呉書 巻十七 是儀胡綜伝

呉書 巻十七 是儀胡綜伝

是儀

是儀

是儀は字を子羽といい、北海国営陵県の人である。もとの姓は氏であった。はじめ県吏となり、のちに郡に仕えた。郡の相の孔融が是儀をからかって、「氏」の字は「民」の字の上がないものだから、「是」に改めるがよいと言ったので、とうとう改めた。のちに劉繇に身を寄せ、乱を避けて江東に移った。劉繇の軍が敗れると、是儀は会稽に移った。孫権が大業を受け継いで政務を執ると、丁重な文書で是儀を招いた。到着すると親しく信任され、機密を専らつかさどり、騎都尉に任ぜられた。呂蒙が関羽を襲撃しようと図ったとき、孫権が是儀に意見を問うと、是儀はその計略をよしとし、孫権に聞き入れるよう勧めた。

是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，後仕郡。郡相孔融嘲儀，言「氏」字「民」無上，可改為「是」，乃遂改焉。¹後依劉繇，避亂江東。繇軍敗，儀徙會稽。孫權承攝大業，優文征儀。到見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關羽，權以問儀，儀善其計，勸權聽之。

関羽討伐に従い、忠義校尉に任ぜられた。是儀が辞退を申し述べると、孫権は令を下して言った。「孤は趙簡子ではないが、卿はどうしてみずから身を屈して周舎とならずにいられようか。」荊州を平定して武昌に都を置くと、裨将軍に任ぜられ、のちに都亭侯に封ぜられ、侍中を代行した。再び兵を授けようとしたが、是儀はみずからその器ではないとして、固く辞退して受けなかった。黄武年間、是儀を皖に遣わして将軍劉邵のもとに赴かせ、曹休を誘い寄せようとした。曹休が来ると、これを大いに破った。是儀は偏将軍に移り、宮中に入って尚書の事務を見、外では諸官の事務を総べて公平に裁き、あわせて訴訟をつかさどった。また諸公子に書と学問を教えさせた。

從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權令曰：「孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周捨邪？」既定荊州，都武昌，拜裨將軍，後封都亭侯，守侍中。欲復授兵，儀自以非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休。休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事，外總平諸官，兼領辭訟，又令教諸公子書學。

大駕が東に遷ると、太子孫登は留まって武昌を鎮守し、是儀に太子を補佐させた。太子は是儀を敬い、事があればまず相談してから施行した。都郷侯に進封された。のちに太子に従って建業に帰り、再び侍中・中執法に任ぜられ、諸官の事務を公平に裁き訴訟をつかさどることは以前のとおりであった。典校郎の呂壱が、もとの江夏太守刁嘉が国政を誹謗したと讒言すると、孫権は怒って刁嘉を捕らえて獄につなぎ、関係者をことごとく取り調べた。

大駕東遷，太子登留鎮武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然後施行。進封都鄉侯。後從太子還建業，復拜侍中、中執法，平諸官事、領辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權怒，收嘉繫獄，悉驗問。

当時、連座した者たちはみな呂壱を恐れて、そろって聞いたと言ったが、是儀だけは聞いていないと言った。そこで何日も厳しく問い詰められ、詔の趣旨はしだいに厳しくなり、群臣はそのために息をひそめた。是儀は答えた。「いま刀と鋸がすでに臣の首に当てられております。臣がどうして刁嘉のために隠し立てし、みずから一族誅滅を招いて不忠の鬼となりましょうか。ただ、聞いて知ったというのなら、当然その顛末があるはずです。」事実に基づいて問いに答え、言葉を変えなかった。孫権はついに是儀を釈放し、刁嘉も罪を免れることができた。

時同坐人皆怖畏壹，並言聞之，儀獨云無聞。於是見窮詰累日，詔旨轉厲，群臣為之屏息。儀對曰：「今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當有本末。」據實答問，辭不傾移。權遂捨之，嘉亦得免。¹

