정사 위지 권29 방기전

위지 권29 방기전

화타

華佗

화타는 자가 원화이고 패국 초현 사람으로, 다른 이름은 부이다. 서주 땅에 유학하여 여러 경전에 두루 통했다. 패상 진규가 효렴으로 천거하고 태위 황완이 불렀으나 모두 나아가지 않았다. 양생의 술법에 밝아, 당시 사람들은 그의 나이가 백 살에 가깝다고 여겼는데도 얼굴은 장년의 모습이었다. 또 처방과 약에 정통했다. 병을 고칠 때 탕약을 짓는 데 몇 가지 약재만 썼고, 마음속으로 분량을 헤아려 다시 저울로 달지 않았다. 달여 익으면 곧 마시게 하고 복용 절차를 일러 준 뒤 떠나면 병이 곧 나았다.

華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。¹遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。

뜸을 떠야 할 때는 한두 곳에 지나지 않았고, 한 곳마다 일고여덟 장을 넘지 않았는데도 병이 따라 없어졌다. 침을 놓아야 할 때도 한두 곳에 지나지 않았다. 침을 꽂으며 말했다. "어디어디까지 기운이 뻗어 갈 것이니, 거기에 이르면 내게 말하시오." 환자가 "이르렀습니다"라고 하면 곧 침을 뽑았고, 병도 곧 나았다. 병이 안에 맺히고 쌓여 침과 약이 미치지 못해 반드시 째고 갈라야 할 때는, 마비산(마취약)을 마시게 했다. 잠시 뒤 환자가 취해 죽은 듯 아무것도 알지 못하게 되면, 배를 갈라 병든 것을 꺼냈다.

若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。病者言「已到」，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。

병이 창자에 있으면 창자를 잘라 씻고 배를 꿰맨 뒤 고약을 발랐다. 네댓새면 아물어 아프지 않았고, 환자 자신도 아픈 줄을 알아차리지 못했으며, 한 달 안에 완전히 회복되었다.

病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

전 감릉상의 부인이 임신 여섯 달이 되었는데 배가 아파 편치 않았다. 화타가 맥을 짚고 말했다. "태아가 이미 죽었습니다." 사람을 시켜 손으로 더듬어 태아가 있는 곳을 알아보게 하고, 왼쪽에 있으면 사내아이, 오른쪽에 있으면 계집아이라고 했다. 그 사람이 "왼쪽에 있습니다"라고 하자, 탕약을 지어 태아를 내리게 했다. 과연 사내아이의 형체가 나왔고, 부인은 곧 나았다.

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：「胎已死矣。」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云「在左」，於是為湯下之，果下男形，即愈。

현리 윤세는 팔다리가 괴롭고 입안이 마르며, 사람 소리를 듣기 싫어하고 소변이 잘 나오지 않는 병을 앓았다. 화타가 말했다. "뜨거운 음식을 만들어 먹여 보시오. 땀이 나면 낫겠지만, 땀이 나지 않으면 사흘 뒤에 죽을 것이오." 곧 뜨거운 음식을 만들어 먹였으나 땀이 나지 않았다. 화타가 말했다. "장기의 기운이 이미 안에서 끊어졌으니, 울며 숨이 끊어질 것이오." 과연 화타의 말과 같았다.

縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。」即作熱食而不汗出，佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。」果如佗言。

부리 예심과 이연이 함께 머물고 있었는데, 둘 다 머리가 아프고 몸에 열이 나서 앓는 증세가 똑같았다. 화타가 말했다. "예심은 설사를 시켜야 하고, 이연은 땀을 내야 하오." 어떤 이가 치료가 다른 것을 따지자 화타가 말했다. "예심은 겉이 실하고 이연은 속이 실하므로 치료를 달리해야 하오." 곧 각기 약을 주었는데, 이튿날 아침 두 사람 모두 일어났다.

府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：「尋當下之，延當發汗。」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。」即各與藥，明旦並起。

염독의 엄흔이 몇 사람과 함께 화타를 찾아가 기다렸다. 화타가 막 도착하자 엄흔에게 말했다. "그대 몸은 괜찮소?" 엄흔이 말했다. "여느 때와 같습니다." 화타가 말했다. "그대에게 급한 병이 얼굴에 드러나 있으니, 술을 많이 마시지 마시오." 자리를 마치고 돌아가는데, 몇 리를 가다가 엄흔이 갑자기 머리가 어지러워 수레에서 떨어졌다. 사람들이 부축하여 돌아와 수레에 싣고 집에 갔으나, 한밤중에 죽었다.

鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。」坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。

전 독우 돈자헌이 병에 걸렸다가 이미 나았는데, 화타에게 가서 맥을 보게 했다. 화타가 말했다. "아직 허하여 회복되지 않았으니 힘든 일을 하지 마시오. 여자와 잠자리를 하면 곧 죽을 것이오. 죽을 때에는 혀를 몇 치나 내밀 것이오." 그의 아내가 남편의 병이 나았다는 말을 듣고 백여 리 밖에서 문안하러 왔다가, 머물러 자면서 잠자리를 함께했다. 사흘 뒤에 병이 도졌는데, 모두 화타의 말과 같았다.

故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事，御內即死。臨死，當吐舌數寸。」其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。

독우 서의가 병에 걸리자 화타가 가서 살폈다. 서의가 화타에게 말했다. "어제 의조리 유조를 시켜 위관에 침을 맞았는데, 그 뒤로 기침에 시달려 누우려 해도 편치 않습니다." 화타가 말했다. "침이 위관에 맞지 않고 잘못하여 간을 찔렀소. 먹는 것이 날마다 줄어들 것이고, 닷새면 구할 수 없을 것이오." 마침내 화타의 말과 같았다.

督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。」遂如佗言。

동양의 진숙산의 어린 아들이 두 살에 병에 걸렸는데, 설사를 할 때마다 늘 먼저 울었고 날로 여위고 지쳐 갔다. 화타에게 묻자 화타가 말했다. "그 어미가 아이를 배어 양기가 안으로 태아를 기르니, 젖이 허하고 차갑소. 아이가 어미의 찬 기운을 받았으므로 제때에 낫지 않는 것이오." 화타가 사물여완환을 주었더니, 열흘 만에 병이 없어졌다.

東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。」佗與四物女宛丸，十日即除。

팽성 부인이 밤에 뒷간에 갔다가 전갈에게 손을 쏘였는데, 신음하며 어쩔 줄을 몰랐다. 화타가 물을 뜨겁기 직전까지 데워 그 안에 손을 담그게 하자 마침내 잠들 수 있었다. 다만 곁의 사람들이 여러 번 물을 갈아 물을 따뜻하게 유지했고, 이튿날 아침에 곧 나았다.

彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。

군리 매평이 병에 걸려 명부에서 이름이 지워지고 집으로 돌아가게 되었다. 집은 광릉에 있었는데, 이백 리를 못 미친 곳에서 친척 집에 머물렀다. 얼마 뒤 화타가 우연히 그 집 주인에게 왔는데, 주인이 화타에게 매평을 보게 했다. 화타가 매평에게 말했다. "그대가 일찍 나를 만났더라면 이 지경에 이르지 않았을 것이오. 이제 병이 이미 맺혔으니, 서둘러 가면 집안사람들과 만날 수 있을 것이오. 닷새면 죽을 것이오." 매평은 곧바로 돌아갔는데, 화타가 정한 날짜와 같았다.

軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。」應時歸，如佗所刻。

화타가 길을 가다가, 목이 막혀 먹고 싶어도 음식을 삼키지 못하는 병자를 보았다. 집안사람들이 그를 수레에 싣고 의원에게 가려던 참이었다. 화타는 그의 신음 소리를 듣고 수레를 세우고 가서 살펴본 뒤 말했다. "아까 지나온 길가에 떡을 파는 집이 있는데, 거기 다진 마늘과 독한 초가 있을 것이오. 그것을 석 되 얻어 마시면 병이 저절로 없어질 것이오." 곧 화타의 말대로 하자 즉시 뱀 한 마리를 토해 냈다. 그것을 수레 곁에 매달고 화타를 찾아가려 했다. 화타는 아직 돌아오지 않았는데, 문 앞에서 놀던 어린아이들이 그들을 맞으며 서로 말했다. "우리 할아버지를 만났나 보다. 수레 곁에 매단 것이 바로 병이야." 병자가 앞으로 들어가 앉아 보니, 화타 집 북쪽 벽에 이런 뱀들이 수십 마리쯤 매달려 있었다.

佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。」疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。

또 어떤 군수가 병에 걸렸는데, 화타는 그 사람이 크게 노하면 나을 것이라고 여겼다. 그래서 재물을 많이 받고도 치료를 하지 않다가, 얼마 안 되어 버리고 떠나면서 편지를 남겨 그를 욕했다. 군수는 과연 크게 노하여 사람을 시켜 화타를 뒤쫓아 잡아 죽이게 했다. 군수의 아들이 사정을 알고 있었으므로 부하들에게 뒤쫓지 말라고 일렀다. 군수는 분노가 극에 이르러 검은 피를 몇 되 토하고는 나았다.

又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。

또 어떤 사대부가 몸이 편치 않았는데, 화타가 말했다. "그대의 병은 깊어서 배를 갈라 꺼내야 하오. 그러나 그대의 수명도 십 년을 넘지 못하고, 병이 그대를 죽이지는 못하오. 병을 참고 십 년을 지내면 수명과 병이 함께 다할 것이니, 굳이 스스로 배를 가를 것까지는 없소." 사대부는 아픔과 가려움을 견디지 못하여 기어이 없애고자 했다. 화타가 마침내 손을 쓰니 앓던 병은 곧 나았으나, 십 년 만에 끝내 죽었다.

又有一士大夫不快，佗云：「君病深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。」士大夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。

광릉태수 진등이 병에 걸려 가슴이 답답하고 얼굴이 붉어지며 먹지 못했다. 화타가 맥을 짚고 말했다. "부군의 위 속에 벌레가 몇 되 있어 속에 종기를 이루려 하니, 날것을 드신 탓입니다." 곧 탕약 두 되를 지어 먼저 한 되를 먹게 하고, 잠시 뒤 나머지를 다 먹게 했다. 밥 먹을 동안쯤 지나자 벌레를 석 되쯤 토해 냈는데, 붉은 머리가 모두 꿈틀거렸고 몸의 절반은 날생선회였다. 앓던 병이 곧 나았다. 화타가 말했다. "이 병은 삼 년 뒤에 도질 것이니, 좋은 의원을 만나야 구할 수 있습니다." 기한이 되자 과연 병이 도졌는데, 그때 화타가 곁에 없어 말대로 죽었다.

廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。」依期果發動，時佗不在，如言而死。

태조가 소문을 듣고 화타를 불렀고, 화타는 늘 곁에 있었다. 태조는 두풍(만성 두통)으로 고생했는데, 발작할 때마다 마음이 어지럽고 눈앞이 아찔했다. 화타가 격(혈)에 침을 놓자 손을 대는 대로 나았다.

太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。¹

이 장군의 아내가 병이 위중하여 화타를 불러 맥을 보게 했다. 화타가 말했다. "유산했는데 태아가 나오지 않았습니다." 장군이 말했다. "유산한 것은 사실이나, 태아는 이미 나왔다고 들었소." 화타가 말했다. "맥으로 보면 태아는 아직 나오지 않았습니다." 장군은 그렇지 않다고 여겼다. 화타가 떠나자 부인은 조금 나아졌다. 백여 일 뒤 다시 병이 도지자 또 화타를 불렀다. 화타가 말했다. "이 맥은 전례대로라면 태아가 있는 맥입니다. 앞서 쌍둥이를 낳았어야 했는데, 한 아이가 먼저 나오면서 피를 매우 많이 흘려 뒤의 아이는 미처 나오지 못했습니다.

李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：「傷娠而胎不去。」將軍言：「聞實傷娠，胎已去矣。」佗曰：「案脈，胎未去也。」將軍以為不然。佗捨去，婦稍小差。百餘日復動，更呼佗，佗曰：「此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。

어미도 스스로 알아채지 못하고 곁의 사람들도 깨닫지 못해 받아 내지 않았으니, 마침내 태어나지 못한 것입니다. 태아가 죽어 혈맥이 다시 돌지 않으니, 틀림없이 말라서 어미의 등뼈에 붙어 있을 것입니다. 그래서 등이 자주 아픈 것입니다. 이제 탕약을 드리고 아울러 한 곳에 침을 놓으면, 이 죽은 태아가 반드시 나올 것입니다." 탕약과 침을 쓰자 부인은 해산하려는 듯 급하게 아파했다. 화타가 말했다. "이 죽은 태아는 오래 말라 저절로 나올 수 없으니, 사람을 시켜 더듬어 꺼내야 합니다." 과연 죽은 사내아이를 얻었는데, 손발이 다 갖추어져 있었고 빛깔은 검었으며 길이는 한 자쯤 되었다.

母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當與湯，並針一處，此死胎必出。」湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。

화타의 뛰어난 솜씨는 대개 이와 같았다. 그러나 화타는 본래 선비였는데 의술로 생업을 삼게 된 것을 마음속으로 늘 뉘우쳤다. 뒤에 태조가 친히 정사를 맡게 되었을 때 병이 위중해지자 화타에게 전담하여 돌보게 했다. 화타가 말했다. "이 병은 곧바로 고치기 어렵습니다. 늘 치료를 계속하면 세월을 늘릴 수는 있습니다." 화타는 오래 집을 떠나 있어 돌아가고 싶었으므로 말했다. "마침 집에서 편지를 받았으니, 잠시 돌아가고자 합니다." 집에 이르자 아내의 병을 핑계로 여러 번 말미를 청하며 돌아오지 않았다. 태조가 여러 번 편지로 불렀고, 또 군과 현에 칙령을 내려 그를 보내게 했다.

佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。

화타는 제 재능을 믿고 남을 섬기는 일을 싫어하여, 여전히 길을 나서지 않았다. 태조가 크게 노하여 사람을 보내 조사하게 했다. 아내가 정말 병들었으면 팥 마흔 곡을 내려 주고 기한을 늦추어 주되, 거짓이면 곧 붙잡아 보내라고 했다. 이에 화타는 허도의 옥으로 넘겨졌고, 심문을 받아 죄를 자백했다. 순욱이 청했다. "화타의 의술은 참으로 뛰어나 사람의 목숨이 그에게 달려 있으니, 너그럽게 용서하셔야 합니다." 태조가 말했다. "걱정 마시오. 천하에 이따위 쥐새끼가 없겠소?" 마침내 화타를 고문하여 죽였다.

佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟佗。

화타는 죽음에 임하여 책 한 권을 꺼내 옥리에게 주며 말했다. "이것으로 사람을 살릴 수 있소." 옥리는 법이 두려워 받지 않았고, 화타도 억지로 권하지 않고 불을 달라 하여 태워 버렸다. 화타가 죽은 뒤에도 태조의 두풍은 낫지 않았다. 태조가 말했다. "화타는 이 병을 고칠 수 있었다. 소인배가 내 병을 길러 두어 제 몸값을 높이려 했으니, 내가 이자를 죽이지 않았더라도 끝내 나를 위해 이 병의 뿌리를 끊어 주지는 않았을 것이다." 뒤에 사랑하는 아들 창서가 병으로 위독해지자 태조가 탄식하며 말했다. "화타를 죽인 것이 후회스럽구나. 이 아이를 명대로 살지 못하고 죽게 했다."

佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」及後愛子倉舒病困，太祖歎曰：「吾悔殺華佗，令此兒強死也。」

처음에 군리 이성이 기침에 시달려 밤낮으로 잠을 자지 못하고 때때로 고름과 피를 토하여, 화타에게 물었다. 화타가 말했다. "그대의 병은 장옹(창자의 종기)이니, 기침할 때 토하는 것은 폐에서 나오는 것이 아니오. 그대에게 가루약 두 돈을 줄 것이니, 두 되 남짓의 고름과 피를 토하고 나면 편히 몸을 조리하시오. 한 달이면 조금 일어날 수 있고, 잘 아끼고 돌보면 한 해면 건강해질 것이오. 열여덟 해 뒤에 한 번 가볍게 도질 것인데, 이 가루약을 먹으면 역시 다시 나을 것이오. 이 약을 얻지 못하면 반드시 죽을 것이오."

初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。佗言：「君病腸臃，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當吐二升餘膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發，服此散，亦行復差。若不得此藥，故當死。」

화타가 다시 두 돈의 가루약을 주자, 이성은 약을 얻어 떠났다. 대여섯 해 뒤, 친척 가운데 이성과 같은 병을 앓는 사람이 있어 이성에게 말했다. "자네는 지금 튼튼하고 나는 죽게 되었는데, 어찌 급하지도 않은 약을 차마 감추어 두고 내가 불행을 당하기를 기다리겠는가? 먼저 내게 빌려주게. 내가 나으면 자네를 위해 화타에게 다시 얻어 주겠네." 이성은 약을 주었다. 그 일로 초현에 이르렀으나, 마침 화타가 붙잡힌 때를 만나 경황이 없어 차마 약을 청하지 못했다. 그 뒤 열여덟 해 만에 이성의 병이 과연 도졌는데, 먹을 약이 없어 결국 죽고 말았다.

復與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：「卿今強健，我欲死，何忍無急去藥，¹以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。」成與之。已故到譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。後十八歲，成病竟發，無藥可服，以至於死。²

광릉의 오보와 팽성의 번아가 모두 화타를 따라 배웠다. 오보는 화타의 치료법을 따라 많은 사람을 온전히 구했다. 화타가 오보에게 말했다. "사람의 몸은 움직여 일해야 하지만, 지칠 때까지 해서는 안 된다. 몸을 움직이면 곡기가 소화되고 혈맥이 잘 통하여 병이 생기지 못하니, 문지도리가 썩지 않는 것과 같다. 그래서 옛 신선들은 도인을 하여, 곰처럼 목을 늘이고 솔개처럼 돌아보며, 허리와 몸을 당기고 여러 관절을 움직여 늙지 않기를 구했다.

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。

내게 한 가지 술법이 있는데 이름이 오금희이다. 첫째는 호랑이, 둘째는 사슴, 셋째는 곰, 넷째는 원숭이, 다섯째는 새이다. 이것으로 병을 없애고 아울러 다리와 발을 이롭게 하니, 도인을 대신할 만하다. 몸이 편치 않을 때 일어나서 한 짐승의 놀이를 하여 땀이 흠뻑 나면, 그 위에 분을 바른다. 그러면 몸이 가볍고 날래지며 배 속에서 먹고 싶어진다." 오보가 이를 행하니, 나이 아흔이 넘어서도 귀와 눈이 밝고 이가 온전하고 튼튼했다. 번아는 침술에 뛰어났다.

吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。

모든 의원이 등과 가슴의 장기 사이에는 함부로 침을 놓아서는 안 되고, 놓더라도 네 푼을 넘어서는 안 된다고 했다. 그러나 번아는 등에 한두 치를 찔러 넣고, 가슴의 장기에 있는 거궐(혈)에는 대여섯 치를 찔러 넣었는데도 병이 늘 모두 나았다. 번아가 화타에게 먹으면 사람에게 이로운 것을 구하자, 화타는 칠엽청점산을 주었다. 옻나무 잎 가루 한 되에 청점 가루 열네 냥, 이 비율로 섞는다. 오래 먹으면 삼충을 없애고 오장을 이롭게 하며, 몸을 가볍게 하고 머리가 세지 않게 한다고 했다.

凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。

번아는 그 말대로 하여 백 살 넘게 살았다. 옻나무 잎은 어디에나 있고, 청점은 풍현·패현·팽성과 조가에서 난다고 한다.

阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。¹

두기

杜夔

두기는 자가 공량이고 하남 사람이다. 음악을 잘 알아 아악랑이 되었는데, 중평 5년에 병으로 관직을 떠났다. 주와 군, 사도가 예를 갖추어 불렀으나, 세상이 어지러워 형주로 달아났다. 형주목 유표가 그에게 맹요와 함께 한나라 천자를 위해 아악을 정비하게 했다. 아악이 갖추어지자 유표가 뜰에서 연주하게 하여 보려 하니, 두기가 간했다. "지금 장군께서는 천자를 위해 음악을 정비한다고 하시면서 뜰에서 연주하게 하시니, 옳지 않은 일이 아니겠습니까!" 유표는 그 말을 받아들여 그만두었다.

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！」表納其言而止。

뒤에 유표의 아들 유종이 태조에게 항복하자, 태조는 두기를 군모좨주로 삼아 태악의 일에 참여하게 하고, 아악을 새로 만들게 했다.

後表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創製雅樂。

두기는 종률(음률)에 뛰어나고 총명함이 남달라, 현악기와 관악기 등 팔음을 모두 다룰 줄 알았으나 노래와 춤만은 잘하지 못했다. 그때 산랑 등정과 윤제는 아악을 읊는 데 뛰어났고, 가사 윤호는 종묘와 교사의 노래를 부를 줄 알았으며, 무사 풍숙과 복양은 앞 시대의 여러 춤을 알고 있었다. 두기가 이들을 모두 거느려 깊이 연구하고, 멀리는 여러 경전을 상고하고 가까이는 옛 전례를 모아, 가르치고 익히게 하며 악기를 두루 만들었다. 앞 시대의 옛 음악을 이어 되살린 것은 모두 두기에게서 비롯되었다.

夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近採故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

황초 연간에 태악령·협률도위가 되었다. 한나라 때 종을 주조하던 장인 시옥은 솜씨가 좋고 궁리가 뛰어나, 여러 기물을 많이 만들었으며 당시 귀인들에게도 알려져 있었다. 두기가 시옥에게 구리 종을 주조하게 했는데, 그 소리의 음높이와 맑고 탁함이 대부분 법도에 맞지 않아 여러 번 부수고 다시 만들게 했다. 시옥은 몹시 싫증을 내며 두기가 맑고 탁함을 제멋대로 정한다고 하면서 두기에게 자못 맞섰다. 두기와 시옥이 서로 태조에게 아뢰자, 태조는 주조한 종들을 가져다 뒤섞어 번갈아 시험해 보고서야 두기가 정밀하고 시옥이 망령되다는 것을 알았다. 이에 시옥과 그 아들들을 벌하여 모두 말 기르는 사람으로 삼았다.

