管輅

正史演義 魏 字 公明 Guan LuGongming관로공명管辂

簡介
職業正方士 · 少府丞所屬魏 推測
出場正演收錄魏書
出生正209年 推測籍貫平原郡
去世正256年 推測去世地
存在真實人物提及正30次

人物介紹

管輅字公明,平原人。正史方技傳接連記載了他通過蓍筮、卦象和相術,預言他人疾病、死亡以及仕途吉凶之事。他先後擔任清河太守華表的文學掾、冀州刺史裴徽的文學從事,後升任治中、別駕從事,正始九年(248年)被舉為秀才。 正史 魏書 卷29 §56 · 71–73

同年十二月,吏部尚書何晏問他自己能否位至三公,他回答應當修德;過了年,何晏、鄧颺都被誅殺。正元二年(255年)八月,他出任少府丞,次年二月去世,年四十八。 正史 魏書 卷29 §73–77 · 83–84

陳壽在評中將管輅的術筮與華佗的醫術、杜夔的聲樂、朱建平的相術、周宣的相夢並稱為「玄妙之殊巧,非常之絕技」。演義第69回中,他作為太史丞許芝向曹操推薦的「神卜」首次登場,全書120回中有4回登場,並出現在該回回目「卜周易管輅知機」中。 正史 魏書 卷29 §86演義 第69回 §2–3 · 17–18

正史記載

管輅字公明,平原人。他容貌粗醜,沒有威儀,嗜好飲酒。飲食談笑時不挑選對象,所以人們大多喜歡他,卻不尊敬他。 正史 魏書 卷29 §56

他父親任利漕的官吏時,利漕百姓郭恩兄弟三人都患了跛足之病,請管輅占筮。管輅說,他們家族的墓中有一個女鬼,不是伯母就是叔母,從前饑荒之時,有人貪圖她的幾升米,把她推進井裡,又用大石砸破了她的頭;郭恩流淚認罪。廣平劉奉林在正月詢問病重的妻子之事,管輅說她的壽命到八月辛卯日正午為止;妻子後來病情好轉,到秋天又復發,果然如他所言。 正史 魏書 卷29 §57–58

他拜訪安平太守王基時,說中了王基官舍裡發生的三件怪事:一個嬰兒生下後走進灶裡死去,一條大蛇銜著筆,一隻烏鴉與燕子相鬥;他說這些不過是官舍年代久遠而生的鬼魅作怪,不必擔憂。後來果然始終沒有災禍。信都令家中的婦女受驚,輪番患病,他說北堂西頭有兩個死去的男子,分別拿著矛和弓箭,頭在牆內,腳在牆外;挖出骸骨遷走之後,全家都痊癒了。 正史 魏書 卷29 §59–61

清河王經辭官回家後詢問怪事,管輅說中了夜裡有一道像燕雀般的光飛入他懷中之事,並說這是升官的徵兆,不久王經便出任江夏太守。列人典農王弘直的庭院中颳起旋風,管輅說將有父親為兒子哭喪,次日膠東的官吏前來,告知王弘直的兒子已經去世。三月有雄雉飛來,管輅說五月他必將遷官,王弘直果然出任勃海太守。 正史 魏書 卷29 §62–63 · 66–67

館陶令諸葛原調任新興太守時,管輅在餞別宴上猜中了放在器皿中的燕卵、蜂窩和蜘蛛,滿座皆驚。他還猜中了平原太守劉邠放在器皿中的印囊和山雞毛,清河令徐季龍放入大箱中的十三種物品他也一一說出名字,只是把梳子說成了篦子。 正史 魏書 卷29 §68–69 · 79–80

此時管輅的鄰里外戶不閉,沒有互相偷竊的人。清河太守華表召他為文學掾,安平趙孔曜向冀州刺史裴徽推薦他,裴徽便任他為文學從事,十分賞識,與他結為朋友。他調任鉅鹿部從事,後升任治中、別駕從事。他起初應州府徵召,與弟弟季儒同行時說,若在舊城中看見三隻狸,就會顯達,果然當場看見了三隻狸。正始九年(248年)他被舉為秀才。 正史 魏書 卷29 §71–73

