팽양 彭羕

팽양은 자가 영년이며 광한 사람이다. 키가 여덟 자이고 용모가 매우 훤칠했다. 성품이 교만하여 남을 가볍게 여기는 일이 많았으나, 오직 같은 군의 진자칙(진밀)만은 공경했다. 그는 태수 허정에게 진밀을 천거하며, 고종이 꿈에 부열을 보고 주나라 문왕이 여상을 구한 옛일을 들고, 면죽의 처사 진밀을 불러오면 충직하다는 명예를 얻고 공훈을 이루어 후세에 이름을 날릴 것이라고 했다. 정사 촉지 권10 §19–20

팽양은 주에서 벼슬했으나 서좌에 지나지 않았고, 뒤에 여러 사람에게 주목 유장 앞에서 비방을 받았다. 유장은 팽양의 머리를 깎고 목에 쇠고리를 채워 노역하는 죄수로 삼았다. 정사 촉지 권10 §21

마침 선주가 촉에 들어와 강을 거슬러 북쪽으로 가고 있었다. 팽양은 선주에게 유세하려고 방통을 찾아갔다. 방통과는 오랜 친분이 없었고 마침 손님이 와 있었는데, 팽양은 곧장 방통의 평상에 올라가 드러누워 손님이 가고 나면 좋은 이야기를 나누자고 했다. 손님들이 돌아가 방통이 그에게 가서 앉자, 팽양은 또 먼저 음식을 내오라고 한 뒤에야 함께 이야기를 나누었고, 그대로 이틀 밤을 묵으며 여러 날을 보냈다. 정사 촉지 권10 §21

방통은 그를 매우 훌륭하게 여겼고, 법정도 전부터 팽양을 알고 있었으므로 둘이 함께 그를 선주에게 천거했다. 선주도 그를 기이하게 여겨 여러 차례 군사에 관한 명을 전하고 여러 장수를 지휘하게 했는데, 사명을 받들어 뜻에 맞게 처리하니 알아주고 대우함이 날로 더해졌다. 정사 촉지 권10 §22

건안 19년(214) 성도가 평정되고 선주가 다시 익주목을 겸하자, 팽양은 치중종사로 발탁되었다. 선주전은 유장이 배척한 사람이었던 팽양을, 유장이 임용했던 동화 · 황권 · 이엄 등과 함께 높은 자리에 두어 그 재능을 다하게 했다고 적는다. 팽양은 걸어 다니던 신분에서 하루아침에 주 사람들 위에 서게 되자, 태도와 기색이 떠들썩해지고 대우받는 것을 스스로 뽐내는 것이 더욱 심해졌다. 정사 촉지 권2 §33–34정사 촉지 권10 §22

제갈량은 겉으로는 팽양을 대접했으나 속으로는 좋게 여기지 않아, 여러 차례 선주에게 은밀히 팽양은 마음이 크고 뜻이 넓어 안심하고 두기 어렵다고 말했다. 선주는 제갈량을 공경하고 믿었으므로 팽양의 행실을 살펴보고는 차츰 멀리할 뜻을 품어, 그를 강양태수로 좌천시켰다. 정사 촉지 권10 §23

팽양은 멀리 나가게 되었다는 말을 듣고 속으로 불쾌하여 마초를 찾아갔다. 마초가 공명 · 효직 등과 나란히 달릴 줄 알았는데 어찌 작은 군을 맡게 되었느냐고 묻자, 팽양은 '그 늙은 병졸이 노망이 들어 사리에 어긋나니 더 말해 무엇하겠소'라고 하고, 또 '그대가 밖을 맡고 내가 안을 맡는다면 천하는 평정하기에 어려울 것이 없소'라고 했다. 떠돌다 귀순한 몸이라 늘 위태로움과 두려움을 품고 있던 마초는 크게 놀라 대답하지 않았고, 팽양이 물러가자 그 말을 낱낱이 표로 올렸다. 이에 팽양은 붙잡혀 담당 관청에 넘겨졌다. 정사 촉지 권10 §24–25

팽양은 옥중에서 제갈량에게 편지를 보냈다. 조조는 포학하고 손권은 무도하며 진위장군은 어리석고 나약하니 오직 주공만이 패왕의 그릇을 갖추었다고 여겼고, 법효직을 통해 스스로를 내세우고 방통의 주선으로 가맹에서 주공을 뵈어 익주를 취할 계책을 세웠다고 했다. 원망하는 마음을 품은 것은 스스로 처음 대업을 일으킨 사람이라 여겼는데 강양으로 내보낸다는 논의가 있자 마음이 격해진 데다, 술에 꽤 취해 경솔하게 '늙었다'는 말을 실언했기 때문이라고 했다. 정사 촉지 권10 §26–28

안팎에 관한 말은 맹기가 북쪽 주에서 공을 세워 주공과 힘을 합쳐 함께 조조를 치게 하려 했을 뿐 다른 뜻은 없었으며, 맹기가 말한 것은 옳지만 그 사이의 뜻을 가려 말하지 않았다고 했다. 편지는 방통과 맹세했던 일을 돌아보고, 제갈량에게 주공과 잘 일을 꾀해 큰 계책을 이루라고 당부하며 본심을 밝게 알아주기를 바란다는 말로 끝난다. 정사 촉지 권10 §29–30

팽양은 끝내 처형되어 죽으니, 그때 나이 서른일곱이었다. 진수는 평에서 팽양과 요립은 재주로 발탁되어 나아갔다고 하고, 유봉 · 이엄 · 위연 등과 함께 이들의 행동거지를 살펴보면 화를 부르고 허물을 얻은 것이 모두 스스로에게서 비롯되지 않은 것이 없다고 했다. 정사 촉지 권10 §31 · 74