육적 陸績

육적은 자가 공기이고 오군 오현 사람이다. 아버지 육강은 한나라 말에 여강태수였다. 육적은 여섯 살 때 구강에서 원술을 만났다. 원술이 귤을 내놓자 육적은 세 개를 품에 넣었는데, 떠나면서 절하며 하직하다가 땅에 떨어뜨렸다. 원술이 '육랑은 손님으로 와서 귤을 품어 가는가'라고 하자, 육적은 무릎을 꿇고 돌아가서 어머니께 드리려 했다고 대답했다. 원술은 그를 매우 기특하게 여겼다. 정사 오지 권12 §18

손책이 오에 있을 때 장소·장굉·진송이 상빈이 되어, 사해가 아직 태평하지 않으니 무력을 써서 다스려 평정해야 한다고 함께 논했다. 나이가 어려 말석에 앉아 있던 육적은 멀리서 큰 소리로, 옛날 관이오는 제 환공의 재상이 되어 제후를 아홉 번 모으고 천하를 한 번 바로잡았으나 병거를 쓰지 않았다고 했다. 또 공자가 '먼 곳의 사람이 복종하지 않으면 문덕을 닦아서 오게 한다'고 했는데, 지금 논하는 이들은 도덕으로 품어 얻는 방법에는 힘쓰지 않고 무력만 숭상하니 비록 어린아이이지만 속으로 편치 않다고 했다. 장소 등은 그를 기이하게 여겼다. 정사 오지 권12 §18–19

육적은 용모가 웅장하고 학식이 넓어 천문·역법·산수를 두루 살피지 않은 것이 없었다. 우번은 나이 든 선배로 명성이 높았고 방통은 형주의 이름난 선비로 나이도 조금 많았으나, 모두 육적과 벗하며 잘 지냈다. 고옹의 아들 고소의 전기는 고소가 젊어서 외숙 육적과 이름을 나란히 했고, 육손·장돈·복정 등은 모두 그다음이었다고 적는다. 정사 오지 권12 §20정사 오지 권7 §36–37

방통전에 따르면, 주유가 죽자 방통이 영구를 호송해 오에 왔다가 서쪽으로 돌아가게 되었을 때 사람들이 창문에 모였는데, 육적·고소·전종이 모두 그곳에 갔다. 방통은 '육 선생은 둔한 말이지만 빨리 달리는 힘이 있다고 할 만하다'고 했다. 육적과 고소는 방통에게 천하가 태평해지면 그와 함께 온 세상의 선비들을 품평하겠다고 했고, 방통과 깊이 교분을 맺었다. 정사 촉지 권7 §4–5

손권이 정사를 맡자 육적을 불러 주조연으로 삼았다. 그러나 곧은 도리 때문에 꺼림을 받아 나가서 울림태수가 되었고, 편장군을 더하고 병사 2천 명을 받았다. 육적은 다리를 저는 병이 있었고 뜻이 유학의 고아함에 있었으므로, 이는 그가 바라던 바가 아니었다. 정사 오지 권12 §20

비록 군사 일이 있었지만 저술을 그만두지 않아 『혼천도』를 짓고 『역』에 주를 달고 『태현』을 풀이했으며, 모두 세상에 전해졌다. 그는 자신이 죽을 날을 미리 알고 글을 지어, 한나라의 뜻 있는 선비 오군의 육적이 어려서는 『시』와 『서』를 도탑게 익히고 자라서는 『예』와 『역』을 즐겼는데, 명을 받아 남쪽으로 정벌 나갔다가 병을 만나고 액을 당해 불행한 운명을 맞았다고 슬퍼했다. 또 지금부터 60년 뒤에는 수레는 바퀴 폭이 같아지고 글은 문자가 같아질 것인데 그것을 보지 못함이 한스럽다고 했다. 정사 오지 권12 §21

육적은 나이 서른둘에 죽었다. 정사는 그가 죽은 해를 적지 않았다. 육손의 아우 육모의 전기에 따르면, 숙부 육적이 일찍 죽었을 때 두 아들과 딸 하나가 모두 몇 살밖에 되지 않아 육모가 데려다 보살펴 기르다가 장성한 뒤에야 떠나보냈다. 큰아들 육굉은 회계남부도위, 둘째 아들 육예는 장수교위가 되었다. 정사 오지 권12 §22 · 64

진수는 평에서 육적과 양웅의 『태현』의 관계는 중니에 대한 좌구명, 노담에 대한 엄주(장주)와 같다고 했다. 그리고 호련 같은 그릇으로 남월을 지키는 일을 맡았으니 이 또한 그 사람을 해친 것이 아니겠느냐고 했다. 정사 오지 권12 §89