呉書 巻十八 呉範劉惇趙達伝

呉書 巻十八 呉範劉惇趙達伝

呉範

吳範

呉範は字を文則といい、会稽郡上虞県の人である。暦数を修めて風気を知ることで郡中に名を知られた。有道に推挙されて都に赴こうとしたが、世が乱れて行かなかった。ちょうど孫権が東南に起こると、呉範は身を委ねて仕え、災異や吉祥があるたびに、そのつど数を推してその様子を申し述べた。その術は多く的中し、こうして名が顕れた。

吳範字文則，會稽上虞人也。以治曆數知風氣聞於郡中。舉有道，詣京都，世亂不行。會孫權起於東南，範委身服事，每有災祥，輒推數言狀。其術多效，遂以顯名。

はじめ、孫権が呉にいたとき、黄祖を討とうとした。呉範は言った。「今年は利が少なく、来年に及びません。来年は戊子で、荊州の劉表もまた身は死に国は亡びましょう。」孫権はそのまま黄祖を征討したが、ついに勝てなかった。翌年、軍が出て尋陽に至ったとき、呉範は風気を見て、船に詣でて祝賀し、兵を促して急行させたところ、到着するやただちに黄祖を破ったが、黄祖は夜に逃れた。孫権がこれを取り逃がすことを恐れると、呉範は言った。「まだ遠くへは行っておりません。必ず黄祖を生け捕りにできましょう。」五更の頃になって、はたしてこれを捕らえた。劉表はついに死に、荊州は分割された。

初，權在吳，欲討黃祖。範曰：「今茲少利，不如明年。明年戊子，荊州劉表亦身死國亡。」權遂征祖，卒不能克。明年，軍出，行及尋陽，範見風氣，因詣船賀，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。權恐失之，範曰：「未遠，必生禽祖。」至五更中，果得之。劉表竟死，荊州分割。

壬辰の年になると、呉範はまた申し上げた。「歳が甲午に在るとき、劉備は益州を得ましょう。」のちに呂岱が蜀から帰り、白帝で劉備に会ったが、劉備の軍勢は離散し、死者はほぼ半ばに及んでいるので、事は必ず成らないと説いた。孫権がこれをもって呉範を詰問すると、呉範は言った。「臣が申したのは天の道であり、呂岱が見たのは人の事にすぎません。」劉備はついに蜀を得た。

及壬辰歲，範又白言：「歲在甲午，劉備當得益州。」後呂岱從蜀還，遇之白帝，說備部衆離落，死亡且半，事必不克。權以難範，範曰：「臣所言者天道也，而岱所見者人事耳。」備卒得蜀。

孫権は呂蒙とともに関羽を襲撃しようと謀り、これを近臣に諮ったところ、多くは不可と言った。孫権がこれを呉範に問うと、呉範は言った。「これを得ましょう。」のちに関羽は麦城にいて、使者を遣わして降伏を請うた。孫権は呉範に問うた。「はたして降伏するであろうか。」呉範は言った。「彼には逃走の気があります。降伏と言うのは偽りにすぎません。」孫権は潘璋にその間道を遮らせたが、斥候が帰ってきて、関羽はすでに去ったと申し上げた。呉範は言った。「去ったとしても免れません。」その時期を問うと、「明日の日中です」と言った。

權與呂蒙謀襲關羽，議之近臣，多曰不可。權以問範，範曰：「得之。」後羽在麥城，使使請降。權問範曰：「竟當降否？」範曰：「彼有走氣，言降詐耳。」權使潘璋邀其徑路，覘候者還，白羽已去。範曰：「雖去不免。」問其期，曰：「明日日中。」

孫権は表を立て漏刻を下ろしてこれを待った。日中になっても至らないので、孫権がその理由を問うと、呉範は言った。「時はまだ正午になっておりません。」しばらくして風が吹いて帷を動かすと、呉範は手を打って言った。「関羽が来ました。」ほどなく外で万歳を唱え、関羽を捕らえたと伝えてきた。

權立表下漏以待之。及中不至，權問其故，範曰：「時尚未正中也。」頃之，有風動帷，範拊手曰：「羽至矣。」須臾，外稱萬歲，傳言得羽。

のちに孫権が魏と好を結ぶと、呉範は言った。「風気をもって言えば、彼らはうわべで来ていますが、実は謀を抱いております。これに備えるべきです。」劉備が西陵に兵を盛んに集めると、呉範は言った。「のちには和親いたしましょう。」ついにみなその言葉のとおりになった。その占験の明らかで確かなことはこのようであった。

