超之叛也，弘農、馮翊多舉縣邑以應之。河東雖與賊接，民無異心。太祖西征至蒲阪，與賊夾渭爲軍，軍食一仰河東。及賊破，餘畜二十餘萬斛。太祖下令曰：“河東太守杜畿，孔子所謂‘禹，吾無間然矣’。增秩中二千石。”

태조가 한중을 정벌할 때 5천 명을 보내 군량을 나르게 했는데, 나르는 자들이 스스로 서로 격려하며 말했다. "사람이 살다가 한 번 죽는 것은 정해진 일이지만, 우리 부군을 저버릴 수는 없다." 끝내 한 사람도 달아나지 않았으니, 그가 인심을 얻음이 이와 같았다. 위나라가 세워지자 두기를 상서로 삼았다. 일이 평정되자 다시 명령을 내렸다. "옛날 소하가 관중을 안정시키고 구순이 하내를 평정했는데, 경에게도 그런 공이 있으니, 요즘 경에게 납언의 직을 주려 하였소. 그러나 하동은 나의 팔다리와 같은 군이자 물자가 가득한 곳으로 천하를 제어하기에 충분하니, 그러므로 잠시 경을 수고롭게 하여 그곳에 누워서라도 진무하게 하오." 두기는 하동에 16년 동안 있었는데, 늘 천하에서 으뜸이었다.

太祖征漢中，遣五千人運，運者自率勉曰：“人生有一死，不可負我府君。”終無一人逃亡，其得人心如此。¹魏國既建，以畿爲尚書。事平，更有令曰：“昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職；顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之。”畿在河東十六年，常爲天下最。

문제가 왕위에 오르자 관내후의 작위를 내렸다. 조정으로 불러 상서로 삼았다. 황제로 즉위하자 풍락정후로 작위를 올리고 식읍 백 호를 주었으며, 사례교위를 대행하게 했다. 황제가 오를 정벌할 때 두기를 상서복야로 삼아 남아 있는 일을 통괄하게 했다. 그 뒤 황제가 허창에 행차하자 두기는 다시 남아 지켰다. 조서를 받아 황제가 탈 누선을 만들고 도하에서 배를 시험하다가 바람을 만나 침몰했다. 황제는 그를 위해 눈물을 흘렸다. 조서를 내렸다. "옛날 명은 자기 관직에 힘쓰다가 물에서 죽었고, 직은 온갖 곡식을 가꾸는 데 힘쓰다가 산에서 죽었다.

文帝即王位，賜爵關內侯。徵爲尚書。及踐阼，進封豐樂亭侯。邑百戶，¹守司隸校尉。帝征吳，以畿爲尚書僕射，統留事。其後帝幸許昌，畿復居守。受詔作御樓船，於陶河試船，遇風沒。帝爲之流涕。²詔曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死。³

고 상서복야 두기는 맹진에서 배를 시험하다가 끝내 물에 빠져 죽기에 이르렀으니, 충성의 극치이다. 짐은 이를 매우 가엾게 여긴다." 태복으로 추증하고 시호를 대후라 했다. 아들 두서가 뒤를 이었다.

故尚書僕射杜畿，於孟津試船，遂至覆沒，忠之至也。朕甚愍焉。”追贈太僕，諡曰戴侯。子恕嗣。¹

아들 두서

子　恕

두서는 자가 무백이며, 태화 연간에 산기황문시랑이 되었다. 두서는 성의를 다하고 질박하게 행동하며 꾸미지 않았으므로, 젊어서는 명성이 없었다. 조정에 들어가서도 파벌을 맺어 뒷배를 구하지 않고 오로지 공무에 마음을 쏟았다. 정사에 잘잘못이 있을 때마다 늘 큰 원칙을 끌어와 바른말을 하니, 이에 시중 신비 등이 그를 크게 인정했다.

恕字務伯，太和中爲散騎黃門侍郎。¹恕推誠以質，不治飾，少無名譽。及在朝，不結交援，專心向公。每政有得失，常引綱維以正言，於是侍中辛毗等器重之。

그때 공경 이하가 모여 제도의 가감을 크게 논의했는데, 두서는 이렇게 여겼다. "옛날 자사는 육조를 받들어 펴서 청정함으로 이름을 얻고 위풍으로 칭송받았으니, 이제는 군사를 거느리지 않게 하여 백성의 일에 전념하게 해야 합니다." 얼마 안 되어 진북장군 여소가 또 기주를 다스리게 되자 이에 상소했다. "제왕의 도는 백성을 편안하게 하는 것보다 높은 것이 없고, 백성을 편안하게 하는 방법은 재물을 넉넉하게 하는 데 있습니다. 재물을 넉넉하게 한다는 것은 근본에 힘쓰고 쓰임을 절약하는 것입니다.

時公卿以下大議損益，恕以爲“古之刺史，奉宣六條，以清靜爲名，威風著稱，今可勿令領兵，以專民事。”俄而鎮北將軍呂昭又領冀州，¹乃上疏曰：帝王之道，莫尚乎安民；安民之術，在於豐財。豐財者，務本而節用也。

지금 두 적이 아직 멸망하지 않아 전차가 자주 출동하니, 이는 본디 곰과 범 같은 용사들이 힘을 펼칠 때입니다. 그러나 벼슬아치 선비들까지 멋대로 그것을 영광으로 여겨 부러워하며, 팔을 걷어붙이고 목소리를 높여 손무와 오기를 으뜸으로 치고, 주군의 목수들은 모두 백성을 돌보는 방법을 소홀히 하고 장수의 일을 닦으려 합니다. 농사짓고 누에 치는 백성이 앞다투어 창과 방패의 일에 나서니, 근본에 힘쓴다고 할 수 없습니다. 창고는 해마다 비어 가는데 제도는 해마다 늘어나고, 백성의 힘은 해마다 쇠하는데 부역은 해마다 일어나니, 쓰임을 절약한다고 할 수 없습니다.

方今二賊未滅，戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也。然搢紳之儒，橫加榮慕，搤腕抗論，以孫、吳爲首，州郡牧守，咸共忽恤民之術，脩將率之事。農桑之民，競干戈之業，不可謂務本。帑藏歲虛而制度歲廣，民力歲衰而賦役歲興，不可謂節用。

지금 대위는 열 주의 땅을 모두 차지하고 있으나 상란의 피폐함을 이어받아, 그 호구를 헤아리면 예전의 한 주 백성만도 못합니다. 그런데도 두 지방은 참람하게 거역하고 북쪽 오랑캐는 아직 복종하지 않아, 세 변경에 난이 닥쳐 하늘 아래를 한 바퀴 둘러싸고 있습니다. 그러므로 한 주의 백성을 거느리고 아홉 주의 땅을 경영하는 것이니, 그 어려움은 비유하자면 여윈 말에 채찍질하여 먼 길을 가는 것과 같습니다. 어찌 그 힘을 아끼는 데 마음을 쓰지 않을 수 있겠습니까?

