正直接の記録なし — 名高い弁論家として挙げられたことから推定呉書 巻17 §35
禰衡
人物紹介
禰衡は正史に伝がない。陳寿の本文では、呉書巻17で胡綜が呉に帰順した隠蕃を孫権に評して「巧みで素早い詭弁は禰衡に似ています」と言った言葉の中に名が一度出るだけで、彼の字・出身・官職・死は記されていない。 正史 呉書 巻17 §34–35
演義は彼を字を正平という平原の処士として描く。孔融の推挙で曹操の前に出てその配下の人物たちをこき下ろし、太鼓打ちの役人にして辱めようとする曹操の前で衣を脱いで彼を罵った後、荊州の劉表のもとへ使者として送られ、江夏の黄祖に斬られる。 演義 第23回 §7–8 · 13–17 · 19 · 22 · 27–28
陳寿は巻17の評で是儀・徐詳・胡綜だけを取り上げ、禰衡は扱わなかった。演義では第23回に孔融の言葉の中で初めて登場し、120回のうち3回に現れ、第23回の回目「禰正平、衣を裸にして賊を罵る」に字で名が入る。第40回と第60回では他の人々の言葉の中に名が出るだけである。 正史 呉書 巻17 §42演義 第23回 §7 · 16–17演義 第40回 §7–8演義 第60回 §15
正史の記録
陳寿の本文には禰衡の伝がなく、彼の名は呉書巻17に一度出てくる。黄龍2年（230）、青州の人隠蕃が呉に帰順して上書し、召して会ってくれるよう願うと、孫権はすぐに彼を召し入れた。隠蕃は問いに答え時務を述べたが、その弁舌はなかなか見事であった。 正史 呉書 巻17 §34–35
そのとき傍らに侍坐していた胡綜は、どうかという孫権の問いに「隠蕃の上書は、大言は東方朔に似ており、巧みで素早い詭弁は禰衡に似ています。しかし才はいずれも及びません」と答えた。孫権は隠蕃を廷尉監としたが、隠蕃はのちに反乱を謀り、事が発覚して誅された。陳寿の本文は禰衡自身についてはそれ以上記していない。 正史 呉書 巻17 §35–36
演義の描写
演義第23回で曹操が劉表をなだめて帰順させようとすると、賈詡は文名の高い士を送るべきだと言い、荀攸は孔融を推す。孔融は「わが友禰衡は字を正平といい、その才は私の十倍です」と言って、彼を天子に推挙する上表を奉る。上表は彼を年二十四の平原の処士と紹介し、一度見たものは口ずさみ、ちょっと聞いたことは忘れないと称える。 演義 第23回 §6–8
曹操は彼を呼んでおきながら座れとは言わない。禰衡が「天地はこれほど広いのに、どうして一人の人物もいないのか」と嘆くと、曹操は荀彧・郭嘉・張遼・許褚・夏侯惇・曹仁らを挙げる。禰衡は、荀彧は弔問に、張遼は太鼓を打ち鉦を鳴らすのに使える程度だというふうに一人ずつこき下ろし、残りは衣桁・飯袋・酒樽・肉袋にすぎないと言う。張遼が剣を抜いて斬ろうとすると、曹操は彼を太鼓打ちの役人にする。彼は虚名があり、殺せば天下は自分を人を容れられない者だと言うだろうから、辱めるのだと言う。 演義 第23回 §11–15
翌日の宴で禰衡は古い衣のまま太鼓を打って「漁陽三撾」を奏で、座の客は皆心を揺さぶられて涙を流す。衣を替えよと叱られると、彼は面前で衣を脱いで裸で立ち、ゆっくりと袴をはく。無礼だと言う曹操に、彼は君を欺き上をないがしろにすることこそ無礼であると言い、賢愚を見分けられないから目が濁っており、常に簒逆を抱いているから心が濁っているというふうに曹操を罵る。 演義 第23回 §15–18
曹操が彼を殺すことを恐れた孔融が進み出ると、曹操は禰衡を荊州へ使者として送り、劉表が降ってくれば公卿に用いると言う。彼が行こうとしないので、曹操は二人の者に両側から抱えて連れて行かせる。東門の外の見送りの席で荀彧らが立ち上がらないと、禰衡は声を上げて泣き、「死人の棺の間を通るのに、どうして泣かずにいられようか」と言い、自分は漢の朝廷の臣であって曹瞞の一党にはなっていないと言う。 演義 第23回 §19–21
荊州に着いた禰衡は劉表の徳を称えるふりをして皮肉り、劉表は彼を江夏の黄祖のもとへ送る。劉表は、曹操が自分の手を借りて彼を殺し、賢者を害したという汚名を着せようとしているのだと言う。許都の曹操も荀彧の問いに、劉表の手を借りて彼を殺そうとしているのだと答える。 演義 第23回 §22 · 25