黃初中，為太樂令、協律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養馬士。

문제는 시옥을 아껴 대우했다. 또 일찍이 두기에게 좌원 등과 함께 빈객들 가운데서 생황을 불고 금을 타게 했는데, 두기가 난색을 보이자 이 때문에 황제의 마음이 언짢아졌다. 뒤에 다른 일로 두기를 가두고, 좌원 등을 보내 두기에게 가서 배우게 했다. 두기는 스스로 익힌 것이 아악이고 벼슬살이에도 근본이 있다고 여겨 여전히 마음에 불만을 품었다. 마침내 파면되어 그대로 죽었다.

文帝愛待玉，又嘗令夔與左𩥄等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。後因他事系夔，使等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。

제자인 하남의 소등·장태·상복은 각각 태악승에 이르렀고, 하비의 진항은 사율중랑장이 되었다. 좌연년 이후의 사람들은 음악에 뛰어났으나 모두 정나라 음악(음란한 속악)을 잘했으니, 옛것을 좋아하고 바른 음악을 지킨 점에서는 두기에게 미치지 못했다.

弟子河南邵登、張泰、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音，咸善鄭聲，其好古存正莫及夔。¹

주건평

朱建平

주건평은 패국 사람이다. 관상술에 뛰어나 민간에서 그 효험이 한두 번이 아니었다. 태조가 위공이 되었을 때 그 소문을 듣고 불러 낭으로 삼았다. 문제가 오관장이었을 때, 자리에 손님 서른여 명이 모여 있었는데, 문제가 자신의 수명을 묻고 또 여러 손님의 관상을 두루 보게 했다. 주건평이 말했다. "장군께서는 여든까지 사실 것이나, 마흔 살에 작은 액운이 있을 것이니 삼가 조심하시기 바랍니다." 하후위에게 말했다. "그대는 마흔아홉에 지위가 주목에 오를 것이나 액운이 있을 것이오. 액운을 넘기면 나이 일흔까지 살고 지위가 공보(삼공)에 이를 것이오."

朱建平，沛國人也。善相術，於閭巷之間，效驗非一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五官將，坐上會客三十餘人，文帝問己年壽，又令遍相眾賓。建平曰：「將軍當壽八十，至四十時當有小厄，願謹護之。」謂夏侯威曰：「君四十九位為州牧，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔。」

응거에게 말했다. "그대는 예순둘에 상백(시중)의 지위에 오를 것이나 액운이 있을 것이오. 그 한 해 전에 흰 개 한 마리를 홀로 보게 될 것인데, 곁의 사람들은 보지 못할 것이오." 조표에게 말했다. "그대는 번국을 차지할 것이나, 쉰일곱에 병란으로 액운을 당할 것이니 잘 대비하시오."

謂應璩曰：「君六十二位為常伯，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見也。」謂曹彪曰：「君據藩國，至五十七當厄於兵，宜善防之。」

처음에 영천의 순유와 종요는 서로 친하게 지냈다. 순유가 먼저 죽었는데 아들이 어렸다. 종요가 그 집안을 돌보았고, 순유의 첩을 시집보내려 했다. 종요가 어떤 사람에게 보낸 편지에 이렇게 썼다. "나는 공달과 함께 일찍이 주건평에게 관상을 보게 한 적이 있소. 주건평이 말하기를 '순군은 나이가 젊지만 뒷일을 종군에게 맡기게 될 것이오'라고 했소. 내가 그때 농담으로 '그저 그대의 아무나 시집보내면 되겠구려'라고 했는데, 이 사람이 결국 일찍 죽어 농담이 마침내 들어맞을 줄 어찌 알았겠소!

初，潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡，子幼。繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：「吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：『荀君雖少，然當以後事付鍾君。』吾時啁之曰：『惟當嫁卿阿騖耳。』何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！

이제 아무를 시집보내 좋은 곳에 자리 잡게 하려 하오. 주건평의 신묘함을 돌이켜 생각하니, 당거나 허부라 한들 어찌 그보다 더하겠소!"

今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉、許負何以復加也！」

문제는 황초 7년, 마흔 살에 병이 위중해지자 좌우에게 말했다. "주건평이 여든이라고 한 것은 낮과 밤을 따로 센 것이었구나. 나는 이제 끝났다." 얼마 뒤 과연 붕어했다. 하후위는 연주자사가 되었는데, 마흔아홉 살 되던 해 십이월 상순에 병이 들었다. 주건평의 말을 떠올리고 반드시 죽으리라 스스로 여겨, 미리 유언과 장례 준비를 모두 갖추어 두게 했다. 하순에 이르러 병세가 나아져 거의 회복되었다.

文帝黃初七年，年四十，病困，謂左右曰：「建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。」頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遺令及送喪之備，咸使素辦。至下旬轉差，垂以平復。

그믐날 해가 기울 무렵, 하후위는 주요 관리들을 청하여 술자리를 베풀고 말했다. "내 병이 차츰 가라앉고 있소. 내일 닭이 울면 나는 쉰 살이 되니, 주건평의 경고는 틀림없이 넘기게 될 것이오." 하후위는 손님들을 돌려보낸 뒤 해가 저물자 병이 도져, 한밤중에 마침내 죽었다. 응거는 예순한 살에 시중이 되어 궁중에서 숙직하다가, 갑자기 흰 개를 보았다. 여러 사람에게 물었으나 본 사람이 아무도 없었다. 이에 자주 사람들을 모으고 서둘러 시골로 나가 놀며 구경하고, 잔치를 벌이며 스스로 즐겼다. 기한을 한 해 넘겨 예순세 살에 죽었다.

三十日日昃，請紀綱大吏設酒，曰：「吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，眞必過矣。」威罷客之後，合瞑疾動，夜半遂卒。璩六十一為侍中，直省內，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數聚會，並急遊觀田裡，飲宴自娛，過期一年，六十三卒。

조표는 초왕에 봉해졌는데, 쉰일곱 살에 왕릉과 함께 모의한 죄에 연루되어 자결하라는 명을 받았다. 무릇 주건평이 말한 이러한 일들은 말대로 되지 않은 것이 없었으나, 다 자세히 적을 수 없어 대략 몇 가지만 기록한다. 다만 사공 왕창, 정북장군 정희, 중령군 왕숙의 관상만은 어긋났다고 한다. 왕숙은 예순두 살에 병이 위독해져 여러 의원이 모두 낫지 못하리라 여겼다. 왕숙의 부인이 유언을 묻자 왕숙이 말했다. "주건평이 내 관상을 보고 일흔을 넘기고 지위가 삼공에 이를 것이라 했는데, 지금 아직 다 이루지 못했으니 무엇을 걱정하겠소!" 그러나 왕숙은 끝내 죽었다.

曹彪封楚王，年五十七，坐與王淩通謀，賜死。凡說此輩，無不如言，不能具詳，故粗記數事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌云。肅年六十二，疾篤，眾醫並以為不愈。肅夫人問以遺言，肅云：「建平相我踰七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！」而肅竟卒。

주건평은 또 말의 상도 잘 보았다. 문제가 외출하려 할 때 말을 밖에서 들여오고 있었는데, 주건평이 길에서 그 말을 보고 말했다. "이 말의 상을 보니 오늘 죽겠습니다." 황제가 말에 오르려 하는데, 말이 옷에 밴 향내를 싫어하여 놀라서 문제의 무릎을 물었다. 황제가 크게 노하여 그 자리에서 말을 죽였다. 주건평은 황초 연간에 죽었다.

建平又善相馬。文帝將出，取馬外入，建平道遇之，語曰：「此馬之相，今日死矣。」帝將乘馬，馬惡衣香，驚囓文帝膝，帝大怒，即便殺之。建平黃初中卒。

주선

周宣

주선은 자가 공화이고 낙안 사람이다. 군리가 되었다. 태수 양패가 꿈을 꾸었는데, 어떤 사람이 "8월 1일에 조공께서 오실 것인데, 반드시 그대에게 지팡이를 주고 약술을 마시게 할 것이다"라고 했다. 주선에게 그 꿈을 점치게 했다. 이때 황건적이 일어나 있었는데, 주선이 대답했다. "무릇 지팡이는 약한 자를 일으켜 세우는 것이고 약은 사람의 병을 고치는 것이니, 8월 1일에 적은 반드시 소멸될 것입니다." 그날이 되자 적은 과연 격파되었다.