今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虜未賓，三邊遘難，繞天略匝；所以統一州之民，經營九州之地，其爲艱難，譬策羸馬以取道里，豈可不加意愛惜其力哉？

무황제의 절검으로 부고가 가득 찼을 때에도 열 주 모두에 군사를 두지는 못했으니, 군사를 둔 군은 스무 곳에 가까웠을 뿐입니다. 지금 형주·양주·청주·서주·유주·병주·옹주·양주 등 변경을 따라 있는 여러 주에는 모두 군사가 있으니, 안으로 부고를 채우고 밖으로 사방 오랑캐를 제어하는 데 의지하는 곳은 오직 연주·예주·사주·기주뿐입니다. 신이 앞서 주군이 군사를 맡으면 군공에만 마음을 쏟고 백성의 일에는 힘쓰지 않으니, 따로 장수와 태수를 두어 다스리는 일을 다하게 해야 한다고 했습니다. 그런데 폐하께서는 다시 기주를 여소에게 총애의 직위로 주셨습니다.

以武皇帝之節儉，府藏充實，猶不能十州擁兵；郡且二十也。今荊、揚、青、徐、幽、并、雍、涼緣邊諸州皆有兵矣，其所恃內充府庫外制四夷者，惟兗、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，則專心軍功，不勤民事，宜別置將守，以盡治理之務；而陛下復以冀州寵秩呂昭。

기주는 호구가 가장 많고, 개간된 밭도 많으며, 또 뽕나무와 대추나무의 풍요로움까지 있어 국가가 징수해 가는 곳간이니, 참으로 다시 군사의 일을 맡겨서는 안 됩니다. 만약 북방에 진수가 반드시 필요하다면, 따로 대장을 두어 진무하게 하면 됩니다. 두어야 할 관리와 병사의 비용을 헤아려 보면 관직을 겸하게 하는 것과 다를 바 없습니다. 게다가 여소는 인재로서는 오히려 바꿀 수 있는 사람입니다. 조정에 만약 사람이 모자란다면, 두 가지 재능을 겸한 이가 형세상 홀로 많을 수는 없습니다.

冀州戶口最多，田多墾闢，又有桑棗之饒，國家徵求之府，誠不當復任以兵事也。若以北方當須鎮守，自可專置大將以鎮安之。計所置吏士之費，與兼官無異。然昭於人才尚復易；中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。

이것으로 미루어 보면, 국가가 사람에 맞추어 관직을 고르는 것이지, 관직을 위해 사람을 고르는 것이 아님을 알 수 있습니다. 관직에 알맞은 사람을 얻으면 정사가 공평해지고 송사가 잘 처리되며, 정사가 공평하므로 백성이 부유하고 넉넉해지고, 송사가 잘 처리되므로 감옥이 비게 됩니다. 폐하께서 즉위하셨을 때 천하에서 옥사로 처결된 자가 백수십 명이었는데, 해마다 늘어나 5백여 명에 이르렀습니다. 백성이 더 많아진 것도 아니고 법이 더 가혹해진 것도 아닙니다. 이것으로 미루어 보면, 정치와 교화가 쇠퇴하고 목수들이 제 소임을 감당하지 못한다는 분명한 증거가 아니겠습니까?

以此推之，知國家以人擇官，不爲官擇人也。官得其人，則政平訟理；政平故民富實，訟理故囹圄空虛。陛下踐阼，天下斷獄百數十人，歲歲增多，至五百餘人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵遲，牧守不稱之明效歟？

지난해에는 소가 죽어 천하를 통틀어 열에 둘이 줄었고, 보리는 절반도 거두지 못했으며, 가을 파종은 아직 하지 못했습니다. 만약 두 적이 국경에서 떠돌며 날뛴다면, 꼴을 날라 오고 곡식을 끌어와도 천 리 먼 길이라 대지 못할 것입니다. 이를 헤쳐 나갈 방도를 따져 보면 어찌 군사를 강하게 하는 데 있겠습니까? 무사와 굳센 병졸이 많을수록, 많으면 많을수록 더 병들 뿐입니다. 무릇 천하는 사람의 몸과 같아서, 배와 가슴이 튼튼하면 팔다리가 비록 병들더라도 끝내 큰 탈은 없습니다. 지금 연주·예주·사주·기주가 바로 천하의 배와 가슴입니다.

往年牛死，通率天下十能損二；麥不半收，秋種未下。若二賊游魂於疆埸，飛芻輓粟，千里不及。究此之術，豈在強兵乎？武士勁卒愈多，愈多愈病耳。夫天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。

그러므로 어리석은 신은 간절히 바라건대, 이 네 주의 목수들이 오로지 근본에 힘쓰는 일만 닦아 팔다리의 무게를 감당하게 하시기를 바랍니다. 그러나 외로운 주장은 지키기 어렵고, 욕망을 거스르는 일은 이루기 어려우며, 많은 원망은 쌓아 두기 어렵고, 비슷해 보이는 의심은 가려내기 어렵습니다. 그래서 여러 해가 지나도록 밝은 군주께 살핌을 받지 못한 것입니다. 무릇 이런 말을 하는 자는 대개 모두 소원하고 미천한 자들이고, 소원하고 미천한 자의 말은 참으로 쉽게 받아들여지지 않습니다. 만약 좋은 계책이 반드시 가깝고 귀한 자에게서 나와야 한다면, 가깝고 귀한 자는 본디 이 네 가지 어려움을 무릅쓰면서까지 충성과 사랑을 구하지 않을 것이니, 이것이 예나 지금이나 늘 걱정거리였던 바입니다."

是以愚臣慺慺，實願四州之牧守，獨脩務本之業，以堪四支之重。然孤論難持，犯欲難成，衆怨難積，疑似難分，故累載不爲明主所察。凡言此者，類皆疏賤；疏賤之言，實未易聽。若使善策必出於親貴，親貴固不犯四難以求忠愛，此古今之所常患也。

그때 또 고과 제도를 크게 논의하여 안팎의 여러 관리를 평가하려 했다. 두서는 사람을 쓰되 그 사람을 다 쓰지 못하면 재능이 있더라도 무익하며, 마음에 두는 바가 힘써야 할 일이 아니고 힘쓰는 바가 세상에 요긴한 것이 아니라고 여겼다. 이에 상소했다. "『서경』에 '공적으로 밝게 시험하고, 세 번 평가하여 내치거나 올린다'고 했으니, 참으로 제왕의 훌륭한 제도입니다. 능력 있는 자가 그 관직을 맡고 공이 있는 자가 그 녹을 받게 하는 것은, 비유하자면 오획이 천 균을 드는 것이나 왕량과 백락이 천리마를 가려내는 것과 같습니다.

時又大議考課之制，以考內外衆官。恕以爲用不盡其人，雖才且無益，所存非所務，所務非世要。上疏曰：書稱“明試以功，三考黜陟”，誠帝王之盛制。使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。

그런데 여섯 왕조를 거쳤는데도 고적의 법은 드러나지 않았고, 일곱 성인을 지났는데도 고과 시험의 글은 전해지지 않았습니다. 신은 참으로 그 법은 대강 따를 수 있으나 그 세부는 다 갖추어 들기 어렵기 때문이라고 생각합니다. 옛말에 '세상에 어지럽히는 사람은 있어도 어지러운 법은 없다'고 했습니다. 만약 법에만 온전히 맡길 수 있다면, 당요와 우순은 직과 설의 보좌가 필요 없었을 것이고, 은나라와 주나라는 이윤과 여상의 보필을 귀하게 여기지 않았을 것입니다. 지금 고공을 아뢴 자는 주나라와 한나라의 법과 행적을 늘어놓고 경방의 본뜻을 엮었으니, 고과의 요체를 밝혔다고 할 만합니다.

雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂，臣誠以爲其法可粗依，其詳難備舉故也。語曰：“世有亂人而無亂法。”若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之法爲，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。

그러나 이로써 겸양의 기풍을 높이고 인재가 가득한 다스림을 일으키기에는, 신은 아직 완전히 좋지는 않다고 생각합니다. 주군으로 하여금 선비를 평가하게 하려면 반드시 사과를 거치게 하여, 모두 일의 실적이 있은 뒤에 살펴서 천거하고, 공부에 불러 시험해 본 뒤 백성을 직접 다스리는 장리로 삼고, 공적의 차례에 따라 옮겨서 군수로 보임하거나 또는 그 자리에서 봉록을 올리고 작위를 내리게 해야 하니, 이것이 고과에서 가장 급한 일입니다. 신은 마땅히 그 사람(고과 제도를 아뢴 자)을 드러내 쓰고 그 말을 채용하여, 주군을 평가하는 법을 갖추어 만들게 하고, 법이 갖추어지면 시행하여 반드시 미덥게 주는 상을 세우고 반드시 행해지는 벌을 베풀어야 한다고 생각합니다. 공경과 궁중의 대신들에 이르기까지도 마땅히 모두 그 직무로써 평가해야 합니다.

於以崇揖讓之風，興濟濟之治，臣以爲未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府，爲親民長吏，轉以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務也。臣以爲便當顯其身，用其言，使具爲課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至於公卿及內職大臣，亦當俱以其職考課之也。

옛날 삼공은 앉아서 도를 논했고, 궁중의 대신들은 간언을 올려 모자란 것을 기웠으니, 좋은 일은 기록하지 않은 것이 없고 잘못은 들추지 않은 것이 없었습니다. 게다가 천하는 지극히 크고 온갖 정무는 지극히 많으니, 참으로 한 사람의 밝음으로 두루 비출 수 있는 것이 아닙니다. 그러므로 임금은 머리가 되고 신하는 팔다리가 되니, 이는 한 몸으로서 서로 의지해야 이루어짐을 밝힌 것입니다. 이 때문에 옛사람은 조정의 재목은 한 그루 나무로 떠받치는 것이 아니고, 제왕의 대업은 한 선비의 계략으로 되는 것이 아니라고 했습니다.

古之三公，坐而論道，內職大臣，納言補闕，無善不紀，無過不舉。且天下至大，萬機至衆，誠非一明所能遍照。故君爲元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之支；帝王之業，非一士之略。

이로써 말하자면, 어찌 대신이 직무를 지키고 고과를 따지는 것만으로 화평하고 빛나는 다스림을 이룰 수 있겠습니까! 게다가 벼슬 없는 평민끼리의 사귐에도, 오히려 신의와 맹세를 힘써 지키느라 물불을 가리지 않는 이가 있고, 자기를 알아준 이에게 감격하여 간과 쓸개를 드러내 보이는 이가 있으며, 명성을 좇아 절개와 의리를 세우는 이가 있습니다. 하물며 띠를 두르고 조정에 서서 경과 재상의 지위에 이른 이들은, 힘쓰는 바가 단지 필부의 신의만이 아니고, 감격하는 바가 단지 자기를 알아준 이의 은혜만이 아니니, 좇는 바가 어찌 명성뿐이겠습니까!

由是言之，焉有大臣守職辨課可以致雍熙者哉！且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者；況於束帶立朝，致位卿相，所務者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者豈聲名而已乎！

총애와 녹봉을 입고 무거운 임무를 받은 이들은 모두 밝은 임금을 당요와 우순보다 높이 올리려 할 뿐 아니라, 자신 또한 직과 설의 반열에 끼고자 합니다. 그러므로 옛사람은 다스림을 생각하는 마음이 다하지 못함을 걱정하지 않고, 스스로 떠맡으려는 뜻이 모자람을 걱정했으니, 이는 참으로 임금이 그렇게 만드는 것입니다. 당요와 우순 같은 임금은 직·설·기·용에게 맡기고 공을 이루도록 책임을 지웠으며, 죄를 다스림에 이르러서는 곤을 죽이고 사흉을 내쫓았습니다.

諸蒙寵祿受重任者，不徒欲舉明主於唐、虞之上而已；身亦欲廁稷、契之列。是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足，此誠人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龍而責成功，及其罪也，殛鯀而放四凶。

지금 대신들은 밝은 조서를 몸소 받들고 폐하의 눈앞에서 일을 맡고 있으니, 그 가운데 밤낮으로 공무에 있으면서 삼가고 부지런하여 우뚝 서고, 관직에 있으면서 귀한 권세에 굽히지 않으며, 공평함을 지켜 사사로운 이에게 아첨하지 않고, 곧은 말과 곧은 행실로 조정에 처하는 이는 밝은 임금께서 절로 살피실 바입니다. 만약 하는 일 없이 녹봉만 받는 것을 고상하다 여기고, 팔짱 끼고 입 다무는 것을 지혜롭다 여기며, 관직에 있으면서 구차하게 허물을 면하는 데만 마음을 두고, 조정에 서서 제 몸 보전을 잊지 않으며, 몸가짐을 깨끗이 하고 말을 낮추어 조정에 처하는 이가 있다면, 이 또한 밝은 임금께서 살피실 바입니다.

今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。若尸祿以爲高，拱默以爲智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。

참으로 제 몸을 보전하고 지위를 지키는 자에게는 내쫓기는 벌이 없고, 절개를 다해 공무에 힘쓰는 자는 의심받는 처지에 놓이게 된다면, 공의는 닦이지 않고 사사로운 논의가 풍속을 이룰 것이니, 비록 중니가 계책을 세운다 해도 한 사람의 재주조차 다 쓰지 못할 터인데, 하물며 세속의 사람이겠습니까! 지금의 학자들은 상앙과 한비를 스승으로 삼아 법술을 숭상하고, 다투어 유가를 세상 물정에 어둡고 세상의 쓰임에 맞지 않는다고 하니, 이는 풍속의 가장 큰 폐단으로서 나라를 세우는 이가 지극히 삼가야 할 바입니다."

誠使容身保位，無放退之辜，而盡節在公，抱見疑之勢，公義不脩而私議成俗，雖仲尼爲謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家爲迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所致慎也。

뒤에 고과 제도는 끝내 시행되지 않았다.

後考課竟不行。¹

낙안 사람 염소는 재능으로 발탁되었는데, 일을 아뢰기를 매우 좋아했다. 두서가 상소하여 간절히 간했다. "삼가 보건대, 상서랑 염소가 좌승 조번을 탄핵하여, 문지기를 벌한 것이 조서를 따르지 않았다 하여 심문을 받게 했습니다. 또 '연루되어야 할 여러 사람은 따로 아뢰겠다'고 했습니다. 상서령 진교는 스스로 아뢰어, 감히 벌을 사양하지 않겠으나 또한 감히 무거운 벌을 자청하는 것으로 공손함을 삼지도 않겠다고 했으니, 그 뜻이 지극히 간절하고 애달팠습니다. 신은 속으로 서글퍼하며 조정을 위해 이를 애석하게 여깁니다!