蜀の丞相諸葛亮が卒すると、孫権は西方に心を寄せ、是儀を使者として蜀に遣わし、同盟の好を重ねて固めさせた。使命を奉じて意にかない、のちに尚書僕射に任ぜられた。南宮と魯王の二宮がはじめて立てられると、是儀は本職のまま魯王傅を兼ねた。是儀は二宮が近すぎて並び立つことを危ぶみ、上疏して言った。「臣がひそかに思いますに、魯王は天性すぐれた徳をそなえ、文武の資質を兼ねておられます。当今の宜しきとしては、四方のいずれかに出鎮して国の藩屏・輔佐となられるべきです。徳の美しさを宣べ揚げ、威光を広く輝かせることこそ国家の良策であり、天下の仰ぎ見るところです。

蜀相諸葛亮卒，權垂心西州，遣儀使蜀申固盟好。奉使稱意，後拜尚書僕射。南、魯二宮初立，儀以本職領魯王傅。儀嫌二宮相近切，乃上疏曰：「臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當今之宜，宜鎮四方，為國藩輔。宣揚德美，廣耀威靈，乃國家之良規，海內所瞻望。

ただ臣の言葉は粗野で、その意をすべて尽くすことができません。愚見では、二宮には等級の差をつけて上下の序列を正し、教化の根本を明らかにすべきです。」書を三、四度上呈した。傅として忠を尽くし、何かにつけて諫め正した。主君に仕えては勤勉で、人と接しては恭しかった。

但臣言辭鄙野，不能究盡其意。愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。」書三四上。為傅盡忠，動輒規諫；事上勤，與人恭。

財産を殖やさず、施しを受けず、家屋はやっと身を容れるほどにとどめた。隣家に大きな邸宅を建てる者があり、孫権が外出して遠くからこれを見て、大きな屋敷を建てているのは誰かと尋ねた。左右の者が答えた。「是儀の家のようです。」孫権は言った。「是儀は倹約家だ。きっと違う。」尋ねてみると、はたして別の家であった。その知られ信頼されることはこのようであった。衣服は上質な細いものを着ず、食事はおかずを重ねず、貧しく困窮した者を救ったので、家には蓄えがなかった。孫権はこれを聞くと、是儀の家に行幸し、ふだんの菜飯を見せるよう求め、みずから味わい、それを前にして嘆息し、すぐに俸禄と下賜を増し、田宅を加えた。是儀はたびたび辞退し、恩を受けることをかえって憂いとした。

不治產業，不受施惠，為屋舍財足自容。鄰家有起大宅者，權出望見，問起大室者誰。左右對曰：「似是儀家也。」權曰：「儀儉，必非也。」問果他家。其見知信如此。服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲畜。權聞之，幸儀捨，求視蔬飯，親嘗之，對之歎息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。

時おり人を推薦することはあったが、人の短所を言ったことはなかった。孫権はつねに、是儀が政事について言わず是非を論じることがないのを責めたが、是儀は答えた。「聖主が上におられ、臣下は職分を守っております。職にふさわしくないことを恐れるばかりで、まことに愚かな管見をもって、上に天聴を煩わすことなどいたしかねます。」国に仕えること数十年、過ちがあったことはなかった。呂壱は将相や大臣を次々と告発し、一人が三、四度も罪を上聞された者さえあったが、是儀だけは告発すべきことがなかった。孫権は嘆じて言った。「人がみな是儀のようであれば、法令などどうして用いる必要があろうか。」

時時有所進達，未嘗言人之短。權常責儀以不言事，無所是非，儀對曰：「聖主在上，臣下守職，懼於不稱，實不敢以愚管之畜，上干天聽。」事國數十年，未嘗有過。呂壹歷白將相大臣，或一人以罪聞者數四，獨無以白儀。權歎曰：「使人盡如是儀，當安用科法為？」

病に伏すと、白木の棺を用い、その季節のふだんの服で納棺し、つとめて簡素にするよう遺言した。八十一歳で卒した。

及寢疾，遺令素棺，斂以時服，務從省約，年八十一卒。

胡綜

胡綜

胡綜は字を偉則といい、汝南郡固始県の人である。幼くして父を失い、母が彼を連れて難を江東に避けた。孫策が会稽太守を兼ねたとき、胡綜は十四歳で門下循行となり、呉に留まって孫権とともに書を読んだ。孫策が薨じ、孫権が討虜将軍となると、胡綜を金曹従事とした。胡綜は黄祖討伐に従い、鄂県の長に任ぜられた。孫権が将軍となって京に都を置くと、胡綜を呼び戻して書部とした。是儀・徐詳とともに軍事・国政の機密をつかさどった。