周宣字孔和，樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢人曰：「八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」使宣占之。是時黃巾賊起，宣對曰：「夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。」至期，賊果破。

뒤에 동평의 유정이 뱀에게 네 발이 나서 문 안에 굴을 파고 사는 꿈을 꾸고 주선에게 점치게 했다. 주선이 말했다. "이는 나라의 꿈이지 그대 집안의 일이 아닙니다. 여자로서 도적이 된 자를 죽이게 될 것입니다." 얼마 뒤 여자 도적 정씨와 강씨가 마침내 모두 토벌되었다. 뱀은 여자의 징조이고, 발은 뱀에게 어울리지 않는 것이기 때문이었다.

後東平劉楨夢蛇生四足，穴居門中，使宣占之，宣曰：「此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者。」頃之，女賊鄭、姜遂俱夷討，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。

문제가 주선에게 물었다. "내가 꿈에 궁전 지붕의 기와 두 장이 땅에 떨어져 원앙 한 쌍으로 변했는데, 이것은 무슨 뜻인가?" 주선이 대답했다. "후궁에 갑자기 죽는 사람이 있을 것입니다." 황제가 말했다. "나는 경을 속였을 뿐이다!" 주선이 대답했다. "무릇 꿈이란 마음일 뿐이니, 만일 형상을 들어 말씀하시면 곧 길흉을 점칠 수 있습니다." 말이 끝나기도 전에 황문령이 궁인들이 서로 죽였다고 아뢰었다. 얼마 뒤 황제가 다시 물었다. "내가 어젯밤 꿈에 푸른 기운이 땅에서 하늘까지 이어졌다."

文帝問宣曰：「吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦，此何謂也？」宣對曰：「後宮當有暴死者。」帝曰：「吾詐卿耳！」宣對曰：「夫夢者意耳，苟以形言，便占吉凶。」言未畢，而黃門令奏宮人相殺。無幾，帝復問曰：「我昨夜夢青氣自地屬天。」

주선이 대답했다. "천하에 귀한 여인이 원통하게 죽는 일이 있을 것입니다." 이때 황제는 이미 사자를 보내 견후에게 새서를 내린 뒤였는데, 주선의 말을 듣고 후회하여 사람을 보내 사자를 뒤쫓게 했으나 따라잡지 못했다. 황제가 다시 물었다. "내가 꿈에 동전의 글자를 문질러 지우려 했는데 도리어 더욱 뚜렷해졌다. 이것은 무슨 뜻인가?" 주선은 서글픈 얼굴로 대답하지 않았다. 황제가 거듭 묻자 주선이 대답했다. "이는 본래 폐하의 집안일입니다. 마음으로는 그렇게 하고자 하셔도 태후께서 들어주지 않으시니, 그 때문에 글자를 지우려 해도 뚜렷해지는 것입니다."

宣對曰：「天下當有貴女子冤死。」是時，帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。帝復問曰：「吾夢摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？」宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：「此自陛下家事，雖意欲爾而太后不聽，是以文欲滅而明耳。」

그때 황제는 아우 조식의 죄를 다스리려 했으나, 태후에게 눌려 작위를 깎는 데 그쳤다. 주선을 중랑으로 삼아 태사에 소속시켰다.

時帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史。

어떤 사람이 주선에게 물은 적이 있었다. "내가 어젯밤 꿈에 추구(짚으로 엮은 개)를 보았는데, 그 점은 어떻습니까?" 주선이 대답했다. "그대는 맛있는 음식을 얻게 될 것입니다!" 조금 뒤 그가 밖에 나갔다가 과연 푸짐한 음식을 만났다. 뒤에 또 주선에게 물었다. "어젯밤 또 꿈에 추구를 보았는데, 어떻습니까?" 주선이 말했다. "그대는 수레에서 떨어져 다리가 부러질 것이니, 경계하고 조심해야 합니다." 얼마 뒤 과연 주선의 말대로 되었다. 뒤에 또 주선에게 물었다. "어젯밤 또 꿈에 추구를 보았는데, 어떻습니까?" 주선이 말했다. "그대 집에 불이 날 것이니, 잘 지켜야 합니다."

嘗有問宣曰：「吾昨夜夢見芻狗，其占何也？」宣答曰：「君欲得美食耳！」有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君欲墮車折腳，宜戒慎之。」頃之，果如宣言。後又問宣：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「君家失火，當善護之。」

곧 과연 불이 났다. 그가 주선에게 말했다. "앞뒤 세 번 모두 꿈을 꾼 것이 아니었습니다. 그저 그대를 시험해 보았을 뿐인데, 어째서 모두 들어맞았습니까?" 주선이 대답했다. "이는 신령이 그대를 움직여 말하게 한 것이므로, 참된 꿈과 다를 바가 없습니다." 또 주선에게 물었다. "세 번 추구를 꿈꾸었는데 그 점이 서로 달랐던 것은 어째서입니까?" 주선이 말했다. "추구는 신에게 제사 지내는 물건입니다. 그러므로 그대가 처음 꿈꾸었을 때는 제사 음식의 남은 것을 얻게 되어 있었습니다. 제사가 끝나면 추구는 수레에 깔리니, 그러므로 가운데 꿈에서는 수레에서 떨어져 다리가 부러지게 되어 있었습니다.

俄遂火起。語宣曰：「前後三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？」宣對曰：「此神靈動君使言，故與眞夢無異也。」又問宣曰：「三夢芻狗而其占不同，何也？」宣曰：「芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得餘食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。

추구는 수레에 깔린 뒤에는 반드시 실려 가 땔감이 되니, 그러므로 마지막 꿈에서는 불이 날 것을 걱정한 것입니다." 주선의 꿈풀이는 대개 이런 식이었다. 열에 여덟아홉은 들어맞았으므로 세상 사람들은 이를 주건평의 관상에 견주었다. 그 밖의 효험은 그래서 차례로 늘어놓지 않는다. 주선은 명제 말년에 세상을 떠났다.

芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。」宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其餘效故不次列。明帝末卒。

관로

管輅

관로는 자가 공명이고 평원 사람이다. 용모가 거칠고 추했으며 위엄 있는 몸가짐이 없고 술을 즐겼다. 먹고 마시며 농담할 때 상대가 제 부류인지를 가리지 않았으므로, 사람들은 그를 많이 좋아했으나 공경하지는 않았다.

管輅字公明，平原人也。容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。¹

아버지가 이조의 관원이었는데, 이조의 백성 곽은의 형제 세 사람이 모두 다리를 저는 병에 걸리자 관로에게 그 까닭을 시초점으로 알아보게 했다. 관로가 말했다. "괘 가운데 그대 집안의 무덤이 있고, 무덤 속에 여자 귀신이 있는데, 그대의 큰어머니가 아니라면 작은어머니일 것입니다. 옛날 굶주림이 들었던 때에 그녀의 쌀 몇 되를 탐낸 자가 있어 그녀를 우물 속으로 밀어 넣었고, 그녀가 끙끙 소리를 내자 큰 돌을 밀어 떨어뜨려 머리를 깨뜨렸습니다. 외로운 넋이 원통하고 아파 스스로 하늘에 호소한 것입니다." 이에 곽은이 눈물을 흘리며 죄를 자백했다.