樂安廉昭以才能拔擢，頗好言事。恕上疏極諫曰：伏見尚書郎廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。又云“諸當坐者別奏”。尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢以處重爲恭，意至懇惻。臣竊憫然爲朝廷惜之！

무릇 성인은 세상을 가려서 일어나지 않고 백성을 바꾸어서 다스리지 않았으나, 태어나면 반드시 어질고 지혜로운 보좌가 있었던 것은, 대개 도로써 그들을 나아가게 하고 예로써 이끌었기 때문입니다. 옛 제왕이 세상을 돕고 백성을 기를 수 있었던 까닭은, 멀리는 백성의 기쁜 마음을 얻고 가까이는 뭇 신하의 지혜와 힘을 다 쓰지 않은 적이 없었기 때문입니다. 참으로 지금 조정에서 직무를 맡은 신하들이 모두 천하에서 가려 뽑힌 이들인데도 그 힘을 다하게 하지 못한다면 사람을 잘 부린다고 할 수 없고, 만약 천하에서 가려 뽑힌 이들이 아니라면 이 또한 관직에 사람을 잘 쓴다고 할 수 없습니다.

夫聖人不擇世而興，不易民而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進之以道，率之以禮故也。古之帝王之所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡羣臣之智力。誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。

폐하께서는 온갖 정무를 근심하고 수고하시어 때로는 등불 아래에서 몸소 일을 보시는데도, 여러 일이 편안하지 않고 형벌과 금령은 날로 느슨해지고 있으니, 이것이 어찌 팔다리 같은 신하들이 제 몫을 하지 못한다는 분명한 증거가 아니겠습니까? 그 까닭을 따져 보면, 신하가 충성을 다하지 않는 탓만이 아니라 임금 또한 그들을 부리지 못하는 탓이 있습니다. 백리해는 우나라에서는 어리석었으나 진나라에서는 지혜로웠고, 예양은 중항씨 아래에서는 구차하게 지냈으나 지백을 위해서는 절개를 드러냈으니, 이것이 옛사람의 분명한 증험입니다. 이제 신이 온 조정이 모두 충성스럽지 않다고 말한다면 이는 온 조정을 모함하는 것이겠으나, 그 일의 부류는 미루어 알 수 있습니다.

陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱之明效歟？原其所由，非獨臣有不盡忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。今臣言一朝皆不忠，是誣一朝也；然其事類，可推而得。

폐하께서는 창고가 차지 않았는데 군사의 일이 그치지 않음을 걱정하시어, 사철의 옷을 내려 주는 것을 끊고 어부의 사사로운 곡식까지 줄이셨으니, 이는 모두 폐하의 뜻에서 나온 것으로 온 조정이 현명하다 칭송했습니다. 그런데 정사를 함께 듣고 기밀에 가까운 대신 가운데 이를 간절히 근심하는 자가 어디 있겠습니까?

陛下感帑藏之不充實，而軍事未息，至乃斷四時之賦衣，薄御府之私穀，帥由聖意，舉朝稱明，與聞政事密勿大臣，寧有懇懇憂此者乎？

기도위 왕재와 총애받는 악인 맹사가 불법을 저질러 도성을 뒤흔들었는데, 그 죄상은 하급 관리에게서 드러났고 공경 대신들은 애초에 한마디 말도 없었습니다. 폐하께서 즉위하신 이래로 사례교위나 어사중승 가운데 기강을 들어 간악한 자를 감독하여 조정을 엄숙하게 만든 자가 있었습니까? 만약 폐하께서 지금 세상에 훌륭한 인재가 없고 조정에 어진 보좌가 모자란다고 여기신다면, 어찌 직과 설의 아득한 자취를 좇아 바라거나 앉아서 뒷세상의 뛰어난 인물을 기다릴 수 있겠습니까!

騎都尉王才、幸樂人孟思所爲不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。自陛下踐阼以來，司隸校尉、御史中丞寧有舉綱維以督姦宄，使朝廷肅然者邪？若陛下以爲今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之儁乂乎！

지금 이른바 어진 자들은 모두 큰 벼슬에 있으면서 두터운 녹을 누리고 있습니다. 그런데도 윗사람을 받드는 절개가 서지 않고 공을 향하는 마음이 한결같지 않은 것은, 맡겨 주는 책임이 온전하지 않고 풍속에 꺼리고 숨기는 것이 많기 때문입니다. 신은 충신이 반드시 가까운 신하는 아니며, 가까운 신하가 반드시 충신은 아니라고 생각합니다. 왜 그렇겠습니까? 혐의받지 않는 자리에 있어야 일을 스스로 다할 수 있기 때문입니다. 지금 멀리 있는 신하가 남을 헐뜯으면 그 헐뜯는 말이 사실인지 살피지 않고 반드시 사사로이 미워하는 자에게 앙갚음한다고 하고, 남을 기리면 그 기리는 말이 사실인지 살피지 않고 반드시 사사로이 가까운 이를 아낀다고 하니, 좌우의 측근들은 간혹 이를 틈타 미워하고 아끼는 말을 들이밉니다.

今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。臣以爲忠臣不必親，親臣不必忠。何者？以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者毀人不實其所毀，而必曰私報所憎，譽人不實其所譽，而必曰私愛所親，左右或因之以進憎愛之說。

헐뜯고 기리는 일에만 그런 것이 아니라, 정사를 덜고 더하는 일에도 모두 혐의가 따릅니다. 폐하께서는 마땅히 조정 신하들의 마음을 열어 넓히고 도를 갖춘 이들의 절개를 두터이 북돋아, 그들이 스스로 옛사람과 같아져 죽간과 비단에 이름이 오르기를 바라게 할 방법을 생각하셔야 합니다. 그런데 도리어 염소 같은 자로 하여금 그 사이를 어지럽히게 하시니, 신은 대신들이 마침내 제 몸을 보전하고 지위를 지키면서 앉아서 잘잘못을 구경만 하여 뒷세상의 경계가 될까 두렵습니다!

非獨毀譽有之，政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，爲來世戒也！

옛날 주공은 노후에게 경계하여 '대신들이 쓰이지 않는다고 원망하게 하지 말라'고 했으니, 어질고 어리석음을 말하지 않은 것은 모두가 그 시대에 쓰여야 함을 밝힌 것입니다. 요임금이 순의 공적을 헤아리면서 사흉을 없앤 일을 칭찬했으나 크고 작음을 말하지 않은 것은, 죄가 있으면 없앤다는 것입니다. 지금 조정 신하들은 스스로 무능하다고 여기지 않고 폐하께서 맡기지 않으신다고 여기며, 스스로 지혜롭지 못하다고 여기지 않고 폐하께서 묻지 않으신다고 여깁니다. 폐하께서는 어찌하여 주공이 사람을 쓴 방법과 위대한 순임금이 사람을 내친 방법을 따르지 않으십니까?

