崔林

崔林字德儒，清河国东武城县人。他年轻时属于大器晚成之人，宗族中无人赏识，只有堂兄崔琰认为他与众不同。据崔琰传记载，崔林年轻时没有名望，连姻亲大多也轻视他，但崔琰常说，这就是所谓大器晚成之人，最终必定前程远大。后来崔林、孙礼、卢毓都位至鼎辅。 正史 魏书 卷24 §9正史 魏书 卷12 §16–17

太祖（曹操）平定冀州后，征召崔林为邬县县长，他因贫穷没有车马，独自步行赴任。太祖征讨壶关时，询问长吏中德政最好的人，并州刺史张陟举荐了崔林。于是他被提拔为冀州主簿，又转任别驾、丞相掾属。魏国建立后，他逐渐升任御史中丞。 正史 魏书 卷24 §9

文帝（曹丕）即位后，崔林被任命为尚书，又出任幽州刺史。当时北中郎将吴质统领河北军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：各州郡无不给吴中郎将上书致敬，唯独崔使君从一开始就不与他通音信，倘若吴质以边塞失修为由将你斩首，使君又怎能保护得了你？ 正史 魏书 卷24 §10

别驾把这些话全部告诉了崔林，崔林说，刺史看待离开这个州如同脱掉鞋子一样，怎么会连累你呢？他又说，此州与胡虏相接，应当以安静来镇抚，扰动他们就会激起其叛逆之心，给国家平添北顾之忧，这正是自己的职责所在。他在任一年，寇盗平息。尽管如此，他仍因不侍奉上司而被贬为河间太守，清议大多为崔林抱不平。 正史 魏书 卷24 §11

崔林升任大鸿胪。龟兹王派遣侍子来朝，朝廷嘉许其远道而来，对其国王褒赏甚厚；其余各国也纷纷遣子来朝，使者接连不断。崔林担心派来的人未必是真的王子，而是临时找来的远亲或经商的胡人，借通使之机贪图获得印绶之利，而沿途护送的损耗也越来越多。于是他向敦煌发去公文说明旨意，并抄录前代对待各国或丰或俭的旧例，使接待有一定的标准。 正史 魏书 卷24 §12–13

明帝（曹叡）即位后，崔林被赐爵关内侯，转任光禄勋、司隶校尉。他所辖的各郡都罢免了违法超额任用的官吏。崔林施政推诚待人，简明而把握大体，所以每次离任后人们总是怀念他。 正史 魏书 卷24 §13

散骑常侍刘劭著《考课论》，朝廷下诏颁示百官，崔林议论说，《周官》中关于考课的文字已经完备，但自康王以后逐渐衰败，可见考课之法在于执行的人。他说，万目不张就举其纲，众毛不整就振其领；太祖因时制宜建立并留传至今的制度并不疏阔，关键只在于守一勿失。如果朝臣能像仲山甫那样担负重任，为百官表率，谁敢不肃然从命呢？ 正史 魏书 卷24 §14–15

据卢毓传记载，司徒之位空缺时，卢毓举荐处士管宁，皇帝不能任用，卢毓便依次举出太中大夫韩暨、亮直清方的司隶校尉崔林、太常常林。皇帝任用了韩暨。景初元年（237年），司徒、司空都空缺，散骑侍郎孟康举荐崔林，说他忠直不回可比史鱼，清俭守约可比季文，治理州郡所到之处都治理得很好。 正史 魏书 卷22 §102正史 魏书 卷24 §16–17

次年（景初二年，238年），崔林终于升任司空，封安阳亭侯，食邑六百户。三公封列侯，从崔林开始。不久又进封安阳乡侯。明帝纪也记载了任命司隶校尉崔林为司空一事。 正史 魏书 卷24 §17正史 魏书 卷3 §63

鲁国相上言，认为应当像汉代那样祭祀孔子，如今宗圣侯虽承嗣奉祀，却没有朝廷命祭之礼，应当供给牲牢，由长吏奉祀。朝廷下诏让三府商议，博士傅祗认为应当照鲁国相所奏办理。崔林议论说，宗圣侯也是奉王命祭祀，并非没有命令；周公以前直至三皇都不祭祀，唯独祭祀孔子，是因为年代较近。孔子作为大夫的后代，特别享受无穷的祭祀，可以说已经是崇明德、报恩德了，没有必要再让非其族类的人重复祭祀。 正史 魏书 卷24 §18–20

明帝又分出崔林的食邑，封他的一个儿子为列侯。崔林于正始五年十二月（公元245年初）去世，谥号孝侯，儿子崔述继承爵位。 正史 魏书 卷24 §21正史 魏书 卷4 §16

陈寿在评中将韩暨、崔林、高柔、孙礼、王观合在一起论述，说崔林简朴而有智能，并写道他们都得以官至三公宰辅。 正史 魏书 卷24 §81