父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔飢荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。」於是恩涕泣服罪。¹

광평의 유봉림은 아내가 병이 위중하여 이미 관을 사 두었다. 그때가 정월이었는데 관로에게 점치게 하니, 관로가 말했다. "명은 8월 신묘일 한낮까지입니다." 유봉림은 결코 그렇지 않으리라 여겼는데, 아내는 점차 나았다가 가을이 되자 병이 도져 관로의 말과 똑같이 되었다.

廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：「命在八月辛卯日日中之時。」林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。¹

관로가 안평태수 왕기를 찾아가 만나자 왕기가 괘를 짓게 했다. 관로가 말했다. "천한 여인이 사내아이 하나를 낳았는데, 땅에 떨어지자마자 걸어서 아궁이 속으로 들어가 죽었을 것입니다. 또 침상 위에 큰 뱀 한 마리가 붓을 물고 있어 아이 어른이 함께 보았는데, 잠시 뒤 사라졌을 것입니다. 또 까마귀가 방 안으로 날아 들어와 제비와 싸웠는데, 제비는 죽고 까마귀는 떠났을 것입니다. 이 세 가지 괴이한 일이 있었습니다." 왕기가 크게 놀라 그 길흉을 물었다. 관로가 말했다. "그저 관사가 오래되어 도깨비와 요괴들이 괴이한 짓을 했을 뿐입니다.

輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：「當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死。又床上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三怪。」基大驚，問其吉凶。輅曰：「直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。

아이가 태어나자마자 걸은 것은 스스로 걸을 수 있어서가 아니라, 그저 불의 정령 송무기의 요사가 그를 데리고 아궁이로 들어간 것입니다. 큰 뱀이 붓을 문 것은 그저 늙은 서좌일 뿐입니다. 까마귀와 제비가 싸운 것은 그저 늙은 영하(문지기 시종)일 뿐입니다. 지금 괘 가운데 형상은 보이나 그 흉함은 보이지 않으니, 요사스러운 재앙의 징조가 아님을 알 수 있어 본래 걱정할 것이 없습니다." 뒤에 끝내 아무 탈이 없었다.

兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕鬥，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。」後卒無患。¹

그때 신도현령 집안의 부녀자들이 놀라고 두려워하며 번갈아 병을 앓자, 관로에게 시초점을 치게 했다. 관로가 말했다. "그대 집 북당의 서쪽 끝에 죽은 남자 둘이 있는데, 한 남자는 창을 들고 한 남자는 활과 화살을 들었으며, 머리는 벽 안에, 다리는 벽 밖에 있습니다. 창을 든 자는 머리를 찌르는 일을 맡았으므로 머리가 무겁고 아파 들 수 없는 것입니다. 활과 화살을 든 자는 가슴과 배를 쏘는 일을 맡았으므로 가슴속이 매달린 듯 아파 먹고 마실 수 없는 것입니다. 낮에는 떠돌아다니다가 밤이 되면 와서 사람을 병들게 하니, 그 때문에 놀라고 두려워하게 되는 것입니다." 이에 유골을 파내어 옮기니 집안사람들이 모두 나았다.

時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。」於是掘徙骸骨，家中皆愈。¹

청하의 왕경이 관직을 그만두고 집에 돌아오자 관로가 그와 만났다. 왕경이 말했다. "요즘 괴이한 일이 하나 있어 몹시 꺼림칙하니, 수고롭지만 괘를 지어 주시오." 괘가 이루어지자 관로가 말했다. "효가 길하니 괴이한 일이 아닙니다. 그대가 밤에 당의 문 앞에 있을 때, 제비나 참새 같은 흐르는 빛 하나가 그대 품속으로 들어와 우르릉 소리를 내니, 속으로 마음이 불안하여 옷을 풀고 서성이며 부인을 불러 남은 빛을 찾게 했을 것입니다." 왕경이 크게 웃으며 말했다. "참으로 그대 말과 같소."

清河王經去官還家，輅與相見。經曰：「近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。」卦成，輅曰：「爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。」經大笑曰：「實如君言。」

관로가 말했다. "길합니다. 관직이 오를 징조이니, 그 응험이 곧 이를 것입니다." 얼마 뒤 왕경은 강하태수가 되었다.

輅曰：「吉，遷官之徵也，其應行至。」頃之，經為江夏太守。¹

관로가 또 곽은의 집에 갔을 때, 비둘기 한 마리가 날아와 대들보 끝에 앉아 몹시 슬프게 울었다. 관로가 말했다. "늙은이 하나가 동쪽에서 돼지 한 마리와 술 한 병을 가지고 올 것입니다. 주인은 기뻐하겠지만 작은 사고가 있을 것입니다." 이튿날 과연 손님이 왔는데 점친 그대로였다. 곽은은 손님에게 술을 절제하고 고기를 삼가며 불을 조심하게 했는데, 닭을 쏘아 음식을 만들려다가 화살이 나무 사이에서 튀어 몇 살 된 여자아이의 손에 맞으니, 피가 흘러 모두 놀라고 두려워했다.

輅又至郭恩家，有飛鳩來在梁頭，鳴甚悲。輅曰：「當有老公從東方來，攜豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。」明日果有客，如所占。恩使客節酒、戒肉、慎火，而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子手，流血驚怖。¹

관로가 안덕현령 유장인의 집에 갔을 때, 까치 한 마리가 날아와 곁채 지붕 위에서 우는데 그 소리가 몹시 급했다. 관로가 말했다. "까치가 말하기를, 동북쪽에 어떤 부인이 어제 남편을 죽이고 서쪽 집 남편을 끌어들여 연루시켰다 합니다. 해가 우연(해가 지는 곳)에 이를 무렵을 넘기지 않아 고하러 오는 자가 이를 것입니다." 그때가 되자 과연 동북쪽의 같은 오(伍)에 속한 백성이 와서 고하기를, 이웃 부인이 제 손으로 남편을 죽이고는 "서쪽 집 사람이 남편과 원한이 있어 와서 내 남편을 죽였다"고 거짓말을 했다고 했다.

輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閤屋上，其聲甚急。輅曰：「鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。」到時，果有東北同伍民來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。¹

관로가 열인 전농 왕홍직의 처소에 갔을 때, 높이가 석 자 남짓한 회오리바람이 신(申) 방향에서 불어와 뜰 가운데서 너울너울 맴돌며 잦아들었다가 다시 일어나기를 한참 만에야 멈추었다. 왕홍직이 이를 관로에게 물으니 관로가 말했다. "동쪽에서 말 탄 관리가 올 것인데, 아비가 아들을 위해 곡하게 될까 두려우니 어찌하겠습니까!" 이튿날 교동의 관리가 왔는데, 왕홍직의 아들이 과연 죽었다. 왕홍직이 그 까닭을 묻자 관로가 말했다. "그날은 을묘일이니 곧 맏아들의 징후입니다.

輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢迴轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：「東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！」明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：「其日乙卯，則長子之候也。

목(木)은 신(申)에서 떨어지고, 북두의 자루가 신을 가리키며, 신은 인(寅)을 깨뜨리니, 이는 죽음과 상사의 징후입니다. 해가 오(午)에 이르렀을 때 바람이 일었으니 곧 말의 징후입니다. 이(離)괘는 문채이니 곧 관리의 징후입니다. 신과 미(未)는 호랑이가 되고 호랑이는 대인이 되니 곧 아버지의 징후입니다." 수꿩 한 마리가 날아와 왕홍직의 안채 방울 기둥 끝에 올라앉자, 왕홍직이 몹시 불안해하여 관로에게 괘를 짓게 했다. 관로가 말했다. "5월이 되면 반드시 관직이 옮겨질 것입니다." 그때는 3월이었는데, 그 시기가 되자 왕홍직은 과연 발해태수가 되었다.