後權與魏爲好，範曰：「以風氣言之，彼以貌來，其實有謀，宜爲之備。」劉備盛兵西陵，範曰：「後當和親。」終皆如言。其占驗明審如此。

孫権は呉範を騎都尉とし、太史令を兼ねさせ、しばしば召して問い、その秘訣を知ろうとした。呉範はその術を秘して惜しみ、最も肝要なところは孫権に語らなかった。孫権はこのためにこれを恨んだ。

權以範爲騎都尉，領太史令，數從訪問，欲知其決。範祕惜其術，不以至要語權。權由是恨之。¹

はじめ、孫権が将軍であったとき、呉範はかつて江南に王気があり、亥と子の年の間に大いなる福慶があると申し上げた。孫権は言った。「もし最後にその言葉のとおりになれば、君を侯としよう。」呉王に立てられると、呉範はその時宴に侍っていて言った。「昔、呉におりましたとき、かつてこの事を申し上げましたが、大王は覚えておいでですか。」孫権は言った。「そういうことがあった。」そこで左右を呼んで、侯の綬を呉範に帯びさせた。呉範は孫権がこれで先の言葉を済ませようとしているのを知り、すぐに手で押し返して受けなかった。

初，權爲將軍時，範嘗白言江南有王氣，亥子之間有大福慶。權曰：「若終如言，以君爲侯。」及立爲吳王，範時侍宴，曰：「昔在吳中，嘗言此事，大王識之邪？」權曰：「有之。」因呼左右，以侯綬帶範。範知權欲以厭當前言，輒手推不受。

のちに功を論じて封爵を行ったとき、呉範を都亭侯としたが、詔が出されようとするまぎわに、孫権は彼が自分に対して道を惜しんだことを恨み、その名を削り除いた。

及後論功行封，以範爲都亭侯，詔臨當出，權恚其愛道於己也，削除其名。

呉範は人となりが剛直で、すこぶる自賛を好んだが、親しい旧友との交わりには始めと終わりが一貫していた。もとより魏滕と同郷で親しかった。魏滕がかつて罪を犯したとき、孫権は非常に厳しく責め怒り、あえて諫める者は死罪とした。呉範は魏滕に言った。「お前とともに死のう。」魏滕は言った。「死んでも益はない。死んでどうするのか。」呉範は言った。「どうしてそんなことを考えて、座してお前を見ていられようか。」そこで髪を剃り、自らを縛って門下に詣で、鈴下に取り次がせようとした。

範爲人剛直，頗好自稱，然與親故交接有終始。素與魏滕同邑相善。滕嘗有罪，權責怒甚嚴，敢有諫者死，範謂滕曰：「與汝偕死。」滕曰：「死而無益，何用死爲？」範曰：「安能慮此坐觀汝邪？」乃髡頭自縛詣門下，使鈴下以聞。

鈴下はあえてせず、言った。「必ず死にますから、あえて申し上げられません。」呉範は言った。「お前には子があるか。」「あります。」呉範は言った。「お前が呉範のために死ぬことになれば、子は私が引き受けよう。」鈴下は言った。「承知しました。」そこで閤を押し開いて入った。言葉が終わらないうちに、孫権は大いに怒り、すぐにも戟を投げつけようとした。鈴下がためらって退き出ると、呉範はそこで突き入り、叩頭して血を流し、言葉とともに涙を流した。しばらくして孫権の怒りが解け、ついに魏滕を赦した。魏滕は呉範に会って礼を述べて言った。「父母は私を生み育てることはできても、私を死から免れさせることはできなかった。丈夫が互いに知り合うのは、お前のような者がいれば十分だ。多くあってどうするのか。」

鈴下不敢，曰：「必死，不敢白。」範曰：「汝有子邪？」曰：「有。」曰：「使汝爲吳範死，子以屬我。」鈴下曰：「諾。」乃排閤入。言未卒，權大怒，欲便投以戟。逡巡走出，範因突入，叩頭流血，言與涕並。良久，權意釋，乃免滕。滕見範謝曰：「父母能生長我，不能免我於死。丈夫相知，如汝足矣，何用多爲！」¹

