은례 殷禮

고소는 스물일곱 살에 예장태수가 되어 하급 관리 가운데 자질이 좋은 자를 학문에 나아가게 하고 앞선 자를 발탁했다. 처음에 전당의 정서는 부역하는 무리에서 나왔고 양선의 장병은 서민에서 태어났으며, 오정의 오찬과 운양의 은례는 미천한 데서 일어났는데, 고소가 모두 발탁하여 벗으로 삼고 그들을 위해 명성을 세워 주었다. 뒤에 정서는 전군중랑에 이르렀고, 장병은 운양태수, 은례는 영릉태수, 오찬은 태자소부가 되었다. 세상에서는 고소가 사람을 알아본다고 여겼다. 정사 오지 권7 §37–39

장온은 보의중랑장으로 촉에 사신으로 갔는데, 손권은 장온이 촉의 정치를 칭찬한 것을 속으로 품고 그의 명성이 너무 성한 것을 꺼리다가, 기염의 일이 일어나자 이를 계기로 장온을 죄주었다. 손권은 영을 내려 장온의 죄를 늘어놓으며, 은례는 본래 점후로 불러들인 사람인데 장온이 앞뒤로 그를 데리고 촉에 가겠다고 청하여 다른 나라에서 그를 부추겨 치켜세우고 그를 위해 이야기를 퍼뜨렸다고 했다. 또 은례가 돌아와서는 마땅히 본직으로 돌아가야 하는데도 수상서호조랑을 맡게 했으니 이러한 배치는 장온에게서 나온 것일 뿐이라고 했다. 장온은 본군으로 쫓겨났다. 정사 오지 권12 §26 · 30 · 32 · 34–35

장군 낙통은 표를 올려 장온을 변호하면서, 장온이 촉에 가서 함께 은례를 칭찬한 것은 비록 신하에게 국경 밖의 사귐이 없어야 하지만 헤아려 줄 만하다고 했다. 국경 밖의 사귐이란 임금의 명 없이 사사로이 서로 따르는 것이며, 명을 받들고 가서 우호를 닦는 김에 자기의 정을 펴는 것은 사신의 도리라고 했다. 장온이 은례를 칭찬하여 저쪽 사람들이 감탄하게 했다면 이는 우리 신하 가운데 어진 이가 많음을 밝히고 나라의 아름다움을 다른 땅에 드러낸 것이라며, 진의 조문자와 초의 왕손어가 다른 나라에서 자기 나라 신하를 칭찬한 일을 들었다. 정사 오지 권12 §36 · 41–43

조달은 자기 술법을 보배처럼 아껴, 감택과 은례 같은 이름난 유학자와 훌륭한 선비들이 몸소 몸을 굽혀 배우러 와도 숨기고 알려 주지 않았다. 정사 오지 권18 §22

진수의 본문은 은례가 영릉태수가 되었다는 데서 그치고, 그의 자와 죽은 해, 죽은 곳을 적지 않았다. 정사 오지 권7 §39