胡綜字偉則。汝南固始人也。少孤，母將避難江東。孫策領會稽太守，綜年十四，為門下循行，留吳與孫權共讀書。策薨，權為討虜將軍，以綜為金曹從事，從討黃祖，拜鄂長。權為將軍，都京，召綜還，為書部。與是儀、徐詳俱典軍國密事。

劉備が白帝に下ると、孫権は手持ちの兵が少ないとして、胡綜に諸県を調べさせ、六千人を得て解煩の二部を立て、徐詳が左部を、胡綜が右部督を率いた。呉の将晋宗が叛いて魏に帰順すると、魏は晋宗を蘄春太守とした。長江から数百里のところにあって、たびたび侵寇して害をなした。孫権は胡綜と賀斉に軽装で進ませて急襲させ、晋宗を生け捕りにした。胡綜は建武中郎将を加えられた。魏が孫権を呉王に任ずると、胡綜・是儀・徐詳をみな亭侯に封じた。

劉備下白帝，權以見兵少，使綜料諸縣，得六千人，立解煩兩部，詳領左部、綜領右部督。吳將晉宗叛歸魏，魏以宗為蘄春太守，去江數百里，數為寇害。權使綜與賀齊輕行掩襲，生虜得宗。加建武中郎將。魏拜權為吳王，封綜、儀、詳皆為亭侯。

黄武八年夏、夏口に黄龍が現れたので、孫権は尊号を称し、瑞祥によって改元した。また黄龍の大牙旗を作り、つねに中軍に置き、諸軍の進退はその向かう方向を見て行わせた。胡綜に命じて賦を作らせた。その賦に言う。天と地がはじめて立ち、三才がここに生まれた
狼星と弧星が象を示し、これこそまことに兵の精である
聖人はその法を観て、これに倣いこれを営み
はじめて武器を作り、その完成を求めた
黄帝・神農が時代を開き、皇業の基を広げ定め
上は天の心に従い、下は民の災いをやめさせた

黃武八年夏，黃龍見夏口，於是權稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進退，視其所向，命綜作賦曰：乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，實惟兵精；聖人觀法，是效是營，始作器械，爰求厥成。黃、農創代，拓定皇基，上順天心，下息民災。

高辛は共工を誅し、舜は有苗を征し
啓には甘の軍があり、湯には鳴条の戦いがあった
周の牧野、漢の垓下
兵によらずにその事業を定めたものはない
明らかなる大呉は、まことに天が徳を生じたもの
神武をもって治め、帝王の極みとなった
そもそも昔より、黄帝・虞舜を祖とし
五代を経て、代々下位にあった
時運に応じて天命を受け、南の地で身を起こし
大いなる道を広げ、わが中華を改めようとする

高辛誅共，舜征有苗，啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下，靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實天生德，神武是經，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖，越歷五代，繼世在下。應期受命，發跡南土，將恢大繇，革我區夏。

そこで天の時にのっとり、神軍を編制し
太一星にかたどって、五将と三門を置いた
速ければ稲妻のごとく、遅ければ雲のごとく
進退に節度があり、簡約で煩わしくない
四霊の旗がすでに並び、黄龍が中央に位置する
周の制度の日月の旗、まさに太常というもの
高々とひとり立ち、六軍の仰ぎ見るところ
仙人が上にあって、四方を見わたす
神がまことにそうさせ、国の吉祥となる
軍が向きを転じようとすれば、黄龍がまず移り
鉦も鼓も鳴らさずに、静かに変化が施される
見えぬはかりごとは神のごとく、秘奇というべきである

乃律天時，制為神軍，取象太一，五將三門；疾則如電，遲則如雲，進止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍處中，周制日月，實曰太常，桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方，神實使之，為國休祥。軍欲轉向，黃龍先移，金鼓不鳴，寂然變施，暗謨若神，可謂秘奇。

昔、周の王室には赤い烏が書をくわえて来たが
いま大呉には黄龍が符を吐いた
河図・洛書に割符のように合い、動くことは道とともにある
天が助け人が和し、みなが「めでたい」と言う