昔周公戒魯侯曰“無使大臣怨乎不以”，不言賢愚，明皆當世用也。堯數舜之功，稱去四凶，不言大小，有罪則去也。今者朝臣不自以爲不能，以陛下爲不任也；不自以爲不智，以陛下爲不問也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？

시중과 상서로 하여금 폐하께서 앉아 계시면 장막 안에서 모시고, 행차하시면 화려한 수레를 따르게 하여, 몸소 조서의 물음에 대답하게 하고 아뢰는 말이 반드시 폐하께 이르게 하신다면, 뭇 신하의 행실과 능하고 능하지 못함을 모두 알 수 있을 것입니다. 충성스럽고 유능한 자는 나아가고 어둡고 못난 자는 물러날 것이니, 누가 감히 머뭇거리며 스스로 힘을 다하지 않겠습니까? 폐하의 성스러운 밝음으로 몸소 뭇 신하와 더불어 정사를 논의하시어, 신하마다 스스로 힘을 다할 수 있게 하신다면, 사람마다 스스로 가깝다고 여기고 사람마다 보답할 길을 생각할 것이니, 어질고 어리석고 능하고 능하지 못함은 폐하께서 어떻게 쓰시느냐에 달려 있을 것입니다.

使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，所陳必達，則羣臣之行，能否皆可得而知；忠能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與羣臣論議政事，使羣臣人得自盡，人自以爲親，人思所以報，賢愚能否，在陛下之所用。

이렇게 일을 다스린다면 무슨 일인들 처리되지 않겠으며, 이렇게 공을 세운다면 무슨 공인들 이루어지지 않겠습니까? 군사의 일이 있을 때마다 조서에 늘 '누가 이를 근심해야 하겠는가? 내가 스스로 근심할 뿐이다'라고 하셨습니다. 근래의 조서에서도 또 '공을 근심하여 사를 잊는 자는 틀림없이 없을 것이나, 다만 공을 앞세우고 사를 뒤로하기만 해도 일은 저절로 처리될 것이다'라고 하셨습니다. 엎드려 밝은 조서를 읽고서, 성스러운 생각이 아랫사람의 사정을 끝까지 헤아리심을 알았으나, 또한 폐하께서 그 근본을 다스리지 않으시고 그 끝을 근심하심을 괴이하게 여깁니다.

以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？每有軍事，詔書常曰：“誰當憂此者邪？吾當自憂耳。”近詔又曰：“憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。”伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。

사람의 능하고 능하지 못함은 실로 타고난 본성에 달린 것이니, 신 또한 조정 신하들이 모두 제 직무에 걸맞지는 않다고 생각합니다. 밝은 임금이 사람을 쓸 때에는, 능한 자는 감히 제 힘을 남겨 두지 못하게 하고, 능하지 못한 자는 제 소임이 아닌 자리에 있지 못하게 합니다. 사람을 잘못 뽑아 천거하는 것은 반드시 죄가 되지는 않지만, 온 조정이 함께 걸맞지 않은 사람을 용납하는 것이야말로 괴이한 일입니다. 폐하께서는 그들이 힘을 다하지 않음을 아시면서 대신 그 직무를 근심하시고, 그들이 능하지 못함을 아시면서 그 일을 처리하는 법을 가르치시니, 어찌 임금만 수고롭고 신하는 편안할 뿐이겠습니까? 비록 성인과 현인이 같은 시대에 나란히 있다 하더라도, 끝내 이것으로는 다스림을 이룰 수 없습니다.

人之能否，實有本性，雖臣亦以爲朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必爲有罪也；舉朝共容非其人，乃爲怪耳。陛下知其不盡力也，而代之憂其職，知其不能也，而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢並世，終不能以此爲治也。

폐하께서는 또 대각의 금령이 엄밀하지 않고 인사 청탁이 끊이지 않음을 근심하시어, 이윤이 손님을 맞아 드나들게 하는 제도를 만드는 것을 허락하시고, 사도부의 사나운 관리들을 뽑아 번갈아 관청 문을 지키게 하셨습니다. 위엄 있는 금령이 이로 말미암아 행해지지만, 실로 금령의 근본은 얻지 못한 것입니다. 옛날 한나라 안제 때 소부 두가가 정위 곽궁의 죄 없는 조카를 벽소하자 오히려 탄핵을 받아 탄핵하는 글이 어지러이 올라왔습니다. 근래에 사례교위 공선이 대장군의 미치고 패악한 아우를 벽소했는데도 담당 관리들은 입을 다물고 바람을 살피며 윗사람의 뜻에 영합했으니, 청탁을 받은 것보다 더 심합니다.

陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司徒更惡吏以守寺門；威禁由之，實未得爲禁之本也。昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛。近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。

사람을 뽑아 천거함이 실상에 따르지 않는 것은 인사 가운데 큰일입니다. 두가는 황실 인척으로서 총애를 받았고 곽궁은 사직의 중신도 아니었는데도 오히려 그러했으니, 지금을 옛날에 견주어 보면, 폐하께서 반드시 행해야 할 벌을 엄히 다스려 편당의 근원을 끊지 않으신 탓일 뿐입니다. 이윤의 제도와 사나운 관리에게 문을 지키게 하는 것은 잘 다스려지는 세상의 도구가 아닙니다. 신의 말을 조금이라도 살펴 받아들여 주신다면 간사함이 깎여 없어지지 않을까 어찌 걱정하겠으며, 어찌 염소 같은 무리를 기르시겠습니까!

選舉不以實，人事之大者也。¹嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。伊尹之制，與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於姦不削滅，而養若昭等乎！

무릇 간사한 자를 들추어 고발하는 것은 충성스러운 일입니다. 그런데도 세상이 소인이 그 일을 하는 것을 미워하는 것은, 그들이 도리를 돌보지 않고 구차하게 환심을 사서 나아가기만을 구하기 때문입니다. 만약 폐하께서 다시 그 처음과 끝을 살피지 않으시고, 반드시 무리를 거스르고 세상을 거역하는 것을 공을 받드는 것으로 여기시며, 몰래 남의 일을 고해바치는 것을 절개를 다하는 것으로 여기신다면, 사리에 통달하고 큰 재주를 가진 사람이라고 어찌 이런 일을 할 줄 모르겠습니까? 참으로 도리를 돌아보아 하지 않을 뿐입니다. 천하가 모두 도를 등지고 이익을 좇게 된다면, 그것은 임금이 가장 괴로워하는 바이니 폐하께서 무엇이 즐겁겠습니까? 어찌 그 싹을 끊지 않으십니까!

夫糾擿姦宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不復考其終始，必以違衆忤世爲奉公，密行白人爲盡節，焉有通人大才而更不能爲此邪？誠顧道理而弗爲耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂焉，胡不絕其萌乎！

무릇 임금의 뜻을 미리 헤아려 받들어 환심과 칭찬을 구하는 자들은 대개 천하의 천박하고 의로운 행실이 없는 자들로서, 그 뜻은 오로지 임금의 마음에 맞추는 데 있을 뿐, 천하를 다스리고 백성을 편안하게 하려는 것이 아닙니다. 폐하께서는 어찌하여 시험 삼아 방침을 바꾸어 보여 주지 않으십니까? 그들이 어찌 제가 지키던 바를 고집하여 폐하의 뜻을 거스르겠습니까? 무릇 신하가 임금의 마음을 얻는 것은 편안한 생업이요, 높고 드러난 관직에 있는 것은 영화로운 일이요, 천 종의 녹을 먹는 것은 두터운 실리입니다.

夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不試變業而示之，彼豈執其所守以違聖意哉？夫人臣得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；食千鍾之祿，厚實也。

신하가 비록 어리석다 해도 이것을 즐거워하지 않고 임금의 뜻을 거스르기를 좋아하는 자는 없습니다. 도리에 쫓겨 스스로 억지로 힘쓸 뿐입니다. 참으로 폐하께서 그들을 불쌍히 여겨 도와주시고 조금이라도 맡겨 주셔야 한다고 생각하는데, 어찌하여 도리어 염소 같은 무리의 기울고 비뚤어진 뜻을 받아들이시고 이런 사람들은 소홀히 하십니까? 지금 밖으로는 틈을 엿보는 도적이 있고 안으로는 가난하고 생업을 잃은 백성이 있으니, 폐하께서는 천하의 득실과 정사의 잘잘못을 크게 헤아리셔야 하며, 참으로 게을리하셔서는 안 됩니다."

人臣雖愚，未有不樂此而喜干迕者也，迫於道，自強耳。誠以爲陛下當憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政事之得失，誠不可以怠也。

두서는 조정에 여덟 해 동안 있었는데, 그의 논의가 높고 곧은 것은 모두 이와 같았다.

恕在朝八年，其論議亢直，皆此類也。

조정을 나가 홍농태수가 되었고, 몇 해 뒤 조국의 상으로 옮겼다가 병으로 관직을 떠났다. 다시 집에서 일어나 하동태수가 되었고, 한 해 남짓 뒤에 회북도독호군으로 옮겼으나 또 병으로 떠났다. 두서는 가는 곳마다 큰 줄기를 지키는 데 힘썼을 뿐이었는데, 은혜와 사랑을 베풀어 백성의 기쁜 마음을 더욱 얻는 데서는 두기에 미치지 못했다. 얼마 뒤 어사중승에 임명되었다.

出爲弘農太守，數歲轉趙相，¹以疾去官。²起家爲河東太守，歲餘，遷淮北都督護軍，復以疾去。恕所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及於畿。頃之，拜御史中丞。

두서는 조정에서 당시 사람들과 화합하지 못했으므로 여러 차례 지방 관직에 나가 있었다. 다시 나가 유주자사가 되었고, 건위장군을 더하고 사지절로서 호오환교위를 맡았다. 이때 정북장군 정희가 계현에 주둔하고 있었는데, 상서 원간 등이 두서에게 경계했다. "정신백은 선제의 시대에 청주에서 전국양을 무너뜨렸습니다. 족하는 지금 그와 함께 절을 잡고 한 성에 같이 주둔하게 되었으니, 마땅히 깊이 대비하여 그를 대해야 합니다."

恕在朝廷，以不得當世之和，故屢在外任。復出爲幽州刺史，加建威將軍，使持節，護烏丸校尉。時征北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒恕曰：“程申伯處先帝之世，傾田國讓於青州。足下今俱杖節，使共屯一城，宜深有以待之。”

그러나 두서는 개의치 않았다. 부임한 지 한 해가 되지 않았을 때, 선비 대인의 아들이 관문과 요새를 거치지 않고 곧장 기병 수십 명을 거느리고 주에 이르자, 주에서는 그를 따라온 젊은이 한 명을 베고서 표를 올려 보고하지 않았다. 정희는 이에 두서를 탄핵하여 아뢰었고, 두서는 정위에게 넘겨져 사형에 해당한다는 판결을 받았다. 아버지 두기가 일에 힘쓰다 물에 빠져 죽었으므로 죽음을 면하고 서인이 되어 장무군으로 옮겨졌으니, 이해가 가평 원년이었다. 두서는 활달하고 제멋대로 행동했으나 환난을 막을 생각은 하지 않아 마침내 이렇게 실패하기에 이르렀다.

而恕不以爲意。至官未期，有鮮卑大人兒，不由關塞，徑將數十騎詣州，州斬所從來小子一人，無表言上。喜於是劾奏恕，下廷尉，當死。以父畿勤事水死，免爲庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年。¹恕倜儻任意，而思不防患，終致此敗。

앞서 두서가 조군에서 돌아왔을 때, 진류 사람 완무도 청하태수에서 부름을 받아 돌아와, 둘이 함께 정위에게 나아가 스스로 심문을 받았다. 완무가 두서에게 말했다. "그대를 살펴보니, 재주와 성품은 공도를 따를 만하나 그것을 지키는 데 엄격하지 않고, 기량과 능력은 큰 벼슬에 있을 만하나 그것을 구하는 데 순순하지 않으며, 재주와 학문은 고금을 서술할 만하나 뜻이 한결같지 않으니, 이것이 이른바 재주는 있으나 쓰임은 없다는 것이오. 이제 한가한 때를 맞았으니, 시험 삼아 깊이 생각하여 일가의 학설을 이루어 보시오."

初，恕從趙郡還，陳留阮武亦從清河太守徵，俱自薄廷尉。謂恕曰：“相觀才性可以由公道而持之不厲，器能可以處大官而求之不順，才學可以述古今而志之不一，此所謂有其才而無其用。今向間暇，可試潛思，成一家言。”

장무에서 마침내 『체론』 8편을 지었다. 또 『흥성론』 1편을 지었는데, 대개 자기 자신을 닦기 위한 데서 비롯된 것이다. 4년에 유배지에서 죽었다.

在章武，遂著體論八篇。¹又著興性論一篇，蓋興於爲己也。四年，卒於徙所。

악상

樂詳

감로 2년, 하동 사람 악상이 나이 아흔이 넘어 글을 올려 두기가 남긴 공적을 호소하자, 조정이 감동했다. 조서를 내려 두서의 아들 두예를 풍락정후로 봉하고 식읍 백 호를 주었다.

甘露二年，河東樂詳年九十餘，上書訟畿之遺績，朝廷感焉。詔封恕子預爲豐樂亭侯，邑百戶。¹

두서의 주의와 논박은 모두 볼 만하니, 그 가운데 세상에 절실한 큰일을 가려 이 편에 실었다.

恕奏議論駮皆可觀，掇其切世大事著于篇。¹

정혼

鄭渾

정혼은 자가 문공이며 하남 개봉현 사람이다. 고조부 정중과 정중의 아버지 정흥은 모두 이름난 유학자였다. 정혼의 형 정태는 순유 등과 함께 동탁을 죽이려 꾀했으며, 양주자사가 되었다가 죽었다.