同年十二月二十八日,吏部尚書何晏邀請管輅,鄧颺也在座。何晏問自己能否位至三公,又問夢見幾十隻青蠅落在鼻子上是什麼意思;管輅說,如今他位重如山嶽,勢如雷電,但懷德者少,畏威者多,只有裒多益寡、非禮不履,才能決定三公之事,驅走青蠅。鄧颺說「此老生之常譚」,管輅回答說「老生者見不生,常譚者見不譚」。 正史 魏書 卷29 §73–77

管輅把這些話告訴舅舅,舅舅責備他說得太過直切,管輅說「與死人語,何所畏邪」。元旦早晨,西北颳起大風,塵埃蔽天,十餘日後傳來何晏、鄧颺都被誅殺的消息,舅舅這才信服。此前,魏郡太守鍾毓見管輅推算自己的生日毫無差錯,便說死日交給上天,不交給管輅,從此不再讓他占筮;據說鍾毓問天下能否太平時管輅所作的回答,直到曹爽等人被誅之後他才領悟。 正史 魏書 卷29 §77–78

他隨軍西行,經過毌丘儉的墓下時,倚著樹悲吟,說四危已備,按理當滅族,不出兩年就會應驗,後來果然如他所言。天旱時,清河倪太守問他何時下雨,他說今晚就會下雨;當天白天毫無徵兆,到初更時卻下起了大雨。 正史 魏書 卷29 §81–82

正元二年(255年),弟弟管辰以大將軍厚待他為由,問他能否期望富貴,管輅說,上天給了他才智和聰明,卻沒有給他壽命,恐怕在四十七八歲時,就看不到女兒出嫁、兒子娶妻了。他說自己額上沒有生骨,眼中沒有守精,這些都是不能長壽的徵驗,又說他前後看出將死的人超過一百個,幾乎沒有出過差錯。這年八月,他出任少府丞,次年二月去世,年四十八。 正史 魏書 卷29 §83–84

陳壽在評中稱,華佗的醫診、杜夔的聲樂、朱建平的相術、周宣的相夢、管輅的術筮,都是「玄妙之殊巧,非常之絕技」,並寫道,他效法司馬遷為扁鵲、倉公和日者作傳以廣異聞的用意,將這些事蹟保存記錄下來。 正史 魏書 卷29 §86

演義的描寫

演義第69回中,曹操因左慈的幻術受驚患病,太史丞許芝向他推薦管輅,並詳細講述了他的來歷。據許芝所說,管輅是琅琊即丘長之子,自幼喜歡仰觀星辰,夜裡也不肯睡覺;他與琅琊太守單子春從早到晚講論易理,天下稱他為神童。接著講到他卜中郭恩兄弟之病、信都令家中的兩具屍體、諸葛原所藏的三件物品,以及劉邠所藏的印囊和山雞毛等事。 演義 第69回 §2–11

許芝又講到,管輅看出田間耕作的少年趙顏眉間有三日內必死之氣,讓他帶著酒和鹿脯到南山向兩位下棋之人求壽。二人把簿籍上趙顏的壽數由十九改為九十九,並讓他轉告管輅不要再洩漏天機;管輅解釋說,那兩人就是南斗和北斗。據說此後管輅不再輕易為人占卜。 演義 第69回 §11–17

管輅應曹操之召前來,說曹操所見不過是幻術,使他的病漸漸好轉;曹操問天下之事,他卜道「三八縱橫,黃豬遇虎;定軍之南,傷折一股」。曹操想封他為太史,他以自己額無主骨、眼無守睛等命薄之相,只可泰山治鬼為由推辭;曹操問自己的相貌如何,他只是笑而不答。 演義 第69回 §17–20

管輅占卜說東吳將亡一員大將,西蜀將有兵馬犯界,不久便傳來魯肅去世的消息,以及張飛、馬超屯兵下辨的急報。曹操想前往漢中,管輅說來春許都必有火災,使他留在鄴郡;耿紀、韋晃起事之後,曹操才領悟他的話而重加賞賜,管輅卻不接受。第71回夏侯淵戰死,曹操這才明白「三八縱橫」是指建安二十四年,「黃豬遇虎」是指己亥年正月,派人尋找管輅時,已不知他去了何處。 演義 第69回 §22–23 · 44演義 第71回 §31

第106回何晏聽說平原管輅精通數術,請他來討論《易》。鄧颺問他為何所說的話不涉及《易》中的辭義,管輅答道「夫善易者,不言易也」;何晏問三公之事和青蠅之夢,他勸何晏裒多益寡、非禮勿履。鄧颺說這是「老生之常談」,他回答「老生者見不生,常談者見不談」,拂袖而去。他對舅舅解釋說,鄧颺的步態是鬼躁之相,何晏的眼神是鬼幽之相,二人早晚必死;第107回二人果然應驗其言而死。 演義 第106回 §38–42演義 第107回 §29