在昔周室，赤烏銜書，今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動與道俱，天贊人和，僉曰惟休。

蜀は孫権が即位したと聞くと、使者を遣わして以前の友好を重ねて確認した。胡綜が盟約の文を作り、その文意ははなはだ美しかった。その言葉は「孫権伝」にある。

蜀聞權踐阼，遣使重申前好。綜為盟文，文義甚美，語在《權傳》。

孫権が建業に都を移すと、徐詳と胡綜はともに侍中となり、郷侯に進封され、左・右領軍を兼ねた。当時、魏から降った者のなかに、魏の都督河北・振威将軍の呉質がかなり猜疑を受けていると言う者があった。そこで胡綜は呉質に偽装して降伏の文書三篇を作った。その一に言う。「天の綱紀はゆるみ絶え、四海は崩れ分かれ、民草はやつれ果て、士人は流離し、兵乱と賊の及ぶところ、村邑には住む民がなく、戦塵と烽火があちこちに起こっております。

權下都建業，詳、綜並為侍中，進封鄉侯，兼左、右領軍。時魏降人或云魏都督河北振威將軍吳質頗見猜疑，綜乃偽為質作降文三條：其一曰：“天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑無居民，風塵煙火，往往而處。

三代以来、大乱の極みとして今のような時はありません。臣質は志が薄く、時世に処する術もなく、土地に縛られて飛び立つこともできず、ついに曹氏のために軍務に従事することとなりました。遠く河北にあって天の大路から隔てられ、風を望み義を慕い、大命に身を託したいと思いながらも、その志を遂げる縁がないことを恥じておりました。往来する者があるたびにひそかに教化の様子を聞き、陛下の徳は天地に等しく、明らかさは日月と同じく、神武の資質は生まれながらにそなえておられることを、伏して知りました。

自三代以來，大亂之極，未有若今時者也。臣質志薄，處時無方，繫於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執事戎役。遠處河朔，天衢隔絕，雖望風慕義，思托大命，愧無因緣，得展其志。每往來者，竊聽風化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然。

皇極を敷き広め、教化は万里に流れ、長江以南では家々がその覆い包む恩を受けております。英雄俊傑や達識の士で、心に歌い胸に詠じて、帰順を楽しまない者はおりません。今年六月末、吉日に龍のごとく興って即位され、大いなる道を広め、天の綱紀を整え、残された民に定まった主君を仰ぎ見させようとされていると、謹んで聞きました。昔、武王が殷を討つと殷の民は矛を逆さにし、高祖が項羽を誅すると四面に楚歌が起こりました。

敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項，四面楚歌。

今日に比べれば、それでもたとえるに足りません。臣質は昊天のごとき至上の願いに堪えず、謹んで親しい同郡の黄定を遣わし、恭しく表を奉らせ、あわせて降伏者や離反者に託して、険しい道を越えて届くよう求めます。申し上げたいことは、左に書き連ねます。」その二に言う。「昔、伊尹は夏を去って商に入り、陳平は楚を捨てて漢に帰順しました。その功は竹帛に書かれ、名を後世に残し、世の君主が彼らを背き欺く者と言わなかったのは、天命を知っていたとみなしたからです。

方之今日，未足以喻。臣質不勝昊天至願，謹遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關求達，其欲所陳，載列於左。”其二曰：“昔伊尹去夏入商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名後世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。

臣はかつて曹氏に交わりを結ばれ、外には君臣の関係に託しながら、内には骨肉のようであり、恩義は深く絡み合って、合することはあっても離れることはありませんでした。ついに一方面の任を受け、河北の軍を総べることになりました。この時には志も望みも高く大きく、永く曹氏と生死をともにしようと思い、ただ功が立たず事が成らないことだけを恐れておりました。曹氏が亡くなり、後嗣が位を継ぐと、幼い者が政を統べ、讒言がいよいよ盛んになりました。

臣昔為曹氏所見交接，外托君臣，內如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當此之時，志望高大，永與曹氏同死俱生。惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，後嗣繼位，幼沖統政，讒言彌興。

同僚は勢力によって互いに害し合い、志を異にする者はすきに乗じて讒言し、しかも臣は生まれつき大まかで、もとより人にへりくだらず、あの数人を見ては内心まことに圧迫しておりました。これもまた臣の過ちです。ついに邪な議論によって罪を仕組まれ、猜疑を招き、臣が叛こうとしていると誣告されました。真実を知る者がその心を保証して明らかにしてくれたとはいえ、世が乱れて讒言が勝ち、残る疑いはなお消えず、ある日突然いわれなき罪を受けるのではないかと常に恐れ、憂える心ははなはだ苦しく、氷と炭火の上を踏むようです。