鄭渾字文公，河南開封人也。高祖父衆，衆父興，皆爲名儒。¹渾兄泰，與荀攸等謀誅董卓，爲揚州刺史，卒。²

정혼은 정태의 어린 아들 정무를 데리고 회남으로 난을 피했는데, 원술이 손님의 예로 매우 후하게 대접했다. 정혼은 원술이 반드시 패할 것을 알았다. 그때 화흠이 예장태수로 있었는데 평소 정태와 사이가 좋았으므로, 정혼은 강을 건너 화흠에게 몸을 의탁했다. 태조는 그의 돈독한 행실을 듣고 불러 연으로 삼았고, 다시 하채장과 소릉령으로 옮겼다. 천하가 아직 안정되지 않아 백성은 모두 사납고 경박하여 생업에 힘쓸 생각을 하지 않았고, 자식을 낳아도 키울 방도가 없어 대개 모두 기르지 않았다. 정혼은 가는 곳마다 그들의 고기잡이와 사냥 도구를 빼앗고 농사와 누에치기를 하도록 과업을 매기고, 또 논을 개간하게 하며, 자식을 버리는 것에 대한 법을 무겁게 했다.

渾將泰小子袤避難淮南，袁術賓禮甚厚。渾知術必敗。時華歆爲豫章太守，素與泰善，渾乃渡江投歆。太祖聞其篤行，召爲掾，復遷下蔡長、邵陵令。天下未定，民皆剽輕，不念產殖；其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具，課使耕桑，又兼開稻田，重去子之法。

백성들은 처음에는 죄를 두려워했으나 나중에는 점차 풍족해져, 자식을 거두어 기르지 않는 이가 없었다. 기른 아들딸에게는 대부분 '정(鄭)'을 넣어 자로 삼았다. 승상의 연속으로 불려 갔다가 좌풍익으로 옮겼다.

民初畏罪，後稍豐給，無不舉贍；所育男女，多以鄭爲字。辟爲丞相掾屬，遷左馮翊。

그때 양흥 등이 관리와 백성 5천여 가를 노략하여 도적질을 하니, 여러 현이 막지 못하여 모두 두려워하며 군치에 관청을 옮겨 더부살이했다. 논의하는 자들은 모두 험한 곳으로 옮겨 가야 한다고 했으나, 정혼이 말했다. "양흥 등은 격파되어 흩어져 산의 험한 곳에 숨어 있소. 따르는 자들이 있다 해도 대개 협박에 못 이겨 따르는 자들일 뿐이오. 지금은 항복의 길을 널리 열고 은혜와 신의를 널리 알려야 하오. 험한 곳을 지켜 스스로 방어한다면 이는 약함을 보이는 것이오." 이에 관리와 백성을 모아 성곽을 수리하고 방어할 준비를 했다.

時梁興等略吏民五千餘家爲寇鈔，諸縣不能禦，皆恐懼，寄治郡下。議者悉以爲當移就險，渾曰：“興等破散，竄在山阻。雖有隨者，率脅從耳。今當廣開降路，宣喻恩信。而保險自守，此示弱也。”乃聚斂吏民，治城郭，爲守禦之備。

마침내 백성을 동원하여 도적을 쫓게 하되, 상과 벌을 분명히 하고 그들과 약속을 맺어, 붙잡아 얻은 것은 열에 일곱을 상으로 주기로 했다. 백성이 크게 기뻐하며 모두 도적 잡기를 원하여 부녀와 재물을 많이 얻었다. 처자를 잃은 도적들은 모두 돌아와 항복을 청했다. 정혼은 그들에게 다른 부녀를 잡아 오게 한 뒤에 그 처자를 돌려주었다. 이에 도적들은 서로 노략하게 되어 무리가 흩어졌다. 또 관리와 백성 가운데 은혜와 신망이 있는 자들을 산골짜기에 나누어 보내 타이르게 하니, 나오는 자가 잇따랐다. 이에 여러 현의 장리들을 각각 본래의 치소로 돌아가게 하여 백성을 안정시키고 모으게 했다.

遂發民逐賊，明賞罰，與要誓，其所得獲，十以七賞。百姓大悅，皆願捕賊，多得婦女、財物。賊之失妻子者，皆還求降。渾責其得他婦女，然後還其妻子，於是轉相寇盜，黨與離散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相繼，乃使諸縣長吏各還本治以安集之。

양흥 등이 두려워하여 남은 무리를 거느리고 부성에 모였다. 태조는 하후연을 보내 군을 도와 그들을 치게 했는데, 정혼은 관리와 백성을 이끌고 앞장서 성에 올라 양흥과 그 잔당을 베었다. 또 도적 근부 등이 하양장과 소릉령을 그 관리·백성과 함께 위협하여 데리고 애산으로 들어가자, 정혼은 다시 토벌하여 근부 등을 격파하고 두 현의 장리를 되찾았으며 그들이 노략해 간 사람들을 데리고 돌아왔다. 또 조청룡이라는 자가 좌내사 정휴를 죽이자, 정혼은 이를 듣고 장사를 보내 가서 그의 머리를 베어 효수하게 했다.

興等懼，將餘衆聚鄜城。太祖使夏侯淵就助郡擊之，渾率吏民前登，斬興及其支黨。又賊靳富等，脅將夏陽長、邵陵令并其吏民入磑山，渾復討擊破富等，獲二縣長吏，將其所略還。及趙青龍者，殺左內史程休，渾聞，遣壯士就梟其首。

전후로 귀순한 자가 4천여 가였으니, 이로써 산적이 모두 평정되고 백성은 생업에 안주하게 되었다. 상당태수로 옮겼다.

前後歸附四千餘家，由是山賊皆平，民安產業。轉爲上黨太守。

태조가 한중을 정벌할 때 정혼을 경조윤으로 삼았다. 정혼은 백성이 새로 모여들었으므로 이주하여 사는 법을 만들어, 장정이 여럿인 집을 홀몸의 가벼운 집과 한 오로 묶고, 온후하고 미더운 자를 외롭고 늙은 이와 짝지어, 농사에 힘쓰게 하고 금령을 분명히 하여 간사한 자를 적발하게 했다. 이로 말미암아 백성은 농사에 안주하고 도적은 그쳤다. 대군이 한중에 들어가자 군량을 실어 나르는 일에서 으뜸이었다. 또 백성을 보내 한중에서 농사짓게 했는데 도망친 자가 없었다.

太祖征漢中，以渾爲京兆尹。渾以百姓新集，爲制移居之法，使兼複者與單輕者相伍，溫信者與孤老爲比，勤稼穡，明禁令，以發姦者。由是民安於農，而盜賊止息。及大軍入漢中，運轉軍糧爲最。又遣民田漢中，無逃亡者。

태조는 그를 더욱 칭찬하여 다시 들여 승상연으로 삼았다. 문제가 즉위하자 시어사가 되고 부마도위를 더했으며, 양평과 패군 두 군의 태수로 옮겼다. 군 경계가 낮고 습하여 물난리를 걱정했고 백성은 굶주렸다. 정혼은 소현과 상현 두 현의 경계에 둑과 보를 쌓고 논을 개간했다. 군 사람들은 모두 불편하다고 여겼으나, 정혼이 말했다. "땅의 형세가 낮고 움푹하니 물을 대기에 알맞아, 마침내는 물고기와 벼로 오래가는 이익이 있을 것이니, 이것이 백성을 넉넉하게 하는 근본이오."