與演義不同之處

父親:演義第69回許芝說管輅的父親曾任琅琊即丘長。正史管輅傳記載他父親是利漕的官吏。 演義 第69回 §3正史 魏書 卷29 §57

童年與單子春:演義第69回中喜歡仰觀星辰的童年,以及與琅琊太守單子春論易之事,陳壽的管輅傳中都沒有。 演義 第69回 §3–6正史 魏書 卷29 §55–84

趙顏與南斗、北斗:演義第69回管輅讓趙顏向南鬥、北斗求壽的故事,陳壽正文中沒有。陳壽正文中連趙顏這個名字也沒有出現。 演義 第69回 §11–16正史 魏書 卷29 §55–84

與曹操會面:演義第69回管輅應曹操之召,治好了他的病,並推辭太史之職。正史管輅傳中沒有他見曹操之事;管輅入仕是從被清河太守華表和冀州刺史裴徽徵召開始的,正始九年(248年)被舉為秀才。 演義 第69回 §17–19正史 魏書 卷29 §71–73

短命之相:演義第69回管輅以額、眼、鼻、腳、背、腹之相作為推辭曹操太史之職的理由。正史中,這是正元二年(255年)弟弟管辰問他能否期望富貴時他所作的回答。 演義 第69回 §19正史 魏書 卷29 §83–84

夏侯淵與魯肅:演義第69回和第71回管輅預言了魯肅之死、夏侯淵在定軍山之死以及許都的火災。陳壽的管輅傳中沒有這些預言。 演義 第69回 §22–23演義 第71回 §31正史 魏書 卷29 §55–84

信都令之家:演義第69回縣令的妻子患頭風,兒子患心痛,掘地八尺找到兩具棺木,遷葬到城外十里。正史只記載家中婦女受驚、輪番患病,挖出骸骨遷走後全家痊癒。 演義 第69回 §7–8正史 魏書 卷29 §61

劉邠的考驗:演義第69回丟了牛的老婦憑管輅的占卜找到了盜賊,劉邠不信,於是考驗管輅。正史中只是平原太守劉邠把印囊和山雞毛放進器皿中讓他占筮,沒有老婦丟牛的故事。 演義 第69回 §10正史 魏書 卷29 §79

何晏與鄧颺:演義第106回管輅對舅舅解釋說,鄧颺是鬼躁之相,何晏是鬼幽之相。正史中管輅只對舅舅說「與死人語,何所畏邪」,元旦大風之後十餘日,傳來二人被誅的消息。正史記載這次會面是在正始九年(248年)十二月二十八日。 演義 第106回 §41–42正史 魏書 卷29 §74 · 77

死亡:演義沒有記載管輅之死。正史中他於正元二年(255年)八月出任少府丞,次年二月去世,年四十八。 演義 第107回 §29正史 魏書 卷29 §84

3KDEX撰寫(尚未審校) — 段落末的標記連結到作為依據的正史卷或演義回的那一段。

能力值

以正史(陳壽《三國志》正文)的分數為基準。逐項比較演義如何重新塑造同一人物,並以兩部原典的依據說明差異。

統率武力智力政治魅力德處世文藝言辯用人
正史(實線) 對 演義(虛線)
  • 統率3131±0
  • 武力3131±0
  • 智力4548+3
  • 政治4035−5
  • 魅力5255+3
  • 德5566+11
  • 處世5862+4
  • 文藝6670+4
  • 言辯5566+11
  • 用人4042+2
正史 · 演義分數與差距(演義 − 正史 · 左 = 演義降低 · 右 = 演義提高)

演義塑造的能力值——與正史不同之處 差距10分以上

相近專案 8項 — 檢視依據

特技 — 才藝 正史 +65 · 演義 +65

正史 演義 推測 無直接記載,依其事蹟評定(依據等級C)

3KDEX評分 — 正史依據陳壽《三國志》正文,演義依據《三國演義》120回正文。點選依據標記即可跳至原文閱讀的該段。

演義出場回目(4回)

出場未出場 回目列表 →

所屬變遷

  1. 魏 推測 · 正史