同儕者以勢相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數子，意實迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構會，招至猜疑，誣臣欲叛。雖識真者保明其心，世亂讒勝，余嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如履冰炭。

昔、楽毅は燕の昭王のために斉で功を立てましたが、恵王が即位すると疑われてその任を奪われ、ついに燕を去って趙に行きましたが、そのすぐれた功業は損なわれませんでした。彼がどうして節を二つ三つに変えようと望んだでしょうか。功名が立たないことを恐れ、災いが身に及ぶことを懼れたからです。以前、魏郡の周光を商売を名目にして、離反を装って南へ行かせ、密計を伝えさせました。そのときは慌ただしかったので、あえて表文を用意せず、周光に口頭で伝えさせただけでした。

昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達密計。時以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。

天下の大勢の帰するところは明らかで、天意のあるところは、呉でなくて誰でありましょうか。こちらの民は陛下の臣妾となることを願い、首を伸ばし爪先立って、ただ軍の来るのが遅いことを恐れているばかりです。もし聖恩によっていささかでも信じてお受け入れくださるなら、河北をもって王師をお迎えいたします。この赤心の真実は、天の日が照覧しております。ところが周光が去って一年を経ても、何の音沙汰も聞かず、この意がついに届いたのかどうかわかりません。遠く望んで長く嘆息し、月日もすでに久しく、魯が高子を待ち望んだことも、たとえるに足りません。

以為天下大歸可見，天意所在，非吳復誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使聖恩少加信納，當以河北承望王師，款心赤實，天日是鑒。而光去經年，不聞咳唾，未審此意竟得達不？瞻望長歎，日月以幾，魯望高子，何足以喻！

また臣はこのごろ待遇がしだいに薄くなり、蒼蠅のような讒言の声がいつまでも絶えず、必ずこの禍を受けることになり、遅いか早いかの違いにすぎません。臣がひそかに推し量りますに、陛下がまだ明らかなお慰めをくださらないのは、きっと臣質が仁義の道に通じていて、このようなことをするはずがないとお考えになり、周光の伝えたことは虚が多く実が少ないとか、あるいはそのなかに別のたくらみがあると思われたからでしょう。臣質が讒言によって疑われ、大きな害を受けることを恐れているのをご存じないのです。そのうえ臣質にもし罪があるなら、その日のうちにみずから鼎鑊に赴き、身を縛って罪を待つべきで、これが人臣としてのあり方でしょう。

又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質貫穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實，或謂此中有他消息，不知臣質構讒見疑，恐受大害也。且臣質若有罪之日，自當奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。

いま罪がないのに、いわれなく讒言と誹謗を受け、商鞅・白起のような禍を受けようとしております。事の成り行きをよく考えれば、去ることもまた正しいことです。死んでも義にかなわないのなら、去らずにどうしましょうか。楽毅が出奔し、呉起が逃走したことについて、君子はその不遇を悼みこそすれ、非難した者はおりません。どうか陛下には古を推して今に比べ、臣質を疑い怪しまれませぬよう。また思いますに、人臣が罪を得たなら、伍員のように身を捧げて力を尽くすべきであり、僥倖を求めて事に乗じて利を図るべきではありません。

今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢，去亦直也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。願陛下推古況今，不疑怪於臣質也。又念人臣獲罪，當如伍員奉己自效，不當徼幸因事為利。

しかし今と昔とではその情勢が異なり、南北ははるかに遠く、江湖が隔てております。自分から事を起こさなければ、どうして禍を免れることができましょうか。そこで志士の節を忘れ、功を立てる義を思うようになったのです。そのうえ臣質が思いますに、曹氏の後嗣は天命のあるところではなく、政治は弱く刑罰は乱れ、権柄は臣下に奪われ、諸将は外で威勢をほしいままにし、それぞれ勝手に政治を行って心を同じくする者はなく、士卒は衰え減り、府庫は空になり、綱紀は崩れ廃れ、上下ともに暗愚です。前後してたびたび降伏者や離反者を得られ、この事情を詳しくお聞きになっていることでしょう。弱きを併せ暗きを攻めるのは、天の時に応ずべきことで、今こそまことに陛下が進んで取られる時です。