黄武五年、呉範は病で卒した。長子は先に死に、末子はまだ幼かったので、ここにその業は絶えた。孫権は彼を追慕し、三州から呉範や趙達のように術数を挙げ知る者を募り、千戸侯に封じるとしたが、ついに得られなかった。

黃武五年，範病卒。長子先死，少子尚幼，於是業絕。權追思之，募三州有能舉知術數如吳範、趙達者，封千戶侯，卒無所得。¹

劉惇

劉惇

劉惇は字を子仁といい、平原の人である。乱に遭って地を避け、廬陵に客遊して孫輔に仕えた。天官に明るく占数に通じていることで南方に名が顕れた。水害・旱魃・寇賊があるたびに、みな時に先んじて期日を定めたが、当たらないことはなかった。孫輔はこれを異として軍師とし、軍中はみな彼を敬って仕え、神明と呼んだ。

劉惇字子仁，平原人也。遭亂避地，客游廬陵，事孫輔。以明天官達占數顯於南土。每有水旱寇賊，皆先時處期，無不中者。輔異焉，以爲軍師，軍中咸敬事之，號曰神明。

建安年間、孫権が豫章にいたとき、星の変異があったのでこれを劉惇に問うた。劉惇は言った。「災いは丹楊にあります。」孫権は言った。「どうなるのか。」劉惇は言った。「客が主人に勝ち、某日になれば知らせを得られましょう。」この時、辺鴻が乱を起こし、ついに劉惇の言葉のとおりになった。

建安中，孫權在豫章，時有星變，以問惇，惇曰：「災在丹楊。」權曰：「何如？」曰：「客勝主人，到某日當得聞。」是時邊鴻作亂，卒如惇言。

劉惇は諸術にみな優れ、とりわけ太乙に明るく、その事をすべて推演することができ、その要と妙を窮め尽くした。書を百余篇著し、名儒の刁玄はこれを奇とたたえた。劉惇もまたその術を宝として愛惜し、人に告げなかったので、世にこれを明らかにし得る者はなかった。

惇於諸術皆善，尤明太乙，皆能推演其事，窮盡要妙，著書百餘篇，名儒刁玄稱以爲奇。惇亦寶愛其術，不以告人，故世莫得而明也。

趙達

趙達

趙達は河南の人である。若くして漢の侍中単甫に従って学び、思考は精密であった。東南に王者の気があり、難を避けることができると考え、身を脱して江を渡った。九宮一算の術を修め、その微妙な旨を究めたので、機に応じてただちに答えを出すことができた。問いに対する答えは神のようで、飛ぶ蝗を数え、隠したものを言い当てるに至るまで、当たらないことはなかった。ある者が趙達を難じて言った。「飛ぶものはもとより数えられない。誰がそれが正しいと知ろうか。これはおそらくでたらめであろう。」

趙達，河南人也。少從漢侍中單甫受學，用思精密。謂東南有王者氣，可以避難，故脫身渡江。治九宮一算之術，究其微旨，是以能應機立成。對問若神，至計飛蝗，射隱伏，無不中效。或難達曰：「飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳。」

趙達はその者に小豆を数斗持って来させ、席の上にまき散らすと、ただちにその数を定めたが、数え直してみるとはたして正しかった。かつて知人の家に立ち寄ったとき、知人は彼のために食事を整えた。食べ終わると、知人は言った。「急なことで酒もなく、また良い肴もなく、心を尽くすすべがありませんが、いかがいたしましょう。」趙達はそこで盤中の箸一本を取り、再三縦横に置いてみて言った。「あなたの家の東の壁の下に美酒が一斛、また鹿の肉が三斤あるのに、どうしてないと辞退されるのか。」

達使其人取小豆數斗，播之席上，立處其數，驗覆果信。嘗過知故，知故爲之具食。食畢，謂曰：「倉卒乏酒，又無嘉肴，無以敘意，如何？」達因取盤中隻箸，再三從橫之，乃言：「卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？」

