鮑勛

鮑勛は字を叔業といい、泰山郡平陽県の人で、漢の司隷校尉鮑宣の九代目の子孫である。鮑宣の子孫のうち上党から泰山に移ってきた者がおり、そのままそこに家を構えた。父の鮑信は霊帝の時に騎都尉であり、大将軍何進が彼を東に送って兵を募らせ、のちに済北相となって太祖曹操とともに策を立てたが、自身は殺された。 正史 魏書 巻12 §66

建安17年（212）、太祖は鮑信の功を追念して上表し、鮑勛の兄鮑邵を新都亭侯に封じ、鮑勛を招いて丞相掾とした。建安22年（217）に太子を立てると、鮑勛は中庶子となり、黄門侍郎に移ったのち地方に出て魏郡西部都尉となった。 正史 魏書 巻12 §66–67

太子曹丕の郭夫人の弟が曲周県の役人であったが、官の布を盗んだ罪で判決を受け、法によって棄市に処されるべきであった。太祖はその時譙におり、太子は鄴に残っていたが、太子はたびたび自ら手紙を書いて彼のために罪の赦しを求めた。鮑勛はあえて勝手に釈放せず、事実をつぶさに書いて上申した。鮑勛は以前東宮にいた時に正しい道理を守って屈しなかったので、太子はもともと彼を好まなかったが、この件が重なると恨みはいっそう深まった。 正史 魏書 巻12 §67

ちょうど郡内で休暇を得た兵士の中に期限に遅れた者がいたので、太子はひそかに中尉に命じて鮑勛の官を罷免するよう上奏させた。しばらくして鮑勛は侍御史に任じられた。延康元年（220）、太祖が崩じて太子が王位に就くと、鮑勛は駙馬都尉として侍中を兼ねた。 正史 魏書 巻12 §68

文帝が禅譲を受けると、鮑勛はつねに、いま急ぐべきことはただ軍事と農業にあり、民に寛大な恩恵を施し、楼台や苑囿は後回しにすべきだと述べた。文帝が狩猟に出ようとすると、鮑勛は車を止めて上疏し、五帝三王はみな孝によって天下を治めたのに、どうして喪中にありながら馬を走らせることをなさるのかと言った。帝は自らその上表を破り捨て、あくまで狩猟に出た。 正史 魏書 巻12 §69–70

途中で休息した際、帝が狩猟の楽しみは音楽と比べてどうかと問うと、侍中の劉曄は狩猟が音楽にまさると答えた。鮑勛は語気を強めて反論し、音楽は上は神明に通じ下は人の道を調和させ、風俗を改めるには音楽にまさるものはないと言い、魯の隠公が棠で漁を見物すると『春秋』がこれを非難したと述べた。続けて、劉曄はへつらって不忠であり、陛下の度を過ぎた戯れ言に迎合したとして、担当の役人にその罪を議させるよう求めた。帝は怒って顔色を変え、狩猟をやめて戻ると、すぐに鮑勛を朝廷から出して右中郎将とした。 正史 魏書 巻12 §70–71

黄初4年（223）、尚書令陳群と僕射司馬懿がともに鮑勛を宮正、すなわち御史中丞に推挙した。帝はやむを得ず彼を登用したが、百官はみな彼を厳しく憚り、粛然としない者はなかった。黄初6年（225）秋、帝が呉を征伐しようとすると、鮑勛は面と向かって諫め、王師がたびたび征伐しても勝てないのは、呉と蜀が唇と歯のように互いに頼り合い、山と川の険阻を頼みにしているからであり、往年には龍舟が漂流して南岸に隔てられ、陛下が御自ら危険を踏まれたと述べた。帝はいっそう憤り、鮑勛を治書執法に左遷した。 正史 魏書 巻12 §72–73

帝が寿春から戻って陳留郡の境に駐屯した時、太守の孫邕が謁見して退出し、鮑勛のもとに立ち寄った。その時陣営の塁壁はまだ完成しておらず、境界の標識が立てられているだけだったが、孫邕は斜めに横切って正しい道を通らなかった。軍営令史の劉曜がこれを摘発しようとしたが、鮑勛は堀と塁壁がまだ完成していないとして止め、摘発しなかった。大軍が洛陽に戻った後、劉曜が罪を犯したので鮑勛が上奏して彼を退けると、劉曜は鮑勛が孫邕の件を私的に見逃したことをひそかに上表した。詔は、鮑勛は鹿を指して馬としたとして、捕らえて廷尉に引き渡させた。 正史 魏書 巻12 §74

廷尉は法に従って正刑五年にあたると議したが、三官は律に従って罰金二斤にあたると反駁した。帝は大いに怒り、鮑勛には生きる道がないのにお前たちはあえて許そうとするのかと言い、三官以下を捕らえて刺姦に引き渡し、「十匹の鼠を一つの穴に入れてやろう」と言った。太尉鍾繇、司徒華歆、鎮軍大将軍陳群、侍中辛毗、尚書衞臻、守廷尉高柔らがともに上表し、鮑勛の父鮑信が太祖に功があったとして鮑勛の罪の赦しを求めたが、帝は許さず、ついに鮑勛を殺した。 正史 魏書 巻12 §75–76

鮑勛は内に行いを修め、清廉でありながら人に施すことができたので、死んだ日には家に余財がなかった。20日後に文帝も崩御し、鮑勛のために嘆き恨まない者はなかった。文帝紀は、帝が黄初7年（226）正月に洛陽宮に戻り、5月丁巳の日に嘉福殿で崩御したと記す。 正史 魏書 巻12 §76正史 魏書 巻2 §52–53

陳寿は評で、崔琰は高い品格が最も優れ、鮑勛は正しさを守って欠けるところがなかったが、ともに身を全うできなかったのは惜しいと述べた。 正史 魏書 巻12 §99