然今與古，厥勢不同，南北悠遠。江湖隔絕，自不舉事，何得濟免！是以忘志士之節，而思立功之義也。且臣質又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱紀毀廢，上下並昏，想前後數得降叛，具聞此問，兼弱攻昧，宜應天時，此實陛下進取之秋。

そこでささやかながらあえて計略を献じます。いまもし兵を淮水・泗水に入れて下邳を占拠されれば、荊・揚の二州は声を聞いて呼応し、臣は河北から席を巻くように南下し、形勢は一つにつながり、根と牙は永く固まりましょう。関西の兵は守るところに縛られ、青・徐の二州はあえて守りを撤することができず、許・洛の残兵は一万に満たず、誰が東へ来て陛下と争えましょうか。これはまことに千載一遇の時です。深く思い熟慮なさらずにいられましょうか。

是以區區敢獻其計。今若內兵淮、泗，據有下邳，荊、揚二州，聞聲響應，臣從河北席卷而南，形勢一連，根牙永固。關西之兵繫於所衛，青、徐二州不敢徹守，許，洛餘兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此誠千載一會之期，可不深思而熟計乎！

また臣のいるところは、もともと馬が多いうえに、羌・胡がいつも三、四月の草がよい時期に馬を駆って出てきますので、いまひそかに見積もると、三千余匹を得ることができます。陛下が出兵されるなら、この時期に合わせ、騎兵を多く率いて来て馬を受け取られればよいのです。これはみな前もって定めて一つ一つ承知していることです。およそ両軍は互いの虚実を知り尽くせないものですが、いまこちらはまことに弱く、たやすく平定できます。陛下が動かれれば、呼応する者は必ず多いでしょう。

及臣所在，既自多馬，加以羌、胡常以三四月中美草時，驅馬來出，隱度今者，可得三千餘匹。陛下出軍，當投此時，多將騎士來就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實，今此間實羸，易可克定，陛下舉動，應者必多。

上は大業を定めて普天を統一し、下は臣質に非常の功を立てさせること、これこそ天意です。もし受け入れられなければ、それもまた天意です。どうか陛下にはお考えください。これ以上多くは申しません。」その三に言う。「昔、子遠（許攸）は袁氏を捨てて曹氏につき、計略を立てて図り、すぐに受け入れられて、ついに袁軍を破り、曹氏の大業を定めました。もしあのとき曹氏が子遠を信じず、疑いを抱いてためらい、心を決めなかったならば、いまの天下は袁氏のものとなっていたでしょう。

上定洪業，使普天一統，下令臣質建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。願陛下思之，不復多陳。”其三曰：“昔許子遠捨袁就曹，規畫計較，應見納受，遂破袁軍，以定曹業。向使曹氏不信子遠，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。

どうか陛下にはお考えください。近ごろ聞くところでは、国境の将の閻浮・趙楫が大いなる教化に帰順しようとしましたが、呼応が速くなかったために、破滅を招いたといいます。いま臣は誠心をもって遠くから命を託しております。もしまた疑いを抱き、時を逃さず動かれずに、臣を孤立させてこのひどい禍を受けさせるならば、天下の英雄や烈士で功を立てようとする者は、二度と陛下に命を託そうとしなくなるのではと恐れます。どうか陛下にはお考えください。皇天后土がまことにこの言葉を聞いております。」この文が流布したとき、呉質はすでに朝廷に入って侍中となっていた。

願陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠授其命，若復懷疑，不時舉動，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復托命陛下矣，願陛下思之。皇天后土，實聞其言。”此文既流行，而質已入為侍中矣。

二年、青州の人隠蕃が呉に帰順した。上書して言った。「臣が聞きますに、紂が無道であると微子がまず去り、高祖が寛大で明らかであると陳平がまず来たといいます。臣は二十二歳で故国を捨て、道ある方に命を託し、天の霊威のおかげで無事にたどり着くことができました。臣がこちらに着いてから日が経ちますが、担当者は他の降人と同じに扱い、よく見分けることをしないので、臣の美言妙旨は上に達することができません。胸がふさがって幾度も嘆息し、やむことがありません。