木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。」有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：「到五月必遷。」時三月也，至期，直果為勃海太守。¹

관도현령 제갈원이 신흥태수로 옮기게 되자 관로가 송별연에 갔는데, 손님들이 함께 모였다. 제갈원이 몸소 일어나 제비 알·벌집·거미를 그릇 속에 넣어 두고 사복(덮어 둔 물건 알아맞히기)을 하게 했다. 괘가 이루어지자 관로가 말했다. "첫째 물건은 기운을 머금고 변하기를 기다리며, 집 처마에 의지하고, 수컷과 암컷이 모습을 갖추어 날개를 펼치게 될 것이니, 이는 제비 알입니다. 둘째 물건은 집이 거꾸로 매달려 있고 문이 많으며, 정기를 감추고 독을 기르다가 가을이 되면 변하니, 이는 벌집입니다.

館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客並會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰：「第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。

셋째 물건은 부들부들 떨며 긴 다리를 가졌고, 실을 토해 그물을 만들며, 그물을 따라 먹이를 구하고, 이로움은 어두운 밤에 있으니, 이는 거미입니다." 온 좌중이 놀라며 기뻐했다.

第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，此蜘蛛也。」舉坐驚喜。¹

관로의 족형 효국이 척구에 살고 있어 관로가 그를 찾아갔는데, 그곳에서 손님 두 사람과 만났다. 손님들이 떠난 뒤 관로가 효국에게 말했다. "이 두 사람은 천정(이마)과 입·귀 사이에 똑같이 흉한 기운이 있습니다. 이변이 함께 일어나 두 넋이 머물 집을 잃고, 넋은 바다로 흘러가고 뼈는 집으로 돌아올 것이니, 머지않아 함께 죽을 것입니다." 다시 수십 일이 지나, 두 사람이 술에 취해 밤에 함께 수레를 탔는데, 소가 놀라 길을 벗어나 장하 속으로 들어가는 바람에 둘 다 그 자리에서 빠져 죽었다.

輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰：「此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，¹流魂於海，骨歸於家，少許時當並死也。」復數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。

이 무렵 관로의 이웃 마을에서는 바깥문을 닫지 않아도 서로 훔치는 자가 없었다. 청하태수 화표가 관로를 불러 문학연으로 삼았다. 안평의 조공요가 기주자사 배휘에게 관로를 천거하며 말했다. "관로는 본디 성품이 너그럽고 커서 세상과 거리낌이 없으며, 우러러 천문을 보면 감공·석신과 오묘함을 같이하고, 굽어 『주역』을 보면 사마계주와 생각을 나란히 합니다. 지금 밝으신 사군께서 바야흐로 그윽한 숲에 마음을 기울이시고 깊은 늪(구고)에 정성을 두고 계시니, 관로는 마땅히 '그늘에서 우는 학에 새끼가 화답하는' 감응을 입어 '그 깃이 의표가 되는' 때를 얻어야 할 것입니다."

當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：「輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。」

배휘는 이에 관로를 불러 문학종사로 삼고, 불러들여 만나 보고는 크게 마음에 들어 벗으로 사귀었다. 거록 부종사로 옮겼다가 치중종사·별가종사로 올랐다.

徽於是辟為文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。

처음 주의 부름에 응할 때 아우 계유와 함께 수레를 타고 가다가 무성 서쪽에 이르러, 스스로 길흉을 괘로 짚어 보고 계유에게 말했다. "옛 성 안에서 살쾡이 세 마리를 보게 될 것인데, 그렇게 되면 곧 현달할 것이다." 앞으로 나아가 강 서쪽의 옛 성 모퉁이에 이르니, 바로 살쾡이 세 마리가 함께 성 곁에 웅크리고 있어 형제가 함께 기뻐했다. 정시 9년에 수재로 천거되었다.

初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云：「當在故城中見三貍，爾者乃顯。」前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。¹

12월 28일, 이부상서 하안이 관로를 초청했는데, 등양이 하안의 처소에 와 있었다. 하안이 관로에게 말했다. "그대가 효를 뽑는 솜씨가 신묘하다고 들었으니, 시험 삼아 괘 하나를 지어 내 지위가 삼공에 이를지 알려 주겠소?" 또 물었다. "연이어 쉬파리 수십 마리가 날아와 코 위에 앉아 쫓아도 떠나려 하지 않는 꿈을 꾸었는데, 무슨 뜻이 있겠소?" 관로가 말했다. "무릇 날아다니는 올빼미는 천하에 천한 새이지만, 숲에서 오디를 먹게 되면 우리에게 좋은 소리를 품어 돌려준다 했습니다. 하물며 제 마음은 풀이나 나무가 아닌데, 감히 충성을 다하지 않겠습니까?

十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？

옛날 팔원·팔개가 중화(순임금)를 보필할 때 은혜를 베풀고 자애롭고 화목했으며, 주공이 성왕을 도울 때 앉아서 아침을 기다렸으니, 그러므로 그 빛이 온 세상에 흘러 온 나라가 모두 편안할 수 있었습니다. 이는 도를 실천한 데 대한 아름다운 응답이지, 점으로 밝힐 수 있는 것이 아닙니다. 지금 군후께서는 지위가 산악처럼 무겁고 권세가 우레와 번개 같으나, 덕을 그리워하는 자는 적고 위세를 두려워하는 자는 많으니, 아마도 '조심하고 삼가서' 많은 복을 누리는 어진 이의 모습은 아닌 듯합니다. 또 코는 간(艮)괘로, 이는 얼굴 한가운데(천중)의 산입니다. 높으면서도 위태롭지 않아야 오래도록 귀함을 지킬 수 있습니다.

昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，¹高而不危，所以長守貴也。

지금 쉬파리는 냄새나고 더러운 것인데 거기에 모여들었습니다. 지위가 높은 자는 넘어지고, 가볍고 교만한 자는 망하니, 가득 찬 것을 해치는 운수와 성쇠의 시기를 생각하지 않을 수 없습니다. 그러므로 산이 땅속에 있는 것을 겸(謙)괘라 하고, 우레가 하늘 위에 있는 것을 장(壯, 대장)괘라 합니다. 겸이면 많은 것을 덜어 적은 것에 보태고, 장이면 예가 아니면 밟지 않습니다. 자기를 덜고서 빛나고 커지지 않은 자가 없었고, 그릇된 짓을 하고서 다치고 무너지지 않은 자가 없었습니다. 바라건대 군후께서는 위로는 문왕이 지은 여섯 효의 뜻을 좇고, 아래로는 공자가 지은 단사·상사의 뜻을 생각하십시오. 그런 뒤에야 삼공을 확정할 수 있고 쉬파리를 쫓을 수 있을 것입니다."

今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。」

등양이 말했다. "이는 늙은 서생의 뻔한 이야기요." 관로가 대답했다. "무릇 늙은 서생(老生)은 살지 못할 자(不生)를 보고, 뻔한 이야기(常譚)를 하는 자는 말하지 못하게 될 자(不譚)를 보는 법입니다." 하안이 말했다. "해가 지나면 다시 만나야겠소." 관로가 고을 숙소로 돌아와 이 말을 외숙에게 모두 이야기하니, 외숙은 관로의 말이 너무 지나치게 절박했다고 꾸짖었다. 관로가 말했다. "죽은 사람과 이야기했는데 무엇을 두려워하겠습니까?" 외숙은 크게 노하여 관로가 미치고 도리에 어긋났다고 했다. 설날 아침 서북쪽에서 큰바람이 불어 먼지가 하늘을 가렸는데, 열흘 남짓 지나 하안과 등양이 모두 주살되었다는 소식을 듣고서야 외숙이 탄복했다.

