劉劭

劉劭は字を孔才といい、広平郡邯鄲県の人である。建安年間に計吏となって許に赴いた。太史が元日に日食があると上奏したとき、劉劭は尚書令荀彧のところにいたが、座にいた数十人のうち、ある者は朝会を廃すべきだと言い、ある者は朝会を延期すべきだと言った。 正史 魏書 巻21 §63

劉劭は、梓慎や裨竈のような昔の優れた史官でさえ天の時を読み違えたことがあり、『礼記』には諸侯がそろって天子に謁見しに来て礼を終えられない場合が四つあり、日食はその一つであるとしているが、聖人が変異のためにあらかじめ朝礼を廃さないよう定めたのは、災いが消えることもあり、推算の術が誤っていることもあるからだと言った。荀彧はその言葉をよしとした。朝会を従来どおり行うよう命が下り、日食も起こらなかった。 正史 魏書 巻21 §63–64

御史大夫郗慮が彼を招いたが、ちょうど郗慮が免官されたため、劉劭は太子舎人に任じられ、秘書郎に移った。黄初年間に尚書郎・散騎侍郎となり、詔を受けて五経や諸書を類別に集めて『皇覧』を作った。 正史 魏書 巻21 §65

明帝（曹叡）が即位すると、劉劭は出て陳留太守となり、教化を篤く尊んだので民は彼をたたえた。召されて騎都尉に任じられ、議郎庾嶷・荀詵らとともに科令を定めて『新律』18篇を作り、『律略論』を著した。盧毓伝は、青龍2年（234）に盧毓が侍中となる前、散騎常侍劉劭が詔を受けて律令を定めていたが、まだ完成していなかったと記す。 正史 魏書 巻21 §65正史 魏書 巻22 §97

散騎常侍に移ったのち、公孫淵が孫権から燕王の称号を受けたとの噂が伝わると、議論する者たちは公孫淵の計吏を留め置き、兵を送って討とうとした。劉劭は、かつて袁尚兄弟が公孫淵の父公孫康を頼ったとき、公孫康がその首を斬って送ったのは公孫淵の先代が忠誠を尽くしたことであり、聞いた話の真偽もまだわからず、昔は遠方の地が服さなければ徳を修めるだけで征伐しなかったとして、寛大に許して自ら改める道を開いてやるべきだと述べた。のちに公孫淵は果たして孫権の使者張弥らの首を斬って送ってきた。 正史 魏書 巻21 §66–67

劉劭はかつて「趙都賦」を作り、明帝はこれを称賛して、詔で「許都賦」と「洛都賦」を作らせた。当時は外では軍を起こし、内では宮殿を造営していたので、劉劭が作った二つの賦はいずれも風刺して諫めるものであった。 正史 魏書 巻21 §67

青龍年間に呉が合肥を包囲した。東方の吏士はみな分かれて休暇中であったので、征東将軍満寵は中軍の兵を求め、休暇中の将兵を呼び集めてから攻撃したいと上表した。劉劭は、賊は到着したばかりで気勢が鋭いので、兵を待ちたいという満寵の求めには誤りがないとし、まず歩兵5千と精鋭の騎兵3千を本軍に先立って送り、声を上げて進ませるよう提案した。騎兵が合肥に着いたら旗と太鼓を多く並べて城下で軍勢を誇示し、賊の背後に出て帰路と糧道を断つ構えを見せれば、賊は恐れて逃げ、戦わずして破れるという策であった。皇帝はこれに従い、軍が合肥に着くころ、賊は果たして退いた。 正史 魏書 巻21 §68–69

そのころ詔書を下して広く賢者を求めると、散騎侍郎夏侯恵が劉劭を推薦した。夏侯恵は、常侍劉劭は忠誠が深く思慮が篤いので、誠実な人柄の士はその平和・良善・方正に服し、文学の士はその暦法の推算の詳密さをたたえ、文章の士はその論著と文辞を愛すると言った。そしてこのような人物は機密の事を補佐し、帷幄のうちで謀を献じるべきだと述べた。 正史 魏書 巻21 §70–71

景初年間に劉劭は詔を受けて都官の考課を作った。彼は、百官の考課は王政の大綱であるのに歴代これに努めず、有能な者と無能な者が混ざって互いに覆い隠されているとして、『都官考課』72条と『説略』1篇を著して献上した。この考課法が三府に下されると、傅嘏は前代の制度がほとんど欠けて失われているとして劉劭の論に反駁し、劉劭の『考課論』が百官に示されると、崔林は考課の法はそれを行う人にかかっていると論じた。 正史 魏書 巻21 §72 · 82正史 魏書 巻24 §14

劉劭はまた礼を定め楽を作って風俗を改めるべきだと考えて『楽論』14篇を著したが、献上する前に明帝が崩御し、施行されなかった。正始年間に経書を執って講学し、関内侯の爵位を賜った。彼が著したものは『法論』・『人物志』など百余篇である。死後に光禄勲を追贈され、子の劉琳が跡を継いだ。 正史 魏書 巻21 §73

陳寿は評で、劉劭は学問と書籍を広く読み、文と質がよく調和していたとした。 正史 魏書 巻21 §99