黄祖とともに酒に酔った禰衡は、許都の人物として「大きな子は孔文挙、小さな子は楊徳祖」を挙げ、黄祖には廟の中の神のようなもので、祭祀は受けるが霊験がないと言う。黄祖は大いに怒って彼を斬り、禰衡は死ぬ瞬間まで罵ることをやめない。劉表は嘆息して彼を鸚鵡洲のほとりに葬らせ、曹操は「腐れ儒者が舌を剣にして、かえって自らの命を絶ったか」と笑う。 演義 第23回 §27–28 · 30
第40回で郗慮は孔融を讒言して、孔融と禰衡が「仲尼は死なず」「顔回の生まれ変わり」と互いに称え合い、禰衡が丞相を辱めたのも孔融がそそのかしたのだと言う。曹操は大いに怒って孔融を捕らえさせる。第60回では、張松を冷遇した曹操に楊脩が「丞相は禰衡のような者さえ容れられました」と言うと、曹操は禰衡の文章が当代に広く知られていたので殺すに忍びなかったのだと答える。 演義 第40回 §7–8演義 第60回 §15
演義と異なる点
字と出身：演義第23回は孔融の上表によって、彼を字を正平という平原の処士、年二十四と紹介する。陳寿の本文で禰衡の名は呉書巻17の胡綜の言葉の中に一度出るだけで、字・出身・年齢は記されていない。 演義 第23回 §7–8正史 呉書 巻17 §35
孔融の推挙と曹操との対面：演義第23回では孔融の推挙で曹操の前に出て、その配下の人物たちをこき下ろし、太鼓打ちの役人となる。陳寿の本文にこの事はない。 演義 第23回 §7 · 11–15正史 呉書 巻17 §35
衣を脱いで罵ったこと：演義第23回の「漁陽三撾」の演奏と、裸で曹操を罵る場面は陳寿の本文にない。 演義 第23回 §16–18正史 呉書 巻17 §35
荊州への使者と韓嵩：演義第23回で曹操は禰衡を劉表への使者として送り、同じころ劉表は韓嵩を許都に送って動静を探らせる。正史の劉表伝は、曹操と袁紹が官渡で対峙していたとき、従事中郎の韓嵩らが曹公につくよう勧めたので、劉表が韓嵩を太祖のもとに送って虚実を探らせたと記すだけで、禰衡は登場しない。 演義 第23回 §19 · 23–25正史 魏書 巻6 §86–88
死：演義第23回では黄祖が酒席で「廟の中の神」という言葉に怒って彼を斬り、劉表が彼を鸚鵡洲のほとりに葬る。陳寿の本文には禰衡の死は記されていない。 演義 第23回 §27–28正史 呉書 巻17 §35
孔融の死：演義第40回では郗慮が、孔融と禰衡が互いに称え合ったことと禰衡が丞相を辱めたことを挙げて孔融を讒言する。正史の崔琰伝は、太祖は性格が猜疑深く、魯国の孔融が南陽の許攸・婁圭とともに旧縁を頼んで恭しくなかったため誅されたと記すだけで、禰衡は登場しない。 演義 第40回 §7–8正史 魏書 巻12 §19
張松と比べた言葉：演義第60回では楊脩と曹操が張松をめぐって禰衡を引き合いに出す。正史の劉璋伝は、曹操はすでに荊州を平定して先主を追い払った後であったので、もはや張松を顧みなかったと記すだけで、禰衡は登場しない。 演義 第60回 §15正史 蜀書 巻1 §14
3KDEX執筆（検収前） — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 知力4050+10
- 政治3535±0
- 魅力4042+2
- 徳4050+10
- 処世3510−25
- 文芸5084+34
- 弁舌5850−8
- 用人4025−15
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
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正巧みで素早い詭弁の手本として挙げられた呉書 巻17 §35
スペシャル — 才能 正史 +0 · 演義 +25
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音楽
演名手 +25 太鼓で「漁陽三撾」を打ち、その調べが絶妙で客が皆涙を流した第23回 §16
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。