颺曰：「此老生之常譚。」輅答曰：「夫老生者見不生，常譚者見不譚。」晏曰：「過歲更當相見。」¹輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰：「與死人語，何所畏邪？」舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。²

처음에 관로가 위군태수 종육을 찾아가 함께 『역』의 뜻을 논했는데, 관로가 이어서 "점으로 그대가 태어나고 죽을 날을 알 수 있습니다"라고 말했다. 종육이 그에게 자기가 태어난 날과 달을 시초점으로 알아맞히게 했더니, 말한 대로 조금도 어긋남이 없었다. 종육이 크게 놀라 말했다. "그대는 두려운 사람이오. 죽는 날은 하늘에 맡길 것이지 그대에게 맡기지는 않겠소." 마침내 더는 점치게 하지 않았다. 종육이 관로에게 물었다. "천하가 태평해지겠소?" 관로가 말했다. "지금 바야흐로 사구(四九)가 하늘을 날아 '대인을 봄이 이롭다' 하였으니, 신령한 무용이 일어나 서고 왕도가 문명해질 것인데, 어찌 태평하지 않을까 근심하십니까?" 종육은 관로의 말을 이해하지 못했는데, 얼마 뒤 조상 등이 주살되자 비로소 깨달았다고 한다.

始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也。死以付天，不以付君。」遂不復筮。毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤云。¹

평원태수 유빈이 인장 주머니와 산닭의 깃털을 그릇 속에 넣어 두고 시초점을 치게 했다. 관로가 말했다. "안은 모나고 밖은 둥글며, 다섯 빛깔이 무늬를 이루고, 보배를 머금어 신의를 지키며, 나오면 문양을 남기니, 이는 인장 주머니입니다. 높은 산이 우뚝한데 붉은 몸의 새가 있어 깃과 날개는 검고 누르며, 울면 새벽을 놓치지 않으니, 이는 산닭의 깃털입니다." 유빈이 말했다. "이 군의 관사에 연이어 괴이한 일이 있어 사람을 두렵게 하는데, 그 까닭이 무엇이오?" 관로가 말했다. "아마 한나라 말기의 난리 때 병사와 말이 어지러이 날뛰어 군사의 시체와 흐르는 피가 언덕과 산을 더럽혔기 때문에, 어스름 저녁이면 괴이한 형상이 많이 나타나는 것일 것입니다. 명부께서는 도덕이 높고 오묘하시어 하늘이 스스로 도우시니, 바라건대 온갖 복을 편안히 누리시어 아름다운 은총을 빛내십시오."

平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。」邠曰：「此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？」輅曰：「或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，願安百祿，以光休寵。」¹

청하현령 서계룡이 사람을 시켜 사냥을 하게 하고 관로에게 무엇을 잡을지 시초점을 치게 했다. 관로가 말했다. "작은 짐승을 잡을 것인데 또한 먹는 날짐승도 아닙니다. 발톱과 이빨이 있으나 작아서 강하지 않고, 무늬가 있으나 빽빽하여 선명하지 않으며, 호랑이도 아니고 꿩도 아니니, 그 이름은 살쾡이입니다." 사냥꾼이 저녁에 돌아왔는데 과연 관로의 말과 같았다. 서계룡이 열세 가지 물건을 가져다 큰 상자 속에 넣고 관로에게 알아맞히게 했다. 관로가 말했다. "그릇 속에 이것저것 뒤섞여 열세 가지 물건이 있습니다." 먼저 달걀을 말하고 뒤이어 누에 번데기를 말하는 식으로 하나하나 이름을 대었는데, 다만 빗(梳)을 참빗(枇)이라 했을 뿐이었다.

清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。」獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。云：「器中藉藉有十三種物。」先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。¹

관로가 군대를 따라 서쪽으로 가다가 관구검의 묘 아래를 지나게 되었는데, 나무에 기대어 슬피 읊조리며 마음이 즐겁지 않았다. 사람들이 그 까닭을 묻자 관로가 말했다. "숲의 나무는 무성하나 오래갈 형세가 없고, 비문과 뇌문은 아름다우나 지켜 줄 후손이 없습니다. 현무는 머리를 감추고, 창룡은 발이 없으며, 백호는 시체를 물고, 주작은 슬피 울고 있습니다. 네 가지 위태로움이 갖추어졌으니, 법대로라면 일족이 멸망할 것입니다. 2년을 넘기지 않아 그 응험이 이를 것입니다." 끝내 그 말과 같이 되었다. 뒤에 휴가를 얻어 청하의 예 태수를 찾아갔다.

輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」卒如其言。後得休，過清河倪太守。

그때 날이 가물어 예 태수가 관로에게 비 올 때를 묻자 관로가 말했다. "오늘 저녁에 비가 올 것입니다." 이날은 볕이 쨍쨍하고 메말라 낮 동안 아무런 조짐도 없었으므로, 자리에 있던 부승과 현령은 모두 그렇지 않으리라 했다. 초경 북이 울릴 무렵이 되자 별과 달이 모두 가려지고 바람과 구름이 함께 일어나 마침내 시원한 비가 쏟아졌다. 이에 예 태수는 주인의 예를 성대하게 갖추어 함께 즐거워했다.

時天旱，倪問輅雨期，輅曰：「今夕當雨。」是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，咸謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共為歡樂。¹

정원 2년, 아우 관진이 관로에게 말했다. "대장군께서 형님을 대하시는 마음이 두터우니, 부귀해지기를 바랄 수 있겠지요?" 관로가 길게 탄식하며 말했다. "나는 내게 정해진 분수가 있음을 스스로 안다. 하늘이 내게 재주와 총명은 주었으나 수명은 주지 않았으니, 아마 마흔일고여덟 무렵에 딸이 시집가고 아들이 장가드는 것을 보지 못할 듯하다. 만일 이를 면할 수 있다면 낙양령이 되어, 길에 떨어진 물건도 줍지 않고 북채와 북이 울리지 않게 하고 싶다. 다만 태산에 가서 귀신을 다스리게 되어 산 사람을 다스리지 못할까 두려우니, 어찌하겠느냐!"

正元二年，弟辰謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當富貴乎？」輅長歎曰：「吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遺，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！」

관진이 그 까닭을 묻자 관로가 말했다. "내 이마에는 생골이 없고, 눈에는 수정(정기를 지키는 것)이 없으며, 코에는 양주(콧대)가 없고, 발에는 천근이 없으며, 등에는 삼갑이 없고, 배에는 삼임이 없으니, 이는 모두 오래 살지 못할 징험이다. 또 내 본명은 인(寅)에 있는데, 게다가 월식이 있던 밤에 태어났다. 하늘에는 정해진 운수가 있어 피할 수 없으나, 다만 사람들이 알지 못할 뿐이다. 내가 앞뒤로 관상을 보고 죽을 것이라 한 사람이 백 명이 넘는데 거의 틀린 적이 없다." 이해 8월 소부승이 되었다. 이듬해 2월 세상을 떠나니 나이 마흔여덟이었다.

辰問其故，輅曰：「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳。吾前後相當死者過百人，略無錯也。」是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。¹

평

評

평한다: 화타의 의술과 진찰, 두기의 음악, 주건평의 관상술, 주선의 해몽, 관로의 점술은 참으로 모두 오묘하고 특별한 솜씨이며 비범한 절기이다. 옛날 사마천이 편작·창공과 일자(점술가)의 전을 지은 것은 기이한 견문을 넓히고 신기한 일을 드러내려는 것이었다. 그러므로 여기에 남겨 기록한다.

評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。