太祖益嘉之，復入爲丞相掾。文帝即位，爲侍御史，加駙馬都尉，遷陽平、沛郡二太守。郡界下溼，患水澇，百姓饑乏。渾於蕭、相二縣界，興陂遏，開稻田。郡人皆以爲不便，渾曰：“地勢洿下，宜溉灌，終有魚稻經久之利，此豐民之本也。”

마침내 몸소 관리와 백성을 이끌고 공사를 일으키니, 한 겨울 사이에 모두 완성되었다. 여러 해 잇달아 크게 수확하여 경작지가 해마다 늘고 조세 수입이 여느 때의 배가 되었다. 백성이 그 이익에 힘입어 돌에 새겨 칭송하고 그것을 '정피(鄭陂)'라고 불렀다. 산양군과 위군의 태수로 옮겼는데, 그 다스림도 이와 같았다. 또 군의 백성이 재목이 모자라 괴로워했으므로, 느릅나무를 심어 울타리로 삼게 하고 아울러 다섯 가지 과일나무를 더 심게 하니, 느릅나무는 모두 울타리가 되고 다섯 가지 과일은 풍성하게 열렸다. 위군 경계에 들어서면 마을이 한결같이 가지런했고, 백성은 재물을 얻어 쓰기에 넉넉하고 풍족했다.

遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利，刻石頌之，號曰鄭陂。轉爲山陽、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹榆爲籬，並益樹五果；榆皆成籓，五果豐實。入魏郡界，村落齊整如一，民得財足用饒。

명제가 이를 듣고 조서를 내려 칭찬하며 천하에 널리 알리고, 장작대장으로 옮겼다. 정혼은 청렴하고 소박하게 공무에 임하여 처자가 굶주림과 추위를 면치 못했다. 그가 죽자 아들 정숭을 낭중으로 삼았다.

明帝聞之，下詔稱述，布告天下，遷將作大匠。渾清素在公，妻子不免於饑寒。及卒，以子崇爲郎中。¹

창자

倉慈

창자는 자가 효인이며 회남 사람이다. 처음에는 군리였다. 건안 연간에 태조가 회남에서 둔전을 모집하기 시작하자 창자를 수집도위로 삼았다. 황초 말에 장안령이 되었는데, 청렴하고 검약하며 방도가 있어 관리와 백성이 그를 두려워하면서도 사랑했다. 태화 연간에 돈황태수로 옮겼다. 돈황군은 서쪽 변경에 있어 상란으로 막히고 끊겨 스무 해 동안 태수가 없었으므로, 대성이 세력을 떨치는 것이 마침내 풍속이 되었다.

倉慈字孝仁，淮南人也。始爲郡吏。建安中，太祖開募屯田於淮南，以慈爲綏集都尉。黃初末，爲長安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以爲俗。

전임 태수 윤봉 등은 옛 관례를 따를 뿐 바로잡거나 고친 것이 없었다. 창자가 부임하자 권세 있는 호족을 억누르고 가난하고 약한 이들을 어루만져 매우 이치에 맞게 다스렸다. 예전에는 대족들의 전지가 남아돌았으나 가난한 백성은 송곳 꽂을 땅도 없었는데, 창자는 모두 식구 수에 따라 땅을 나누어 주고, 차츰 그 본래 값을 다 치르게 했다. 이보다 앞서 속현의 옥사와 소송이 많고 번잡하여 현에서 결단하지 못하고 대부분 군의 치소로 모여들었는데, 창자는 몸소 가서 살펴보고 가볍고 무거움을 가려, 사형에 해당하는 죄가 아니면 채찍이나 곤장만 치고 돌려보내니, 한 해에 형을 결정한 자가 열 명도 되지 않았다.

前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫權右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有餘，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟衆猥，縣不能決，多集治下；慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。

또 평소 서역의 여러 호인이 공물을 바치러 오려 하면, 여러 호족이 대부분 가로막아 끊었고, 그들과 교역할 때에도 속이고 업신여겨 공정하지 않은 경우가 많았으므로, 호인들은 늘 원망했다. 창자는 그들을 모두 위로했다. 낙양으로 가려는 자에게는 통행증을 봉해 발급해 주고, 군에서 돌아가려는 자에게는 관에서 공평한 값으로 사들여 주었으며, 번번이 관부에 있는 물건으로 그들과 교역하게 하고 관리와 백성을 시켜 길을 호송하게 하니, 이로 말미암아 백성과 오랑캐가 한결같이 그의 덕과 은혜를 칭송했다.

又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，爲封過所，欲從郡還者，官爲平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然稱其德惠。

몇 해 뒤 관직에 있다가 죽으니, 관리와 백성이 친척을 잃은 듯이 슬퍼하고, 그의 모습을 그림으로 그려 남긴 모습을 그리워했다. 서역의 여러 호인들은 창자가 죽었다는 소식을 듣자 모두 무기교위와 장리의 관청 아래에 모여 곡을 했는데, 칼로 얼굴을 그어 피로써 정성을 밝히는 이도 있었고, 또 사당을 세워 멀리서 함께 제사 지냈다.

數年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚於戊己校尉及長吏治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又爲立祠，遙共祠之。¹

태조 때부터 함희 연간에 이르기까지, 위군태수인 진국의 오관, 청하태수인 낙안의 임욱, 경조태수인 제북의 안비, 홍농태수인 태원의 영호소, 제남상인 노국의 공예는, 혹은 백성을 불쌍히 여겨 옥사를 판결하고, 혹은 정성을 다해 은혜와 사랑을 베풀고, 혹은 몸가짐을 청렴결백하게 하고, 혹은 간사한 자를 들추고 숨은 죄를 드러내어, 모두 훌륭한 이천석이 되었다.

自太祖迄于咸熙，魏郡太守陳國吳瓘、清河太守樂安任燠、京兆太守濟北顏斐、弘農太守太原令狐邵、濟南相魯國孔乂，或哀矜折獄，或推誠惠愛，或治身清白，或擿姦發伏，咸爲良二千石。¹

평

評

평한다: 임준은 처음 의병을 일으켜 태조에게 귀순했고, 땅을 개간하고 곡식을 길러 창고가 가득 넘치게 했으니, 그 공적이 이루어졌다. 소칙은 위엄으로 난리를 평정했고, 정사에 뛰어났을 뿐 아니라 꿋꿋하고 강직하여 그 풍모와 공렬이 칭송할 만하다. 두기는 너그러움과 엄함을 알맞게 조화시키고 은혜로 백성을 편안하게 했다. 정혼과 창자는 백성을 돌보고 다스리는 데 방도가 있었다. 이들은 모두 위나라 시대의 이름난 태수가 아니겠는가! 두서는 여러 차례 당시의 정사에 대해 진언하고 다스림의 요체를 논했으니, 자못 볼 만한 것이 있다.

評曰：任峻始興義兵，以歸太祖，闢土殖穀，倉庾盈溢，庸績致矣。蘇則威以平亂，既政事之良，又矯矯剛直，風烈足稱。杜畿寬猛克濟，惠以康民。鄭渾、倉慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屢陳時政，經論治體，蓋有可觀焉。