そのとき座に他の客がいて、内心で主人の心積もりを悟った。主人は恥じて言った。「あなたが有無を言い当てるのが上手だと聞いて、試してみたかっただけですが、まさかこれほど当たるとは。」こうして酒を出して存分に飲んだ。また、書簡の上に千万の数を書き、空の倉の中に置いて封をし、趙達にこれを算えさせた者があった。趙達はその数のとおりに定めて言った。「ただ名があるだけで実はありません。」その精妙さはこのようであった。

時坐有他賓，內得主人情。主人慚曰：「以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此。」遂出酒酣飲。又有書簡上作千萬數，著空倉中封之，令達算之。達處如數，云：「但有名無實。」其精微若是。

趙達はその術を宝として惜しみ、闞沢・殷礼のような名儒・善士でさえ、自ら節を屈して学びに来ても、趙達は秘して告げなかった。太史丞の公孫滕は若くして趙達に師事し、何年も勤め苦しんだ。趙達が教えることを許してから何年もたっていたが、いよいよ説き聞かせる段になるとそのたびにまたやめてしまった。公孫滕はある日、酒と肴を整え、顔色をうかがい、拝跪して請うた。趙達は言った。「わが先人はこの術を得て帝王の師となることを図ったが、仕官してから三代になっても太史郎にすぎなかった。まことにもうこれを伝えたくはないのだ。

達寶惜其術，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節就學，達祕而不告，太史丞公孫滕少師事達，勤苦累年，達許敎之者有年數矣，臨當喻語而輒復止。滕他日齎酒具，候顏色，拜跪而請。達曰：「吾先人得此術，欲圖爲帝王師，至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之。

そのうえこの術は微妙で、頭で乗じ尾で除する一算の法は、父子の間でも互いに語らないものだ。しかしお前がひたすら好んで倦まないので、今こそ本当に授けよう。」酒が数巡すると、趙達は立って素書二巻を取り出したが、大きさは指ほどであった。趙達は言った。「これを書き写して読めば、おのずと理解できよう。私は長く怠っていて、もう見返していない。今一度考え論じてみて、数日のうちに渡そう。」公孫滕が期日どおりに行くと、趙達は偽って書を探すふりをし、驚いてなくしたと言った。「女婿が昨日来た。きっとあいつが盗んだのだ。」こうしてこれきり絶えてしまった。

且此術微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。然以子篤好不倦，今真以相授矣。」飲酒數行，達起取素書兩卷，大如手指，達曰：「當寫讀此，則自解也。吾久廢，不復省之。今欲思論一過，數日當以相與。」滕如期往，至乃陽求索書，驚言失之，云：「女婿昨來，必是渠所竊。」遂從此絕。

はじめ、孫権は軍を動かして征伐するたびに、趙達に推算させたが、みなその言葉のとおりになった。孫権がその法を問うても、趙達はついに語らなかったので、これによって冷遇され、禄位は上がらなかった。

初，孫權行師征伐，每令達有所推步，皆如其言。權問其法，達終不語，由此見薄，祿位不至。¹

趙達は常に星・気・風の術者たちを笑って言った。「帷幕の中で算を巡らせば、戸や窓を出ずとも天の道を知ることができるのに、かえって昼夜身をさらして気や祥を望むとは、なんと難儀なことではないか。」閑居して何もすることがないとき、算木を引き寄せて自ら計算し、嘆いて言った。「私の算では某年某月某日に尽きる。そこで終わりだ。」趙達の妻は趙達の算が当たるのをしばしば見ていたので、これを聞いて泣いた。趙達は妻の気持ちを鎮めようと、もう一度算を推して言った。「さっきのは誤りにすぎない。まだそうではない。」

達常笑謂諸星氣風術者曰：「當迴算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎！」閒居無爲，引算自校，乃歎曰：「吾算訖盡某年月日，其終矣。」達妻數見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更步算，言：「向者謬誤耳，尚未也。」

のちに期日どおりに死んだ。孫権は趙達に書があると聞いて求めたが得られず、そこでその娘を捕らえて尋問し、さらに棺を開いたが得るものはなく、その法術は絶えた。

後如期死。權聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發棺無所得，法術絕焉。¹

評

評

評に曰く：三人はそれぞれその術に精通しており、その思いの用い方は巧妙であった。しかし君子が等しく心神を役するならば、大いなるもの、遠いものにこそ用いるべきである。それゆえ識見ある士は、かれを捨ててこれを取るのである。

評曰：三子各於其術精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜於大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。¹