二年，青州人隱蕃歸吳。上書曰：“臣聞紂為無道，微子先出。高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣徽言妙旨，不得上達。於邑三歎，曷惟其已。

謹んで宮門に詣でて上章いたしますので、お召しいただき謁見をお許しください。」孫権はすぐに召し入れた。隠蕃は謝辞を述べて問いに答え、時務を述べたが、弁舌がはなはだ見事であった。胡綜がそのとき侍坐していたので、孫権はどうかと尋ねた。胡綜は答えた。「隠蕃の上書は、大言は東方朔に似ており、巧みですばやい詭弁は禰衡に似ております。しかし才はどちらにも及びません。」孫権がまた、どんな官が務まるかと尋ねると、胡綜は答えた。「まだ民を治めさせることはできません。ひとまず都の小さな職で試してみるのがよいでしょう。」

謹詣闕拜章，乞蒙引見。”權即召入。蕃謝答問，及陳時務，甚有辭觀。綜時侍坐，權問何如。綜對曰：「蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡。而才皆不及。」權又問可堪何官？綜對曰：「未可以治民，且試以都輦小職。」

孫権は隠蕃が刑獄についてさかんに論じたので、廷尉監に用いた。左将軍朱拠と廷尉郝普は隠蕃に王佐の才があると称え、郝普はとくに彼と親しく、いつも彼が不遇であることを恨み嘆いていた。のちに隠蕃が叛乱を謀り、事が発覚して誅殺されると、郝普は責められて自殺した。朱拠は禁錮され、しばらくしてようやく解かれた。胡綜は偏将軍に任ぜられ、左執法を兼ね、訴訟をつかさどった。遼東の件で、輔呉将軍張昭が孫権を諫める言葉がはなはだ激しく、孫権もまた大いに怒ったが、両者を和解させて隙間ができないようにしたのは、胡綜の力によるところが大きかった。

權以蕃盛論刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨歎其屈。後蕃謀叛，事覺伏誅，¹普見責自殺。據禁止，歷時乃解。拜綜偏將軍，兼左執法，領辭訟。遼東之事，輔吳將軍張昭以諫權言辭切至，權亦大怒，其和協彼此，使之無隙，綜有力焉。

酒を好む性分で、酔うと思うままに歓声を上げ、ときには杯を押しやり引き寄せ、左右の者を殴りつけることもあった。孫権はその才を愛していたので、責めなかった。

性嗜酒，酒後歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權愛其才，弗之責也。

孫権が政務を統べてから、もろもろの文書・誥・策命や、隣国への国書・符は、ほとんどみな胡綜が作ったものである。はじめ内外に事が多かったので、特に規定を設け、長吏が喪に遭っても、みな任地を去ってはならないとしたが、たびたび違反する者があった。孫権はこれを憂え、朝臣に議論させた。胡綜は議して、規定の条文を定め、死刑をもって示し、一人に執行すれば、その後は必ず絶えるだろうと述べた。こうして胡綜の意見を用いたので、これより奔喪はなくなった。赤烏六年に卒し、子の胡沖が後を継いだ。胡沖は温和で文才と才幹があり、天紀年間に中書令となった。

凡自權統事，諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。初以內外多事，特立科，長吏遭喪，皆不得去，而數有犯者。權患之，使朝臣下議。綜議以為宜定科文，示以大辟，行之一人，其後必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷，赤烏六年卒，子沖嗣。沖平和有文幹，天紀中為中書令。¹

徐詳

徐詳

徐詳は字を子明といい、呉郡烏程県の人である。胡綜より先に死んだ。

徐詳者字子明，吳郡烏程人也，先綜死。

評

評

評に曰く：是儀・徐詳・胡綜は、みな孫権の時代に職務を担い事業を興した者たちである。是儀は清廉・謹直で貞潔・質素であり、徐詳はたびたび使命を果たし、胡綜は文才と才幹を用いられ、それぞれ信任された。大きな家屋にたとえれば、垂木として支えた者たちといえようか。

評曰：是儀、徐詳、胡綜，皆孫權之時幹興事業者也。儀清恪貞素，詳數通使命，綜文采才用，各見信任，譬之廣夏，其榱椽之佐乎！