마융 馬融

진수 본문은 마융의 전을 따로 두지 않았고, 그의 자와 본적, 벼슬과 생몰을 적지 않았다. 그의 이름은 가규와 함께 묶여, 뒤 시대 학자들의 경학을 설명하는 자리에만 세 번 나온다. 정사 촉지 권12 §47정사 위지 권4 §67정사 위지 권13 §96

위지 권13의 왕숙 대목에 따르면, 왕숙은 처음에 가규와 마융의 학문을 좋아하고 정씨, 곧 정현의 학문을 좋아하지 않았다. 그는 여러 설의 같고 다름을 모아 『상서』·『시』·『논어』·삼례·『좌씨』의 해설을 지었고, 아버지 왕랑이 지은 『역전』을 편찬해 확정했는데 모두 학관에 채택되었다. 이때 정현의 문하에서 배운 낙안의 손숙연은, 왕숙이 『성증론』을 엮어 정현을 헐뜯자 이를 반박하고 풀이했다. 정사 위지 권13 §96–97

촉지 권12의 이선 대목에 따르면, 이선은 연희 원년(238) 후주가 태자를 세우자 태자를 모시게 되었다. 그는 고문 『역』·『상서』·『모시』·『삼례』·『좌씨전』과 『태현지귀』를 저술했는데, 모두 가규와 마융을 기준으로 삼아 정현과 달랐다. 진수는 이선이 왕숙과 멀리 떨어져 있어 애초에 그의 저술을 보지 못했으나, 뜻이 귀결되는 바는 대부분 같았다고 적었다. 정사 촉지 권12 §47

감로 원년(256) 여름 4월, 고귀향공 조모가 태학에 행차해 여러 유생에게 경전의 뜻을 물었다. 『역』 강론이 끝나고 『상서』를 강론할 때, 황제는 '계고'를 두고 정현은 요가 하늘과 같았다는 말이라 했고 왕숙은 요가 옛 도를 좇아 살펴 행했다는 말이라 했는데 어느 것이 옳으냐고 물었다. 박사 유준(庾峻)은 앞선 유학자들의 견해가 서로 어긋나 자신은 정할 수 없다면서도, 「홍범」의 '세 사람이 점을 치면 두 사람의 말을 따른다'에 비추어, 가규와 마융, 그리고 왕숙이 모두 '옛 도를 좇아 살폈다'로 보았으니 왕숙의 뜻이 낫다고 답했다. 황제는 요의 큰 아름다움은 하늘을 본받은 데 있다며 이를 반문했다. 정사 위지 권4 §48 · 60–62 · 67–68