유염 劉琰

유염은 자가 위석이고 노국 사람이다. 선주 유비가 예주에 있을 때 그를 불러 종사로 삼았다. 같은 종성이고 풍류가 있으며 담론을 잘했으므로 선주는 그를 두텁게 친애하고 대우했고, 유염은 마침내 선주를 따라 두루 다니며 늘 빈객으로 있었다. 정사 촉지 권10 §52

선주가 익주를 평정하자 유염은 고릉(固陵)태수가 되었다. 후주가 즉위하자 도향후에 봉해졌는데, 반열과 지위는 늘 이엄 다음이었다. 위위·중군사·후장군이 되었고 거기장군으로 옮겼다. 정사 촉지 권10 §52

그러나 나라의 정사에는 관여하지 않고, 군사 천여 명을 거느리며 승상 제갈량을 따라 넌지시 의견을 낼 뿐이었다. 수레와 의복, 음식이 사치스럽다고 일컬어졌고, 시비 수십 명이 모두 노래와 음악에 능했으며, 또 그들 모두에게 「노영광전부」를 외우도록 가르쳤다. 정사 촉지 권10 §53

건흥 10년(232), 유염은 전군사 위연과 사이가 나빠 허황된 말을 했고, 제갈량이 그를 꾸짖었다. 유염은 제갈량에게 편지를 올려 사죄했다. 타고난 성품이 비고 허하며 몸가짐이 얕은 데다 술에 빠지는 병까지 있어 선제 때부터 어지러운 비난이 일었으나, 명공이 붙들어 주어 녹봉과 지위를 오늘까지 누렸다고 했다. 근래 취해 정신을 잃어 말에 어긋남이 있었는데 법에 넘기지 않아 목숨을 보전했으니, 허물을 고치고 목숨을 바치기로 신령께 맹세한다고 했다. 이에 제갈량은 유염을 성도로 돌려보냈고, 관직과 지위는 예전과 같았다. 정사 촉지 권10 §53–54

유염은 뜻을 잃고 넋이 나간 듯 지냈다. 건흥 12년(234) 정월, 유염의 아내 호씨가 입궐해 태후에게 하례했는데, 태후가 특별히 호씨를 머물게 해 한 달이 지나서야 나왔다. 호씨는 미모가 있었으므로, 유염은 그가 후주와 사통했다고 의심했다. 유염은 사령인 오백(五百)을 불러 호씨를 매질하게 했고, 신발로 얼굴을 치기까지 한 뒤 내쫓았다. 정사 촉지 권10 §55

호씨가 이 일을 낱낱이 들어 유염을 고발하니, 유염은 죄에 걸려 옥에 갇혔다. 담당 관리는 '병졸은 아내를 매질할 사람이 아니고, 얼굴은 신발을 받을 곳이 아니다'라고 의논했고, 유염은 끝내 기시되었다. 이로부터 대신의 아내와 어머니가 조정에 들어가 하례하는 일이 끊어졌다. 정사 촉지 권10 §55

진수는 권 끝의 평에서 유봉·팽양·요립·이엄·위연·양의와 함께 유염을 들었다. 유염은 오래 섬긴 사람이었으니 모두가 귀하고 중하게 여겨졌으나, 그들의 행동거지를 살피고 처신의 법도를 더듬어 보면 화를 부르고 허물을 얻은 것이 모두 스스로에게서 비롯되었다고 했다. 정사 촉지 권10 §74